Законы ур намму кратко

Обновлено: 08.07.2024

Судьба великих археологических открытий порой бывает очень интересна. В 1900г. экспедиция Пенсильванского университета обнаружила во время раскопок на месте древнего шумерского города Ниппура два сильно поврежденных фрагмента глиняной таблички с почти неразборчивым текстом. Среди других более ценных экспонатов они не привлекли особого внимания и были отправлены в Музей Древнего Востока, который находился в Стамбуле. Его хранитель Ф. Р. Краус, соединив части таблицы между собой, определил, что она содержит тексты древних законов. Краус занес артефакт в каталог Ниппурской коллекции и забыл о глиняной табличке на долгие пять десятилетий.

Лишь в 1952г. Самуэль Крамер, по подсказке все того же Крауса, вновь обратил внимание на эту таблицу, и его попытки расшифровать тексты частично увенчались успехом. Плохо сохранившаяся, вся покрытая трещинами таблица содержала копию правового кодекса основателя Третьей династии Урра, правившего в самом конце третьего тысячелетия. до н.э, - царя Ур-Намму.

В 1902г на весь мир прогремело открытие французского археолога М.Жаке, нашедшего во время раскопок в Сузах, плиту из черного диорита – более чем двухметровую стелу царя Хаммурапи с выбитым на ней сводом законов. Кодекс Ур-Намму был составлен на три с лишним столетия раньше. Таким образом, полуразрушенные таблички содержали текст самого раннего из дошедших до нас правовых кодексов.

Вполне вероятно, что первоначально он был высечен на каменной стеле, так же как и кодекс царя Хаммурапи. Но, ни она, ни даже ее современная или более поздняя копия не сохранились. Единственное, что имеется в распоряжении исследователей - это частично поврежденная глиняная табличка, поэтому восстановить полностью свод законов Ур-намму не представляется возможным. На сегодняшний день удалось расшифровать только 90 из 370 строк, из которых, по предположению ученых, состоит полный текст правового кодекса Ур-Намму.

Исследователи не пришли к единому мнению об общем количестве статей в кодексе Ур-Намму. С некоторой степенью вероятности удалось воссоздать текст только пяти из них, и то только с определенными допущениями. Фрагменты одного из законов говорят о возвращении раба хозяину, в другой статье рассматривается вопрос о вине колдовства. И лишь только три закона, впрочем, также сохранившиеся не полностью и с трудом поддающиеся расшифровке, представляют чрезвычайно интересный материал для исследования социальных и правовых отношений, сложившихся в шумерском обществе.

До нас дошел документ, повествующий о времени правления в Лагаше царя Уруинимгина, за триста лет до Ур-Намму, примерно в середине двадцать четвертого века до нашей эры.

Это было тяжелое для Лагаша время, время беззакония и насилия. Снедаемые честолюбием и жаждой власти правители вели грабительские войны и совершали разбойничьи набеги на соседние города. Но период могущества, господства над всеми городами-государствами Шумера закончился, Лагаш вернулся к прежним границам. Для того собрать и вооружить армию, дворцовая знать лишила каждого отдельного гражданина их социальных и личных прав, обложила неимоверными налогами все их доходы и имущество, доведя до полной нищеты. И в мирное время правители продолжали эту же политику и даже завладели имуществом храмов. Жителей бросали в тюрьму под самыми ничтожными предлогами, за малейшую провинность, а зачастую и без таковой, по сфабрикованным обвинениям. В стране царил дух цинизма и самообогащения, когда богатые становились все богаче, грабя и притесняя слабых и беззащитных.

Кроме этого, этот документ имеет огромное значение для истории права и в другом аспекте. Одно из его положений говорит о том, что особый упор в шумерских судах делался на письменном оформлении всех дел. Было обязательным указание вины и понесенного наказания. Таким образом, мы видим, правовое регулирование и законодательная деятельность была нормой для государств Шумера уже к середине третьего тысячелетия до н.э, а возможно, что традиции судопроизводства относятся к еще более дальним временам в глубине веков . Все обнаруженные документы относятся к периоду заката шумерской цивилизации, но затрагивают нормы и обычаи более ранних периодов.

Удивительными бывают порой судьбы археологических открытий. В 1902 г. весь мир был потрясен находкой французского археолога М. Жеке. Участник экспедиции де Моргана, проводившей археологические изыскания в. Сузах, Жеке обнаружил более чем двухметровую плиту из черного диорита, так называемую стелу Хаммурапи. А года за два до этого в руинах Ниппура экспедицией Пенсильванского университета были найдены два скромных обломка глиняной таблички, которые не привлекли к себе особого внимания и благополучно отправились в Музей Древнего Востока в Стамбуле, где лежали в коробке вместе с множеством других табличек. Через какое-то время хранитель стамбульского музея Ф. Р. Краус обнаружил эти два обломка шумерской таблички и, соединив оба фрагмента, занес их в каталог Ниппурской коллекции под номером 3191. Тогда же Краус определил, что табличка содержит текст законов. Прошло много лет. И вот в 1952 г. Крамер, работавший в стамбульском музее, получает письмо от Крауса, который уже вернулся на родину. В письме содержится совет обратить внимание на табличку под номером 3191. После этого наступили дни кропотливого, напряженного труда по расшифровке сильно поврежденного, почти непонятного текста. Усилия ученого не пропали даром: табличка оказалась копией свода законов основателя третьей династии Ура – царя Ур-Намму.

Ур-Намму царствовал приблизительно в 2112? – 2094 гг. до н. э. Таким образом, кодекс Ур-Намму, древнейший из обнаруженных в настоящее время сводов законов, был составлен на три с половиной столетия раньше, чем кодекс царя Хаммурапи.

Не будем вдаваться в подробный анализ законов Ур-Намму, оставим это специалистам – историкам и юристам.

Восстановить свод законов Ур-Намму в полном объеме пока не удалось, большая часть текста разрушена. Из 370 строк, составлявших, как полагают исследователи, полный текст свода законов Ур-Намму, расшифровать удалось лишь 90. По вопросу об общем числе статей в своде Ур-Намму мнения ученых разошлись. Существует предположение, что в нашем распоряжении имеется лишь первая таб личка из двух или более, составлявших полный текст кодекса. Все это усложняет задачу, стоящую перед исследователями законодательной деятельности Ур-Намму. Однако кое-что все-таки удалось прояснить. Так, известно, что первая статья касалась вопросов, связанных с посадками – скорее всего речь шла о деревьях; пятая была посвящена распределению воды в ирригационных каналах (а может быть, умышленному или неумышленному затоплению чужого поля); в девятой статье рассматривался вопрос о колдовстве. Все это, однако, фрагменты; на их основании можно строить сколько угодно догадок, но истину установить трудно. Зато три статьи, которые мы привели выше, сохранились полностью и являются бесценным материалом для выводов и сопоставлений.

Царь Ур-Намму, как и его последователи в области законодательства, не был оригинален в формулировке своих законов. Провозглашенные им принципы были основаны на традиционном праве, которое действовало на протяжении многих поколений и опиралось на древнейшие обычаи и прецеденты, каковыми являлись судебные постановления, принятые в годы правления древнейших династий. И во вступлении, где Ур-Намму сообщает о своих победах над врагами, о своей приверженности к справедливости и о стремлении к всеобщему благу, он тоже не оригинален.

Вернемся на триста лет назад. Мы в Лагаше. Идет 2350 год до н. э. После периода процветания и славы, когда правители этого города-государства властвовали над всем Шумером, наступили тяжелые времена. Властолюбивые, рвущиеся к новым завоеваниям, ненасытные правители Лагаша довели своих подданных до полной нищеты. Подати растут, налоги увеличиваются, никто не уверен в завтрашнем дне. Богачи притесняют бедняков. У сборщиков налогов слишком длинные и цепкие руки. Все, даже богатства храмов, захвачено царями. И тогда (как пишет автор уже известной нам надписи)

…Когда бог Нингирсу, витязь бога Энлиля, Уруи-нимгине царство Лагаша передал… власть его установил. Божественные решения прежние он [т. е. Уруинимгина] к ним [т. е. людям] приложил, слово, которое царь его Нингирсу ему сказал, он установил.

Как много общего в этих словах со словами вступления к кодексу Ур-Намму! И хотя у нас нет прямых оснований считать, что Уруинимгина из Лагаша составил свод законов, мы можем с полным правом утверждать, что он был законодателем и поборником справедливости, и притом скорее всего первым в истории Шумера.

Как Баба [богиня-покровительница города Лагаша]

старается быстрее донести просьбы к царю,

Как Нинурта, владыка, сын Энлиля, изрекает приговоры…

Однако оставим небеса и мифы и вернемся на землю в ту эпоху, когда число подданных шумерских царей возросло и круг их обязанностей расширился настолько, что они уже не могли выполнять функции судей.

Шумеры уважали и чтили традицию. Они неохотно меняли однажды установленное и были убеждены, что созданная ими на протяжении тысячелетней истории цивилизация существовала вечно в неизменной, ниспосланной богами форме. Не будем оспаривать наивных представлений шумеров о ходе истории. Но не согласиться с ними – и не столько с ними, сколько со специалистами-шумерологами – относительно того, что известные по документам последних веков III тысячелетия обычаи основаны на уходящей в глубь столетий традиции, мы не можем. То же следует сказать о законодательстве и судопроизводстве.

Итак, верховным судьей в городах-государствах Шумера был царь. И хотя правители теперь практически не вершили суд, а судебный процесс от имени энси согласно традиции и действующим законам вели специально назначенные для этого судьи, в определенных случаях без санкции энси приговор не мог быть исполнен. Например, как явствует из текстов, относящихся ко времени царствования Уруи-нимгины, правители города Лагаша постановили, что решение о разводе может войти в силу только после утверждения его царем или его наместником. Такая традиция существовала в некоторых городах, в случаях продажи свободного человека в рабство.

Кодекс царя Ур–Намму

Кодекс царя Ур–Намму Удивительными бывают порой судьбы археологических открытий. В 1902 г. весь мир был потрясён находкой французского археолога М. Жеке. Участник экспедиции де Моргана, проводившей археологические изыскания в Сузах, Жеке обнаружил более чем двухметровую

Кодекс инквизиции

Кодекс инквизиции В октябре 1484 года Торквемада назначил в Севилье общий съезд всех членов испанских инквизиционных трибуналов. Там же, в Севилье, был в конечном итоге выработан кодекс, регулировавший весь инквизиционный процесс. В его подготовке участвовали виднейшие

Кодекс

Кодекс Кодекс и понятие дворянской чести естественным образом возникли из кодексов средневекового рыцарства. И точно так же дуэль — из рыцарских поединков. Но — с очень большой поправкой. При всем внешнем эффекте, когда сшибаются закованные в железные доспехи воины, —

Кодекс Хаммера

Кодекс Хаммера Поздней осенью 2005 года российское общественное мнение и национальные чувства россиян были до крайности уязвлены событием, происшедшим в тихой и добропорядочной Швейцарии. Местные судебные власти арестовали там художественные полотна из коллекции

3. Гибель короля Генриха II является отражением смерти царя-хана Василия III, то есть библейского царя Ахава Библейский пророк Михей — это предсказатель Мишель Нострадамус

3. Гибель короля Генриха II является отражением смерти царя-хана Василия III, то есть библейского царя Ахава Библейский пророк Михей — это предсказатель Мишель Нострадамус 14a. СОФЬЯ-МАРИЯ ПАЛЕОЛОГ. — СТРАННАЯ ГИБЕЛЬ БИБЛЕЙСКОГО ЦАРЯ АХАВА = ОТРАЖЕНИЯ ВАСИЛИЯ III. Следуя

Ватиканский кодекс

Ватиканский кодекс Ватиканский кодекс попал в Ватикан около 1475 г., первое упоминание о нем в Ватиканской библиотеке относится к 1481 г. До этого история его туманна. Он был написан в период 350–370 гг., предположительно в Италии и за одиннадцать веков сохранился в хорошем

Александрийский кодекс

Александрийский кодекс Александрийский кодекс — одна из древнейших унциальных рукописей Библии на греческом языке, датируемая V в. Наряду с другими древнейшими рукописями Александрийский кодекс используется текстологами для конструктивной или сводной критики в

Кодекс

Кодекс Шамиля

Кодекс интервьюера

Кодекс интервьюера Интервьюирование должно стать повседневной работой в исторических исследованиях по XX в. При этом интервьюер-историк должен сознавать, что создает документы, являющиеся историческим источником для будущих исследователей. Поэтому необходимо

Кодекс царя Ур-Намму - сохранившийся старейший свод законов. Этот текст был написан на глиняных табличках на шумерском языке и, как считается, был создан в конце 3-го тысячелетия до нашей эры.

Кодекс Ур-Намму можно разделить на две части: первая - это пролог, а вторая - сами законы. Кодекс Ур-Намму является не только старейшим из сохранившихся сводов мира , но и важен, поскольку он дает представление о том, как зародилось правосудие в древнем шумерском обществе.

Кодекс законов, разделенный на части

Кодекс Ур-Намму, в Стамбульском археологическом музее. Оттиск цилиндрического уплотнения, 2100 г. до н.э., иногда интерпретируется как Ур-Намму (сидящий).

Известно, что существовали более ранние кодексы цивилизации, такие как Кодекс Урукагина . Тем не менее, Кодекс Ур-Намму отличается в том смысле, что сам текст сохранился почти весь.

Для сравнения, фактическое содержание Кодекса Урукагины, теперь утеряно. Известно только по ссылкам, сделанным в других текстах, которые были обнаружены.

Что касается Кодекса Ур-Намму, первая копия этого юридического текста была обнаружена в двух фрагментах в Ниппуре, древнем шумерском городе, расположенном на территории современного Ирака.

К сожалению, из-за плохой сохранности были различимы только пролог и пять законов. Они были переведены на английский язык в 1952 году известным ассириологом Сэмюэлем Крамером.

Впоследствии были обнаружены и другие фрагменты кода. Например, найденные в Уре были переведены в 1965 году, в результате чего было реконструировано около 40 законов.

Фрагменты были также обнаружены в другом шумерском городе, Сиппаре, хотя и с некоторыми небольшими изменениями в тексте.

Руины платформы храма в Ниппуре - кирпичное строение наверху было построено американскими археологами около 1900 года. На этом месте были обнаружены фрагменты Кодекса Ур-Намму.

Создатель Кодекса царь Ур-Намму

Кодекс Ур-Намму был приписан царю Ур-Намму, поскольку законы приписываются ему в прологе. Однако некоторые утверждают, что кодекс на самом деле был написан Шульги, сыном и преемником царя Ур-Намму. В любом случае Ур-Намму был царем шумерского города- государства Ур.

Ученые не совсем согласны относительно того, когда этот царь правил, хотя, возможно, это было в последнем столетии 3-го тысячелетия до нашей эры.

Кодекс Ур-Намму начинается с пролога, который является стандартной чертой свода законов Месопотамии . Здесь призываются божества царствования Ур-Намму, Нанна и Уту, после чего царь, как говорят, установил справедливость на земле.

Это включало изгнание проклятий, насилия и раздоров, а также защиту самых слабых людей общества. После пролога текст касается самих законов.

Законы Кодекса Ур-Намму следуют установленной схеме, то есть если (есть преступление), то (есть и наказание). Этой формуле будут следовать почти все своды, появившиеся после Кодекса Ур-Намму.

В кодексе преступлений есть различные категории преступлений, а также связанные с ними преступления.

Например, существует ряд преступлений, караемых смертной казнью, таких как убийство, грабеж и изнасилование. Наказание за такие преступления, смерть.

С другой стороны, лица, совершившие менее тяжкие преступления, подлежат наказанию в виде тюремного заключения и / или штрафов.

Существуют также законы, которые гарантируют, если невиновность обвиняемого будет доказана, вместо этого будет наказан его / ее обвинитель.

Спасибо, что дочитали статью до конца!

А как вы относитесь к Кодексу царя Ур-Намму? Делитесь в комментариях.

Понравилась статья? Тогда ставьте лайк 👍, подписывайтесь на канал, чтобы не пропустить подборки, и делитесь с друзьями! 😃

История и культура

Энгурра

История и культура

Кодекс царя Ур–Намму

Пролог

… Ежемесячно он установил в качестве регулярного жертвоприношения своего 90 гур ячменя, 30 овец и 30 ка масла. После того как Ан и Энлиль Нанне царственность Ура, тогда Ур-Намму, сын, порожденный богиней Нинсун, для своей возлюбленной матери-родительницы, по справедливости и истинности его… семь … он воистину дал ему… Наммахани, энси Лагаша воистину он убил.

Могуществом Нанны, владыки Града, он возвратил корабль Магана Нанны … дабы он стал славен в Уре.

В те времена поля были обложены податью нискум, над торговым судоходством был поставлен начальник моряков, над пастухом был поставлен взиматель быков, взиматель овец, взиматель ослов …

Тогда Ур-Намму, могучий муж, царь Ура, царь Шумера и Аккада, могуществом Нанны, владыки Града, по праведному повелению Уту, воистину установил справедливость в Стране, воистину он изгнал зло, насилие и раздор. Он отстранил начальника моряков от торгового судоходства, взимателя быков, взимателя овец и взимателя ослов — от пастуха и тем установил свободу в Шумере и Аккаде.

В те времена он … Уммы, Марада и Казаллу …

Он установил семь … Он сделал бронзовую меру в 1 ка, гирю в одну мину он утвердил, гирю в один сикль он утвердил (по отношению к) мине.

В те времена берега Тигра и Евфрата …

… Старшего садовника он поставил. Сирота не был отдаваем во власть богатого, вдова не была отдаваема (во власть) сильного, человек сикля не был отдаваем (во власть) человеку мины…

[Несколько строк разрушено].

… […] ba […] bi […] an [ d ur]- d nam[ma nita ka]lag-g[a lugal] úri[ ki -ma lugal k]i-en-[gi ki-uri] dingir […] bi [… (около 8 строк разбито) … ka]lam ? -ma-š[è …] itu-da 90 še-gur 30 udu 30 sìla ì-nun sá-dug₄-šè mu-na-ni-gar

ud an-né d en-líl-le d nanna-ar nam-lugal úri ki -ma [mu-na-sum]-mu-uš-a-ba [ud-ba d ur]-namma-ke₄ dumu tu-da d ninsúna-ka [émedu] ki-ág-gá-ni-ir níg-si-sá-ni-šè […] x […] x […] mu […] x […] x […] a […] a […] x [… (около 20 строк разбито) …] dingir […] x x 7-bi hu-mu-un-da-an-[sum ? ] nam-ha-ni énsi lagaš ki -ke₄ [hé-mi-il] ki-sar-ra má mágan ki -na d nanna á d nanna lugal-[gá]-ta hé-mi-gi₄ úri ki -ma ha-ba-zálag

ud-ba a-šà ni-is-kum ì-gál-la-ám nam-ga-eš₈ má-lah₄ ga[l] ì-gál-la-àm […] x-e [… gud] dab₅ [… udu] dab₅ […]-àm […] x [(около 7 строк повреждено)] [ud-ba d ur- d n]amma [nita kalag]-ga [lugal úri ki ]-ma [lugal ki-en-gi] ki-uri [á d ]nanna [lugal-g]á-ta [inim g]i ? -na [ d utu(?)]-ta [níg-s]i ? -sá ? [kalam-ma(?) h]u-mu-ni-gar

[…] x hé-mi-gi₄ nam-ga-eš₈ má-lah₄ gal ùtul-e gud dab₅ udu dab₅ anše dab₅ uri lú gi[r₅-ra] ki-en-g[i ki-uri-a] šu ba-a[n-bar]

ud-ba akšak ki mára-da ki gir-kal ki ka-zal-lu ki ù maš-gán-bi ú-ṣa-ru-um ki níg an-ša₄-an ki -a nam-arad hé-éb-ak-e á d nanna lugal-gá-ta ama-ar-gi₄-bi hu-mu-gar

urudu ba-rí-ga hu-mu-dím 60 sìla-àm hé-ge-en urudu ba-an hu-mu-dím 10 sìla-àm hé-ni-ge-en urudu ba-an si-sá lugal-la hu-mu-dím 5 sìla-àm hé-ni-ge-en na₄ 1 gín kù zag 1 ma-na-[šè ? ] hé-ni-ge-en zabar 1 sìla hu-mu-dím 1 ma-na-àm hé-ni-ge-en

ud-ba gú id idigna gú id burun gú íd dù-a-bi add[ir si hé-em-mi-sá-sá] kas₄ ? šà […] é hé-em-mi-in-[dù] giš kiri₆ [hé-b]í-í[b-gub] šandana lugal-e hé-éb-tuk

nu-síg lú níg-tuku-ra ba-ra-na-an-gar nu-mu-un-su lú á tuku-ra ba-ra-na-an-gar lú 1 gín-e lú 1 ma-na-ra ba-ra-na-an-gar lú 1 udu-e lú 1 gud-ra ba-ra-na-an-gar

gìr.nitá + gìr.nitá-mu-ne ama-mu[n]e šeš-šeš-mu-ne su-a-[su-a-ne]-ne ki ha-b[a-ni-gar]-re-eš á-[ág-gá-ne]-ne-a ba-ra-ba-[gu]b-bé-en kin ba-ra-[b]a-ni-gar níg-érim níg-á-za i- d uru ug-gu hé-ni-dé níg-si-sá kalam-ma hu-mu-ni-gar

Из пролога законов становится известно, что Ур-Намму реорганизовал армию и налоговую систему, он покончил с рядом наиболее характерных бюрократических злоупотреблений. Ур-Намму урегулировал систему весов и мер, чтобы обеспечить честность на рынках.

Статьи законов

1. Если человек совершит убийство, он должен быть убит.
2. Если человек совершит кражу, он будет убит.
3. Если человек совершит похищение человека, он должен быть заключен в тюрьму и заплатить 15 сиклей серебра.
4. Если раб женится на рабыне (или наоборот) и затем становится свободным, он (она) не должен оставлять семью.
5. Если раб (или рабыня) женится на свободном человеке, то он (она) должен передать своего первенца своему хозяину.
6. Если мужчина нарушает права другого и лишает девственности жену молодого человека, то этот мужчина должен быть убит.
7. Если жена человека завлекла другого человека, и он спал с ней, он (т. е. муж) убьет эту женщину. В прелюбодеянии этом он (т. е. прелюбодей) будет свободен (от наказания). (4)
8. Если человек злонамеренно лишит невинности девственную рабыню другого человека, этот человек должен уплатить пять сиклей серебра. (5)
9. Если человек оставил свою жену, не бывшую прежде замужем, он должен уплатить одну мину серебра. (6)
10. Если он оставил (бывшую) вдову, он уплатит полмины серебра. (7)
11. …
12. Если же он сожительствовал со вдовой без … брачного контракта, он не должен платить ей ничего… (8)
13. …
14. Если человек возвел на другого человека обвинение в … (колдовстве) и подверг его испытанию Рекой и бог Реки очистил его, то тот, кто подверг его испытанию, должен уплатить три сикля серебра. (10)
15. Если человек возвел на жену другого человека обвинение в прелюбодеянии, но бог Реки очистил ее, обвинитель должен уплатить одну треть мины серебра. (11)

Если принять во внимание, что ущерб в денежном выражении по ней примерно в два раза больше, чем по предыдущей можно прийти к выводу скорее о компенсации морального вреда мужу, чем самой женщине.

16. Если (будущий) зять вошел в дом своего (будущего) тестя (с подарками), а затем тесть отдал его невесту другому человеку, он (тесть) вернет ему принесенные им дары вдвойне. (12)
17. Если … он уплатит ему два сикля серебра. (13)
18. Если раб или рабыня сбежали и пересекли пределы города, (а другой) человек вернул ее (их), хозяин уплатит тому, кто вернул (их), два сикля серебра. (14)
19. Если человек другому человеку оружием конечность повредил, он уплатит десять сиклей серебра. (15)
20. Если человек другому человеку сломал орудием кость, он уплатит одну мину серебра. (16)
21. Если человек другому человеку ножом отрезал нос, он уплатит две трети мины серебра. (17)
22. Если пальцы ему он отрезал … за каждый палец он уплатит … сиклей серебра. (18)
23. Если зубы ему он выбил, он уплатит два сикля серебра (за каждый зуб?)… (19)

Если получателем возмещения ущерба по этим деяниям выступало государство в лице царя Шумера и Аккада c механизмом принуждения, управляемого волей его, то следующие санкции были скорее возмещением компенсации государству в лице царя ( или наоборот ) за покушение на его исключительную власть в исполнении наказаний (плата за самосуд), чем возмещением вреда здоровью

24. … он принесет. Если рабыни у него нет, он может уплатить десять сиклей серебра. Если серебра у него нет, он может уплатить любым имуществом. (21)
25. Если чья-либо рабыня сочла себя равной своей госпоже бранила ее, она (госпожа) натрет ей рот 1 ка соли. (22)
26. Если чья-либо рабыня сочла себя равной своей госпоже ударила … (23)
27. …
28. Если человек выступил свидетелем (в суде) и уличен во лжи, он уплатит пятнадцать сиклей серебра… (25)
29. Если человек выступил свидетелем (в суде), но отказался принести клятву, он возместит спорную сумму. (26)
30. Если человек злонамеренно возделал поле, принадлежащее (другому) человеку, и он (собственник) возбудил против него судебное дело, но тот пренебрег, этот человек потеряет свои труды. (27)
31. Если человек поле другого человека воде дал затопить он отмерит (хозяину поля) три гура ячменя за каждый ику поля. (28)
32. Если человек другому человеку отдал пахотное поле для возделывания, но тот поля не возделывал и превратил его в залежь, он отмерит (хозяину поля) три гура ячменя за каждый ику поля. (29)
(Далее текст разбит за исключением некоторых обрывков фраз.)

Царь Ур-Намму – основатель III-й династии Ура (ок. 2112 – 2094 до н.э.). Текст Законов написан на позднешумерском языке и дошел до нас в двух копиях на глиняных табличках. Тексты сильно повреждены и потому изобилуют лакунами.

. Ур-Намму[1], могучий воитель, царь Ура[2], царь Шумера и Аккада . в стране . ежемесячно я установил в качестве регулярного жертвоприношения для него 90 гур[3] ячменя, 30 овец и 30 ка[4] масла. После того как Ан[5] и Энлиль[6] передали Нанне[7] царственность[8] Ура, тогда Ур-Намму, сын, порожденный Нинсун[9], для своей возлюбленной матери-прародительницы, по справедливости и истинности его . семь …я воистину дал ему . Наммахани[10], энси[11] Лагаша[12] воистинну я убил.

Могуществом Нанны, владыки Града[13], я вернул в Ур корабль Магана[14] для Нанны …чтобы он[15] стал славен в Уре.

В те времена поля были обложены податью нискум[16], над торговых судоходством был поставлен начальник моряков, над пастухом был поставлен взиматель быков, взиматель овец, взиматель ослов…

Тогда Ур-Намму, могучий муж, царь Ура, царь Шумера и Аккада, могуществом Нанны, владыки Града, по праведному повелению Уту[17], воистину установил справедливость в Стране, воистину он изгнал зло, насилие и раздор. Я отстранил начальника моряков от торгового судоходства, взимателя быков, взимателя овец и взимателя ослов – от пастуха и тем установил свободу в Шумере и Аккаде.

В те времена я … Умму[18], Акшак[19], Марад[20], Гиркал[21], Казаллу[22] и поселения их… Уцаруму[23], которые пребывали под властью Аншана[24], я освободил.

Я установил семь …Я сделал бронзовую меру в 1 ка, гирю в 1 мину[25] я утвердил, гирю в 1 сикль[26] я утвердил [по отношению] к мине.

В те времена по берегам Тигра и Евфрата, по берегам всех рек движение я урегулировал, для гонцов (?) я обеспечил свободные пути …построил дома (?), …старшего садовника я поставил.

Сирота не был отдаваем во власть богатого, вдова не была отдаваема [во власть] сильного, человек сикля не был отдаваем [во власть] человеку мины, человек овцы не был отдаваем [во власть] человеку вола[27]. Своих военачальников, своих матерей, своих братьев и их семьи я устроил, но я не прислушивался к их пожеланиям. Я не отдавал [тиранических] повелений. Вражду, насилие и призывы к Уту я уничтожил. Справедливость в Стране я установил. (Следует большая лакуна).

[Статьи законов]

§1. Если человек совершил убийство, он должен быть убит.

§2. Если человек совершил разбой, он должен быть убит.

§3. Если человек лишил свободы (?) [другого человека], он должен быть заточен в тюрьму и должен уплатить 15 сиклей серебра.

§4. Если раб рабыню, которую он полюбил, взял в жены, а [затем] ему была дана свобода, она (он?) не должна (должен?) покинуть дом.

§5. Если раб свободную женщину взял в жены, одного сына своему господину на службу он должен оставить. Сын, оставленный на службу господину, имущество отцовского дома… стену, дом . Другой сын свободной женщины господину принадлежать не будет и не может быть принуждаем к рабской службе.

§6. Если девственную жену человека (другой) человек изнасиловал и лишил невинности, этот мужчина должен быть убит.

§7. Если жена человека по собственному желанию завлекла другого человека, и он на лоне ее возлег, он [т.е. муж] должен убить эту женщину. Мужчина же (прелюбодей) будет свободен [от наказания].

§8. Если девственную рабыню человека (другой) человек изнасиловал и лишил невинности, он должен уплатить 5 сиклей серебра.

§9. Если человек оставил свою жену, не бывшую прежде замужем, он должен уплатить 1 мину серебра.

§10. Если он оставил [бывшую] вдову, он должен уплатить 30 сиклей серебра.

§10.1. Если же (эта) вдова, не имея от этого человека таблички с (брачным) договором, допустила его возлечь на ее лоно, он не должен платить ей ничего.

§13. Если человек возвел на другого человека обвинение …[колдовстве] и подверг его испытанию Рекой и бог Реки очистил его, то тот, кто подверг его испытанию, должен уплатить 3 сикля серебра.

§14. Если человек возвел на жену другого человека обвинение [в том, что] на ее лоне возлежал другой мужчина (т.е. в прелюбодеянии), но бог Реки очистил ее, обвинитель должен уплатить 1/3 мины серебра.

§15. Если [будущий] зять вошел в дом своего [будущего] тестя с брачными дарами, а затем тесть отдал его невесту другому человеку, он [тесть] вернет ему принесенные им дары вдвойне.

§16. …он уплатит ему 2 сикля серебра.

§17. Если раб или (?) рабыня сбежали (?) и пересекли границу города, [а другой] человек вернул ее [их?], хозяин уплатит тому, кто вернул [их?] 2 сикля серебра.

§18. Если человек другому человеку оружием (?) конечность повредил, он уплатит 10 сиклей серебра.

§19. Если человек другому человеку сломал оружием кость, он уплатит 1 мину серебра.

§20. Если человек другому человеку ножом (?) отрезал его нос, он уплатит 2/3 мины серебра.

§21. Если пальцы (?) ему он отрезал… за каждый палец (?) он уплатит… сиклей серебра.

§22. Если зубы ему он выбил, он уплатит 2 сикля серебра [за каждый зуб?]…

§24. …он принесет. Если рабыни у него нет, он может уплатить 10 сиклей серебра. Если серебра у него нет, он может уплатить любым имуществом.

§25. Если чья-либо рабыня сочла себя равной своей госпоже, бранила ее, должны ей 1 ка соли рот натереть.

§26. Если чья-либо рабыня сочла себя равной своей госпоже, ударила…

§28. Если человек выступил свидетелем [в суде] и уличен во лжи, он уплатит 15 сиклей серебра.

§29. Если человек выступил свидетелем [в суде], но отказался принести клятву, он возместит спорную сумму.

§ 30. Если человек злонамеренно возделал поле, принадлежащее [другому] человеку, и он [собственник] возбудил против него судебное дело, но тот пренебрег, этот человек потеряет свои труды.

§31. Если человек поле другого человека воде дал затопить[28], он отмерит [хозяину поля] 3 гура ячменя за каждый ику[29] поля.

§32. Если человек другому человеку отдал пахотное поле для возделывания[30], но тот поле не возделывал и превратил его в залежь, он отмерит [хозяину поля] 3 гура ячменя за каждый ику поля.

(Далее таблички с текстом разбиты и нечитаемы, за исключением обрывков фраз).

[1] Ур-Намму – царь Шумера и Аккада, основатель III-й династии Ура, правивший ок. 2112 – 2094 до н.э.

[2] Ур – шумерский город в южной Месопотамии, совр. холмы Эль-Мукайир.

[3] Курру (кур, шумер. гур) – мера объема равная 150 л. В Шумере и Вавилонии во 2 тыс. до н.э. – 300 л (по другим данным – 252,6 л).

[4] Ка (шумер. сила) – мера объема равная 0,84 л.

[5] Ан (шумер. Ану) – шумеро-аккадский, а позднее и вавилоно-ассирийский бог неба, глава верховной триады богов, в которую входили также Энлиль и Энки, почитался в городе Уруке.

[9] Нинсун – мать героя шумерского эпоса, царя I-й династии Урука Гильгамеша (28 в. до н.э.), от которого вели свою родословную цари III-й династии Ура.

[10] Наммахани – последний правитель II-й династии Лагаша, правивший в конце 22 в. до н.э.

[11] Жрец-правитель в ряде шумерских городов-государств.

[12] Лагаш шумерский город в южной Месопотамии, совр. Телль Эль-Хибба.

[14] Маган – отдаленная страна, с которой шумеры вели морскую торговлю. Точное местоположение не известно. Ряд исследователей локализуют ее на территории совр. Омана.

[16] О сущности этой подати сведений нет.

[18] Умма – шумерский город в южной Месопотамии, совр. Джоха.

[19] Акшак – город в центральной Месопотамии, на севере Шумера.

[20] Марад – город в центральной Месопотамии, на севере Шумера.

[21] Местоположение не ясно.

[22] Казаллу – город в центральной Месопотамии, на севере Шумера.

[23] Местоположение не ясно.

[24] Аншан – город в юго-западном Иране; в указанное время – столица государства Элам.

[25] Мина – шумеро-аккадская мера веса, равная 505 г.

[26] Сикль – шумеро-аккадская мера веса, равная 8,4 г.

[27] Т.е. бедняк не был отдаваем во власть богачу.

[28] Т.е. допустил небрежность при орошении собственного поля.

[29] Ику – шумеро-аккадская мера площади, равная 3528 кв. м.