Влияние религиозного воспитания на социализацию человека реферат
Обновлено: 02.07.2024
Секта – это религиозная группа, которая придерживается крайних взглядов, подражает отдельной харизматической личности, во имя достижения своих целей использует неэтичные приемы убеждения или влияния.
Признаки тоталитарных сект:
-гуруизм (абсолютное подчинение руководителю);
-двойственность учения (манипуляция цитатами из Библии, имеют доктрины для внешнего (фасадные) и внутреннего пользования;
-элитарность мышления (вхождение в группу дает абсолютное знание, спасение);
-Психологическое давление, манипуляция сознанием (информационная блокада, отучивание от критического мышления, контроль времени и деятельности и т.д);
-вербовка новых членов секты(активная пропаганда своей организации, использование специальных техник).
Негативные последствия влияния секты:
-физические ( ущерб здоровью);
-психические (психические расстройства, ощущения вины ,страха, потеря автономии);
-социальные (потеря семьи, друзей, финансовых средств).
Законом определены формы существования религиозных организаций, порядок их создания и деятельности.
В статье 14 говорится о ликвидации религиозных организаций по решению суда в случае нарушения общественного порядка, создания вооруженных формирований, пропаганды войны, разжигания социальной, расовой, национальной розни; принуждения к разрушению семьи, посягательства на личность, права и свободы; воспрепятствования получению обязательного образования; нанесения ущерба нравственности, здоровью, использования наркотических и психотропных средств; склонения к самоубийству; принуждения к отчуждению собственности в пользу организации.
Данным законом предусматривается осуществление религиозными организациями образовательной, благотворительной, культурно-просветительской и предпринимательской деятельности. Деятельность может осуществляться в культовых зданиях, лечебно-профилактических учреждениях и больницах, детских домах, домах-интернатах для престарелых и инвалидов, в учреждениях исполнения наказания.
В нашем обществе существуют объективные возможности для осуществления церковью (РПЦ) социально-педагогической деятельности, которая может осуществляться в различных формах.
1.Братства и сестричества –это религиозные общественные благотворительные организации, объединяющие православных священников и мирян. Направления деятельности :
-в медицинских учреждениях (уход за тяжело больными; проведение катехизации студентов медучилищ; открытие молельных комнат; проведение концертов);
-в исправительных учреждениях(открытие часовен, создание библиотек, организация общинной жизни верующих заключенных; оказание материальной помощи семьям, освободившимся, помощь в трудоустройстве);
-в образовательных учреждениях(лекции, экскурсии по православным святыням; организация досуга детей).
2.Богадельни и приюты.
В православных богадельнях осуществляется социальное обслуживание пожилых и инвалидов (проживание, медицинская помощь, организация трудовой деятельности, досуга; духовное окормление).
В приютах оказывается помощь (медицинская, социальная, образовательная) детям, попавшим в трудную жизненную ситуацию.
3.Православные центры осуществляют :
-духовно-просветительскую деятельность (воскресные школы, духовные беседы, библиотеки);
-реабилитационную деятельность(оказывают помощь людям ,попавшим к экстремальную ситуацию; детям и подросткам ;детям с нарушениями в развитии ,наркозависимым).
4.Благотворительные фонды –оказание материальной помощи нуждающимся.
В Вологодской епархии РПЦ осуществляет активное социальное служение. Проводится работа с детьми и молодежью(воскресные школы, организация летнего отдыха детей),престарелыми, лицами, отбывающими наказание, наркозависимыми. При храме Святителя Николая во Владычной слободе работает православный центр социальной помощи.
Следовательно, существует широкая сфера деятельности где интересы государства и церкви совпадают и возможно их сотрудничество.
В процессе социализации религия и религиозные организации выполняют ряд функций:
Ценностно-ориентационная заключается в формировании определенной системы верований( в бессмертие души),ценностей.
Регулятивная функция проявляется в том, что религиозные организации культивируют у своих последователей поведение, соответствующее религиозным нормам.
Коммуникативная функция реализуется в создании условий для общения верующих.
Реализация психотерапевтической функции способствует исцелению душевных недугов, преодолению страстей, гармонизации духовного мира верующих, предполагает помощь в осознании своих проблем.
Воспитательная функция предполагает осуществление нравственного воспитания, развитие духовности человека.
Таким образом, роль религии в современном обществе и социальном воспитании велика .На макро уровне религия способствует становлению нравственности, осуществлению социального служения, на микро уровне –духовному обогащению человека, приобщению к вере.
Вопросы для самоконтроля
1.Какие позитивные и негативные тенденции можно выделить в современной духовно-религиозной ситуации?
2.Охарактеризуйте роль религии в социальном воспитании.
3.Как Вы считаете, какие перспективные направления сотрудничества государства и церкви в решении социальных проблем можно выделить?
Существуют элементарные правила безопасности, соблюдение которых избавит вас от возможных тяжких последствий после общения с представителями нетрадиционных религий.
-Если миссионеры или вербовщики, обратившиеся к вам, не дают полной информации о своей церкви (группе):
а) не называют своих лидеров, не дают сведений о них;
б) избегают говорить свое точное название (представляясь вообще
"христианскими", например), уклоняются от рассказа об идейных истоках и корнях своей веры, об основных ее положениях. (Излишняя настырность миссионеров должна настораживать.)
- Если в процессе общения вы почувствовали, что на вас оказывают психическое воздействие, внушение. Распознать этот момент чрезвычайно трудно, так как эти методы применяются постепенно и скрыто. Любые признаки утраты вами самоконтроля должны стать поводом немедленного прекращения контакта с религиозной общиной, в которую вы попали. Умейте вовремя остановиться!
-Если вы замечаете, что данное религиозное объединение начинает претендовать на контроль над вашей жизнью в быту, школе, обществе. Особенно опасны попытки, связанные с необходимостью вносить свою долю имущества" в фонд данного религиозного объединения. Если вы поддались такому уговору, то знайте, что завтра вы и ваши родители вообще могут лишиться всего.
-Если вы видите, что в религиозном объединении, куда вы попали, существует культ руководителя (руководителей), признаваемых безгрешными, которым следует слепо и безоговорочно подчиняться. Знайте, что отсутствие элементарной самокритичности, самоиронии, чрезмерно возвеличенное отношение к своей персоне - первейший признак злого умысла либо непроходимой глупости или психической болезни.
-Если идеолога общины утверждают, что они способны решить все проблемы человечества и ваши личные проблемы, что в недалеком будущем данное религиозное объединение станет единственным и господствующим в мире, что все, кто не согласится присоединиться к нему, будут повержены, прокляты и т.п.
-Если нарушаются ваши права на свободное получение информации из различных источников. Подвергается осуждению и проклятию чтение газет (всех или некоторых), книг, посещение театров, концертов и т.п. Такие ограничения существуют во многих религиях, но они, ни в коем случае не должны выходить за рамки разумного, быть насильственными, искусственными, навязанными, идущими не от ваших внутренних убеждений и пристрастий.
-Если пребывание в данной общине ставит для вас непреодолимые препятствия для контактов с внешним миром.
-Если вы теряете возможность нормально получить образование, трудиться, заниматься творчеством.
-Если ради пребывания в сообществе верующих вам приходиться жертвовать своими общественными связями, друзьями.
-Если вас настраивают против семьи, пытаются противопоставить им, ограничивают ваши связи с семьей и родными. Такие действия в любом случае антигуманны и безнравственны.
-Если на вас оказывается физическое воздействие или возникает угроза его применения.
-Если ваше человеческое достоинство унижают, совершают или пытаются совершить над вами сексуальное насилие под религиозными предлогами, призывают вас к нанесению себе телесных повреждений, к совершению ритуального самоубийства и т.п.
В брошюре Американского семейного фонда приводятся 4 признака вербовщика:
1 .Это самый дружественный человек, какого вы когда-либо встречали.
2.Это человек, слишком заинтересован в том, что вам, как он выяснил, нравится делать.
З.Тот, кто осыпает вас комплиментами и похвалами и хладнокровно оценивает, что с вас можно взять: энтузиазм, физическую или интеллектуальную силу, деньги, квартиру и т.д.
4.Тот, у кого есть ответы на все вопросы. Вы должны знать, что закон защищает вас от любых форм насилия со стороны религиозных организаций, охраняет вашу свободу покинуть их.
Предлагаю вашему вниманию курсовую работу, написанную мной полгода назад, во время обучения на втором курсе факультета психологии, отделения социальной педагогики и психологии ЛГУ им. А.С. Пушкина.
Некоторые части курсовой написаны "суконным" языком просто в силу требований, предъявлявшихся к работе. Но в основном я постарался писать языком живым.
Сделать это мне было не трудно, т.к. тема курсовой выбрана была мною самим и, что называется, задела меня за живое - я сам в 1993-94 гг. на протяжении 1,5 лет был членом тоталитарной христианской секты евангелистического толка.
Мой куратор, доцент, кандидат педагогических наук, Вера Тимофеевна Литвинцева даже отметила мой "яркий публицистический стиль изложения":) и дала моей работе самую высокую оценку, за что Вере Тимофеевне я очень благодарен.
Исследование будет полезно родителям и всем, кто интересуется влиянием религиозных организаций на современную молодёжь, на наших с вами учеников и детей.
| Вложение | Размер |
|---|---|
| smolenkov_d.yu_._-_rol_religioznykh_organizatsiy_v_protsesse_sotsializatsii_vypusknikov_shkol_kursovaya_rabota_14.04.2013.docx | 79.63 КБ |
Предварительный просмотр:
Роль религиозных организаций в процессе социализации
выпускников школ
Выполнил
студент 2 курса
заочного обучения
факультета психологии
Смоленков Д.Ю.
Проверил
доц., к.п.н.
Литвинцева В.Т.
Глава 1. Теоретические основы проблемы влияния религиозных организаций на социализацию выпускников школ …… ………….стр. 7
1.1.Критика влияния религиозных сект на молодёжь Русской Православной Церковью ……………………………………………..стр. 7
1.2.Научный взгляд на религиозное мышление и религиозную пропаганду …………………………………………………………….стр. 9
1.3. Обзор литературы, посвящённой деятельности Международной Церкви Христа (Бостонское движение) ……………………………стр. 11
Глава 2. Практическое исследование, проведённое на базе Санкт-Петербургской Церкви Христа в 1993-2013 гг. …………………. стр. 16
2.1. Исследование изнутри: полуторагодовое пребывание и религиозная деятельность в организации Международная Церковь Христа в 1993-1994 гг. …………………………………………………………. …..стр. 16
2.2. Дальнейшее исследование: наблюдение за деятельностью МЦХ в 1995-2013 гг. ………………………………………………………. стр. 21
Вывод по главе 2 ……………………………………………………стр. 23
РОЛЬ РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ В ПРОЦЕССЕ СОЦИАЛИЗАЦИИ ВЫПУСКНИКОВ ШКОЛ
Эти законы существенным образом изменили условия функционирования религиозных объединений, конфессиональное пространство и характер государственно-церковных отношений в целом в СССР и в союзных республиках. Почти повсеместная либерализация регистрационной политики в союзных республиках способствовала росту числа регистрируемых и вновь образуемых религиозных объединений. Улицы крупных городов СССР заполонили всевозможные проповедники, большая часть которых хлынула к нам из-за границы. Лето 1991 года можно считать началом зарождения исследуемой мной проблемы, ибо именно тогда советская молодёжь оказалась атакована религиозными деятелями настолько активно и настолько плотно, что уже к 1992-93 гг. не осталось человека студенческого возраста, который хотя бы раз не побывал на какой-либо проповеди или хотя бы раз не отказался от приглашения на такую проповедь. Деятельность религиозных организаций уже в первые 2-3 года после принятия новых законов о свободе совести довольно ощутимо изменила мировоззрение молодёжи нашего государства, которое после распада СССР стало называться Российской Федерацией.
Цель моего исследования - определить трудности социализации нашей молодёжи, в частности, выпускников школ в условиях активной деятельности современных религиозных организаций.
Объектом моего исследования является социализация выпускников школ, а предметом исследования – особенности социализации выпускников школ в условиях деятельности религиозных организаций.
Я ставлю перед собой следующие задачи:
1) На основе анализа литературы по проблеме и на основе личного опыта пребывания в тоталитарной секте раскрыть сущность выбранной мной проблемы;
2) Раскрыть условия формирования и структуру религиозных организаций как условий социализации выпускников школ;
3) Выявить особенности влияния на социализацию выпускников школ религиозных организаций и последствия этого влияния;
4) Показать, на примере Международной Церкви Христа (Бостонское движение) пагубность воздействия религиозных структур на социализацию выпускников школ.
В своей работе я буду использовать следующие методы исследования:
1) Анализ литературы и других материалов по выбранной теме;
2) Наблюдение за социализацией студентов вузов Санкт-Петербурга в 1993-2013 гг.;
3) Обобщение личного опыта и опыта других исследователей.
Теоретическую основу исследования составит ряд статей и интервью российских и зарубежных учёных, публицистов, а также бывших участников религиозных движений и сект.
Информационной базой моего исследования являются:
1) Официальные документы (Конституция СССР, Конституция РФ, Законодательные акты СССР, РСФСР, РФ)
2) Книги, статьи, интервью и видеоисточники по выбранной теме;
Глава 1
Теоретические основы проблемы влияния религиозных организаций на социализацию выпускников школ
1.1.Критика влияния религиозных сект на молодёжь Русской Православной Церковью
было доказано, надежда на помощь сверхъестественных существ сбивает людей с толку, мешает им жить, ставит перед ними неверные, невозможные цели, а, следовательно, оказывает как на отдельных членов социума, так и на общество в целом, объективно вредное влияние. Нам ближе научный взгляд на этот вопрос.
1.2.Научный взгляд на религиозное мышление и религиозную пропаганду
Главная опасность влияния религиозных организаций на молодёжь , как нам представляется, не в радикализме этих организаций, а прежде всего в их религиозности. Далеко не всякий, даже молодой, человек будет увлечён радикальными религиозными взглядами, да ещё долгое время. Радикализм во все времена был свойствен молодёжи, но никогда не действовал губительно на основные массы этой молодёжи. Коррекция же мировоззрения в сторону философского идеализма вполне возможна у широких масс населения, и она уже осуществляется. Но столь ли уж опасен философский идеализм? Так ли уж важны верования человека, если он не будет их навязывать никому специально? Так ли уж важно разделять дарвиновскую концепцию происхождения человека, а не, скажем, креационистский взгляд на этот вопрос? Современным российским учёным разгул антинаучных взглядов в нынешней России представляется большой угрозой для нашего общества и нашего государства.
эта принесёт сильнейший вред и самому человеку, и окружающим его людям.
мышлению, научному способу познания мира никакого отношения. [14], [15], [16]
Учёные-физики очень верно подметили губительное влияние на нашу науку, а, следовательно, и на будущее развитие (или распад?) нашего государства пропаганду философского идеализма среди нынешних молодых людей. Попытки всевозможных псевдоучёных, мистиков, оккультистов, представителей Православной Церкви проникнуть в систему образования и навязать ей свои приоритеты уже принесли горькие плоды и ещё более усугубят ситуацию в дальнейшем.
Мы попытались рассмотреть ситуацию в целом, охватить проблему во всём её масштабе. Теперь приблизимся к отдельным сектам, чтобы рассмотреть способы их воздействия на молодёжь более детально.
1.3.Обзор литературы, посвящённой деятельности Международной Церкви Христа (Бостонское движение)
Вывод по главе 1
В первой главе своего исследования я попытался показать особенности религиозного мировоззрения и доказать, что распространение такого мировоззрения среди юношества может привести к пагубным последствиям, грозящим ещё большим отставанием нашего государства от ведущих экономических стран мира, а возможно и распадом нашего государства, потерей Россией политической независимости. Такое прогнозирование не кажется мне преувеличением. В современном мире, где все государства тесно связаны между собой и образуют единую мировую экономику, уход от научного мировоззрения, скатывание в мистицизм и философский идеализм грозит оглуплением народа, профанацией образования, оскудением науки и, как следствие, потерей экономической, а, значит, и политической силы и независимости. В СССР , на мой взгляд, весьма умно была выстроена религиозная политика. С одной стороны, каждый имел право верить в любых богов или, не веря ни в каких, пропагандировать атеизм, с другой стороны, никто не смел оглуплять ещё не вполне умственно и нравственно сложившихся молодых людей религиозной и псевдонаучной пропагандой. Результатом такой политики было более высокое, чем теперь, количество образованных людей и высокое положение нашей науки. В последние же два десятилетия, когда государство перестало контролировать баланс сил на фронте науки/религии, а , вместо того, поддержало религиозную пропаганду, мы увидели значительное оглупление основной части нашей молодёжи и падение уровня национальной науки. Хочется надеяться, что правительство всё же прислушается к мнению передовых российских учёных, проведёт серьёзные исследования, посвящённые влиянию религиозной пропаганды на здоровье народа и скорректирует свою политику в этом вопросе.
Глава 2
Практическое исследование, проведённое на базе Санкт-Петербургской Церкви Христа в 1993-2013 гг.
2.1.Исследование изнутри: полуторагодовое пребывание и религиозная деятельность в организации Международная Церковь Христа в 1993-94 гг.
нужно приглашать на улице людей каждый день и приглашая, усиленно убеждать их прийти. Далеко не каждый соглашается прийти на воскресную проповедь в неизвестную ему организацию, а из давших согласие далеко не каждый придёт.
В.В.Маяковский писал:
Поэзия — та же добыча радия.
В грамм добыча, в годы труды.
Изводишь единого слова ради
Тысячи тонн словесной руды. [21]
друзьями и заниматься прежними делами (если они не несут откровенно
2.2.Дальнейшее исследование: наблюдение за деятельностью МЦХ в 1995-2013 гг.
Вывод по главе 2
На сегодняшний день в современном обществе одной из актуальных тем является образование, воспитание и религия. Не существует народов без религии, на каких бы стадиях развития они не находились.
Религия – один из первых социальных институтов, который носит массовый характер, влияет на общественное сознание и поведение. И даже, когда человек не верит, он знает о религии.
На воспитание и образование человека влияют разные факторы – это семья, друзья, фильмы, книги и др., но нельзя исключать такого серьезного фактора как религия.
Религия традиционно связана с образованием. Так в процессе религиозной жизни формируются принципы, традиции, а затем целостная система религиозного образования. В настоящее время потребность в религиозном образовании возникла у самого общества из-за необходимости преодоления бездуховности современной цивилизации.
В мировой истории религия всегда была тесно связана с воспитанием, что обусловлено ее огромным влиянием на развитие общества, мировоззрение, культуру, нравственность человека. Считают, что отсутствие религиозного воспитания в детстве обязательно сказывается на характере человека, проявляясь в духовной надломленности.
Современная социально-экономическая и политическая ситуация в России заставляет переосмыслить и выработать систему ценностей нравственного и национального воспитания, основанную на традициях отечественной педагогики, и религия здесь может оказать большое влияние, так как она является необходимым основанием воспитания. Главной целью религии является воспитание целостной личности, исцеление духовных недугов человека и соединение его с Богом.
Значительную роль играет религия в вопросе привития культурных ценностей и традиций. Так формируются понятия чести, достоинства, совести, любви к Родине и т. д. Религия учит веротерпимости и лояльному отношению к инакомыслию, что очень важно в нашей многонациональной стране. Отсутствие такого воспитания приводит к таким явлениям, как преступность, нетерпение, межнациональные конфликты.
Необходимо отметить существование позиции, в которой отмечено, что религия облегчает процесс воспитания детей и улучшает взаимоотношения с родителями. Но при этом родителям необходимо опираться на духовность в отношениях с детьми: справедливое отношение к ребенку, любовь, последовательность в своих поступках.
Религия задает человеку определенную систему ценностей, определяя нормы поведения, отношения между людьми в различных сферах.
Таким образом, религия – это неотъемлемая часть современного мира. Ее влияние ощущается практически во всех сферах общественной жизни, в том числе и образовательной. В наше время данная тема очень актуальна, так как религия продолжает влиять на чувства и умы людей.
Образование в России. Особенности речевого развития дошкольников и его влияние на дошкольное образование За последние три десятилетия в России произошло значительное развитие институционального дошкольного образования. Однако верно сказать,.
Влияние классической музыки на эстетическое воспитание дошкольника Одной из истинных, базовых потребностей человека, является – потребность в красоте, как естественное стремление к гармонии, порядку, равновесию.
Влияние мультфильмов на воспитание детей В настоящее время телевидение искусно используется для манипулирования человеческим сознанием. Негативные манипуляции личностью в СМИ могут.
ВЛИЯНИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ НА ФОРМИРОВАНИЕ СОЗНАНИЯ ПОДРОСТКА
Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF
Актуальность заявленной темы.
Клерикализация светского пространства как фактор угрожающий самому сосуществования демократической России.
Потенциал светского и духовно-религиозного образования.
Правовая культура и правовое воспитание подростка.
Культура, социум, личность подростка: опыт структурно-логического анализа.
Ценность современного гуманизма в основе воспитательной составляющей.
Людвиг Фейербах
В данной работе я попыталась исследовать роль религиозных объединений, а также правовой культуры на формирование сознания подростка в школьной среде, каким образом они формируются, трансформируются и преображаются в процессе получения знаний в учебном заведении.
Общеизвестно, что клерикализация светского пространства является угрожающим фактором для самого сосуществования демократической России. На сегодняшний день наука обязана расчистить путь к современному пониманию религии, т.к., в том числе и в правительственных кругах ряда государств, проводятся спекуляции в массовом масштабе, когда общественное мнение дезориентируется по проблемам понимания что есть религия. Главная спекуляция касается ненаучного представления о религии, будто бы она есть совокупность высоких общечеловеческих идеалов, моральных принципов и норм. При этом взгляд общественности отводится от того главного, что есть религия.
А она есть, прежде всего, и главным образом, фантастическое, иллюзорное миропонимание, стержень которого составляет вера в сверхъестественное.
Таким образом, создаются прецеденты представления религии некой морально-этической системой, которой фактически она не является. К сожалению, и в практике российского правоприменения нередко допускается слишком либеральное отношение к религии, которое нередко расходится с основными законами и конституционными основаниями, по которым религия отнюдь не случайно отделяется от школы и государства.
В Конституции Российской Федерации провозглашено, что она является светским государством, что никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной и обязательной. Однако происходит интенсивное проникновение РПЦ во многие государственные структуры, включая армию и правоохранительные органы. При этом церковь пользуется государственной поддержкой 1 .
Актуальность заявленной автором темы определяется в первую очередь тем, что в современном российском обществе в светское образование (в основном в средней школе) начинает входить обучение религиозной культуре, что ставит под вопрос традиционную обособленность друг от друга этих сфер культуры. Несмотря на то, что отделение церкви от государства остается конституционно закрепленным принципом нашего светского общества, включение в школьное образование элементов религиозной культуры активно поддерживают некоторые педагоги, работники сферы просвещения, представители интеллигенции. Основная аргументация сводится, как правило, к тому, что без религиозных ценностей светское образование само по себе не способно сформировать свое духовно-нравственное содержание, необходимое для социализации и воспитания подрастающих поколений.
Среди них он выделил ценности патриотизма, семьи и воспитания детей, ценности труда, собственности, традицию бескорыстной помощи нуждающимся, которую всегда оказывала церковь.
Конечно, является общепринятым то, что религиозность – в частности, православие – важный аспект русского национального самосознания. Императивы совести, честности, справедливости, коллективизма и других морально духовных ценностей оказываются достаточно важными для значительной части наших современников. Но это вовсе не значит, что рост религиозного сознания в России – внезапная активизация православных культурных традиций. Ведь живущие сегодня поколения россиян вполне по-современному воспринимают и осваивают информационную структуру современного мира, его технологии и коммуникации, системно-организационные требования и условия, а также культурные, научные, гражданские и другие ценности и приоритеты светского характера.
Истинно верующий человек сомневается в светских ценностях бытия и их приемлемости для своей собственной жизни 4 .
Современный российский (и не только российский) социум продуцирует специфическую религиозную картину мира потому, что здесь объективная логика вещей сплошь и рядом подменяется субъективными представлениями о должном и необходимом. Возникает мир видимости, который все более активно замещает мир действительного. Люди утрачивают почву под ногами, поэтому актуализируется вера в высшую справедливость, которая может быть гарантирована высшим существом 5 .
Социально-ценностным и мировоззренческим источником роста религиозного сознания населения в РФ в последние годы является не только и не столько воздействие самой православной культуры и ее традиций как этнической и национальной черты российского населения, сколько воздействие современного рискогенного социума, в котором компонент субъективности и случайности, различные аберрации массового сознания оказываются приоритетными по отношению к объективным процессам.
Ни в коей мере, не подвергая сомнению ценности религиозной культуры, необходимо подчеркнуть, что для самого выживания нашей страны в современном мире, для реализации ее культурно-человеческого, научного и другого потенциала, ценности и значимость светского образования, основанного на научной картине мира, на достижениях российской, западноевропейской и других цивилизаций оказываются первостепенными. Именно поэтому, как представляется, было бы довольно поверхностным оценивать состояние общественного сознания страны по тем социологическим данным, которые фиксируют личностные предпочтения и направления идентичности граждан, включая и их религиозные установки 7 .
Светская культура ориентирует человека на освоение посюсторонней реальности. Она - антропоцентрична и гуманистична. Поэтому мировоззрение основано на научной картине мира. Чем более развитым становится общество на основе принципов светской культуры, тем более завершенной – в экзистенциальном и духовном смысле – оказывается светская система образования.
Право при этом является продуктом духовного творчества народа, создателя правовых ценностей. Именно повседневная практика жизненного уклада, присущего данной социальной среде, данной цивилизации, рождает соответствующие формы регулирования поведения, разрешения многообразия жизненных коллизий. 8
Правовое сознание общества, его отдельных групп и личностей органично связано с правом как целостным социальным институтом, с его появлением, функционированием, правотворчеством и правоприменением.
Культура человека во многом зависит от условий, в которых он живет.
В новой мировой информационной системе, навязывающей нашей молодёжи ложное мышление, искажаются наши ценности и наша история, что несет разрушающее воздействие на сознание и правовую культуру молодого человека. Именно поэтому возрастает роль воспитания правовой культуры в школьной среде, понимая роль обучения и правового воспитания старшеклассников для их последующей жизни и способах получения самообразования в правовых вопросах, с которыми им предстоит сталкиваться каждый день.
Исследование правовой культуры старшеклассников дает возможность определить степень их заинтересованности к правовым вопросам, а также качество доведения информации преподавателем на практических занятиях, семинарах, лекциях.
Рассматривая позицию С.С. Алексеева, который выделяет четыре элемента правовой культуры, такие как: уровни правосознания, законность, совершенство законодательства и юридическую практику, мы четко понимаем, что формирование правовой культуры подростка не может сформироваться в процессе 1-2 занятий или лекций, а должен происходить на протяжении всего обучения в учебном заведении 10 .
Личный опыт и система убеждений, на которые подросток может опираться и оценивать правовые явления, происходящие в его жизни и обществе, во многом могут зависеть от политической ситуации, происходящих явлениях и событиях в государстве и в целом мире.
Среди элементов правовой культуры личности, кроме уровня правосознания, выделяется в целом уровень правового развития субъекта (человека, различных групп, всего населения), который проявляется прежде всего в его правовой активности, а также степень гарантированности государством и гражданским обществом прав и свобод человека 12 .
Необходимость участия в политической жизни, реализация прав и свобод человека сопутствует активному развитию правовой культуры. Общественные преобразования позволяют многим молодым людям проявлять свою гражданскую позицию, в которой и выражается их правовая культура 13 .
Способность старшеклассников на основании правовых знаний принимать решения, определяющие правомерность или неправомерность их поведения в обществе и школе, делать оценку тем или иным событиям, поступать по праву и закону, совести и чести и могут называться правовой культурой. От данной формы поведения зависит и уровень правосознания их коллектива.
Правовая культура – многогранная характеристика одной из ведущих областей жизни общества и нашим старшеклассникам, да и всему молодому поколению, необходимо не забывать о букве закона, которая и прописывает всё то, что мы называем нормами права.
Нормативные правовые акты, несущие развернутое толкование тех или иных позиций в отраслях права, дают расширенное формирование правовой грамотности не только молодого поколения, но и всего общества в целом.
Российское государство в условиях демократии, стремясь обеспечить верховенство закона, незыблемость основных прав и свобод человека, охрану личности, закрепляет взаимную ответственность между собой и гражданами, защищает общество от произвола властей, а на арену общественной жизни выходит независимое от политических установок и корыстных интересов право, выступающее гарантом законности и справедливости. 14
Правовое воспитание - составная часть общегражданского воспитания, включающего в себя множество компонентов.
Как известно, существуют различные формы (виды) воспитания личности: политическое, идеологическое, трудовое, нравственное, правовое, культурное, патриотическое, семейное, школьное и т.д. Все они тесно взаимосвязаны, поскольку образуют единый процесс духовного (интеллектуального) воздействия на сознание и поведение людей.
Усиление правового просвещения населения, преодоление правового нигилизма - одна из задач проводимой в стране правовой реформы 15 .
Под правовым воспитанием понимается целенаправленная деятельность государства, а также общественных структур, средств массовой информации, трудовых коллективов по формированию высокого правосознания и правовой культуры граждан. Данное понятие включает в себя также получение и распространение знаний о праве и других правовых явлениях, усвоение правовых ценностей, идеалов.
Одна из главных целей правового воспитания и формирования правовой культуры у старшеклассников - выработка у них здорового чувства права, прогрессивного мировоззрения; подготовка социально активного члена общества, хорошо знающего свои права и возможности, умеющего отстаивать, защищать их всеми законными средствами.
Речь идет о воспитании Человека с сознанием гражданина XXI века, остро реагирующего на факты несправедливости и произвола, уважающего закон и порядок, противодействующего правонарушениям, правовому беспределу и нигилизму.
Это особенно сегодня актуально, т.к. формы политической активности, возникающие на религиозной основе, сегодня находятся в центре общественного внимания во всем мире. При этом многие экспертные оценки данного феномена носят эмоциональный характер, что значительно препятствует осознанию реального положения дел, в частности, в России 17 .
Молодежь, не получающая надлежащего образования и профессиональных навыков, делается легкой добычей экстремистских террористических групп. Поэтому проблемы образования требуют пристального внимания со стороны государства. Особенно необходимо обратить внимание при реформировании на среднее и среднее специальное обучение, чтобы мы были уверены, что детей учат терпимости, а с другой стороны, им дают знания и трудовые навыки, что необходимо для успешного конкурирования на рынке труда в экономике XXI в 18 .
В основу воспитательной составляющей должны быть положены общечеловеческие ценности, идеи ненасилия и согласия, богатства и взаимодополнительности культур 19 .
Конечно, мы имеем права на анализ и критическую оценку любой религии, так как для человеческого разума нет запретных тем.
Человек велик своими знаниями, и чем быстрее развивается прогресс, тем больше подтверждается необходимость овладения людьми достоверными, научными знаниями о мире и его законах, в том числе и социальных.
При этом представления о религии никак не могут ограничиваться уровнями прошлых веков или убеждениями богословов. История научного религиоведения свидетельствует о том, что эта область исследований дала и дает достоверные знания о религии.
Всякая религия не толерантна по своей доктринальной и эмоциональной сути. Религия признает истинной веру только в "своего Бога", а саму систему его культа единственно "правильной", выводя критерии истинности веры за пределы естественного порядка вещей.
Религия с неумолимой для нее неизбежностью признает остальные в лучшем случае ошибочными, неполноценными, а то и прямо враждебными вплоть, что в ряде случаев ведет к открытым призывам уничтожать иноверцев, как, например, это следует из принципа джихада.
Открытая или скрытая за богословскими спорами межрелигиозная вражда является существенным негативным фактором, разрушающим этно-национальные, а нередко и межгосударственные отношения.
Просвещение, основанное на научных принципах, общечеловеческих ценностях и здравом смысле имеет очевидное преимущество по сравнению с тем или иным религиозным, неизбежно частным и ограниченным подходом к решению вопросов человеческого общежития.
Социальное бытие исключительно сложно и динамично, его отличает как многообразие, так и единство. Вместить эту истину, по нашему мнению, никакое религиозное учение неспособно.
Светские гуманисты убеждены в том, что общие интересы человечества: мир, социальная справедливость, сохранение и защита окружающей среды и т.д., - консолидируют мировое сообщество и стимулируют выработку общемировых стандартов цивилизованного развития и жизни народов.
Безусловно, это трудная и долгая дорога к укреплению и установлению надежных основ безопасной и благополучной жизни людей.
Жизнь человека и общества никогда не будет идеальной, поскольку экономические социальные и личные интересы людей различны. Но их можно и необходимо согласовывать, и вводить в рамки общих гуманных и разумных норм человеческих отношений.
Среди ценностей современного гуманизма большое значение имеют ценности диалога, сотрудничества и партнерства.
Они тем выше, чем контрастнее и противоречивее палитра мировой культуры. Умение вести диалог, искать разумный компромисс и добиваться мирного решения проблем безальтернативно, потому, что в мире никогда не было и едва ли установится мировоззренческое единство и единомыслие.
Единство и многообразие культуры и образов жизни подталкивает человечество к выработке общемировых гуманных кодексов поведения, как для общества, так и для индивида. Эти кодексы не имеют ничего общего с догматическими религиями и каким-либо насилием. Они основаны на разуме, доброй воле и стремлению к миру и благополучию людей.
Объективные процессы интеграции человечества в общепланетарное сообщество обнаруживают уязвимость, и в ряде случаев неработоспособность регионально-этнической и религиозно-конфессиональную замкнутости.
Таким образом, необходимо не ослаблять внимания к попыткам реакционных кругов и экстремистских организаций расшатать наш общественный строй, подорвать волю российского народа строить свое настоящее и будущее на принципах разума, светских демократических идеалов, на принципах справедливости, диалога, согласия и мира 20 .
2 Никандров Н.Д. Светское образование и духовное просвещение: проблемы взаимодействия// ХVIII международные рождественские чтения. М., 2009.
8 Синюкова Т.В. Философия правовой культуры. Теория права // Правовая культура. 2009. N 2. С. 14.О
9 Кант И. Сочинения на немецком и русском языках. Т. 1. М., 1994.
10 Алексеев С.С. Проблемы теории государства и права. Т. 1. Свердловск, 1974.
11 Сырых В.М. Теория государства и права: Учебник для вузов. 5-е изд., стереотипное. М., 2006. С. 143.
12 Васильев А.В., Догадайло Е.Ю. Теория государства и права (в схемах и определениях): Учебное пособие. М.: Изд-во РАГС, 2005.
13 См.: Иеринг Г. Борьба за право. Перевод. М., 1991.
14 Полищук Н.И. Теоретическая модель взаимосвязи нормы права, правоотношения и юридического факта: Моногр. / Под ред. С.А. Комарова. 2-е изд., доп. и перераб. СПб., 2008. С. 3.
15 Курс лекций / Под ред. Н. И. Матузова и А. В. Малько. – М.: Юристъ, 1997. –672 с. ISВN 5-7357-0196-7
16 Иванеев С.В. О правовом воспитании военнослужащих-мусульман в Вооруженных Силах Российской Федерации. Военно-юридический журнал. – М., 2013, – № 8.
18 Нардина О.В. Общегосударственная антитеррористическая стратегия: культурно-мирровозренческие меры противодействия терроризму. Культура: управление, экономика, право, 2007, № 1.
Читайте также: