Тотемизм анимизм фетишизм магия реферат
Обновлено: 30.06.2024
Четырьмя основными проторелигиями, по мнению религиеведов и историков, являются анимизм, тотемизм, фетишизм и магия. Именно эти формы верований не только были древнейшими религиями, но и послужили основой для становления догм практически всех религий, признающих наличие высших сил. Какая из проторелигий появилась первой, историкам неизвестно, так как все источники знаний о древних верованиях - это наскальные рисунки, находки археологов и пересказы мифов и легенд древних народов, однако и на основании этих источников можно сделать вывод, что анимизм, тотемизм, фетишизм и магия появились примерно в одно время, и в некоторых древних верованиях присутствовали черты сразу нескольких проторелигий.
Анимизм
Впервые понятие "анимизм" появилось в научных трудах в 1708 году, когда известный германский ученый Георг Шталь назвал этим определением верование в душу как в безличное начало, что является основой и залогом всех жизненных процессов. Современные исследователи под анимизмом понимают все верования, основанные на вере в существование нематериальных духов. Анимизм является одной из самых первых и всеобъемлющих религий, так как к этому верованию можно отнести все религии, основанные на существовании высших сил, духов, а также бессмертных душ.
Признаки анимизма можно найти практически в каждом веровании древних народов, так как вера в существование духов природы, духов предков, а также различных сущностей-покровителей была присуща народам, проживающим на всех материках. Погребальный культ и культ предков, которые присутствовали практически во всех древних религиях, являются одними из проявлений анимизма, так как оба эти культа свидетельствуют о вере в посмертную жизнь и нематериальный мир.
Первой формой анимизма, которая была присуща первобытному обществу, являлась вера в духов стихий и живой и неживой природы. Так как древние люди не могли объяснить причину появления таких природных процессов, как гром, гроза, ураган, смена времени года и др., они одухотворяли силы природы. Именно религия анимизм стала основой для формирования политеистических верований, ведь духи, в которых верили первобытные люди, со временем стали восприниматься ими как разумные сущности, понимающие желания людей и покровительствующие им. Поэтому закономерно, что в пантеонах богов древних народов, к примеру, древних римлян, греков, викингов и т.д. практически все боги были связаны либо с природными, либо с социальными явлениями, причем верховными богами зачастую считались сущности, олицетворяющие стихии.
Тотемизм
Термин "тотемизм" произошел с языка северноамериканских индейцев, на котором слово "ототем" значит "род его". Тотемизм - религия, основанная на веровании в наличии мистической связи между человеком, родом или племенем с каким-либо животным или растением, и именно это животное или растение и называлось тотемом. Появление тотемизма, по мнению историков, связано с укладом жизни древних людей. Первобытные люди занимались охотой и собирательством, для них растения и животные были источником пропитания, поэтому закономерно, что человек начал обожествлять самый важный для его жизнедеятельности вид флоры или фауны. Наиболее ярко религия тотемизм была представлена в племен северной Америки, центральной Африки и Австралии, так как жизнь древних людей, проживающих в этих регионах, была более сильно связана с окружающей природой, чем жизненный уклад народов Европы, Азии и западной Африки.
Тотемизм представлял собой верование в мистическую связь с животным либо растением, которое было тотемом, а также веру в покровительство тотема. Вследствие в племен, верящих в существование тотемной связи со своим животным-покровителем, сформировались обряды и культы, направленные на задабривание тотема. Таких обрядов было большое множество: к примеру, при рождении ребенка проводились ритуалы, направленные на то, чтобы тотем дал покровительство новому члену племени; потом выросший ребенок должен был сам просить милости тотема; перед важными событиями в жизни общины, в сложные времена (перед войнами с другими племенами, при засухе, недостатке пищи и др.), а также в праздники люди приносили тотему дары и высказывали ему свои просьбы.
Система табу была неотъемлемой частью религии тотемизм. Табу - это ряд запретов, зачастую связанных с тотемом, которых должны были придерживаться все члены племени. Наиболее распространенными табу, которые присутствовали у верованиях практически всех племен, исповедующих тотемизм, были:
- запрет на убийство тотемного животного;
- запрет на употребление в пищу тотема (за исключением ритуалов);
- запрет на демонстрирование связи с тотемом перед представителями других племен;
- запрет на убийство соплеменников, так как это может оскорбить тотемное животное и др.
Фетишизм
Фетишизм - вера в то, что какой-либо материальный объект является носителем таинственной мистической силы, причем таким объектом могли быть как камни необычной формы, деревья и рукотворные предметы, так и солнце, луна и т.д. Фетишизм является скорее не полноценным религиозным верованием, а одной из составляющих древних религиозных культов. В наиболее чистой форме фетишизм присутствовал в африканских племен, причем и до нашего времени в некоторых африканских аборигенов сохранился обычай поклонения фетишам - как статуэткам богов, так и предметам, обладающим, по мнению верующих, магической силой.
У первобытных людей, как правило, был не один фетиш, так как они считали магическим практически все необычное или привлекшее их внимание. Выйдя на охоту, древний человек на своем пути мог найти несколько предметов (камушков, костей животных, непривычных растений и др.), которые он мог посчитать таинственными и сделать своими фетишами. С развитием общинного строя в каждого племени появился свой фетиш (либо несколько фетишей), который стоял на видном месте в поселении. Люди просили фетиш о помощи, благодарили его за удачу и приносили ему дары на праздники, однако беспрекословного почитания фетиша не было - когда, по мнению первобытных людей, магический предмет не помогал им, они его истязали, чтобы принудить к действию.
В большинстве современных религий, да и в образе жизни большинства наших современников есть место фетишизму. Некоторые религиеведы сходятся во мнении, что изображения святых, священные мощи, вещи, принадлежащие апостолам и пророкам - это своего рода фетиши для адептов религий. Также к отголоскам фетишизма можно отнести веру людей с силу амулетов, оберегов и других предметов, связанных с тем или иным культом.
Магия и шаманизм
Магия- четвертая из проторелигий, причем она зачастую содержит в себе элементы тотемизма, фетишизма и анимизма. В целом, магия - это вера в наличие сверхъестественных сил, а также в возможность посредством определенных ритуалов и обрядов вступить в контакт с этими силами и с их помощью повлиять на человека, социальное или природное явление. Магия затрагивала практически все сферы жизни древних людей, и со временем в каждом племени (общине) выделились своеобразные касты магов - людей, которые занимались исключительно колдовством и зарабатывали себе на жизнь проведением ритуалов.
Религию шаманизм часто отождествляют с магией, однако это не совсем верно. Несомненно, в шаманизма есть много общего с магией, однако основа этой древней религии - вера в богов и духов и возможность шамана контактировать с ними. Шаман в религии шаманизм является ключевой фигурой, так как этот человек живет одновременно в двух мирах - в материальном мире и мире духов. Магия и ритуалы шамана направленны на связь с духами, и считается, что шаманы могут просить сверхъестественные силы влиять на людей и события материального мира. Шаманы адептами шаманизма считаются избранниками духов, и можно сказать, что шаманы в этой религии - это своего рода жрецы, с помощью магических ритуалов связывающиеся с духами и воплощениями духов в материальном мире.
Четырьмя основными проторелигиями, по мнению религиеведов и историков, являются анимизм, тотемизм, фетишизм и магия. Именно эти формы верований не только были древнейшими религиями, но и послужили основой для становления догм практически всех религий, признающих наличие высших сил. Какая из проторелигий появилась первой, историкам неизвестно, так как все источники знаний о древних верованиях - это наскальные рисунки, находки археологов и пересказы мифов и легенд древних народов, однако и на основании этих источников можно сделать вывод, что анимизм, тотемизм, фетишизм и магия появились примерно в одно время, и в некоторых древних верованиях присутствовали черты сразу нескольких проторелигий.
Анимизм
Впервые понятие "анимизм" появилось в научных трудах в 1708 году, когда известный германский ученый Георг Шталь назвал этим определением верование в душу как в безличное начало, что является основой и залогом всех жизненных процессов. Современные исследователи под анимизмом понимают все верования, основанные на вере в существование нематериальных духов. Анимизм является одной из самых первых и всеобъемлющих религий, так как к этому верованию можно отнести все религии, основанные на существовании высших сил, духов, а также бессмертных душ.
Признаки анимизма можно найти практически в каждом веровании древних народов, так как вера в существование духов природы, духов предков, а также различных сущностей-покровителей была присуща народам, проживающим на всех материках. Погребальный культ и культ предков, которые присутствовали практически во всех древних религиях, являются одними из проявлений анимизма, так как оба эти культа свидетельствуют о вере в посмертную жизнь и нематериальный мир.
Первой формой анимизма, которая была присуща первобытному обществу, являлась вера в духов стихий и живой и неживой природы. Так как древние люди не могли объяснить причину появления таких природных процессов, как гром, гроза, ураган, смена времени года и др., они одухотворяли силы природы. Именно религия анимизм стала основой для формирования политеистических верований, ведь духи, в которых верили первобытные люди, со временем стали восприниматься ими как разумные сущности, понимающие желания людей и покровительствующие им. Поэтому закономерно, что в пантеонах богов древних народов, к примеру, древних римлян, греков, викингов и т.д. практически все боги были связаны либо с природными, либо с социальными явлениями, причем верховными богами зачастую считались сущности, олицетворяющие стихии.
Тотемизм
Термин "тотемизм" произошел с языка северноамериканских индейцев, на котором слово "ототем" значит "род его". Тотемизм - религия, основанная на веровании в наличии мистической связи между человеком, родом или племенем с каким-либо животным или растением, и именно это животное или растение и называлось тотемом. Появление тотемизма, по мнению историков, связано с укладом жизни древних людей. Первобытные люди занимались охотой и собирательством, для них растения и животные были источником пропитания, поэтому закономерно, что человек начал обожествлять самый важный для его жизнедеятельности вид флоры или фауны. Наиболее ярко религия тотемизм была представлена в племен северной Америки, центральной Африки и Австралии, так как жизнь древних людей, проживающих в этих регионах, была более сильно связана с окружающей природой, чем жизненный уклад народов Европы, Азии и западной Африки.
Тотемизм представлял собой верование в мистическую связь с животным либо растением, которое было тотемом, а также веру в покровительство тотема. Вследствие в племен, верящих в существование тотемной связи со своим животным-покровителем, сформировались обряды и культы, направленные на задабривание тотема. Таких обрядов было большое множество: к примеру, при рождении ребенка проводились ритуалы, направленные на то, чтобы тотем дал покровительство новому члену племени; потом выросший ребенок должен был сам просить милости тотема; перед важными событиями в жизни общины, в сложные времена (перед войнами с другими племенами, при засухе, недостатке пищи и др.), а также в праздники люди приносили тотему дары и высказывали ему свои просьбы.
Система табу была неотъемлемой частью религии тотемизм. Табу - это ряд запретов, зачастую связанных с тотемом, которых должны были придерживаться все члены племени. Наиболее распространенными табу, которые присутствовали у верованиях практически всех племен, исповедующих тотемизм, были:
Фетишизм
Фетишизм - вера в то, что какой-либо материальный объект является носителем таинственной мистической силы, причем таким объектом могли быть как камни необычной формы, деревья и рукотворные предметы, так и солнце, луна и т.д. Фетишизм является скорее не полноценным религиозным верованием, а одной из составляющих древних религиозных культов. В наиболее чистой форме фетишизм присутствовал в африканских племен, причем и до нашего времени в некоторых африканских аборигенов сохранился обычай поклонения фетишам - как статуэткам богов, так и предметам, обладающим, по мнению верующих, магической силой.
У первобытных людей, как правило, был не один фетиш, так как они считали магическим практически все необычное или привлекшее их внимание. Выйдя на охоту, древний человек на своем пути мог найти несколько предметов (камушков, костей животных, непривычных растений и др.), которые он мог посчитать таинственными и сделать своими фетишами. С развитием общинного строя в каждого племени появился свой фетиш (либо несколько фетишей), который стоял на видном месте в поселении. Люди просили фетиш о помощи, благодарили его за удачу и приносили ему дары на праздники, однако беспрекословного почитания фетиша не было - когда, по мнению первобытных людей, магический предмет не помогал им, они его истязали, чтобы принудить к действию.
В большинстве современных религий, да и в образе жизни большинства наших современников есть место фетишизму. Некоторые религиеведы сходятся во мнении, что изображения святых, священные мощи, вещи, принадлежащие апостолам и пророкам - это своего рода фетиши для адептов религий. Также к отголоскам фетишизма можно отнести веру людей с силу амулетов, оберегов и других предметов, связанных с тем или иным культом.
Магия и шаманизм
Магия - четвертая из проторелигий, причем она зачастую содержит в себе элементы тотемизма, фетишизма и анимизма. В целом, магия - это вера в наличие сверхъестественных сил, а также в возможность посредством определенных ритуалов и обрядов вступить в контакт с этими силами и с их помощью повлиять на человека, социальное или природное явление. Магия затрагивала практически все сферы жизни древних людей, и со временем в каждом племени (общине) выделились своеобразные касты магов - людей, которые занимались исключительно колдовством и зарабатывали себе на жизнь проведением ритуалов.
Религию шаманизм часто отождествляют с магией, однако это не совсем верно. Несомненно, в шаманизма есть много общего с магией, однако основа этой древней религии - вера в богов и духов и возможность шамана контактировать с ними. Шаман в религии шаманизм является ключевой фигурой, так как этот человек живет одновременно в двух мирах - в материальном мире и мире духов. Магия и ритуалы шамана направленны на связь с духами, и считается, что шаманы могут просить сверхъестественные силы влиять на людей и события материального мира. Шаманы адептами шаманизма считаются избранниками духов, и можно сказать, что шаманы в этой религии - это своего рода жрецы, с помощью магических ритуалов связывающиеся с духами и воплощениями духов в материальном мире.
Понравился материал? Вы наилучшим образом можете выразить свою благодарность, лайкнув его по достоинству!
И все же было бы несправедливым, если бы не подчеркнуть, что современное религиоведение в анализе первобытных религиозных верований опирается на серьезные научные исследования верований народов мира, представленные трудами Дж.Фрезер, Л. Моргана, Л. Штернберга, С. Токарева, Д. Бринтон, Ф. Джевонса, Ю. Францева и многих других ученых. Именно эти работы и составили фактологическуюоснову наших представлений о времени, причинах и предпосылках возникновения верований о первоначальные формы религиозности и место последней в мировосприятии человека первобытного общества.
3. Формы первобытных религий.
Анимизм следует рассматривать в том смысле, насколькоон составляет древнюю и новую философию, которая в теории выражается в форме веры, а на практике в форме чествования.
Понятие о личной душе, или духа, в примитивных обществах может быть определено такимобразом. Душа есть тонкий, невещественный человеческий образ, но своей природе нечто подобное в воздух или тени. Она составляет причину жизни и мышления того существа, которое она одухотворяет. Она независимо и нераздельно владеет личным сознанием и волей своего телесного хозяина, способна оставлять тело и быстро переноситься с места на место. В основном неуловимаяи невидимая, она обнаруживает также физическую силу и появляется преимущественно как призрак, отделенный от тела, но похож на него. Она способна входить в тела других людей, животных и даже вещей, овладевать ими и влиять на них.
Наиболее характерная черта представления о душе — это его пассивность. Душа человека представляется как слабая, беспомощная существо, легкоподвергается нападениям со стороны колдуна или злого духа. Этот пассивный характер души лучше всего свидетельствует о происхождении самой идеи души. Душа — это невидимое уязвимое место человека, объект злой магии, добыча для злых духов.
Хотя это определение не может иметь общего применения, оно в любом случае достаточно широкое, чтобы быть принятым за норму, меняетсяв силу больших или меньших различий между отдельными народами.
Еще одним распространенным верованиям первобытного человека является фетишизм (от португальского fetico — волшебный, чудодейственный), заключающийся в мысленно-фантазийном наделении некоторых предметов и явлений неживой природы сверхчувствительнымикачествами.
Элементы фетишизма сохранились в религиозном представлении людей и по настоящее. Достаточно осмотреть даже общим взглядом историю религий всех народов, чтобы убедиться в том, чтофетишистские представления являются неотъемлемой частью любой религии. Вряд ли хоть одна из них, в которой фетишистские верования не занимали бы более-менее заметного места. Фетишизм составляет один из наиболее постоянных элементов всякой религии. Это — универсальное явление истории религиозных верований.
На низших ступенях культуры часто встречается социальныйинститут, известный под именем тотемизма (на языке индейцев-оджибве ot-totem означает — его род) — вера в существование родственной связи между группой людей и определенным видом животных или растений.
Тотемизм тесно связан с хозяйственной деятельностью первобытного человека: сбором плодов, охотой. Животные и растения, дававшие людям возможность существовать, становилисьобъектом поклонения. В тотемизме отразились также особенности социальных отношений в первобытном обществе, основанные на принципе кровного родства. Осознавая это родство, люди переносили его на окружающую природу. Тотем (животное или растение) считался предком рода, его родоначальником. С ним была связана ряд мифов, описывали его жизнии подвиги, предписаний, позволявшие его убивать лишь при соблюдении определенного религиозного действа, обрядов, задабривали тотем и способствовали его размножению. Позже на основе тотемизма возник культ животных.
Отметим две основные черты тотемизма. Первая — выделение в качестве главных объектов поклонения тотемных духов, то есть двойников тотемов. НЕсами тотемы, а их двойники были главным объектом поклонения в этой религиозной системе. Тотемам поклонялись настолько, насколько они были вместилищем тотемных духов. Это поклонение оказывалось через молитвы (просьбу), танцы, табу, жертвоприношение, изготовление и чествование изображения тотемов, специальные тотемные праздники. Особым способом поклонениябыли обряды уподобление тотему. Во уподоблением понимается стремление внешне походить на тотема хотя бы одной какой чертой. Так, отдельные жители Африки, стараясь быть похожими на антилопу-зебру, выбивали себе нижние зубы.
Первобытные люди, разделены на кланы или племена, должны были неизбежно верить в то, что все предметы, одушевленные и неодушевленные, организованные по подобию того единого общества, о котором человек имел представление, то есть в форме человеческого общества;отсюда должна была возникнуть мысль о сходстве видов животных и растений с родами и кланами людей: эти виды животных и растений и были тотемами.
Бернгард Анкерман правильно подчеркивал, что "психологической предпосылкой тех специфических отношений между социальной группой и тотемом, чувства единства между обоими, что составляет самую характерную черту тотемизма, было отсутствиеиндивидуализма, то коллективизм рода, на почве которого не могло еще развиться представление об индивидуальной душе, чем тотемизм и нельзя выводить из анимистических идей "(п.5, с.53).
С точки зрения Э. Дюркгейма , тотем — это элементарная форма божества — является символом первоначального клана, в его лице клан чтит самого себя. "Бог клана, тотемный принцип,не может быть ничем иным, как самим кланом, но гипостазованим и представленным в изображениях под чувственными видами растения или животного, служащий тотемом «(п.5, с. 55). Это и есть бог, по мнению Дюркгейма, и раннего форма общества — первобытный клан — осознается своими членами как первая форма божества, как тотем клана.
И все же было бы несправедливым, если бы не подчеркнуть, что современное религиоведение в анализе первобытных религиозных верований опирается на серьезные научные исследования верований народов мира, представленные трудами Дж.Фрезер, Л. Моргана, Л. Штернберга, С. Токарева, Д. Бринтон, Ф. Джевонса, Ю. Францева и многих других ученых. Именно эти работы и составили фактологическуюоснову наших представлений о времени, причинах и предпосылках возникновения верований о первоначальные формы религиозности и место последней в мировосприятии человека первобытного общества.
3. Формы первобытных религий.
Анимизм следует рассматривать в том смысле, насколькоон составляет древнюю и новую философию, которая в теории выражается в форме веры, а на практике в форме чествования.
Понятие о личной душе, или духа, в примитивных обществах может быть определено такимобразом. Душа есть тонкий, невещественный человеческий образ, но своей природе нечто подобное в воздух или тени. Она составляет причину жизни и мышления того существа, которое она одухотворяет. Она независимо и нераздельно владеет личным сознанием и волей своего телесного хозяина, способна оставлять тело и быстро переноситься с места на место. В основном неуловимаяи невидимая, она обнаруживает также физическую силу и появляется преимущественно как призрак, отделенный от тела, но похож на него. Она способна входить в тела других людей, животных и даже вещей, овладевать ими и влиять на них.
Наиболее характерная черта представления о душе — это его пассивность. Душа человека представляется как слабая, беспомощная существо, легкоподвергается нападениям со стороны колдуна или злого духа. Этот пассивный характер души лучше всего свидетельствует о происхождении самой идеи души. Душа — это невидимое уязвимое место человека, объект злой магии, добыча для злых духов.
Хотя это определение не может иметь общего применения, оно в любом случае достаточно широкое, чтобы быть принятым за норму, меняетсяв силу больших или меньших различий между отдельными народами.
Еще одним распространенным верованиям первобытного человека является фетишизм (от португальского fetico — волшебный, чудодейственный), заключающийся в мысленно-фантазийном наделении некоторых предметов и явлений неживой природы сверхчувствительнымикачествами.
Элементы фетишизма сохранились в религиозном представлении людей и по настоящее. Достаточно осмотреть даже общим взглядом историю религий всех народов, чтобы убедиться в том, чтофетишистские представления являются неотъемлемой частью любой религии. Вряд ли хоть одна из них, в которой фетишистские верования не занимали бы более-менее заметного места. Фетишизм составляет один из наиболее постоянных элементов всякой религии. Это — универсальное явление истории религиозных верований.
На низших ступенях культуры часто встречается социальныйинститут, известный под именем тотемизма (на языке индейцев-оджибве ot-totem означает — его род) — вера в существование родственной связи между группой людей и определенным видом животных или растений.
Тотемизм тесно связан с хозяйственной деятельностью первобытного человека: сбором плодов, охотой. Животные и растения, дававшие людям возможность существовать, становилисьобъектом поклонения. В тотемизме отразились также особенности социальных отношений в первобытном обществе, основанные на принципе кровного родства. Осознавая это родство, люди переносили его на окружающую природу. Тотем (животное или растение) считался предком рода, его родоначальником. С ним была связана ряд мифов, описывали его жизнии подвиги, предписаний, позволявшие его убивать лишь при соблюдении определенного религиозного действа, обрядов, задабривали тотем и способствовали его размножению. Позже на основе тотемизма возник культ животных.
Отметим две основные черты тотемизма. Первая — выделение в качестве главных объектов поклонения тотемных духов, то есть двойников тотемов. НЕсами тотемы, а их двойники были главным объектом поклонения в этой религиозной системе. Тотемам поклонялись настолько, насколько они были вместилищем тотемных духов. Это поклонение оказывалось через молитвы (просьбу), танцы, табу, жертвоприношение, изготовление и чествование изображения тотемов, специальные тотемные праздники. Особым способом поклонениябыли обряды уподобление тотему. Во уподоблением понимается стремление внешне походить на тотема хотя бы одной какой чертой. Так, отдельные жители Африки, стараясь быть похожими на антилопу-зебру, выбивали себе нижние зубы.
Первобытные люди, разделены на кланы или племена, должны были неизбежно верить в то, что все предметы, одушевленные и неодушевленные, организованные по подобию того единого общества, о котором человек имел представление, то есть в форме человеческого общества;отсюда должна была возникнуть мысль о сходстве видов животных и растений с родами и кланами людей: эти виды животных и растений и были тотемами.
Бернгард Анкерман правильно подчеркивал, что "психологической предпосылкой тех специфических отношений между социальной группой и тотемом, чувства единства между обоими, что составляет самую характерную черту тотемизма, было отсутствиеиндивидуализма, то коллективизм рода, на почве которого не могло еще развиться представление об индивидуальной душе, чем тотемизм и нельзя выводить из анимистических идей "(п.5, с.53).
С точки зрения Э. Дюркгейма , тотем — это элементарная форма божества — является символом первоначального клана, в его лице клан чтит самого себя. "Бог клана, тотемный принцип,не может быть ничем иным, как самим кланом, но гипостазованим и представленным в изображениях под чувственными видами растения или животного, служащий тотемом «(п.5, с. 55). Это и есть бог, по мнению Дюркгейма, и раннего форма общества — первобытный клан — осознается своими членами как первая форма божества, как тотем клана.
Читайте также: