Социальная природа мышления реферат

Обновлено: 05.07.2024

Каждый человек включен в практику через совокупный субъект деятельности (атемпоральная группа). То, на что направлена деятельность совокупного субъекта – предмет деятельности.

Мышление – это психический процесс, обеспечивающий теоретическое решение индивидом практических задач, стоящих перед совокупным субъектом деятельности.

Социальность мышления в том, что оно неразрывно связано с речью.

Это основное отличие психики ч-ка от психики животных. Мысль в слове обретает материальную оболочку, в которой она становится действительностью дня нас и других людей.

Рассуждение – четкое и правильное сопоставление друг с другом всех основных мыслей, возникающих в процессе мышления. В слове – основы дискурсивного мышления.

Мысль сообщается совокупному субъекту деятельности.

Основные характеристики мышления.

1. целенаправленный хар-р (связано с решением задачи или проблемной ситуацией);

2. поиск и открытие нового, познание сущности предметов, явлений;

3. опосредованное и обобщенное отражение действительности;

4. связано с речью.

5. формируется неосознанно, бессознательно. Но на уровне личностного, деятельностного аспекта человек осознанно, с помощью рефлексии регулирует протекание этих процессов.

Умозаключение – основная форма опосредованного познания действительности. Различают индуктивные и дедуктивные умозаключения. Один из видов дедуктивного умозаключения является силлогизм – простейшая типичная форма мышления.

Структура процесса мышления.

Мышление – это искание и открытие нового, заранее не известного. Прогнозируемое искомое (частично осознаваемое) является важнейшим компонентом (всегда осознаваемым) цели мыслительной деятельности.

- анализ – расчленение познаваемого объекта на компоненты,

- синтез – установление связей и взаимоотношений между различными элементами;

- обобщение – после сравнения находят либо сходные, либо различные общие признаки;

- конкретизация – возвращение мысли от общего к конкретному

- классификация – мысленное отнесение к категории

+понятия, суждения, умозаключения.

1. осознание проблемной ситуации (постановка вопроса)

2. ее разрешение - выбор правила и применение его к частным условиям конкретной задачи.

3. осознание решения как гипотезы + проверка на критичность

4. окончательное суждение и применение на практике

Виды и операции мышления.

-наглядно-действенное (до 3л) – из практической деят-ти,

-наглядно-образное (3-6) – подчинено восприятию + про феномен Пиаже

-теоретическое – абстрактное, в форме понятий и рассуждений.

Не только по возрастам, но и по профессиям (инженеры-наглядно-действ, писатели -нагл-образное).

Еще делят на: теоретическое/практическое, интуитивное/дискурсивное, реалистическое/эгоцентрическое, репродуктивное/творческое.

Операции М: анализ, синтез, обобщение, сравнение, абстрагирование, конкретизация, классификация (в 47 про них).

Развитие мышления. Мышление в интеллектуальной деятельности.

Концепция Пиаже: внешняя среда постоянно меняется, субъект стремится установить равновесие с ней; для этого он должен либо изменить, приспособить среду (информацию, ситуацию, объект) под себя (ассимиляция), либо себя (свои прежде сформированные реакции) - к новой информации (ситуации, объекту) (аккомодация). Благодаря ассимиляции происходит уточнение, совершенствование имеющихся схем (понятий) и достигается приспособление среды к субъекту, а благодаря аккомодации происходит перестройка, модификация имеющихся схем и возникновение новых, усвоенных понятий. Характер взаимоотношений между этими механизмами обусловливает качественное содержание умственной д-ти человека. Логическое мышление как высшая форма познавательного развития есть результат гармонического синтеза между механизмами ассимиляции и аккомодации. Развитие интеллекта — это процесс вызревания операциональных структур (понятий), постепенно вырастающих из предметножитейского опыта ребенка на фоне проявления этих двух основных механизмов.

Процесс развития интеллекта состоит из трех больших периодов:

1. Сенсомоторный интеллект. (0-2 года), характерно развитие и становление сенсорных и моторных способностей; основные средства умственной деятельности – предметные действия. Интеллектуальное развитие идет от безусловных рефлексов к условным. Мышление предстает в виде системы обратимых действий, выполняемых материально и последовательно.

2. Репрезентативный интеллект и конкретные операции. (2-11/12 лет); мышление этого периода – система операций, выполняемых в уме, но с обязательной опорой на внешние наглядные данные. Центральные х-ки умственной д-ти – эгоцентризм мышления ребенка (неумение сосредоточиться на изменениях объекта, нечувствительность к противоречию), и представление о сохранении. (условие возникновения обратимости мышления). Эгоцентризм, представление о сохранении и обратимость мышления есть диагностическими признаками интеллектуального развития ребенка. Внутри этого периода:

– дооперациональная стадия (2 - 7 лет формирование образно-символических схем, эгоцентризм мышления, не понимание существование разных точек зрения на один и тот же предмет, неумение сосредоточиться на изменениях объекта; необратимость мышления)

- стадия конкретных операций. (7-11 лет, ослабление эгоцентризма мышления, переход к объективной оценке вещей, возникновение представления о сохранении количества; это способствует обратимости мышления, т.е. позволяет удерживать в памяти первоначальные данные о предметах).

3. Период формальных операций - (11/12-14/15 лет); мышление - без опоры на чувственное восприятие конкретных объектов, способность оперировать абстрактными понятиями, развитие научного мышления. Становление формально-логического интеллекта

Объективной материальной формой мышления является язык. Мысль становится мыслью и для себя и для других только через слово - устное и письменное. Благодаря языку мысли людей не теряются, а передаются в виде системы знаний из поколения в поколение. Однако существуют и дополнительные средства передачи результатов мышления: световые и звуковые сигналы, электрические импульсы, жесты и пр. Современная наука и техника широко используют условные знаки в качестве универсального и экономного средства передачи информации.

Содержание

1 Социальная природа мышления. 3
2 Мыслительные операции. 5
3 Основные формы мышления. . 7
4 Понимание. 9
5 Решение мыслительных задач…………………………………………………9
6 Качества ума как свойства личности. 11
7 Что такое воображение. 13
8 Мыслительный процесс. 19
9 Заключение…………………………………………………………………….22
10 Список использованной литературы………………………………………..23

Вложенные файлы: 1 файл

Социальная природа мышления.docx

1 Социальная природа мышления. . . 3

2 Мыслительные операции. . . ..5

3 Основные формы мышления. . . . 7

4 Понимание. . . . 9

5 Решение мыслительных задач…………………………………………………9

6 Качества ума как свойства личности. . . 11

7 Что такое воображение. . . . 13

8 Мыслительный процесс. . . . 19

10 Список использованной литературы………………………………………..23

Социальная природа мышления.

Предметы и явления действительности обладают такими свойствами и отношениями, которые можно познать непосредственно, при помощи ощущений и восприятий (цвета, звуки, формы, размещение и перемещение тел в видимом пространстве), и такими свойствами и отношениями, которые можно познать лишь опосредованно и благодаря обобщению, т.е. посредством мышления.

Мышление - это опосредованное и обобщённое отражение действительности, вид умственной деятельности, заключающейся в познании сущности вещей и явлений, закономерных связей и отношений между ними.

Первая особенность мышления - его опосредованный характер. То, что человек не может познать прямо, непосредственно, он познаёт косвенно, опосредованно: одни свойства через другие, неизвестное - через известное.

Мышление всегда опирается на данные чувственного опыта - ощущения, восприятия, представления - и на ранее приобретённые теоретические знания.

Косвенное познание и есть познание опосредованное.

Вторая особенность мышления - его обобщённость. Обобщение как познание общего и существенного в объектах действительности возможно потому, что все свойства этих объектов связаны друг с другом. Общее существует и проявляется лишь в отдельном, в конкретном.

Обобщения люди выражают посредством речи, языка. Словесное обозначение относится не только к отдельному объекту, но также и к целой группе сходных объектов. Обобщённость также присуща и образам (представлениям и даже восприятиям). Но там она всегда ограничена наглядностью. Слово же позволяет обобщать безгранично. Философские понятия материи, движения, закона, сущности, явления, качества, количества и т.д. - широчайшие обобщения, выраженные словом.

Мышление - высшая ступень познания человеком действительности.

Чувственной основой мышления являются ощущения, восприятия и представления.

Через органы чувств - эти единственные каналы связи организма с окружающим миром - поступает в мозг информация. Содержание информации перерабатывается мозгом. Наиболее сложной (логической) формой переработки информации является деятельность мышления. Решая мыслительные задачи, которые перед человеком ставит жизнь, он размышляет, делает выводы и тем самым познаёт сущность вещей и явлений, открывает законы их связи, а затем на этой основе преобразует мир.

Мышление не только теснейшим образом связано с ощущениями и восприятиями, но оно формируется на основе их. Переход от ощущения к мысли

- сложный процесс, который состоит прежде всего в выделении и обособлении предмета или признака его, в отвлечении от конкретного, единичного и установлении существенного, общего для многих предметов.

Мышление выступает главным образом как решение задач, вопросов, проблем, которые постоянно выдвигаются перед людьми жизнью. Решение задач всегда должно дать человеку что-то новое, новые знания. Поиски решений иногда бывают очень трудными, поэтому мыслительная деятельность, как правило, - деятельность активная, требующая сосредоточённого внимания, терпения. Реальный процесс мысли - это всегда процесс не только познавательный, но и эмоционально-волевой.

Облекаясь в словесную форму, мысль вместе с тем формируется и реализуется в процессе речи. Движение мысли, уточнение её, связь мыслей друг с другом и прочее происходят лишь посредством речевой деятельности.

Мышление и речь (язык) едины.

Мышление неразрывно связано с речевыми механизмами, особенно рече- слуховыми и речедвигательными.

Мышление также неразрывно связано и с практической деятельностью людей. Всякий вид деятельности предполагает обдумывание, учёт условий действия, планирование, наблюдение. Действуя, человек решает какие-либо задачи. Практическая деятельность - основное условие возникновения и развития мышления, а также критерий истинности мышления.

Мышление - функция мозга, результат его аналитико- синтетической деятельности. Оно обеспечивается работой обеих сигнальных систем при ведущей роли второй сигнальной системы. При решении мыслительных задач в коре мозга происходит процесс преобразования систем временных нервных связей. Нахождение новой мысли физиологически означает замыкание нервных связей в новом сочетании.

Мышление, как уже говорилось, тесно связано с речью, которая является орудием нашей мыслительной деятельности. Когда человек думает, он свою мысль как бы проговаривает.

Иногда это делается в форме развернутых фраз, произносимых про себя, но чаще мысль оформляется словами и предложениями в сокращенном, свернутой виде, так что мы не всегда и замечаем это внутреннее проговаривание.

Мыслительная деятельность человека имеет социальный характер. В процессе своего исторического развития, в процессе изготовления орудий труда и в ходе их применения люди испытывали потребность делиться своими мыслями друг с другом, и в этом общении вырабатывалась способность думать и говорить.

Без передачи этого опыта (особенно в виде печатных трудов) человеческая мысль не могла бы создать науку, технику и культуру.

Закрепление итогов мышления в устной и письменной речи дает возможность успешно обучать детей, передавая им в готовом виде добытые ранее знания и побуждая их самих к самостоятельной мыслительной деятельности.

Наше познание окружающей действительности начинается с ощущений и восприятия и переходит к мышлению. Функция мышления —расширение границ познания путем выхода за пределы чувственного восприятия. Мышление позволяет с помощью умозаключения раскрыть то, что не дано непосредственно в восприятии.

Задача мышления — раскрытие отношений между предметами, выявление связей и отделение их от случайных совпадений.

В процессе мыслительной деятельности у людей выработались определенные приемы, или операции, мышления. Рассмотрим некоторые из них.

Анализ и синтез. Когда мы изучаем какой-нибудь предмет, то нередко (в особенности если предмет сложный) расчленяем его на части и затем рассматриваем каждую из них отдельно. Как знакомят младших школьников с растением? Предлагают выделить его части: ствол, ветви, листья, корни. И затем уже определяют назначение каждой из этих частей.

Но в процессе умственной работы человеку приходится делать и обратную мыслительную операцию: отдельные части или элементы предмета соединять вместе. Так, нельзя получить представления о растении, если мысленно не объединить его отдельные части (ствол, листья, ветки, корни) в одно целое. Прием объединения отдельных элементов или частей в целое называется синтезом.

Анализ и синтез — важнейшие мыслительные приемы. Многие процессы мышления включают их. Умственная деятельность человека есть, как говорил академик Павлов, деятельность аналитико- синтетическая.

Сравнение. Мысленное выделение (анализ) отдельных качеств предметов, а также объединение (синтез) отдельных элементов в целое дают возможность сравнивать друг с другом предметы и явления. Сравнение имеет большое значение в процессах мышления. К. Д. Ушинский считал, что сравнение есть основа всякого понимания и всякого мышления, что все в мире мы узнаем не иначе, как через сравнение.

Сравнивать предметы и явления можно по одному какому-нибудь признаку или по целому ряду признаков и свойств; так, климат двух стран можно сравнить друг с другом по средней годовой температуре, а можно и по количеству выпадающих осадков, по устойчивости погоды, по преобладающим ветрам, по влиянию на здоровье жителей и т. п.

К обобщению прибегает писатель, беря некоторые черты у отдельных людей и объединяя в одном лице, создавая таким путём типический образ литературного героя. А. М. Горький говорил о том, что необходимо очень хорошо присмотреться к сотне людей какого-либо класса для того, чтобы приблизительно верно написать портрет одного его представителя.

Основные формы мышления.

"У здравого смысла прекрасный нюх, но зато старчески тупые зубы" — так охарактеризовал значение мышления один из его наиболее интересных исследователей К. Дункер', очевидным образом противопоставляя его здравому смыслу. С этим трудно не согласиться, имея в виду, что мышление в его высших творческих человеческих формах не сводится ни к интуиции, ни к жизненному опыту, составляющим основу так называемого "здравого смысла". Что же такое мышление? Каковы его отличия от других способов познания человеком действительности?

Прежде всего мышление является высшим познавательным процессом. Оно представляет собой порождение нового знания, активную форму творческого отражения и преобразования человеком действительности. Мышление порождает такой результат, какого ни в самой действительности, ни у субъекта на данный момент времени не существует. Мышление (в элементарных формах оно имеется и у животных) также можно понимать как получение новых знаний, творческое преобразование имеющихся представлений.

Отличие мышления от других психологических процессов состоит также в том, что оно почти всегда связано с наличием проблемной ситуации, задачи, которую нужно решить, и активным изменением условий, в которых эта задача задана. Мышление в отличие от восприятия выходит за пределы чувственно данного, расширяет границы познания. В мышлении на основе сенсорной информации делаются определенные теоретические и практические выводы. Оно отражает бытие не только в виде отдельных вещей, явлений и их свойств, но и определяет связи, существующие между ними, которые чаще всего непосредственно, в самом восприятии человеку не даны. Свойства вещей и явлений, связи между ними отражаются в мышлении в обобщенной форме, в виде законов, сущностей.

На практике мышление как отдельный психический процесс не существует, оно незримо присутствует во всех других познавательных процессах: в восприятии, внимании, воображении, памяти, речи. Высшие формы этих процессов обязательно связаны с мышлением, и степень его участия в этих познавательных процессах определяет их уровень развития.

Мышление — это движение идей, раскрывающее суть вещей. Его итогом является не образ, а некоторая мысль, идея. Специфическим результатом мышления может выступить понятие — обобщенное отражение класса предметов в их наиболее общих и существенных особенностях.

Мышление — это особого рода теоретическая и практическая деятельность, предполагающая систему включенных в нее действий и операций ориентировочно-исследовательского, преобразовательного и познавательного характера. На рис. 51 представлены основные виды мышления. Рассмотрим их подробнее.

Теоретическое понятийное мышление — это такое мышление, пользуясь которым человек в процессе решения задачи обращается к понятиям, выполняет действия в уме, непосредственно не имея дела с опытом, получаемым при помощи органов чувств. Он обсуждает и ищет решение задачи с начала и до конца в уме, пользуясь готовыми знаниями, полученными другими людьми, выраженными в понятийной форме, суждениях, умозаключениях. Теоретическое понятийное мышление характерно для научных теоретических исследований.

Теоретическое образное мышление отличается от понятийного тем, что материалом, который здесь использует человек для решения задачи, являются не понятия, суждения или умозаключения, а образы. Они или непосредственно извлекаются из памяти, или творчески воссоздаются воображением. Таким мышлением пользуются работники литературы, искусства, вообще люди творческого труда, имеющие дело с образами. В ходе решения мыслительных задач соответствующие образы мысленно преобразуются так, чтобы человек в результате манипулирования ими смог непосредственно усмотреть решение интересующей его задачи.

Оба рассмотренных вида мышления — теоретическое понятийное и теоретическое образное — в действительности, как правило, сосуществуют. Они неплохо дополняют друг друга, раскрывают человеку разные, но взаимосвязанные стороны бытия. Теоретическое понятийное мышление дает хотя и абстрактное, но вместе с тем наиболее точное, обобщенное отражение действительности. Теоретическое образное мышление позволяет получить конкретное субъективное ее восприятие, которое не менее реально, чем объективно-понятийное. Без того или другого вида мышления наше восприятие действительности не было бы столь глубоким и разносторонним, точным и богатым разнообразными оттенками, каким оно является на деле.

Отличительная особенность следующего вида мышления — наглядно-образного— состоит в том, что мыслительный процесс в нем непосредственно связан с восприятием мыслящим человеком окружающей действительности и без него совершаться не может. Мысля наглядно-образно, человек привязан к действительности, а сами необходимые для мышления образы представлены в его кратковременной и оперативной памяти (в отличие от этого образы для теоретического образного мышления извлекаются из долговременной памяти и затем преобразуются).

Данная форма мышления наиболее полно и развернуто представлена у детей дошкольного и младшего школьного возраста, а у взрослых — среди людей, занятых практической работой. Этот вид мышления достаточно развит у всех людей, кому часто приходится принимать решение о предметах своей деятельности, только наблюдая за ними, но непосредственно их не касаясь.

Последний из обозначенных на схеме видов мышления — это наглядно-действенное. Его особенность заключается в том, что сам процесс мышления представляет собой практическую преобразовательную деятельность, осуществляемую человеком с реальными предметами. Основным условием решения задачи в данном случае являются правильные действия с соответствующими предметами. Этот вид мышления широко представлен у людей, занятых реальным производственным трудом, результатом которого является создание какого-либо конкретного материального продукта.

Заметим, что перечисленные виды мышления выступают одновременно и как уровни его развития. Теоретическое мышление считается более совершенным, чем практическое, а понятийное представляет собой более высокий уровень развития, чем образное. С одной стороны, за такими рассуждениями лежит реальный смысл, так как понятийное и теоретическое мышление в филои онтогенезе действительно появляются позднее, чем, скажем, практическое и образное. Но, с другой стороны, каждый из четырех названных видов мышления сам по себе может развиваться относительно независимо от остальных и достигать такой высоты, что заведомо превзойдет филогенетически более позднюю, но онтогенетически менее развитую форму. Например, у высококвалифицированных рабочих наглядно-действенное мышление может быть гораздо более развитым, чем понятийное у размышляющего на теоретические темы студента. Наглядно-образное мышление художника может быть более совершенным, чем словесно-логическое у посредственного ученого. Эту мысль хорошо подметил Б. М. Теплов.

Разница между теоретическим и практическим видами мышления, по мнению Б. М. Теплова, состоит лишь в том, что "они по-разному связаны с практикой. Работа практического мышления в основном направлена на разрешение частных конкретных задач. 'тогда как работа теоретического мышления направлена в основном на нахождение общих закономерностей"'. И теоретическое, и практическое мышление в конечном счете связаны с практикой, но в случае практического мышления эта связь имеет более прямой, непосредственный характер. Практический ум, как правило, на каждом шагу нацелен на решение практической задачи, и его выводы непосредственно проверяются практикой здесь и теперь. Теоретический же ум выступает как опосредствованный: он проверяется на практике лишь в конечных результатах его работы.

Все перечисленные виды мышления у человека сосуществуют, могут быть представлены в одной и той же деятельности. Однако в зависимости от ее характера и конечных целей доминирует тот или иной вид мышления. По этому основанию они все и различаются.' По степени своей сложности, по требованиям, которые они предъявляют к интеллектуальным и другим способностям человека, все названные виды мышления не уступают друг другу.

Мышление в отличие от других процессов совершается в соответствии с определенной логикой. Соответственно, в структуре мышления можно выделить следующие логические операции: сравнени^ анализ, синтез, абстракция и обобщение. Сравнение вскрывает тож-1 дество и различие вещей. Результатом сравнения, кроме того, может стать классификация. Нередко она выступает как первичная форма теоретического и практического познания.

Более глубокое проникновение в суть вещей требует раскрытия их внутренних связей, закономерностей и существенных свойств. Оноп выполняется при помощи анализа и синтеза. Анализ — это рас'; членение предмета, мысленное или практическое, на составляющие; его элементы с последующим их сравнением. Синтез есть построение' целого из аналитически заданных частей. Анализ и синтез обычной осуществляются вместе, способствуют более глубокому познанию действительности. "Анализ и синтез,— писал С. Л. Рубинштейн,— "общие знаменатели" всего познавательного процесса. Они относят-' ся не только к отвлеченному мышлению, но и к чувственному познанию и восприятию. В плане чувственного познания анализ выражается в выделении какого-нибудь чувственного свойства объекта, до того должным образом не выделявшегося. Познавательное значение) анализа связано с тем, что он вычленяет и "подчеркивает", выделяет существенное. Теоретический, практический, образный и абстрактный интеллект в своем формировании связан с совершенствованием 1 операций мышления, прежде всего анализа, синтеза и обобщения.

Абстракция — это выделение какой-либо стороны или аспекта явления, которые в действительности как самостоятельные не существуют. Абстрагирование выполняется для более тщательного их изучения и, как правило, на основе предварительно произведенного анализа и синтеза. Результатом всех этих операций нередко выступает формирование понятий.

Абстрагированными могут стать не только свойства, но и действий, в частности способы решения задач. Их использование и перенос в другие условия возможны лишь тогда, когда выделенный спосЬб решения осознан и осмыслен безотносительно к конкретной задаче.

Обобщение выступает как соединение существенного (абстрагирование) и связывание его с классом предметов и явлений. Понятие становится одной из форм мысленного обобщения.

Конкретизация выступает как операция, обратная обобщению. Она проявляется, например, в том, что из общего определения — понятия — выводится суждение о принадлежности единичных вещей и явлений определенному классу.

Кроме рассмотренных видов и операций, имеются еще и процессы мышления. К ним относятся суждение, умозаключение, определение понятий, индукция, дедукция. Суждение — это высказывание, со. держащее определенную мысль. Умозаключение представляет собой серию логически связанных высказываний, из которых выводится новое знание. Определение понятий рассматривается как система суждений о некотором классе предметов (явлений), выделяющая наиболее общие их признаки. Индукция и дедукция — это способы производства умозаключений, отражающие направленность мысли от частного к общему или наоборот. Индукция предполагает вывод частного суждения из общего, а дедукция — вывод общего суждения из частных.

Хотя логические операции органически входят в состав мышления, оно не всегда выступает как процесс, в котором действуют только логика и разум. В процесс мышления зачастую вмешиваются, изменяя его, эмоции. Вот что по этому поводу писал Рубинштейн: "Подчиняясь деспотическому господству слепого чувства, мысль начинает порой регулироваться стремлением к соответствию с субъективным чувством, а не с объективной реальностью. следует "принципу удовольствия" вопреки "принципу реальности". Эмоциональное мышление с более или менее страстной предвзятостью подбирает доводы, говорящие в пользу желанного решения"'.

Эмоции, однако, способны не только искажать, но и стимулировать мышление. Известно, что чувство придает мысли большую страстность, напряженность, остроту, целеустремленность и настойчивость. Без возвышенного чувства продуктивная мысль столь же невозможна, как без логики, знаний, умений, навыков. Вопрос только в том, насколько чувство сильно, не переходит ли оно пределы оптимума, обеспечивающего разумность мышления.

В процессах мышления эмоции особенно выражены в моменты нахождения человеком решения трудной задачи, здесь они выполняют эвристическую и регулятивную функции. Эвристическая функция эмоций заключается в выделении (эмоциональной, сигнальной фиксации) некоторой зоны оптимального поиска, в пределах которой находится искомое решение задачи. Регулятивная функция эмоций в мышлении проявляется в том, что они способны активизировать поиск нужного решения в том случае, если он ведется в правильном направлении, и замедляют его, если интуиция подсказывает, что избранный ход направления мысли ошибочен.

При нахождении принципа решения или при возникновении интуитивного ощущения приближения к нему у человека появляется состояние эмоционального подъема. "Состояние эмоциональной активации выступает как некоторый неспецифический сигнал "остановки", как указание на то, "где" должно быть найдено то, что еще не найдено, оно выступает как неконкретизированное предвосхищение принципа решения (или окончательного решения). Это эмоциональное предвосхищение принципиального решения задачи. переживав ется как "чувство близости решения"'. ^

Кроме обычных, нормальных видов мышления, приводящих к правильным выводам, есть особые мыслительные процессы, дающие ложное представление о действительности. Они обнаруживаются у больных людей (например, у шизофреников), а также у тех, кто занимает пограничное положение между нормой и патологией или нахоч дится в состоянии так называемого замутненного сознания (галлю цинации, бред, гипнотическое состояние).

Один из видов необычного мышления получил название аутизма Известный исследователь этого вида мышления Э. Блейлер писал рс., поводу его: "Шизофренический мир сновидений наяву имеет свою-1 форму мышления, . свои особые законы мышления. Мы наблюдаем^ действие этих механизмов. и в обычном сновидении. в грезах^ наяву как у истеричных, так и у здоровых людей, в мифологии^ в народных суевериях и в других случаях, где мышление отклоняется^ от реального мира"^ Мысли человека при аутистическом мышлении! подчиняются не логике и разуму, а аффективным потребностям, следуют за ними, отражают их силу, динамику.

Аутистическое мышление тенденциозно. Цель в нем достигается благодаря тому, что для ассоциаций, соответствующих потребностям, открывается свободная, не ограниченная рамками строгой логики дорога. Те из ассоциаций, которые противоречат актуальным потребностям, тормозятся, другие, соответствующие им, получают простор даже в том случае, если порождают логические несоответствия.

Во многих отношениях аутистическое мышление противоположно реалистическому, основные виды и операции которого нами были рассмотрены раньше. Реалистическое мышление правильно отражает действительность, делает поведение человека разумным, в то время кащ аутистическое мышление представляет в основном то, что соответствует не объекту, а аффекту. Целью операций реалистического мышления является создание правильной картины мира, нахождение истины. Последняя из задач перед аутистическим мышлением не (4тоит, его направленность — удовлетворение потребности, снятие вызванного ею эмоционального напряжения. Аутистическое мышление 'продолжает иллюзии, а не истины.

Однако аутизм, считал Блейлер, имеет и положительную ценность. Он снимает излишнюю напряженность у человека, успокаивает его, иногда усиливает стремление к позитивной цели. "Нужно представлять себе цель более желанной, чем она есть на самом деле, чтобы повысить свое устремление к ней; не нужно детально представлять себе все трудности и их преодоление, в противном случае человек не сможет приступить к действию. и его энергия ослабеет"'.

Кроме описанных, есть и индивидуально своеобразные типы мышления. Одну из классификаций типов мыслительной деятельности людей по признакам экстраверсии и интроверсии, доминирования рационального или иррационального, эмоционального и логического в процессах мышления предложил К. Юнг. Он выделил следующие типы людей по характеру мышления:

1. Интуитивный тип. Характеризуется преобладанием эмоций над логикой и доминированием правого полушария головного мозга над левым.

2. Мыслительный тип. Ему свойственны рациональность и преобладание левого полушария мозга над правым, примат логики над интуицией и чувством.

Критерием истинности для интуитивного типа выступают ощущение правильности и практика, а критерием правильности для мыслительного типа являются эксперимент и логическая безупречность вывода.

Познание у мыслительного типа существенно отличается от познания интуитивного типа. Мыслительный тип обычно интересуется знанием как таковым, ищет и устанавливает логическую связь между явлениями, в то время как интуитивный тип ориентирован на прагматику, на практически полезное использование знаний вне зависимости от их истинности и логической непротиворечивости. Истинно то, что полезно,— вот его жизненное кредо.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Мышление и речь. Социальная природа мышления.
В контексте сознания в целом речь человека включается в определенные отношения со всеми психическими процессами; но самое главное и определяющее для языка - это его отношение к мышлению.

Поскольку язык является формой существования мышления, существует единство между языком и мышлением. Но это единство, а не единство. Столь же неправомерны и отождествление языка и мышления, и представление о языке как о внешней форме мышления.

Поведенческая психология пыталась установить идентичность между ними, по существу сводя мышление к языку. Для бихевиориста мысль - это не что иное, как "деятельность речевого аппарата" (Дж. С. Р.Л.Уотсон). К. С. Лэшли в своих экспериментах пытался с помощью специальных инструментов обнаружить движение гортани, речевые реакции. Эти речевые реакции выполняются методом проб и ошибок, они не являются интеллектуальными операциями.

Такое сведение мышления к языку означает упразднение не только мышления, но и языка, потому что, сохраняя в языке только реакции, оно упраздняет их значение. На самом деле язык так же далек от языка, как и язык, потому что он имеет сознательное значение. Слова как визуальные образы, звуковые или визуальные, сами по себе еще не являются языком. Тем более не образуются реакции, которые путем проб и ошибок привели бы к их производству. Движения, которые производят звуки, не являются самостоятельным процессом, который обеспечивает речь в качестве побочного продукта. Выбор самих движений, производящих звуки или знаки письменной речи, определяется и регулируется семантическими отношениями между значениями слов. Иногда мы ищем и не находим ни слова или выражения для уже существующей и все еще словесной мысли; мы часто чувствуем, что сказанное нами не выражает того, что мы думаем; мы отбрасываем слово, которое пришло нам в голову, как недостаточное для нашей мысли: идеологическое содержание нашей мысли регулирует ее словесное выражение. Следовательно, это не совокупность реакций, выполняемых методом проб и ошибок или условными рефлексами: это интеллектуальная операция. Нельзя сводить мышление к языку и устанавливать между ним связь, потому что язык существует только благодаря его отношению к мышлению как языку.

Но нельзя отрывать мысли и речи друг от друга. Язык - это не просто внешняя одежда мысли, которую она отбрасывает или привлекает, не изменяя тем самым свою сущность. Речь, слово служат не только для того, чтобы выразить мысль, вывести ее наружу, передать другому уже безмолвную мысль. В речи мы формулируем мысль, но когда мы ее формулируем, мы формулируем ее все дальше и дальше. Язык здесь - это больше, чем внешний инструмент мышления; Она включается в сам мыслительный процесс как форма, связанная с его содержанием. Создавая речевую форму, формируется само мышление. Мышление и речь, не отождествляя себя, включаются в единство процесса. Мышление на языке не только выражается, но и в значительной степени осуществляется на языке.

В тех случаях, когда мышление происходит в основном не в форме речи в конкретном смысле слова, а в форме образов, эти образы, по существу, выполняют в мышлении функцию языка, потому что их чувственное содержание выступает в мышлении как носитель его смыслового содержания. Поэтому можно сказать, что мышление вообще невозможно без языка: его смысловое содержание всегда имеет чувственного носителя, который более или менее переработан и преобразован своим смысловым содержанием. Однако это не означает, что мысль всегда и сразу появляется в уже готовой языковой форме, доступной другим. Мысль обычно возникает в форме тенденций, которые изначально имеют несколько запланированных ориентиров, которые еще не полностью сформированы. От этой мысли, которая является еще большей тенденцией и процессом, чем завершенная формация, переход к мысли, оформленной в слове, совершается в результате часто очень сложной, а иногда и трудной работы. В процессе речевого конструирования мышления работы над речевой формой и мыслью, оформленной в ней, переходят друг в друга.

В самой мысли в момент ее рождения в сознании индивида часто переживание ее значения для конкретного индивида преобладает над проявленным значением ее объективного значения. По сути, это означает сформулировать свою мысль, то есть выразить ее через обобщенные безличные значения языка, перевести ее в новый план объективного знания и связать свою индивидуальную личную мысль с формами общественного мышления, закрепленными в языке, чтобы осознать ее объективированное значение.

Как и форма и содержание, язык и мышление связаны сложными и часто противоречивыми отношениями. Язык имеет свою собственную структуру, которая не соответствует структуре мышления: грамматика, выражающая структуру языка, логика - это структура мышления; они не тождественны. Поскольку в языке откладываются и запечатлеваются мыслительные формы эпохи, в которой возникли соответствующие языковые формы, эти закрепленные в языке формы неизбежно расходятся с мышлением последующих эпох. Речь более архаична, чем предполагалось. Уже по этой причине нельзя напрямую отождествлять мышление с языком, который сохраняет в себе архаичные формы. В речи вообще есть своя "техника". Эта "техника" речи связана с логикой мышления, но не идентична ей.

Наличие единства и отсутствие тождества между мышлением и речью отчетливо проявляются в процессе воспроизводства. Воспроизведение абстрактных мыслей обычно выливается в устную форму, что, как было показано в ряде исследований, в том числе проведенных нашими сотрудниками А. Г. Коммом и Е. М. Гуревичем, оказывает значительное, иногда положительное, иногда даже при ошибочности исходного воспроизведения – тормозящее влияние на запоминание мысли. В то же время запоминание мыслей, смыслового содержания во многом не зависит от словесной формы. Эксперимент показал, что память мыслей сильнее, чем память слов, и часто случается, что мысль сохраняется, а словесная форма, в которой она была первоначально одета, выпадает и заменяется новой. Бывает и так, что словесная формулировка осталась в памяти, а ее смысловое содержание выветрилось; Очевидно, что речевая словесная форма сама по себе еще не является мыслью, хотя она может помочь восстановить ее. Эти факты чисто психологически убедительно подтверждают ситуацию о том, что единство мышления и языка не может быть истолковано как их идентичность.

Утверждение о несоответствии мышления языку относится не только к внешнему, но и к внутреннему языку. Отождествление мышления и внутреннего языка, встречающееся в литературе, несостоятельно. Очевидно, предполагается, что речь, в отличие от мышления, относится только к акустическому, фонетическому материалу. Поэтому там, где, как это бывает во внутренней речи, отпадает звуковая составляющая речи, в ней не видно ничего, кроме содержания мысли. Это неверно, потому что специфика речи вовсе не сводится к наличию в ней звукового материала. Она заключается прежде всего в ее грамматико–синтаксической и стилистической структуре, в ее специфической языковой технике. Такой структурой и техникой, отражающей структуру внешней, громкой речи и при этом отличающейся от нее, обладает и внутренняя речь. Следовательно, внутренний язык не сводится к мышлению, и мышление не сводится к нему.

Итак: 1) между языком и мышлением существует не разделение, а единство; это диалектическое единство, включающее различия, которые обостряются вопреки; 2) в единстве мышления и языка мышление, а не речь, как того хотят формалистические и идеалистические теории, которые превращают слово как знак в "производящую причину" мышления; 3) язык и мышление возникают у людей в единстве, основанном на практике социальной работы.

Единство языка и мышления осуществляется специально в разных формах для разных типов речи.

Мышление, как уже упоминалось, тесно связано с языком, который является инструментом для нашей мыслительной деятельности. Когда человек думает, он как бы высказывает свои мысли.

Иногда это происходит в виде расширенных фраз, произносимых для себя, но часто мысль оформляется словами и предложениями в сокращенной, свернутой форме, поэтому мы не всегда замечаем это внутреннее произношение.

Психическая деятельность человека имеет социальный характер. Во время своего исторического развития, во время создания инструментов и их применения люди чувствовали необходимость делиться своими мыслями друг с другом, и в этом общении развивалась способность думать и говорить.

Читайте также: