Социал демократия и коммунизм реферат

Обновлено: 02.07.2024

Основные принципы социалистических идеологий:

Оптимистический взгляд на природу человека. По мнению социалистов, все человеческие пороки коренятся в социальной несправедливости.

Коллективизм и солидарность заключаются в устранении эксплуатации человека человекам, в помощи и сострадании обездоленным и эксплуатируемым.
Верховенство общественных интересов над частными.

Социальная справедливость, заключающаяся в общественной собственности на средства производства и перераспределении национального дохода в пользу нуждающихся.

Прогрессизм – вера в осуществление проектов будущего через общественно полезный труд.

Основные направления социалистической идеологии:

Ортодоксальный марксизм (коммунизм) – К. Маркс, Ф. Энгельс, А. Бебель, М. Адлер, А. Лабриола, Г. Плеханов.

Социал-демократизм (ревизионизм) – Э. Бернштейн, К. Каутский, В. Либкнехт, Ф. Лассаль, Э. Вандервельде, Г. Фольмар, О. Бауэр, Ф. Шейдеман, С. Прокопович, Л. Мартов.

Радикальный марксизм (революционный марксизм, большевизм) – В.И. Ленин, К. Либкнехт, Р. Люксембург, Ф. Меринг, К. Цеткин.

Анархизм – (от греч.anarchia- безвластие) – идейно-политическое течение, отрицающее роль государства, и отстаивающее идею освобождения личности от всех форм власти. Анархизм зародился в 40-х годах XIX века в Европе. Основными представителями анархизма являются М. Штирнер, Ж. Сорель, П.Ж. Прудон, М.А. Бакунин. Анархизм представлен двумя направлениями: анархо-индивидуализм (признает приоритет личного эгоизма) и анархо-коммунизм (настаивает на идее освобождения человека от насилия посредством свержения государства). С начала XX века получил развитие анархо-синдикализм, отстаивающий приоритетную роль профсоюзов в освободительной борьбе рабочего класса.

Марксизм возник на основе осмысления стихийного рабочего движения первой половины XIX века. Отсутствие собственности у рабочих позволяло им придерживаться радикальных суждений, а сосредоточение их в огромных коллективах открывало огромные возможности для массовой агитации и организации. В этих особенностях рабочего класса К. Маркс и Ф. Энгельс увидели мощный революционный потенциал.

Социал-демократизм как идейно-политическое течение возник в конце 70-х годов XIX века на почве рабочего движения, взявшего за основу своей идеологии марксизм. В начале XX века социал-демократизм распространился в Австро-Венгрии, Франции, России и др. странах Европы. Основателями идеологии социал-демократизма считаются Э. Бернштейн и К. Каутский. Они пересмотрели важнейшие установки марксизма, не отвечавшие, с их точки зрения, новым условиям борьбы пролетариата за свои права.

Отличительные черты социал-демократизма:

Отказ от классовой борьбы.

Расширение социальной базы, представленной не только рабочим классом, но и интеллигенцией, представителями мелкого и среднего бизнеса.

Основные идеологические ориентиры социал-демократов сформулированы в Годесбергской программе СДПГ (1959) и Декларации принципов Социалистического интернационала (Стокгольмская декларация 1989).

В экономике: общественная собственность в рамках смешанной экономики; участие трудящихся в управлении фирмами; самоуправление – передача средств производства в собственность персонала предприятий.

В социальной сфере: повышение качества жизни; гуманизация условий труда; восстановление экологического равновесия и охрана окружающей среды.

В настоящее время социалистические ценности продолжают развиваться в ходе реализации политики социал-демократических партий. К концу 80-х годов XX столетия в социал-демократии выявились два направления: традиционалистское, представленное социал-демократами Германии, Швеции, Финляндии, лейбористами Англии, и модернистское, к которому относятся социал-демократы Италии, Испании, Франции. Первое течение за основу своей социальной базы продолжает считать промышленных рабочих, второе - опирается на более пестрый контингент, куда помимо рабочих входят интеллигенция, чиновничество, представители мелкого и среднего бизнеса.

Если Вам необходимо написание реферата, курсовой или дипломной работы по данной теме, Вы можете

Коммунизм и социализм – это социально-философское учение о совершенном и справедливом общественно-политическом устройстве и социально-политическое движение, призванное реализовывать это учение на практике.

Коммунистические идеи явились реакцией на появление частной собственности на средства производства и обусловленное ею расслоение общества на богатых и бедных. Влечение к коммунизму зародилось уже в глубокой древности, когда была утрачена гармония первобытных коммуналистических отношений.

Стихийный коммунизмбыл широко распространён в Античные и Средние века, когда существовало немало городских и сельских, религиозных, сословных, ремесленных и даже разбойничьих общин, построенных на принципах совместной собственности и равенства распределения материальных благ среди членов коллектива.

Воспринятые на эмоциональном уровне коммунистические идеи характерны и для первоначального христианства, которое практиковало общинную собственность, рассматривая частную собственность как свидетельство антихристианского образа жизни.

Структурно коммунистическая идеология может быть представлена в измерении, обусловленном логикой развития самой коммунистической идеологией. В этом разрезе коммунизм претерпел следующие фазы развития:

Базовые постулаты марксизма могут быть изложены в следующем конспективном виде.

- Наличие частной собственности на средства производства порождает социальное неравенство и классовую борьбу.

- Классовая борьба между наёмными работниками (пролетариатом) и собственниками на средства производства (буржуазией) есть двигатель политического прогресса.

- Пролетариат является могильщиком буржуазного строя и главным созидателем нового, коммунистического строя. Поэтому обязательным условием перехода к коммунизму выступает диктатура пролетариата.

- Основная задача диктатуры пролетариата заключается в устранении (преобразовании) частной собственности на основные средства производства в общественную собственность.

- Установление общественной собственности на средства производства приведёт к ликвидации эксплуатации человека человеком.

- Отсутствие эксплуатации человека человеком устранит основную причину антагонизма классов – классовое неравенство.

- По мере установления классового равенства исчезнет необходимость и в государстве как орудии подавления одного класса другим. На смену государству придёт самоуправляющаяся коммуна свободных и равноправных людей.

Другой влиятельной модификацией марксизма является социал-демократизм, получивший распространение и успешную практическую реализацию в странах Западной Европы и в некоторых странах Азии, например, в послевоенной Японии.

Социал-демократизм зародился ещё в недрах I Интернационала (1889-1914 гг.). Самыми влиятельными идеологами социал-демократизма тогда были К. Каутский, Э. Бернштейн, Г. Плеханов. Затем социал-демократы объединились в 1923 году в Рабочий Социалистический Интернационал, который, впрочем, в 1940 году развалился, не выдержав испытание военным патриотизмом. В 1951 году Социалистический Интернационал был воссоздан в составе 140 политических партий.

В отличие от леворадикальной ленинской трактовки марксизма, они выступают против насильственных революционных методов борьбы рабочего класса за власть и против, соответственно, диктатуры пролетариата.

Социал-демократы считают более целесообразным мирные методы борьбы за власть с использованием легитимных возможностей буржуазной демократии.

Переустройство общества должно происходить, по их мнению, не революционным путём, а с помощью постепенных реформ.

Социальная база социал-демократии значительно шире, чем её трактовал ленинизм. Социал-демократы опираются не только на рабочих, но и на других наёмных работников, занимающихся как физическим, так и умственным трудом. Поэтому современные социал-демократы претендуют на то, чтобы отражать и защищать интересы не только пролетариата, но всего общества.

Экономика, по мнению социал-демократов, должна оставаться рыночной, поскольку рыночная экономика наиболее эффективна. Однако эту рыночную экономику необходимо ориентировать методами государственного регулирования для решения социальных проблем и задач.

Социал-демократия исходит из неизбежности социальных и имущественных различий индивидов. Однако, находясь у власти, они используют разнообразные рычаги государственного регулирования (прогрессивное налогообложение, социальные выплаты, льготы и т.д.) для того, чтобы сократить хотя бы материальное неравенство людей.

Социал-демократы выступают за максимальное участие граждан в политической жизни страны на уровне правительства и в самоуправлении по месту жительства. В ряде, например, скандинавских стран местные органы самоуправления и сегодня называются коммунами.

Идеология социал-демократии уже давно стала реальной политикой большинства европейских, и не только европейских стран. Более 50 партий Социалистического Интернационала являются правящими либо входят в правящие коалиции. Так, например, шведские социал-демократы почти бессменно находятся у власти, начиная с 1932 года. Итоги правления социал-демократов определяются следующими показателями: уровень безработицы составляет около 2%, шведские дети ещё с 1939 года получают бесплатное среднее образование, введено всеобщее страхование по болезни, пособия на детей получают не только матери, но и отцы, пенсии по старости выплачиваются всем, достигшим определённого возраста, в том числе не работавшим в сфере общественного производства, пособие по безработице выплачивается на уровне прожиточного минимума. Есть, правда, в социал-демократическом обществе и проблемы, обусловленные ростом иждивенческих настроений граждан и высокими расходами государства на социальные нужды. Типичными негативными последствиями социал-демократической политики считаются уменьшение экономической активности населения вследствие низкой мотивированности к труду, как следствие этого - снижение темпов экономического роста и увеличение инфляции. Несмотря на имеющиеся недостатки, общества, руководящиеся социал-демократической идеологией, обладают высокой степенью привлекательности в глазах мировой общественности.

Точно определяет отличия идейно-политических систем друг от друга и помогает понять материал.

Содержимое разработки

Специальность: “Акушерское дело”

Дисциплина: “Обществознание”

МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ

На тему: “Идейно-политические системы: либерализм и неолиберализм, консерватизм и неоконсерватизм, марксизм, социал-демократия, коммунизм”

Подготовил студент 05-А группы

Баринова Анна

Проверил преподаватель

Холкина Е. Н.

Ковров 2018 г.

Глава I. Либерализм
Глава II. Неолиберализм
Глава III. Консерватизм
Глава IV. Неоконсерватизм
Глава V. Марксизм
Глава VI. Социал-демократия
Глава VII. Коммунизм

Список использованных источников

Каждое из идейно-политических течений представляет собой совокупность концепций, ценностей, установок и ориентаций, не всегда в полной мере и последовательно выраженных в программах тех или иных политических партий. Идейно-политические течения отличаются друг от друга:

– по оценке ими роли отдельного человека, групп, партий, классов в политическом процессе;

– подходу к решению важнейших экономических и социальных проблем;

– тому, какое место в жизни общества они отводят основным социальным и политическим институтам (частной собственности, свободному рынку, государству, церкви);

– степени приверженности революции и реформам и др.

Рассмотрим некоторые из них.

Глава I. Либерализм

Иммануэль Кант

Томас Джеффресон

Ядро классического либерализма составляют следующие положения:

Основными принципами либерализма являются:

Главной ценностью либерализма является свобода!

Свобода провозглашается ценностью во всех идеологических доктринах, однако ее конкретное толкование существенно различается. Свобода в либерализме — это свобода индивида от средневековой зависимости, от государства, от цехов. В политике требование свободы означало право действий по собственной воле и, прежде всего, право в полной мере пользоваться неотъемлемыми правами человека, ограниченными лишь свободой других.

Глава II. Неолиберализм

Прежде всего, это касается нового понимания социальной и экономической роли государства. К его функциям сторонники неолиберализма включили активную защиту свободы предпринимательства, рыночных отношений, конкуренции от возрастающей угрозы монополизма в разных сферах. Эту роль государство выполняет путем принятия антимонопольного или антитрестовского законодательства, поддержкой мелких и средних предпринимателей, предпринимателей-новаторов, которые подвергаются наибольшему риску.

Неолибералы начали вменять в обязанность государства разра ботку общей стратегии развития экономики и путей ее реализации. С признанием государства равноправным собственником сформировалась идея плюрализма форм собственности. Важнейшей функцией государства, как считают неолибералы, является социальная защита, особенно тех групп и слоев населения, которые испытывают значительные трудности.

Сущность неолиберализма сводится к следующему:

Отличие либерализма от неолиберализма

Таким образом, различие между неолиберализмом и классическим либерализмом состоит в разном понимании роли государства. Если в прошлом либералы выступали против вмешательства государства в экономическую и социальную жизнь, то неолибералы отводят государству значительную роль в решении общественных проблем.

Глава III. Консерватизм

Основателем интеллектуальной консервативной традиции по праву считают Эдмунда Берка — ярого ненавистника Великой французской революции.

В дальнейшем видными представителями консервативной мысли были Ф. Де Шатобан, Б. Дизраели, О. Фон Бисмарк, и др. Все они противопоставляли устоявшиеся традиции, социальные институты, существовавшие в течение столетий общественные порядки идеям глубочайших потрясений, революционного низвержения всего того, что накапливалось веками.

О. Фон Бисмарк

Это всё - консерватизм!

Нравственный абсолютизм, признание существования незыблемых нравственных идеалов и ценностей личности, которые должны формироваться всеми способами общественного и государственного воздействия.

Общественные реформы должны опираться на созданные всеми прежними поколениями духовные традиции и ценности.

Связь с политическим реализмом. Политическая практика, считают консерваторы, не должна опираться на голые теоретические схемы.

Позитивное отношение к идее равенства людей перед богом. Равенство существует в области морали и добродетели, возможно даже политическое равенство. Но консерватизм не приемлет социального равенства. Никакое общество немыслимо без иерархии и, следовательно, неравенства.

Коротко говоря, консерватизм — антипод революции.

Глава IV. Неоконсерватизм

Анализируя разные формы современного неоконсерватизма, политологи выделяются три его разновидности:

Либерально-консервативный, четко выраженный в Великобритании и США. Эта форма неоконсерватизма утверждает максимально тесные связи между рыночной экономикой, индивидуальной свободой и властью закона.
Христианско-демократический, в котором акцент сделан на ценности христианского морального порядка. В отличие от либерально-консервативного, христианско-демократическая разновидность утверждает государственное регулирование поведения людей, поддержку концепции организованного общества. В последние годы наблюдается сближение этих двух разновидностей.
Авторитарный, отстаивающий идею могущества государства, необходимого для защиты консервативных ценностей. За государством признается право вторгаться в экономику. Представителями этой формы неоконсерватизма считаются голлисты во Франции, в Ирландии и др.

Глава V. Марксизм

В середине XIX века попытку дать научное обоснование идеологии социализма предприняли К. Маркс и Ф. Энгельс, на базе учения которых сформировалось идеологическое течение — марксизм. На протяжении нескольких десятилетий марксизм оставался идеологией рабочего класса и был связан с его движением.

Марксизм особое внимание уделял революционным методам перехода от капитализма к социализму, обоснованию диктатуры пролетариата.

Глава VI. Социал-демократия

Одним из наиболее влиятельных современных идейно-политических течений, характерных для рабочего и демократического движения, является социал-демократия (Т. Мора, Т. Кампанеллы, Р. Оуэна, Ш. Фурье, А. Сен-Симона).

Т. Кампанелла

Глава VII. Коммунизм

Коммунизм - это революционная, экономическая и социальная теория. Основан К. Марксом (1818 - 1883) и Ф. Энгельсом (1820 - 1895) в 40-х гг. XIX в. Впоследствии развит Г. В. Плехановым (1856 - 1918), В. И. Лениным (1870 -1924) и другими последователями.

Г. В. Плеханов

Коммунистическая идеология сформировалась на основе марксизма. Коммунистическое общество характеризуется наличием нового человека, презирающего материальный расчет и выгоду, ориентированного на моральные стимулы к труду:

Коммунизм как общественно-политическая идеология и социально-политическое движение основано на убеждении в том, что власть и собственность должны находиться в руках общества, и все блага являются общим достоянием, а жизнь людей должна строиться на базе принципов коллективизма, социального равенства и социальной справедливости .

Важной сущностной характеристикой коммунизма является исчезновение государства и государственной власти. Идеалом коммунистической идеологии является общество, все члены которого социально равны и в котором, следовательно, не существует классов рабочих и буржуазии, бедных и богатых.

Подведем итоги

Список использованной литературы

-75%

А. Д. Шутов, доктор исторических наук. 1991 г.

Коммунисты и социал-демократы — два родственных политических формирования —связаны друг с другом глубокими историческими корнями, борьбой за общественный прогресс и сохранение мира. Объединение их усилий могло бы стать мощным ускорителем социального развития, способным внести существенные изменения в облик и характер международных отношений.

Образовавшийся между ними более 70 лет назад глубокий разрыв, связанный с принципиальными разногласиями, значительно ослабил позиции международного рабочего класса, нанес непоправимый ущерб революционному и демократическому движениям в Европе й во всем мире. Нельзя отрицать борьбы коммунистов за лидерство в рабочем движении. Но ведь это относится и к социал-демократии, проводившей политику антикоммунизма. Вместе с тем ленинская концепция единого рабочего фронта, решения VII конгресса Коминтерна, сотрудничество коммунистов и социал-демократов в годы второй мировой войны, завязавшийся диалог между ними в условиях нового политического мышления убеждают в том, что коммунисты высоко ценят положительную роль социал-демократии в борьбе за мир, демократию, социальный прогресс.

Коминтерн и его руководство в лице Зиновьева, а затем Бухарина и Сталина нанесли немалый вред рабочему и демократическому движениям.

В 30-е гг., в условиях наступления реакции, фашизма и угрозы войны, жизнь поставила перед Коминтерном на первый план антифашистские, общедемократические задачи, однако вместо выработки общей платформы, приемлемой для сплочения всех прогрессивных сил, им был взят курс на упреждение фашизма с помощью социалистических революций. Антифашистская стратегия отождествлялась в то время с борьбой за свержение капитализма, что вносило растерянность в ряды борцов против фашизма, ослабляло их позиции, порождало недоверие к коммунистам.

Словом, сектантские установки, в частности тезис о социал-фашизме, лишавший коммунистов союзников в борьбе с реакцией, нанесли огромный ущерб международному рабочему движению, облегчили правым вождям социал-демократии саботаж единого фронта.

Видные деятели мирового коммунистического движения Г. Димитров, В. Пик, К- Цеткин, Э. Тельман и другие неоднократно высказывали несогласие с сектантской тактикой, выступали против употребления формулы о социал-фашизме, вредившей делу единого фронта. В июне 1927 г. на пленуме Исполкома Коминтерна Э. Тельман высказался против создания самостоятельных революционных профсоюзов; в мае 1932 г. он выступил в Президиуме ИККИ за критический пересмотр подхода к политике единого фронта, за создание широкого народного движения коммунистов, социал-демократов, всех, кто готов бороться против фа шизма и войны. Г. Димитров в октябре 1932 г. направил письмо в ИККИ с обоснованием новой антифашистской политики. Однако его соображения не были приняты во внимание.

Были догматизированы и извращены положения В. И. Ленина о политике единого рабочего фронта, нашедшие отражение в документах Коминтерна, в частности в решениях его IV конгресса

Однако претворить в жизнь эти крайне ценные инициативы не удалось. Исполком Коминтерна вину за это возложил на представителей II Интернационала, хотя дело обстояло несколько иначе.

Руководство Коминтерна игнорировало даже интернационалистские выступления европейской социал-демократии в защиту СССР, против фашистской опасности, не принимало во внимание происходящие внутри нее серьезные политические сдвиги в период между двумя мировыми войнами.

В то же время и международной социал-демократией не было выработано согласованной позиции осуждения фашизма и сплоченной, решительной борьбы за демократию и прогресс. Если ее левый фланг в той или иной мере осознавал нависшую над Европой опасность и готов был сплоченными с коммунистами, всеми демократическими силами действиями всемерно противостоять фашизму, то правый фланг, отклоняя с порога все предложения коммунистов о сотрудничестве, проводил либо пассивную тактику проволочек с антикоммунистическим уклоном, либо прямого непротивленчества, а кое-где даже потворства фашизму.

Летом 1934 г. руководство Французской социалистической партии вынесло на рассмотрение Исполкома РСИ проект резолюции в поддержку единого фронта и сотрудничества с коммунистами. Проект был поддержан социалистами Австрии, Испании, Италии и некоторых других стран. Однако против выступили социал-де мократы Швеции, Голландии, Великобритании, Норвегии, Дании, Финляндии и Чехословакии.

Трезвый, реалистический курс на установление союзов, сотрудничества коммунистов с социал-демократами, всеми антифашистскими силами был намечен VII конгрессом Коминтерна. Но его осуществление натолкнулось на противодействие антикоммунистически настроенных правых лидеров РСИ. В августе 1935 г. они отказались рассматривать призыв VII конгресса объединиться для отпора фашизму под предлогом, что коммунисты, мол, не осудили свою стратегию и тактику революционной борьбы.

Созданию антифашистских народных фронтов мешала и деятельность троцкистов, которые до VII конгресса Коминтерна резко критиковали концепцию социал-фашизма, а после выступили ярыми противниками его решений, обвинив Коминтерн в перерождении, отходе от классовой линии.

В годы войны коммунисты и социал-демократы ряда стран Европы бок о бок сражались в партизанских отрядах, вместе участвовали в движении Сопротивления; повсеместно вырос их авторитет. В результате были созданы условия для сотрудничества коммунистов и социал-демократов в мирное время. Вплоть до 1948 г. они выступали совместно по широкому кругу проблем, затрагивавших интересы трудящихся. Особенно успешно развивался этот процесс в странах Восточной Европы, где объединение коммунистических и социал-демократических партий привело к восстановлению единства рабочего движения. Сначала это произошло в 1946 г. в Восточной Германии, а в 1948 г. слились партии в Румынии, Болгарии, Венгрии, Чехословакии и Польше. Эта концентрация сил привела к изменениям на политической арене.

Однако постепенно сталинские догматы вновь стали давать о себе знать в поведении коммунистов, проявившемся в отказе от политики народного фронта и дискредитации социал-демократов. Следствием этого явились трудности и кризисные ситуации в ряде восточноевропейских социалистических стран, ставшие одной из причин бурных процессов 1989—1990 гг.

Усилившееся сотрудничество коммунистов и социал-демократов в Западной Европе привело к тому, что в некоторых государствах произошла заметная перегруппировка классовых сил, результатом чего стала утрата крупным капиталом безраздельного политического контроля. В Италии, Франции коммунисты и социалисты успешно сотрудничали в коалиционных правительствах, местных органах власти, в профсоюзах, женских, молодежных организациях. Тесное сотрудничество на разных уровнях наблюдалось и в других странах.

Углублявшееся партнерство между представителями рабочих партий делало возможной постепенную ликвидацию раскола в рабочем движении. Ленинские идеи и решения VII конгресса Коминтерна указывали ориентиры действий. От коммунистических партий требовались взвешенные, разумные подходы.

Что касается социал-демократов, то их внешнеполитические позиции вплоть до конца 60-х гг. оказались целиком и полностью сориентированными на поддержку тогдашней внешней политики США и натовских концепций. Неприкрытый антикоммунизм лег в основу их идеологических воззрений, жесткий запрет был наложен на контакты с коммунистами, любые формы сотрудничества с ними. Определяющей для них стала доктрина классового сотрудничества, предполагающая широкие союзы с буржуазными партиями.

Таким образом, примерно 30 лет спустя после образования Коминтерна в международном рабочем движении второй раз в XX в. произошел глубокий раскол, затронувший политические партии, профсоюзы, массовые демократические организации.

Отход от резко негативного отношения к социал-демократам наметился у коммунистов под влиянием XX съезда КПСС (1956г.), однако он не привел к преодолению прежних стереотипов.

История распорядилась так, что в последней четверти нашего столетия появился еще один реальный шанс для сближения между коммунистами и социал-демократами. Его дает новое политическое мышление, которое становится материальной силой и все более овладевает как коммунистами, так и социал-демократами. Правда, на пути установления сотрудничества между коммунистами и социалистами есть серьезные трудности и препятствия. У них разные представления о путях движения к социализму, о социалистических ценностях, серьезные противоречия по принципиальным вопросам теории, практической политики. Если коммунисты рассматривают социализм как принципиально новую стадию развития общества, то социал-демократы иного мнения: социализм представляется им в качестве прямого продолжения капиталистического общества, хотя и с определенными изменениями.

Надо иметь в виду, что не все коммунистические партии проявляют достаточную терпимость к идеологическим воззрениям социал-демократов, их политической практике. До последнего времени— до этапа становления нового политического мышления — критика коммунистами социал-реформизма в основном сводилась к обвинению социал-демократов в том, что они не приемлют научного социализма, что их взгляды далеки от революционной идеологии переустройства капиталистического общества. Нередко навешивание ярлыков заменяло позитивную, конструктивную критику существа проблемы. Непонимание самобытности идейно-политической природы социал-демократии, за рамки которой она не может выйти, не утратив своей самостоятельности, вело не к сближению, а к росту недоверия, углублению предубежденности. А ведь социал-демократы, как и коммунисты, не могут допустить размывания своего суверенитета. Поэтому составной частью нового политического мышления является отказ коммунистов от попыток обратить социал-демократов в свою веру и поддержка их прогрессивных действий. Но, к сожалению, процесс обновления взглядов коммунистов пока идет медленно.

Глубокий разрыв преодолеть трудно, иллюзий на этот счет нет ни у коммунистов, ни у социал-демократов. Потребуется немало времени, чтобы добиться реального взаимопонимания и взаимодействия, устранить противоречия. Однако коммунистические партии убеждены, что как бы ни были глубоки расхождения между различными течениями рабочего движения, они не являются непреодолимыми препятствиями для конструктивного обмена мнениями, для параллельных или совместных действий против ядерной угрозы, за оздоровление международной обстановки, за социально-экономические интересы трудящихся.

Тенденция к сотрудничеству пробивает себе дорогу. Более отчетливо стал восприниматься тезис, что и коммунисты и социал-демократы являются частью рабочего движения, объективно представляющего собой определенную целостность. Многое из того, что привело их к расколу, причем наиболее существенное, снято самой жизнью в процессе исторического развития, отошло в прошлое. Социал-демократические партии стали занимать позиции, близкие или идентичные коммунистам по отношению к войне и миру, созданию системы всеобщей безопасности, разоружению, конверсии военного производства, колониализму, национально-освободительному движению, решению экологических и многих других важных проблем.

В этой связи представляется уместным сделать небольшой комментарий относительно создания однопартийной системы в СССР. Известно, что наш социальный строй рождался как плюралистическая система. В. И. Ленин всегда был сторонником объединения всех революционных сил и допускал сотрудничество с мелкобуржуазными партиями при определенных условиях. И большевистская партия целенаправленно шла на установление контактов со всеми непролетарскими партиями. Так, в Петроградский военнореволюционный комитет (ПВРК), действовавший во время подготовки и проведения Октябрьской революции вплоть до декабря

1917 г. как чрезвычайный орган государственной власти, входили вместе с большевиками (53 человека) и левыми эсерами (21) представители еще четырех партий: меньшевики-интернационалисты, анархо-синдикалисты, независимые анархисты, анархисты-коммунисты. Это был первый в истории социалистических революций XX в. опыт партийно-политического плюрализма, использованный впоследствии многими другими революционными партиями мира.

На домцнирование сталинизма оказала немалое влияние сложившаяся таким образом однопартийная структура общества. В условиях слабого развития демократических традиций к политически господствующей единственной партии стремились примазаться многие приспособленцы, беспринципные карьеристы, угодливо поддерживавшие и одобрявшие любой волевой акт и произвол руководителя, привнося в партию антибольшевистские^ привычки и настроения. В других условиях, при наличии партийно-политического плюрализма, сохранилась бы более широкая платформа для развертывания активности самых различных народных сил, тяготеющих к социализму, что оказывало бы сдерживающее воздействие на диктаторские замашки партийно-государственной элиты, способствовало бы оздоровлению обстановки в переходном обществе, развитию и укреплению демократических начал.

Однако предвзятый, доктринерский подход сталинистской партийной гвардии (и не только ее) к толкованию сущности диктату ры пролетариата, люмпен-пролетарская ревизия ленинских принципов в строительстве социализма привели к искусственному раздуванию до размеров общенационального террора социального конфликта в переходном обществе и, как следствие этого, к отчуждению народа от партии. Думается, что неоправданным отказом другим, демократическим партиям в праве на существование, жесточайшим подавлением всякого инакомыслия, неприятием политического плюрализма и был заложен фундамент тоталитарной власти, достигшей впоследствии полного расцвета в рамках казарменного социализма, административно-командной системы.

Историческая практика доказывает несостоятельность строительства социализма в условиях отсутствия политического плюрализма. Подтверждение тому — воссоздание многопартийных структур в социалистических государствах Центральной и Восточной Европы. В том же аспекте следует рассматривать нынешний курс КПСС, ряда коммунистических партий Западной Европы на коренную перестройку своей организации в направлении нового видения социалистической перспективы.

Во время переговоров в Москве (октябрь 1989 г.) М. С. Горбачева и В. Брандта была достигнута договоренность о новых встречах с представительными делегациями Социнтерна с целью совместных обсуждений форм и тематики регулярных обменов мнениями не только о мире и разоружении, но, возможно, и о мировой экономике и экологии, о научно-технической революции и информационных процессах, о проблемах север — юг, о перспективах социализма и цивилизации в целом. Были высказаны конструктивные идеи о путях дальнейшего развития социализма в неразрывной связи с общечеловеческой цивилизацией и усвоением из опыта и достижений других обществ и общественных движений всего того, что для него приемлемо и будет служить на благо человека. Опыт общения КПСС с социал-демократией в последнее время показывает, что развернувшийся содержательный и откровенный диалог, при котором каждый остается привержен своим ценностям, может предложить миру очень важные идеи, существенные для видения новых путей выхода в XXI в.

Обе стороны высказали заинтересованность в проведении совместного теоретического анализа прошлого и настоящего коммунистического и социал-демократического движений, в особенности их перспектив, проблем взаимоотношений в будущем.

Возможности устранения разрыва между созидательно-прогрессивными силами в рабочем и демократическом движениях не исчерпаны. Могут быть открыты новые формы установления взаимодействия и достижения консенсуса, ведь их активный поиск не прошел еще и начальной стадии.

Стремительность перемен.в мире делает чрезвычайно трудным долгосрочное прогнозирование возможностей преодоления раскола рабочего движения. Сегодня можно быть уверенным в одном — разобщенность социальных сил труда и прогресса утрачивает свою необратимость. Утверждение ненасильственного мира, преодоление конфронтации между социально различными мировыми системами могут стать действенным фактором для устранения механизма непримиримого в прежние годы противостояния двух стержневых течений в современном рабочем движении. Процесс сближения и взаимодействия коммунистов и социал-демократов на разных этапах и в разных странах может нарастать неодинаковыми темпами и могут уменьшаться разделяющие их морально-психологические и политические барьеры.

Допустимо предположение, что преодоление раскола в рабочем движении может произойти исключительно в том случае, если коммунисты, прежде всего правящие коммунистические партии, сумеют реабилитировать себя в глазах народов мира, покажут на практике не декларативный, а реальный разрыв с деформированным социализмом, образцы социального устройства общества, вполне сопоставимые с ныне существующими образцами общества на Западе и на Востоке.

А это значит, что отнюдь не в обозримом периоде, а лишь в более отдаленном долгосрочном будущем (начало XXI столетия) такая перспектива может обрести реалистический характер. Следует также учитывать, что в современных условиях социал-демократы продолжают серьезно опасаться объединения с коммунистами. При этом они исходят из того, что ослабленное и расколотое коммунистическое движение может нарушить сложившуюся стабильность международной социал-демократии, а слившись с нею, внести в ее ряды идейно-политические колебания и разлад.

Вышеизложенное предостерегает от сверхидеализации проблем единства в международном рабочем движении. Думается, что две соревнующиеся и в то же время тесно сотрудничающие между собой политические силы — коммунисты и социал-демократы, действующие согласованным фронтом в борьбе за общечеловеческие интересы, способны принести более ощутимую пользу, нежели искусственно, а тем более любой ценой объединенные в единое организационное русло, в которое неизбежно был бы перенесен груз прошлых противоречивых концепций и убеждений. Согласно ленинской традиции, только те задачи требуют от коммунистов решения, которые реальны и продиктованы жизнью. Формирование плюралистического общедемократического движения, дополненного широкими гражданскими инициативами, союза всех прогрессивных партий и сил с интегрированием в него коммунистов и социал-демократов может стать важным ускорителем социального прогресса, решения общечеловеческих задач.

Читайте также: