Сборники русских народных песен реферат
Обновлено: 02.07.2024
Среди памятников русского народной поэзии, вошедших в Золотой фонд мировой культуры, выдающееся место принадлежит Собранию народных песен П.В.Киреевского.
Собрание народных песен, во главе которого стоял П.В.Киреевский, создавались не одним человеком, а многочисленным отрядом передовой русской интеллигенции. И не случайно еще в 30-е годы XIX века братья Языковы записывали в родовом имении около полутора сотен песен. По разным дорогам Симбирского края проходили маршруты фольклорных экспедиций.
Песни записывались в Сызранском, Сенгилеевсеом уездах. Большое количество песен было записано А.М.Языковым в Карсунском уезде, в селе Большое и Малое Станичное, в селах Дубровная Мензелинского уезда Оренбургской губернии, в селах Новоселках уфимского уезда.
Народные песни, записанные в различных краях России, является историческим памятником жизни народа эпохи феодализма, но и документальным источником, запечатлевшим развития научной мысли своего времени. Этим определялось место собирания в развитии национальной литературной культуры, в особенности начиная с А.С.Пушкина.
Наша Симбирская губерния и Оренбургская являлись самыми надежными источниками т.к. эти места окраинными рубежами русского государства, куда стекались все беглые, вольные люди. Борьба с татарами, крестьянские (XVII-XVIII) войны – все это откладывало на нашей местности отпечаток, на народные песенные традиции, начиная с былин, исторических песен и до баллад.
Историческая обстановка влияла на народное сознание. Былины татарского цикла, преобладают в записях Языковых. Среди них наблюдаются баллады об Илье Муромце, которая связана с речкой соловей, которая протекает в Языково, происходит борьба между Ильей Муромцем и Соловьем разбойником, жившим в наших краях.
Большую роль в собирании фольклора принадлежит племяннику Н.М.Языкова Д.Валуеву, которому принадлежит большой материал о татарском полоне, о войне 1812 г, О добром молодце. И Д.Валуев наравне с Языковыми был занесен Киреевским в число собирателей. Было всего собрано около 10 тыс. текстов, но царская цензура не допустила к печати. И в творчестве Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Некрасова использовались песни, записанные Языковыми, Киреевским.
В Языково на околице по праздникам водили хороводы, пели обрядовые и свадебные песни, пели о войне 1812 г., солдатские, рекрутские, тюремные, о несчастной любви.
Пели и в церкви, а 1898 г. купцом М.Ф.Степановым был создан церковный хор из рабочих, в котором пели и Маленкины сестры и братья Лобовы, Вяхиревы, Уваровы Анна и Александра – это сторожила хора. Языковский хор был основан фабрикантом Степановым М.Ф. в 1898 г. при церкви. Языково славилось своим церковным пением, но пели не только в церкви, пели в посиделках, пели всюду дома и на улице, в праздники, будни, на свадьбах, и фабрикант всячески поощрял хор и оркестр в качестве поощрения возил свою продукцию и возил хор в Париж. Традиции оркестра и хора передовались из поколения в поколения.
Иностранные писатели еще XVIII столетия отмечали некоторые черты нашей песни, подтвержденные позднейшими работами русских исследователей. Штелин (см. выше) отмечает, что пение гораздо более развито в русском народе, чем инструментальная музыка; он находит в пении русского народа одну только мелодию, разнообразно варьируемую, но остающуюся неизменной. Очевидно, что он мало вслушивался в характер русских народных мелодий и впал в ошибку мало развитых музыкально людей, которым напевы чуждой народности все кажутся похожими друг на друга.
ПЕРВЫЕ СБОРНИКИ РУССКИХ ПЕСЕН XVIII ВЕКА. СБОРНИКИ ЧУЛКОВА, КИРШИ ДАНИЛОВА, ПРАЧА
Древние российские стихотворения, собранные Киршей Даниловым. Издание А. С. Суворина
Переходя к рассмотрению сборников русских песен в их хронологической последовательности, мы будем иметь в виду главным образом сборники песен с мелодиями. Первым опытом собирания произведений народного творчества в XVIII столетия является, по-видимому, сборник былин и др. народных произведений Кирши Данилова, который, судя по предисловию Калайдовича (2-е изд., 1818), был списан в 30-х или 40-х годах XVIII в. для Прокофия Акинфиевича Демидова.
СБОРНИКИ РУССКИХ ПЕСЕН ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА
П. В. Шейн. Великорус в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах
СБОРНИКИ РУССКИХ ПЕСЕН 50—60-х ГОДОВ XIX ВЕКА
М. А. Балакирев. Сборник русских народных песен
СБОРНИКИ РУССКИХ ПЕСЕН 70-х ГОДОВ XIX ВЕКА
Н. А. Римский-Корсаков. 100 русских народных песен
СБОРНИК МЕЛЬГУНОВА
Сборник снабжен предисловием, в котором высказывается новая точка зрения на народную песню и новый метод ее изучения. Труды Стаховича и Балакирева показали, как надо записывать народную мелодию; работа Мельгунова поставила на очередь вопрос, как надо гармонизовать народную песню. На выработку взглядов Мельгунова о гармонизации русских песен имели влияние труды немецких музыкальных теоретиков, особенно Вестфаля 5 и Эттингена 6 . Сущность точки зрения Мельгунова на русскую песню изложена выше.
Его сборник не свободен от недостатков: варианты напевов не всегда строго выбраны, не всегда естественно применяются в сопровождении; главная мелодия иногда затемняется ими; нижний или басовый голос получает нередко излишнее развитие или слишком низкое положение, что не свойственно народным песням; гармонизация страдает вообще тяжеловесностью, что, может быть, зависит от фортепьянных перелагателей, гг. Кленовского и Бларамберга; встречаются песни новейшего, модного сочинительства, в смешении со старинными.
В сборнике 45 песен, лирических и хороводных.
СБОРНИК ФИЛИППОВА—РИМСКОГО-КОРСАКОВА
Гармонизации г. Римского-Корсакова очень удачны: они соответствуют народному духу песен, нередко получают интересный контрапунктический характер, переходят в унисоны или октавы и вообще заключают в себе многие приемы народного голосоведения, в смысле музыкальности превосходя гармонизации Мельгунова. В состав этого сборника входят:
1) песни духовного содержания;
2) песни вроде былин;
3) одиночные песни;
4) хоровые песни;
5) хороводные песни и
6) песни плясовые.
СБОРНИК ПАЛЬЧИКОВА
В предисловии собиратель сообщает, как он постепенно, путем практики, приходил к сознанию, что полным выразителем исполнения песни (в Николаевке) можно признать только хор, а отдельные певцы поют только как бы элементы или части песни, напевы; песня вытекает из суммы напевов (как бы самостоятельных), без аккомпанемента. С этим мнением нельзя вполне согласиться; вернее, что песня составляется из главного напева и побочных.
В собрании вариантов песни г. Пальчиков видел полное представление о том хоровом исполнении, которое дает сам народ. Но его сводка вариантов — случайная, механическая: она делалась не во время хорового исполнения, а от отдельных певцов, и, будучи исполнена, является невозможным сочетанием звуков. Это — до крайности доведенный прием Мельгунова: последний пользовался вариантами, как материалом для самостоятельной обработки песен, Пальчиков же дает варианты в сыром виде, сводя их в одну нестройную массу.
Сборник Пальчикова заключает в себе 125 песен, разделенных, как это принято у крестьян села Николаевки, на:
1) весенние песни (вёшние), в том числе хороводные, троицкие и семицкие,
2) протяжные (проголосные),
3) свадебные,
4) величальные,
5) частые (скорые) и
6) святочные.
СБОРНИК ЛОПАТИНА—ПРОКУНИНА
В обширном введении г. Лопатин дает объяснение свойств и строения народной хоровой песни, принимает учение Мельгунова о системе подголосков в народном пении и предлагает различать вариации народных песен от вариантов: под первыми он разумеет несущественные, украшающие изменения основного напева, под вторыми — значительную переработку напева, в смысле изменения его строя или лада. Кроме того, г. Лопатин делает опыт свода лирических песен по их сюжетам.
Во 2-й части г. Прокунин дает опыт сопровождения песен в народном духе: он пользуется данными всех бывших до него опытов в этом направлении, и поэтому сопровождение его является значительно более удачным в смысле народности; приемы народного голосоведения усвоены им хорошо и часто ведут к своеобразным сочетаниям, хотя временами попадаются странные, сомнительные аккорды.
Всех песен — 105; некоторые из них гармонизированы очень удачно и звучат, особенно в отделе разбойничьих и тюремных, широко и могуче. Сопровождения этого сборника представляют большой шаг вперед сравнительно с первым сборником г. Прокунина 1872 г.
К числу достоинств сборника гг. Лопатина и Прокунина надо отнести расстановку слов некоторых песен по их напеву (в приложении), что появляется в наших песенных сборниках, кажется, впервые.
СБОРНИКИ РУССКИХ ПЕСЕН 80—90-х ГОДОВ XIX ВЕКА
Г. О. Дютш. Ф. М. Истомин. Песни русского народа
Слова записаны Ф. М. Истоминым, напевы — Г. О. Дютшем. В состав сборника вошли:
1) духовные стихи, 10 №№;
2) былины, 14 №№;
3) причет свадебная, 5 №№;
4) песни свадебные, 24 №№;
5) песни хороводные и плясовые, 12 №№;
6) песни протяжные, в том числе
любовные, семейные, рекрутские и солдатские и тюремные, 54 №№;
всего 119 песен.
При совершенно иных условиях пришлось действовать экспедиции: свой обширный объезд она должна была выполнить менее чем в три месяца; остановки в отдельных местностях могли быть лишь самые кратковременные. Такая спешность объезда обуславливается тем, что народная песня в наши дни быстро исчезает, а между тем намечена задача обследовать всю территорию Европейской России
В предисловии составителей приводятся народные термины, относящиеся к песенному делу. Мелодии записаны одноголосно, хотя из предисловия видно, что записывались они нередко при хоровом исполнении. Не все мелодии представляют интерес новизны. Изданы мелодии без сопровождения. Тексты записаны с соблюдением всех особенностей народного произношения и так, как они поются, а не с пересказа.
По инициативе великого князя Георгия Михайловича предпринято, под редакцией профессора Соболевского, издание великорусских песен, представляющее свод всех собранных и напечатанных где-либо до сей поры песен. Вышло до сих пор 4 тома (1895—98); песни издаются без мелодий.
ДРУГИЕ СБОРНИКИ РУССКИХ ПЕСЕН XIX ВЕКА
В видах возможной полноты приведем еще несколько названий сборников великорусских песен.
СБОРНИКИ МАЛОРУССКИХ ПЕСЕН
ПРИМЕЧАНИЯ:
Источник: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Санкт-Петербург, 1890—1907
Вы можете изучить и скачать доклад-презентацию на тему Русские народные песни. Презентация на заданную тему содержит 20 слайдов. Для просмотра воспользуйтесь проигрывателем, если материал оказался полезным для Вас - поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте наш сайт презентаций в закладки!
Музыка любой страны обладает неповторимыми чертами. Особенно ярко выражены они в народном творчестве, которое щедро расцвело задолго до развития профессионального искусства. Музыка любой страны обладает неповторимыми чертами. Особенно ярко выражены они в народном творчестве, которое щедро расцвело задолго до развития профессионального искусства.
Народная песня – это песня, у которой нет автора. Народная музыка не записывается (и поэтому не сочиняется), ей обучаются по памяти, слушая игру или пение других музыкантов, и носителями ее являются не музыканты-профессионалы, а самоучки. Народная песня – это песня, у которой нет автора. Народная музыка не записывается (и поэтому не сочиняется), ей обучаются по памяти, слушая игру или пение других музыкантов, и носителями ее являются не музыканты-профессионалы, а самоучки.
Обрядовые песни сопровождались действиями или плясками. Эти действия должны совершаться в определенной ситуации. Обрядовые песни принято делить на семейно - бытовые и календарные. Семейно- бытовой фольклор – произведения, связанные со свадебными и похоронными обрядами.
ОБРЯДОВЫЕ КАЛЕНДАРНЫЕ Песни приурочены к определенным дням или временам года. Основные события – проводы зимы, встреча весны, разгар лета, прощание с летними днями – сопровождалось песнями. Жизнь земледельца зависит от природы, и потому еще в глубокой древности люди старались на нее воздействовать. Появились обряды, целью которых было заклинать плодородие земли, хороший приплод домашнего скота, семейное изобилие и благополучие. Время совершения обрядов совпадало со сроками работ по выращиванию урожая. С течением времени земледельческий календарь причудливо соединялся с календарем христианских праздников.
ЛИРИЧЕСКИЕ НЕ ОБРЯДОВЫЕ ПЕСНИ Это большая группа песен —(любовные, семейные, казачьи, солдатские, ямщицкие, разбойничьи и некоторые другие). Эти разновидности песен отличаются друг от друга по своим темам, они говорят о людях, принадлежащих к разным профессиям и слоям народа; иногда в этих песнях рассказ ведется от имени таких героев. Песни лирические не были связаны ни с определенным временем года, ни с праздником — их пели по настроению. Лирические песни — порой были и краткие, состоящие из одного повторяющегося слова-восклицания. Но в большинстве своем напевы этих песен широкие, сложные, гораздо более развитые, чем у песен других жанров, поэтому их называют в народе протяжными. Они бывают игровые и неигровые и исполняются в медленном ритме. В протяжных песнях встречаются вставные восклицания и повторы слов. Именно в этих песнях особенно полно отражались чувства русского человека, его Думы о жизни.
ОСОБЫЙ ЖАНР ПЕСЕННОГО НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА — ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ. Их героями являются исторические лица — цари, полководцы, вельможи (Иван Грозный, Петр Великий, князь В.В. Голицын, возглавивший в конце XVII в. неудачный поход на турецкую крепость Азов, атаман Платов — участник войн с Наполеоном, всесильный и жестокий граф Аракчеев и др.).
В таких песнях упоминается или рассказывается об известных событиях русской истории. В таких песнях упоминается или рассказывается об известных событиях русской истории. Свидетельства исторических песен не всегда достоверны и точны. Псков защищал воевода Шереметьев, а не Карамышев, как поется в песне. Иван Грозный убил сына Ивана, но не пытался убивать Федора. Тем не менее в народе исторические песни считались достоверными рассказами о прошлом. Существуют и лирические исторические песни о кончине Петра I, о смерти Екатерины II. Солдат оплакивает смерть императрицы, жалуясь на тяжелую службу при ее сыне Павле. Эта историческая песня отличается от песен о тяжелой солдатской доле лишь упоминанием об императрице.
Одна из богатейших коллекций русских народных песен принадлежит П.В. Киреевскому, по чьей инициативе в 1830-1850-х гг. знакомые начали; записывать русские песни. В собирании принимал участие А.С. Пушкин, поэт Н.М. Языков и его братью и сестры. Семьей Языковых была открыта богатейшая песенная традиция в Поволжье, записаны былины, ранее неизвестные в этой местности. Одна из богатейших коллекций русских народных песен принадлежит П.В. Киреевскому, по чьей инициативе в 1830-1850-х гг. знакомые начали; записывать русские песни. В собирании принимал участие А.С. Пушкин, поэт Н.М. Языков и его братью и сестры. Семьей Языковых была открыта богатейшая песенная традиция в Поволжье, записаны былины, ранее неизвестные в этой местности.
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Выберите документ из архива для просмотра:
Выбранный для просмотра документ Документ Microsoft Word.docx
Министерство образования и науки Российской Федерации
Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение
Русская народная песня
учащаяся VII класса
Кащенко Олеся Николаевна
Гойкалова Людмила Анатольевна
с. Тимирязево 2016г
II . Основная часть …………………………………………………….4-11
Глава 1.История собирательства русской народной песни
1. Русская народная песня……………………………………………..4-5 2. Собиратели русского фольклора………………………………. 6
3. Исполнители русской народной песни……………………………..6-8
Глава 2. Песенная судьба моих предков.
2.1.Начало моей любви к песне - мамина песня…………………. 8
IV . Библиографический список …………………………………….11
V . Приложение ………………………………………………………. 12-16
I . Введение
Актуальность
Человек, не знающий прошлого, не может думать о будущем. В дружном кругу, в одиночестве и в шумной компании, в минуты радости и печали - повсюду с нами песня. Старинные и современные, задушевные и распевные задорные и озорные — все они в наших сердцах.
Почему русская народная песня имеет принципиальное значение как для музыковедения, так и для всей современной культуры в целом?
Цель: проследить весь путь развития русской народной песни как отражение русского быта, истории, духовной красоты.
1. Рассмотреть русскую народную песню как социокультурный концепт народной художественной культуры.
2. Осуществить анализ русской народной песни в аспекте ее жанрово-видового состава, изобразительно-выразительных средств воплощения и форм бытования.
4. Обозначить механизмы трансляции, сохранения и развития русской народной песни в современной социокультурной среде.
Объект исследования – русская народная песня.
Предмет исследования – процесс освоения и анализа русской народной песни как развития человека и народа.
Теоретико-методологические основы исследования
В процессе анализа русской песни я опиралась на философские, культурологические, социологические, этнографические, искусствоведческие концепции отечественных и западных исследователей.
Методы исследования :
1. Теоретический анализ литературы.
Гипотеза - предположим, что русская народная песня повлияла на культуру музыки, и музыкальный мир России и будет жить до тех пор, пока жив русский народ. Человек, знающий культуру и наследие своего народа, любящий русскую песню, не может быть равнодушным и злым.
Время оставляет след: вчера, сегодня, завтра. В событиях, фактах, в камнях, руинах, в сердце и памяти народной. Нити времени, соединяясь, плетут правдивую летопись, которой нет конца. История отражается в жизни людей, в облике городов и сел, в красках художника, в резце скульптора, в рифмах поэта, в слове писателя, она - в песне народного творца, в музыке композитора, в летописи времени. Перелистаем же страницы этой удивительной летописи и задержимся на тех из них, которые ожили в звуках, став одним из прекраснейших творений человека – песней!
II . Основная часть
Глава 1. История собирательства русской народной песни
1. Русская народная песня
Одной из таких ценностей является народная песенная поэзия. Самой ранней частью русских народных песен являются традиционные крестьянские песни. Песни, в которых воспевались горе и тоска, слёзы и злоба. Народная песня крепко связана с повседневной жизнью народа, его трудом, отдыхом, семейной жизнью. С сожалением приходится признать, что за последние годы интерес к обычаям старины заметно угасает, особенно у молодежи.
Песни передавались из уст в уста, от одного исполнителя к другому, от одного поколения к другим, при этом, шлифуясь, изменялись. Традиционно песни подразделяются на лирические, исторические, обрядовые. Это самое общее деление. Оказалось, что их, жанров русской народной песни, намного больше.
Традиционные лирические – это любовные, балладные, протяжные; отходнические песни литературного происхождения- разбойничьи, рекрутские, ямщицкие, бурлацкие. Исторические песни часто изображают не только события, но и отражают чувства проживания героев так, как это понимает народ. Герои песен: цари-Иван Грозный, Пётр I . Герои войны-Суворов, Кутузов. Народные вожди-Ермак, Разин, Пугачёв. Календарные обрядовые песни: поздравительные зимние (колядки, щедровки, виноградье, овсеньки); святочные; масленичные; весенние (веснянки, волочебные, пасхальные); песни пахоты и сева; вознесенские; троицко-семицкие ; летние (купальские песни); толочные, покосные, жатвенные. Семейные обрядовые песни -обряды рождения и пестования (пестушка); плачи и причитания; свадебные; колыбельные.
Передо мной встал вопрос: почему русская народная песня живет и по сей день? Когда появился интерес к русской народной песне, когда стали записывать и изучать ее, кто первый догадался, что это необходимо?
2.Собиратели народных песен
3.Исполнители русской народной песни
Самобытная исполнительница, собирательница и автор многих песен, частушек и припевок (свыше 300).
Лидия Андреевна Русланова родилась в 1900 году в крестьянской семье. В пять лет осталась сиротой и до 1914 года росла в сиротском приюте. Мама умерла, а отец погиб в русско- японской войне. Затем жила у дяди и работала на мебельной фабрике. В 1916 году поехала на фронт сестрой милосердия и до 1917 года служила в санитарном поезде. После революции выступала на концертах. Активная концертная деятельность во время войны была отмечена правительственными наградами. В 1942 году певице присвоено звание заслуженной артистки РСФСР.
Глава 2. Песенная судьба моих предков
2.1.Начало моей любви к песне - мамина песня
Кто из нас не помнит маминых колыбельных песен? Целый мир разнообразных образов и персонажей окружает маленьких детей в колыбельных песнях. Через них они познают окружающий мир, осваивают родные напевы и язык. Главное назначение этих песен – влиять на поведение и настрой ребенка в момент его засыпания. Размеренный, небыстрый мотив в ритме покачивающейся люльки, текст, построенный на образах, знакомых ребенку, успокаивают его, действуют на него усыпляющее.
Люли, люли, люли. Летят гули вон, вон,
Летят сизы гули. Несут дочке сон, сон…
Эту колыбельную я знаю с раннего детства. Пела мне ее моя мама Светлана Бердовна. (см. приложение 2 стр. 14)А мама узнала эту колыбельную от своей бабушки. Много запомнила мама бабушкиных коротеньких песенок. Это теперь я знаю, что называются они потешками и пестушками.
2.2.Песенная судьба моих предков
Есть на земле люди с душой, как родник, радующие своей сердечной теплотой и отзывчивостью. Живёт в нашем селе женщина именно с такой родниковой душой – Клавдия Яковлевна Побединская, (см. приложение 2 стр. 14). Казалось, что нет на крестьянской земле того, чего она не знает. Несмотря на возраст, все в ее памяти хранится отчетливо и совершенно. Песни она поёт старинные, причудливые. Иногда и мелодию не уловишь, вьется она, как нить, протяжно, гортанно. Старые песни она поёт с чувством и настроением, как будто заново переживает прожитые годы:
Скакал казак через долину, через Монгольские края.
Скакал он в садик одинокий, кольцо блистало на руке.
Кольцо казачка подарила, когда казак ехал в поход.
Она дарила, говорила, что через год будет его.
Клавдия Яковлевна вспоминает беседы со своей мамой и живописно передает трогательную атмосферу детства и самобытный фольклорный колорит.
Современному человеку, не слышавшему подлинных народных песен в живом исполнении сельских песенников, трудно по-настоящему понять их значимость, оценить их красоту, почувствовать то волнение, которое испытываешь, слушая их.
2.3.Песни моего сердца
Русская народная песня, корни которой уходят в далекое прошлое, имеет богатую и интересную историю, которая неразрывно связана с историей России и ее маленькими частями - нашими селами. Трудно доподлинно народно исполнить старинную песню. Приходится осознавать факт, что песня жива, пока живы исполнители.
Учащимся 5-8 классов была представлена следующая анкета. (см. приложение1 стр. 13)
1.Можешь ли ты назвать себя любителем музыки?
2.Какую музыку ты любишь слушать (современную, классическую, зарубежную, русскую, народную)?
3.Какие народные песни ты знаешь?
4.Нужна ли нам народная песня?
5.Назовите известных вам исполнителей - солистов народных песен?
6. Какие народные коллективы ты знаешь в нашем районе?
Анализ результатов диагностики.
Было опрошено 32 учащихся. Исходя из результатов анкет, выяснилось: 100 % учащихся отвели, что любят слушать современную музыку; 11% -классическую музыку, 40% - зарубежную, 20% - русскую и лишь 10 % - народную.
Песня нужна, чтобы продолжить историю прошлого. Возвращаются старинные праздники и обычаи, и людям пожилого возраста надо дарить радость. И лишь 3 % ответили отрицательно.
Из народных исполнителей 72% отметили Надежду Бабкину, 10% - Людмилу Зыкину и 18% - Надежду Кадышеву.
Из народных коллективов 10% учащихся отметили коллектив народной песни "Калинушка" с. Татарино и 5% - коллектив "Воронцовая Русь" п. Каменка.
Завершая исследования по теме, можно сделать следующие выводы:
сегодня наблюдается пристрастие молодежи к легкому жанру, который является частью массовой культуры, а высокая музыкальная культура (классическая, народная и др.), которая играет большую роль в формировании общечеловеческих ценностей, у школьной молодежи часто не востребована. Современная молодежь мало интересуется народной песней.
III .Заключение
Как не потерять это великое песенное искусство, песенную традицию, созданную многими поколениями русских людей? От кого зависит, чтобы народная песня не забывалась и исполнялась? Начать нужно с себя. Уходят из жизни наши прабабушки, а мы вдруг осознаем, что не спросили у них, как они жили, как любили, о чем пели. Теперь и я знаю и ценю этот бесценный дар, который просто обязана сохранить и передать дальше.
«Без песни нет жизни, как нет её без солнца.
IV . Библиографический список
1. Алдошина М.И. Эстетическое воспитание средствами народного искусства. Москва- 2005.
2. Аникина В.П. Русские народные песни.- М.: Детская литература,1972
3. Асафьев Б. О народной музыке.- Л., 1987.
4. Башманова Т.В. Первые шаги к народному творчеству. Саяногорск. 2006г.
7. Кравцов Н. И., Лазутин С. Г.. Русское народное творчество: Учебник для фил. Спец. Ун-тов. – 2-е изд., испр. И доп. – М.1983, 448 с., с ил..
V . Приложение
1. Можешь ли ты назвать себя любителем музыки?
2. Какую музыку ты любишь слушать (современную, классическую, зарубежную, русскую, народную)?
Читайте также: