Реферат на тему понятие природы

Обновлено: 02.07.2024

Природа – это интуитивно ясное и в то же время трудно определяемое в силу его многозначности понятие. В предельно широком смысле оно обозначает весь мир в целом как бесконечное многообразие его конкретных проявлений. Очевидно, что в этом смысле понятие природы совпадает в своем содержании с такими научными и философскими категориями, как “бытие”, “Универсум”, “реальность”, ’Вселенная”, “космос”, поскольку с помощью этих терминов также обозначают совокупность всего сущего, включая и самого человека.

Правда, развивающееся естествознание внесло свои коррективы, указав на факт не всегда оправданного отождествления данных понятий. Например, в естествознании космос является синонимом астрономического понятия “Вселенная”, различающего ближний (доступный освоению космическими аппаратами) и дальний (мир звезд и галактик) космос.

В современной культуре наряду с понятием “природа” используется категория “образ природы” (в естествознании ее аналогом выступает понятие – “картина природы”, обозначающее систему представлений о природе, сформированных в той или иной конкретной науке). В образах зафиксирован “лик” самой природы, в котором она являет себя человечеству.

Образ природы задает исходные параметры описания и объяснения природного мира, он увязывает в единое целое вырабатываемые в обществе представления о природной среде и способах ее освоения. Поэтому такой образ – не просто мозаика взглядов и ценностей, а целостное образование, вырастающее на некоем едином духовном стержне культуры. В нем фиксируются представления о значимости и ценности природной среды для жизни общества и отдельного человека, о характере социоприродных отношений и возможных моделях взаимодействия человека и природы.

Философское осмысление отношений человека с природной средой имеет довольно давнюю традицию, что нашло отражение в названиях учений о природе. Древнегреческих мыслителей, осуществлявших поиск субстанциональных оснований природы (фю сис) и изучение естественных свойств вещей, называли фисиологами, а их учение – фисиологией.

Правда, в учебной литературе опускаются содержательные нюансы словоупотребления, и поэтому наиболее распространенным термином является натурфилософия как эквивалент первому. В то же время разведение этих названий имеет принципиальное значение, так как каждое из них указывает на греческий или латинский источник понятия природы, что свидетельствует о доминировании философского либо естественнонаучного подхода при формировании концепций природы.

Например, у Лукреция природа предстает как рождающая творческая фюсис, поэтому и первоначала он именует “семенами”, что восходит к Анаксагору и сохраняет греческую философскую традицию. Напротив, у Демокрита и Эпикура превалирует естественнонаучный смысл, ибо природа рассматривается здесь как совокупность атомов и пустоты.

Более того, появление термина “натурфилософия” (philosophia naturalis) связывают со школой стоиков и ее позднеримским представителем Сенекой, разделившим философию на три части: нравственную (вносит порядок в душу), естественную (исследует природу вещей) и ту, что посвящена человеческому разуму (испытывает свойства слов, их расположение, виды доказательств). Философ исследует сущность и причины природы, то есть исходит из понимания природы как целого, в то время как ученые только описывают и высчитывают ее “число и меру”. В системе философии, согласно стоикам, именно физика учит о природе и она составляет основу натурфилософии, что приводило к совпадению их предметов.

Физика вплоть до И. Ньютона называлась “натуральной философией”, что нашло отражение в названии его работы – “Математические начала натуральной философии”. В ней излагались фундаментальные принципы физического познания природы. Именно в эту эпоху под усиливающимся влиянием естествознания достигает вершин “философия природы” (натурфилософия), ориентирующаяся на фундаментальную науку как свой эталон. Задачей ученого является соответственно познание законов природы отдельных вещей, установление причинно-следственных отношений с помощью натурного эксперимента.

В отличие от натурфилософии философия природы разрабатывает синтетическую концепцию взаимодействия человека и природы, базовыми принципами которой являются следующие:

процветание любых форм жизни на Земле ценно само по себе, и ценность жизни не зависит от пользы для человека;
их богатство и разнообразие способствуют реализации этих ценностей;
люди не обладают правом на снижение природного разнообразия, за исключением случаев удовлетворения естественных потребностей;
современное вторжение человека в природный мир ухудшает состояние и того, и другого;
необходимо изменить политику и повлиять на базисные экономические, технологические, идеологические структуры социума и т. д.

Такая философия природы строится на переживании человеком встречи с внутренним “я” природы, в котором он сможет обрести гармонию в жизни и осуществить подлинные отношения со всеми существами, достигая блага для всех. Философия природы исследует отношения человека к природе, опираясь на онтологические, психологические, этические, экологические и другие принципы, учитывающие внутреннюю ценность человека и природы как единого целого. В этой связи имеет смысл обратить внимание и на достаточно близкую к философии природы область исследований под названием экология, в поле зрения которой также находится природа и деятельность человека.

Несмотря на то, что природа является связующим элементом философии природы и экологии, предметы их различаются. Все таки основным объектом экологической проблематики является экологическая система, которая представляет собой совокупность живых организмов и их среды обитания, объединенных вещественно-энергетическим взаимодействием. Философия природы рассматривает проблему социоприродного взаимодействия в более широком контексте, изначально встраивая человека в структуры природного мира.

Целью данной работы является рассмотрение вопроса о философском образе природы, взаимодействии природы и человека, современных проблемах экологии.
Понятие природы. Эволюция представлений о природе в философии и науке. Понятие естественной и искусственной среды обитания.
В широком смысле слова природа - это все сущее, весь мир в многообразии его форм и проявлений. В более узком смысле - объект исследования естествознания. В литературе часто встречается толкование понятия "природа" как совокупности естественных условий существования человеческого общества. Данный термин используется и для обозначения созданных человеком материальных средств своей жизни и деятельности -"второй природы". Как заметил еще К. Маркс, постоянное осуществление обмена веществ между человеком и природой - закон, регулирующий общественное производство; без такого обмена была бы невозможна сама человеческая жизнь.

Работа содержит 1 файл

Тема 24 философия.doc

Актуальность философской проблемы природы обусловлена многими тенденциями научно- технической революции и развития всей современной технической цивилизации. Сегодня нельзя исследовать закономерности общественного развития без тесной связи с закономерностями развития природы и наоборот.

Целью данной работы является рассмотрение вопроса о философском образе природы, взаимодействии природы и человека, современных проблемах экологии.

Понятие природы. Эволюция представлений о природе в философии и науке. Понятие естественной и искусственной среды обитания.

В широком смысле слова природа - это все сущее, весь мир в многообразии его форм и проявлений. В более узком смысле - объект исследования естествознания. В литературе часто встречается толкование понятия "природа" как совокупности естественных условий существования человеческого общества. Данный термин используется и для обозначения созданных человеком материальных средств своей жизни и деятельности -"второй природы". Как заметил еще К. Маркс, постоянное осуществление обмена веществ между человеком и природой - закон, регулирующий общественное производство; без такого обмена была бы невозможна сама человеческая жизнь.

В отличие от природы общество - это социально организованная материя (живая материя). Его также понимают в широком и в узком смысле слова. В первом случае общество, человечество - это "выросшая" (выкристаллизовавшаяся) из природы ее часть, фрагмент материального мира, исторически развивающаяся форма жизнедеятельности людей. Во втором случае - определенный этап человеческой истории (общественно-экономическая формация, межформационная или внутриформационная ступень, например, раннефеодальное общество, монополистический капитализм, социализм и др.) или отдельное общество (социальный организм), например, французское, индийское общество, советское и др.

Природа в силу своей значимости для жизни и развития общества всегда была объектом философского осмысления.

Так, древнегреческая философия базировалась на превалирующем значении природного начала. Знаменитые философы (Сократ, Платон) воспринимали природу как часть бытия, эстетически прекрасное образование, результат целесообразной деятельности Творца. В их рассуждениях и спорах подчеркивалось превосходство природы над человеком, а ее "творения" считались эталоном совершенства. Идеал человеческой жизни мыслился ими только в гармонии с природой.

Но объектом широкого научного исследования природа становится, и не случайно, лишь в Новое время. В этот период природа превращается в сферу активной практической деятельности человека (признается его "мастерской"), масштабы которой по мере развития капитализма растут. Однако недостаточно высокий уровень развития науки в цехом в сочетании с социальными установками капитализма на овладение мощными энергетическими источниками тепловой, механической, а затем и электрической энергии привели к хищническому ограблению природы.

Со временем возникла необходимость организовать такое взаимодействие общества и природы, которое было бы адекватным насущным социальным потребностям человечества. Первым шагом в этом направлении стала разработка концепции ноосферы, авторами которой были французские философы П. Тейяр де Шарден и Е. Ле-Руа, а также русский учений В.И. Вернадский.

Человек всегда находился и находится в определенном отношении к природе. Сегодня взаимодействие человека и природы должно базироваться на следующих основных положениях, разработанных современной наукой и подтвержденных практикой:

1. Природа обладает возможностью порождения человека, что доказано естественнонаучным путем. Вселенная же такова, что возникновение человеческой жизни оказывается постоянной возможностью.

2. Человек возникает "из природы", на это указывают прежде всего эволюция живой материи, а также процесс деторождения.

3. Только на природной основе человека и возможно появление человеческого, общественного бытия, сознательной деятельности.

4. В социальной субстанции человек реализует социальные качества, превращая природные основания в фундамент общественной жизни, социальной деятельности.

Для обеспечения существования и развития люди, общество должны не только знать природу и эволюцию ее составляющих элементов, но и уметь организовать свою жизнь с учетом законов природы и тенденций ее изменения.

Природное начало проявляется во всех сферах человеческой деятельности. Например, в области политики природное как бы расщепляется на две части: с одной стороны, оно проявляется непосредственно в самих политико-управленческих структурах деятельности; с другой - характеризуется как определенный объект, цель политики, политических решений. Каждое государство обязательно определяет общие границы территории, на которую распространяется его власть. Предполагаются и принцип деления территории на отдельные регионы, и структурирование механизма управления ими. В этом отношении природные факторы вплетаются в механизм политико-управленческой сферы и представляют ее определенный аспект.

Природное выступает объектом и духовного творчества, духовного "освоения" мира. Природа здесь универсальна и беспредельна: это и аспект философского осмысления бытия человека, и объект научного познания, направленного на изучение окружающей среды и ее законов, и предмет эстетического освоения.

В итоге, природное начало проявляется во всех сферах общественной жизни, причем в разных его формах. Человек в процессе своей жизнедеятельности осваив ает все многообразие природного не только в его конкретном содержании, но и во всей внутренней противоречивости, во всей гамме превращений материального в идеальное. Элемент природного универсален, он буквально пронизывает общественную жизнь. При этом природное не является инертным качеством, наоборот, оно, подчиняясь естественным законам мира, ни на йоту не отклоняясь от них, живет, пульсирует в обществе, сохраняя активность. Отсюда можно сделать вывод, что общество представляет собой не что иное, как определенное природное образование, как один из высших этапов бесконечной эволюции природного бытия.

Таким образом, общество - это фрагмент природного бытия, особая форма природы, это бытие части природы, граненной временем и пространством.

Самоорганизация и развитие природы. Понятие биосферы и ноосферы (В. И. Вернадский).

Современная биосфера сложилась в результате длительного эволюционного процесса живого и косного вещества нашей планеты. Под биосферой понимается совокупность всех живых организмов вместе со средой их обитания, в которую входят: вода, нижняя часть атмосферы и верхняя часть земной коры, населенная микроорганизмами. Под биосферой понимается совокупность всех живых организмов вместе со средой их обитания, в которую входят: вода, нижняя часть атмосферы и верхняя часть земной коры, населенная микроорганизмами.

Роль человека в развитии биосферы определяется прежде всего его биосоциальной природой. Существование человека как гетеротрофного организма зависит от наличия органической пищи, воздуха, воды и т. д. В то же время человек обладает существенными особенностями, выделяющими его из живой природы, – это разум, способность к труду, творческой деятельности, производственным отношениям.

На ранних этапах существования человека его деятельность не нарушала равновесия в биосфере. Потребляемые человечеством ресурсы природы и продукты его жизнедеятельности циркулировали в общем круговороте веществ, так же как и продукты деятельности других видов живых существ. Постепенно деятельность человека стала не просто приспособлением к условиям среды, но приобрела разумный целенаправленный характер, изменяя окружающую природу.

Человек вывел много новых сортов растений и породживотных, увеличивая разнообразие природных видов, но в то же время многие виды исчезли или находятся на грани уничтожения (дронт, стеллерова корова, странствующий голубь и др.). Деятельность человека становится мощным экологическим фактором, нарушающим равновесие в природе, биосфере.

Воздействия человека на окружающую природу достигли к настоящему времени планетарных масштабов. В результате деятельности человека происходят изменения климата, ландшафтов, состава атмосферы, видового и численного состава живых существ. Повсеместное уничтожение лесов приводит к снижению выделения в атмосферу кислорода и утилизации углекислого газа, к эрозии почв, изменению климата, нарушению водного режима.

Сгорание органического топлива снижает содержание кислорода в атмосфере (так, например, при пробеге автомобилем 100 км пути расходуется годовая норма кислорода для одного человека).

Повсеместно на нашей планете отмечается ухудшение состояния водных систем в результате ирригационных и мелиоративных мероприятий. Происходит истощение подземных вод, массовая гибель малых рек, сокращение крупных рек, высыхание крупных водоемов (например, исчезло с лица Земли Аральское море-озеро).

Значительно воздействие человека на литосферу – распахивание земель для сельскохозяйственных нужд (сегодня 30 % суши занято угодьями) приводит к эрозии почв, их засаливанию, поднятию грунтовых вод.

Человек создает техносферу, не составляющую целостную систему с биосферой, не создающую новых запасов энергии. Деятельность человека представляет угрозу для экологического равновесия, для существования биосферы.

Естественной основой жизни общества является природа. Природу составляют: земная кора (литосфера), воды Мирового океана, озер, рек, ледники (гидросфера), нижние слои атмосферы (тропосфера), а также все живые организмы, обитающие в этих геофизических сферах. Все эти составные части природы, проникая одна в другую, тесно связаны между собой взаимным обменом веществ и энергии и представляют собой единую саморазвивающуюся систему.

Природа — среда обитания общества во всем бесконечном разнообразии своих проявлений, обладающая своими, не зависящими от воли и желаний человека, законами. Первоначально человек и человеческие сообщества были неотъемлемой частью природного мира. В процессе развития общество обособилось от природы, но сохранило тесную связь с ней. В древности люди полностью зависели от окружающего мира и не претендовали на господствующую роль на земле. В самых ранних религиях провозглашалось единство человека, животных, растений, явлений природы — люди верили, что все в природе обладает душой и связано родственными отношениями. Так, например, от погоды зависела удача на охоте, собранный урожай, успех рыбной ловли, а в конечном счете — жизнь и смерть человека, благосостояние его племени.

Постепенно люди стали изменять окружающий мир для своих хозяйственных нужд — вырубать леса, орошать пустыни, разводить домашних животных, строить города. Была создана как бы еще одна природа — особый мир, в котором живет человечество и который имеет свои правила и законы. Если одни люди старались, максимально используя окружающие условия, приспосабливаться к ним, то другие преобразовывали, приспосабливали природу к своим потребностям.

Выделение человека из мира природы знаменовало рождение качественно нового материального единства, ибо, как известно, человеку присущи не только природные свойства, но и социальные.

На первых порах противоречие между обществом и природой выступало как их различие, так как у человека еще были примитивные орудия труда, с помощью которых он добывал себе средства к жизни. Однако в те далекие времена полной зависимости человека от природы уже не было. Общество как обособившаяся часть природы и сама природа органически взаимосвязаны, поскольку природа есть естественное условие существования людей. Все природные и общественные системы являются динамическими или изменяющимися со временем.

Общество встало в противоречие с природой в двух отношениях:

- во-первых, как социальная действительность, оно есть нечто иное, чем сама природа;

- во-вторых, оно целенаправленно с помощью орудий труда воздействует на природу, изменяя ее.

Взаимодействие общества и природы не бесконфликтное, оно порождает большое количество противоречий.

Дополнительные готовые рефераты на темы:

Введение

Предметом данной работы является рассмотрение следующего вопроса — природа как объект философской рефлексии. Цель этой работы — дать представление о природе, о том, что она содержит и какие проблемы сегодня наиболее актуальны.

Задачами данной работы являются:

Дать понятие о природе в современном научном представлении;
Объяснить важный аспект взаимоотношений человека и природы: проблему коэволюции.

Я думаю, что очень важно рассмотреть эту тему, потому что одной из реальных проблем философии является проблема взаимосвязи человека и природы. Еще несколько десятилетий назад реальная взаимосвязь между ними носила скорее односторонний характер. Человечество брало у природы, активно эксплуатировало ее ресурсы, легкомысленно полагая, что природные ресурсы безграничны и вечны. В лучшем случае эти отношения были поэтическими: человек восхищался красотой природы и требовал уважения и любви к ней. По большому счету, человечество не пошло дальше эмоциональных призывов. Не сформировано понимание того, что значит природа для существования и развития общества. Сегодня взаимоотношения человека и природы — вопрос не только теоретический, но и насущный, поскольку от его решения зависит будущее человечества.

Калмыков В.Н. Основы философии; Барковская А.В. Философия: ответы на экзаменационные вопросы; Кохановский В.П. Философия для средних специальных учебных заведений.

Понятие природы. Современные научные представления о природе

Древние соотносили природу с собой и путем рассуждений о природе психических процессов пришли к анимизму, то есть вере в существование души. Они часто приписывали окружающему миру душу (гилозоизм).

В современной науке в центре представлений о структуре материального мира находится системный подход, согласно которому любой объект материального мира, будь то атом, планета, организм или галактика, можно рассматривать как сложное образование с составными частями, организованное в целое. Понятие системы было разработано в науке для обозначения целостности объектов. Система — это совокупность элементов и связей между ними.

Целостность системы означает, что все ее составные элементы, соединяясь вместе, образуют уникальное целое с новыми интегративными свойствами.

При системном подходе естествознание не просто разделяет типы материальных систем, а показывает их взаимосвязь и соотношение.

Наука выделяет три уровня строения материи: макромир, микромир и мегамир. Хотя на этих уровнях существуют свои законы, микро-, макро- и мегамиры тесно взаимосвязаны.

Изучение микромира, наряду с изучением мегамира, способствовало краху ньютоновской теории. Это разрушило механистический взгляд на мир.

Всю эту систему можно представить как дом или здание. Здание не является единым целым, потому что оно построено, например, с помощью каменной кладки, а каменная кладка состоит непосредственно из кирпичей и цементного раствора. Если кирпичи начнут падать, то, конечно, все здание рухнет. Точно так же наша Вселенная — если она вообще разрушится — начнется с наномира и микромира.

Физический вакуум — это возможный тип материи, первые представления о котором появились у одного из основателей квантовой теории поля П. Дирака. Хотя мы не можем видеть вакуум непосредственно (он проницаем для электромагнитного излучения и не оказывает никакого сопротивления движению материальных частиц и тел), он может проявляться при взаимодействии с ним тех же частиц или электромагнитных волн (гамма-квантов) с достаточной энергией.

Макромир

Рассмотрим основные уровни организации живой материи на Земле — популяция, биоценоз, биосфера.

Популяция — это совокупность особей одного вида. В реальной среде многие виды разбросаны по обширным территориям, поэтому необходимо изучать конкретную группировку видов в пределах определенной территории. Некоторые из группировок адаптируются к местным условиям и образуют экотип. Однако истинных одновидовых группировок не существует, и мы имеем дело с группировками, состоящими из многих видов, называемыми сообществами или биоценозами.

Биосфера — это своеобразная оболочка Земли, которая содержит совокупность живых организмов и находится в постоянном общении с неживой природой. В результате длительной эволюции биосфера выработала способность к саморегуляции и нейтрализации негативных процессов.

Стабильность биосферы в целом, ее эволюционный потенциал, определяется тем, что она представляет собой систему относительно независимых биоценозов. Связь между ними ограничена связями через неживые компоненты биосферы: газы, атмосферу, минеральные соли, воду.

Биосфера — это иерархическая единица, включающая следующие уровни жизни: Индивидуум, популяция, биоценоз, биогеоценоз. Каждый из этих уровней обладает относительной независимостью, и только это обеспечивает возможность эволюции всей большой макросистемы.

Человек и природа: проблема коэволюции

Человек, как и все живое на земле, неотделим от биосферы, которая является необходимым природным фактором для его существования. Природа является предпосылкой и естественной основой человеческой деятельности, а ее полноценное осуществление возможно только в соответствующих природных условиях. Человек может существовать только в достаточно определенных и очень узких экологических рамках, которые соответствуют биологическим особенностям его организма. Он испытывает потребность в той экологической среде, в которой происходила эволюция человечества на протяжении всей его истории.

Возможность существования общества может быть обеспечена только в рамках эволюции биосферы, а также только в относительно узком диапазоне ее параметров. Знание этого диапазона жизненно важно для человека. Конечно, каждый человек обладает способностью адаптироваться к изменяющимся (в определенных пределах) условиям природной среды, новой для него среды обитания. Дж. Вайнер отмечает, что «все представители вида Homo Sapiens способны проявлять необходимую пластичность реакций на изменения внешних условий. Однако, при всей своей широте и мобильности, адаптационные возможности человеческого организма не безграничны. Когда скорость изменения окружающей среды превышает адаптационные возможности человеческого организма, возникают патологические явления, в конечном итоге приводящие к гибели людей.

В этом контексте существует настоятельная необходимость соотнести темпы изменения окружающей среды с адаптационными возможностями человека и человеческих популяций, чтобы определить допустимые пределы их воздействия на биосферу, исходя из допустимых пределов их изменения. «Человек как живое вещество неотделим от материально-энергетических процессов определенной геологической оболочки Земли с ее биосферой, — подчеркивал Вернадский. Другими словами, человек как биосоциальное существо нуждается для своей полноценной деятельности и развития не только в качественной социальной среде, но и в природной среде определенного качества. Это означает, что помимо материальных и духовных потребностей, существуют объективно экологические потребности, на которые во всей своей полноте влияет биологическая организация человека. Экологические потребности — это особый вид социальных потребностей. Человеку необходимо определенное качество окружающей его природы.

Только при сохранении надлежащего качества таких основных условий существования человека, как воздух, вода и почва, возможна полноценная жизнь. Уничтожение даже одного из этих жизненно важных компонентов окружающей среды приведет к гибели жизни на Земле.

В 19 веке, когда экологическая ситуация ухудшилась, все больше философов и ученых занимались решением проблемы гармоничных отношений между человеком и природой.

Природа как объект научного познания

Природа как объект научного познания — вся материя как многоуровневая система.

В классической науке описание отдельных уровней природы происходило в рамках отдельных научных дисциплин. Но долгое время оставался открытым вопрос, как перейти с одного уровня на другой и как описать такой переход? Новый подход к решению этого вопроса появился с середины ХХ века, когда появилась реальная возможность объединить представления об основных уровнях организации материи в единую, целостную картину мира, основанную на фундаментальных принципах, имеющих общенаучный статус. Попытка построить научную картину мира на основе принципа универсального эволюционизма.

Современное естествознание, основанное на принципе универсального эволюционизма, создает картину природы как системной целостности, находящейся в состоянии самоэволюции. Основываясь на системном мышлении и эволюционизме (на теории эволюции в биологии и теории систем), современное естествознание устанавливает единое научное мировоззрение, в котором объединены три основные сферы: неживая природа, органический мир и социальная жизнь. Концепция природы как системы, способной к самоэволюции, основана на теории нестационарной Вселенной, синергетике и теории биологической эволюции, дополненной концепциями биосферы и ноосферы.

Исторически первой конкретизацией теории нестационарной Вселенной стала концепция ее расширения, которая позволила представить Вселенную как результат космической эволюции, начавшейся 15-20 миллиардов лет назад (расширение в результате большого взрыва, первоначально горячая и плотная Вселенная, которая по мере расширения остывала, а материя по мере остывания конденсировалась в галактики; последние распались на звезды и объединились в большие скопления; во время рождения и смерти первых поколений звезд происходил синтез тяжелых элементов; после того как звезды стали красными гигантами, они выбросили вещество и сконденсировались в пылевые структуры новые звезды и разнообразные космические тела). Описание с точки зрения эволюции неорганического мира представляет собой целостную картину мира, раскрывающую общие эволюционные особенности различных уровней организации материи. В середине двадцатого века была разработана концепция раздувающейся Вселенной. Ключевым элементом концепции было понятие так называемой инфляционной фазы, фазы ускоренного расширения: после колоссального расширения, последовавшего за Большим взрывом, в конце концов установилась фаза нарушенной симметрии, что привело к изменению состояния вакуума и рождению огромного количества частиц. Это порождает представление о Вселенной как о состоящей из множества локальных мини-вселенных, в которых и свойства элементарных частиц, и величина энергии вакуума, и размерность пространства-времени могут быть разными. Это открыло возможность связать эволюционные процессы в мега- и микрокосмосе.

Исследования последних десятилетий прошлого века направлены на создание последовательной модели самоорганизации Вселенной, в которой процессы, происходящие на разных уровнях организации материи, описываются на основе единого подхода.

Синергетика (основанная Г. Хакеном) — это современная теория самоорганизации системных образований. Она рассматривает мир как взаимодействие систем, включая разнообразные подсистемы (атомы, молекулы, клетки, органы, организмы, люди, человеческие сообщества и т.д.), общей чертой которых является способность к самоорганизации. Синергетика показывает, что подавляющее большинство природных объектов являются открытыми системами, которые обмениваются энергией, веществом и информацией с окружающим миром, и что определяющую роль в изменяющемся мире играют неустойчивые, неравновесные состояния; нелинейность изменений. Самоструктурирование, саморегуляция и самовоспроизводство рассматриваются в синергетике как фундаментальные свойства мира.

Уже в первой четверти 20-го века теория биологической эволюции была дополнена учением о биосферной и ноосферной эволюции. Основы этого учения были разработаны В.И. Вернадским, который положил его в основу биогеохимии.

Заключение

При выполнении работы были рассмотрены такие вопросы, как природа и ее современное научное представление, а также человек и природа: проблема совместной оценки.

Что касается первого вопроса, то современная наука структурно делит окружающий нас мир на микро-, макро- и мегамиры. Микромир имеет следующую структуру: вакуум, элементарные частицы, ядра, атомы, молекулы, клетки. Макромир имеет следующую структуру: вещество, индивид, вид, популяция, сообщество, биосфера. Мегамир включает в себя: Планеты, звезды, галактика, метагалактика, вселенная.

Что касается второго вопроса, термин коэволюция философски применяется в двух основных направлениях: в широком смысле, когда термин коэволюция относится к общей взаимно адаптивной изменчивости частей внутри любой биосистемы. В более узком смысле термин коэволюция используется для обозначения процесса коэволюции биосферы и человеческого общества.

Изучение материи и ее структурных уровней является предпосылкой для формирования мировоззрения, независимо от того, окажется ли оно в конечном итоге материалистическим или идеалистическим.

Достаточно очевидно, что роль определения понятия материи, понимания ее как неисчерпаемой для построения научной картины мира, решения проблемы реальности и познаваемости объектов и явлений микро-, макро- и мегамира очень велика.

Список литературы

Образовательный сайт для студентов и школьников

Читайте также: