Реферат миф о сизифе

Обновлено: 13.05.2024

Книга начинается с вывода, что абсурд является исходной точкой в жизни человека. По философии абсурд связан со смыслом жизни. Основной проблемой философии в книге является самоубийство. Для самоубийцы жизнь становится непонятной и приходит к концу. Решение об уходе из жизни возникает внезапно. Причиной становится горечь жизни и скука, скопленные внутри человека. Чувство абсурда появляется после безразличия мира, осознаний смертности и бессмысленности. В книге абсурд является связующим звеном между непостижимыми знаниями и человеческим разумом. Отрекаясь от чувства абсурда, человек лишается разумного предпочтения. В книге автор объясняет, что суицид не поможет устранить все жизненные проблемы. Осмысленное поддержание значения жизни приводит к абсурду.

Абсурдного человека выдают некоторые признаки:

Отвержение этических ценностей. Для абсурдного человека все действия приобретают равноценность.
Приобретение храбрости жить в мире абсурда. Человек лишается веры и превращает Ад в свою монархию.
Вера в собственные силы. В абсурдной жизни человек начинает обходиться тем, что есть.
Отсутствие веры в прекрасное будущее и в вероисповедание.

В книге писатель приводит образец абсурдных людей в облике актера, Дон Жуана, созидателя и завоевателя. Дон Жуан любит всех женщин, при этом предпочитает численность, а не качество. Он переходит от одних отношений к другим. В большом полчище дам Дон Жуан не утрачивает себя и не думает о конце жизни. Актер связывает жизнь с ролями, который он исполняет. В актере живут множество персонажей разных эпох. Спектакль, в котором играет актер, является иллюстрацией абсурда. Завоеватель по характеру считается авантюристом. Завоеватель – это хозяин собственной жизни. Он успевает воплотить все свои мечты за жизненный срок.

По завершению книги автор рассказывает о ярком абсурдном персонаже человечества. Героя звали Сизифом. Сизиф был приговорен к наказанию. По воле Богов он таскал большие камни на верхушку горы, откуда они скатывались вниз. Его Боги наказали за любовь и стремление к жизни. По мифу нет ужасней наказания как безнадежный и ненужный труд. Сизиф побеждает свою судьбу и заполняет свою жизнь радостью. Тяжесть камней приносила ему муку, которая стала причиной мятежа против абсурдного мира.

Жизнь современного общества похожа на судьбу Сизифа тем, что заполнена тоской, бессмыслием и абсурдом. Понимание абсурда поможет пересмотреть судьбу и обрести свободу. Сизиф считал, что борьба поможет дойти до вершины, приобрести счастье и радость.

Можете использовать этот текст для читательского дневника

Краткое содержание

В своем произведении автор о. Абсурд неизменно связан со смыслом жизни, и основной проблемой философии является самоубийство. Самоубийцы перестают понимать собственную жизнь и решают от нее избавиться.

Сизиф в эссе Альбера Камю

Учитывая то, что боги, наказавшие Сизифа, считали, что тяжёлый и бесполезный труд – это самое ужасное, что только может быть, Камю рассматривает Сизифа как абсурдного героя, живущего полноценной жизнью, ненавидящего смерть и обречённого на бессмысленную работу.

Наибольший интерес герой мифов вызывает у писателя, когда первый вновь и вновь спускается с горы к её подножию, чтобы найти скатившийся камень. Данный момент является наиболее трагическим, т.к. именно в этот миг Сизиф приходит к полному осознанию своего безнадёжного положения. Сизиф потерял надежду, но также у него нет и судьбы, которую он не мог бы преодолеть, испытывая к ней презрение.

Автор данной статьи не претендует на звание писателя, творящего шедевральные произведения, или философа, который может высказать суть проблемы в нескольких фразах, поэтому не судите его строго за то, что будет сказано ниже.

Но вот с чем не согласен автор, так это с тем, что жизнь лишена смысла. Жизнь дана каждому из нас не просто так – у всего в этом мире есть предназначение, от маленькой букашки до самых высоких и неприступных гор, от ничего не значащего клерка до большого начальника – каждый является частью целого. Пусть это и покажется слишком идеалистическим, но в жизни любой человек может найти своё предназначение, дабы не быть человеком абсурда.

Но всё же, не стоит делать свою жизнь абсурдной. Не превращайте её в Сизифов труд. Живите!

Советуем также прочитать:

Подлинным ответом на абсурд он полагает бунт индивида против всего удела, ясность видения своего удела и полнота переживания – вот ценности абсурдного человека. Единственной шкалою для оценки существования является подлинность выбора, самоопределение.

Медицинские интернет-конференции

ФГБОУ ВО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава РФ

Кафедра философии, гуманитарных наук и психологии

Научный руководитель – доцент А.А. Живайкина

Камю считал, что смысл жизни не дан, а задан. Смысл жизни должен быть внутри нас, а не вовне. Искание смысла жизни есть борьба против тьмы бессмыслия, это внутреннее преображение, внутреннее творчество человеком самого себя. Он рассказывает нам о Сизифе, чья история известна каждому человеку. Жизнь героя кажется именно абсурдной, каждый день безнадежно вкатывать камень на скалу, а затем бежать за падающим камнем вниз. Но Сизиф, по — мнению, Камю А., счастлив, он изживает абсурд максимально, наслаждаясь своим бесконечным трудом. Чувство абсурда возникает в результате трудов разума, позволяющих переоценить свое предназначение. Автор создает новое прочтение для греческой легенды, связав ее с идей рутинности работы современного человека.

Бунт, Свобода, Страсть

Вместо этого, он предлагает делать три вещи:

Постоянная революция. Мы должны всегда восставать против обстоятельств нашей жизни, то есть сохранять абсурд живым. Никогда не принимать поражения — включая смерть, даже если знаем, что не сможем избегать её вечно. Постоянный бунт — это единственный способ существовать в этом мире.
Отвергнуть вечные модели. Зачем добровольно надевать оковы вечных моделей? Cтоит придерживаться разума, но не забывать о его ограниченности. Гибко применять разум в каждом отдельном случае. Говоря проще, мы должны обрести свободу здесь и сейчас, а не в вечности.
Страсть. Самое важное, что мы должны всегда страстно любить жизнь; любить в ней всё и пытаться жить не так хорошо, как возможно, а так много, как это возможно.

Человек абсурда осознаёт свою смертность, но не принимает её. Знает об ограниченности логических рассуждений, но по-прежнему применяет их. Чувствует боль и удовольствие жизни и старается испытать этих чувств как можно больше.

Альбер Камю родился 7 ноября 1913 года в небольшом городе Мондови во французском Алжире в семье сельскохозяйственных рабочих. В самом начале первой мировой войны его отец, Люсьен Камю, погиб в битве на Марне. Потеряв кормильца, семья – мать и двое сыновей – перебираются в город Алжир, столицу одноименного департамента (французской колонии).

Работа состоит из 1 файл

камю.docx

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Старший брат Альбера, как то было обычным делом в рабочих семьях, рано начинает зарабатывать себе на хлеб. Младшему сыну было суждено выйти из своего круга, стать властителем дум, кумиром интеллектуалов. Для этого требовалось образование. Окончив в 1924 году начальную школу в Белькуре, одном из беднейших районов Алжира, Камю должен был бы пополнить ряды рабочих после кратковременного обучения ремеслу. Судьба распорядилась иначе: учитель начальной школы, Луи Жермен, обратил внимание на одаренного подростка и добился для него стипендии. Французский лицей давал хорошую гуманитарную подготовку и право без экзамена поступить в университет. Учился Камю прекрасно, проблемы возникали, скорее, социально-психологические. На нищего стипендиата, выходца из Белькура, смотрели покровительно и преподаватели, и соученики – потомки местной аристократии. Стремление к справедливости, к социальному равенству было у Камю в зрелые годы не умственной конструкцией, а результатом жизненного опыта. В классе Камю вторично повезло с преподавателем: учителем класса философии был Жак Гренье, в будущем близкий друг Камю. Он способствовал пробуждению интереса к метафизике, литературе, театру.

Материальную нужду, как вспоминал Камю, значительно легче переносить там, где ее восполняет красота природы, полнота телесной жизни. Средиземноморской природе посвящены самые прекрасные страницы прозы Камю. Эта земля, сохранившая элементы античности, постоянно присутствовала в сознании Камю как солнечный аполлоновский мир, унаследовавший от эллинов ясность мысли и чувства. Несчастным, обделенным Камю себя не считал хотя бы потому, что ему было даровано Средиземное море, пляжи, спорт.

Сам Камю не считал себя ни философом, ни, тем более, экзистенциалистом. Тем не менее, работы представителей этого философского направления оказали на творчество Камю большое влияние. Вместе с этим, его приверженность экзистенциалистской проблематике обусловлена и тяжёлым заболеванием (а значит, и постоянным ощущением близости смерти), с которым он жил с детства (по иронии судьбы, скончался не от болезни, а в силу трагической случайности).

Если мир поддается объяснению, даже и не слишком убедительному, он понятен и приемлем для человека. Но как только человек осознает всю иллюзорность этого объяснения, он начинает ощущать себя чужим во вселенной. Перед человеком встает вопрос: стоит ли жизнь того, чтобы быть прожитой? Из этого противоречия и возникает чувство абсурда. Камю кратко описывает факторы, присущие этому чувству. Абсурд проникает в сознание человека неожиданно, когда он в какой-то момент вдруг чувствует опустошенность, усталость от повседневного бытия. Вдруг он перестает понимать смысл и цель этой повседневности. Цепочка привычных поступков разрывается, и именно в этот момент, по мнению автора, сознание человека, застывшее до этого в машинальной жизни, начинает приходить в движение.

Еще один фактор абсурда – время. Человек, живущий будущим, вдруг осознает, что как раз время – его враг. Как говорит Камю, возникает своего рода бунт плоти, направленный против воздействия времени.

Следующей ступенью является ощущение человеком своей чужеродности в окружающем мире. Мир, по всей сути, имеет бесчеловечное начало. Плотность и чуждость мира выражают абсурдность бытия.

Кроме того, и в самом человеке скрыто нечто бесчеловечное – поведение, жесты, действия других людей вызывают растерянность, показывая чем человек как физическое существо является на самом деле. В этом тоже проявляется абсурд. Смертность человека и неизбежность смерти придают чувству абсурда дополнительное содержание.

Камю особо останавливается на проблеме интеллекта, разума и познания мира. Познаваемость мира для человека заключается в сведении его к человеческим понятиям. Однако существует неизменное противоречие между тем, что человек, как ему кажется, знает и тем, что он знает на самом деле.

Познание мира с помощью образов (литература, живопись и т.п.) предполагает отсутствие точного знания. В то же время освоение мира и с помощью науки невозможно, поскольку она способна лишь опознать и перечислить отдельные явления. При этом Камю отмечает, что мир как таковой не абсурден, он неразумен. Абсурдность же заключается в столкновении этой непознанности мира с отчаянной жаждой ясности, зов которой раздается в душе человека. Абсурд рождается из столкновения человеческого запроса быть счастливым и постигнуть разумность мира, с одной стороны, и безмолвного неразумия мира, с другой. Этим выводом Камю противопоставляет себя многим современным ему философским школам, утверждавшим, что все сущее разумно, и все познаваемо с помощью разума.

Углубляясь в анализ понятия абсурда, Камю отмечает, что чувство абсурда возникает при рассмотрении не единичных фактов и впечатлений, а при сравнении наличного положения вещей с определенного рода действительностью, действия – с превосходящим его миром. Камю говорит, что абсурд не коренится ни в человеке, ни в мире, а в их совместном присутствии. Абсурд – единственная связующая нить между ними. Развивая свою мысль, автор определяет своего рода триединство: абсурд, человеческое сознание и мир. Исключение одного из этих слагаемых приведет к разрушению всей общности.

Поэтому автор и делает очень важный вывод о том, что опыт абсурда и самоубийство – категории несовместимые. Человек осознавший абсурдность бытия, находит смысл жизни как раз в постоянной схватке разума с превосходящей его действительностью.

Соответственно, и обеднение, облегчение действительности, которая своим бесчеловечием питает величие человека, – означает обеднение самого человека. Поэтому основным следствием абсурда Камю считает то, что человек своим сознанием изо дня в день свидетельствует об истине, которой является вызов превосходящему миру.

Поставив абсурд отправной точкой своей мысли, Камю раскрывает перед читателем открывающиеся возможности. Он щедро черпает из литературы, философии и воображения забавные примеры абсурдного бытия и в итоге сводит всю концепцию к Сизифу, приговоренному в течение вечности заниматься абсолютно бесполезной работой. Заметим мимоходом, что с точки зрения вечности любой труд абсурден, а разве не под… Читать ещё >

Содержание

Существует знаменитый парадокс, отрицающий возможность движения, — о нем много и с удовольствием писал Борхес. Здесь примерно то же самое, только речь идет не о движениях тела, а о движениях души. Теперь человек обязан сделать выбор — либо продолжать существование, на каждому шагу сталкиваясь с идиотизмом, либо разом покончить со всей вселенной, перерезав себе глотку. Второй путь кажется логичнее, однако первый все-таки естественнее для слабого насекомого, коим является человек. Однако Камю говорит, что существует третий способ жить с Великим Вопросом внутри — повинуясь невероятному обаянию абсурда.

Итак, труженик Сизиф оказывается… счастливым!

Определение Камю предмета своего эссе как выявления связи между абсурдом и самоубийством в смысле обнаружения того, в какой мере самоубийство является исходом абсурда ["https://referat.bookap.info", 17].

Пo легенде, мстительные боги обрекли Сизифа на бессрочную казнь. Он должен был вкатывать на гору обломок скалы, но, едва достигнув вершины, глыба срывалась, и всё приходилось начинать сначала. Спускaясь к подножью горы, Сизиф, каким он рисуется Камю, сознавал всю несправедливость выпавшей ему доли, и сама уже ясность ума была его победой. Но человеческaя трагедия для Кaмю заключается в отсутствии всякой осмысленности Камю сравнивает жизнь современного человека с этим мифом, считая её столь же трагичной и во многом абсурдной. Действия людей рутинны, однообразны и не приносят никакоё пользы.

Камю А. Бунтующий человек. М. 1990

Камю А. Избранные произведения. М. 1993

Великовский С. И. Альбер Камю // Философский энциклопедический словарь. М. 1982. С. 244−245

Хюбшер А. Мыслители нашего времени. Справочник по философии Запада ХХ века. С.214−216.

Долгов К. М. Камю Альбер // Современная западная философия. Словарь. М. 1991. С. 121−122

Камю А. Избранные произведения. М. 1993

Камю А. Бунтующий человек. М. 1990

Цит. по Хюбшер А. Мыслители нашего времени. Справочник по философии Запада ХХ века. С.214−216.

МИФ О СИЗИФЕ Боги приговорили Сизифа поднимать огромный камень на вершину горы, откуда эта глыба неизменно скатывалась вниз. У них были основания полагать, что нет кары ужасней, чем бесполезный и без надежный труд. Если верить Гомеру, Сизиф был мудрейшим и осмотрительнейшим из смертных. Правда, согласно другому источнику, он промышлял разбоем. Я не вижу здесь противоречия. Имеются различные мнения о том, как он стал вечным тружеником ада. Его упрека ли прежде всего за легкомысленное отношение.

1037 Слова | 5 Стр.

883 Слова | 4 Стр.

Реферат по тексту А.Камю Миф о Сизифе

Недоразумение (1944), Осадное положение (1948) и Праведные (1950); лирические эссе; философские трактаты Миф о Сизифе (1942) и Бунтующий человек (1951); посмертно изданное собрание публицистики Злободневные заметки (1961), а также предисловия, статьи и речи. Незаконченный автобиографический роман Первый человек ,черновик которого был найден на месте гибели Камю, опубликован в 1994. Посторонний и Миф о Сизифе содержат основные ключи к философии Камю. Сознание Мерсо, героя Постороннего, пробуждается лишь.

2181 Слова | 9 Стр.

Реферат Мифы Древней Греции

Мифы, как особая форма миропонимания (мифы Древней Греции) Введение. Древние греки были деятельным, энергичным народом, не боявшимся познавать мир, хотя он и был населен враждебными человеку существами, вселявшими в него страх. Но безграничная жажда познания этого мира пересиливала страх перед неизвестной опасностью. Приключения Одиссея, поход аргонавтов за золотым руном – это запечатленные в поэтической форме все те же стремления узнать как можно больше о той земле, на которой обитает человек.

5371 Слова | 22 Стр.

Камю Миф о Сизифе

Боги приговорили Сизифа поднимать огромный камень на вершину горы, откуда эта глыба неизменно скатывалась вниз. У них были основания полагать, что нет кары ужасней, чем бесполезный и без надежный труд. Если верить Гомеру, Сизиф был мудрейшим и осмотрительнейшим из смертных. Правда, согласно другому источнику, он промышлял разбоем. Я не вижу здесь противоречия. Имеются различные мнения о том, как он стал вечным тружеником ада. Его упрека ли прежде всего за легкомысленное отношение к богам. Он.

1034 Слова | 5 Стр.

мифы древней греции

5527 Слова | 23 Стр.

Миф как мировоззрение

3391 Слова | 14 Стр.

Мифы древних Греков

на которой обитает человек. Великий русский философ Лосев А.Ф. утверждал о ненаучном происхождении мифов: “Научные функции духа слишком отвлеченны, чтобы лежать в основании мифологии. Для мифического сознания нет ровно никакого научного опыта. Его ни в чем нельзя убедить. Говорят, что постоянство явлений природы должно было с самых ранних пор заставить толковать и объяснять эти явления и что мифы, поэтому, и есть эти попытки объяснения природной закономерности. Но это – чисто априорное представление.

5397 Слова | 22 Стр.

Альбер Камю "Миф о сизифе. Эссе об абсурде"

2014 Слова | 9 Стр.

Древние легенды мифы сказания

19467 Слова | 78 Стр.

Миф и его сущность

2386 Слова | 10 Стр.

Мифы древности и их значение

Содержание Введение…………………………………………………………………………. 3 Понятие мифа и мифологии и их сущность……………………………………..5 Мифология и поэзия………………………………………………………………9 Мифология и религия……………………………………………………………11 Мифология и философия………………………………………………………..13 Формы мифа……………………………………………………………………. 15 Роль мифов в современной культуре…………………………………………. 19 Заключение……………………………………………………………………….22 Список использованной литературы…………………………………………. 23 Введение На заре истории человечества, когда.

3876 Слова | 16 Стр.

Экзистенциализм Камю

Альбер К. Миф о Сизифе. Вначале главы Камю кратко пересказывает уже известный миф о Сизифе, которого боги в наказание приговорили к тому, что бы он в своем посмертии все время поднимал на вершину горы тяжелый камень. Как только этот камень оказывался на вершине, он неизменно скатывался вниз, и Сизифу приходиться начинать свою работу сначала - и так по кругу. Камю пишет, что Сизиф был неоднозначной натурой. Согласно.

613 Слова | 3 Стр.

Сопоставление греческих и римских театров

происхождении мифов: “Научные функции духа слишком отвлеченны, чтобы лежать в основании мифологии. Для мифического сознания нет ровно никакого научного опыта. Его ни в чем нельзя убедить. В своих поисках защиты от страшных стихийных сил греки подобно всем древним народам, прошли через фетишизм – веру в одухотворенность неодушевленной природы (камней, дерева, металла), который потом сохранился в поклонении прекрасным статуям, изображавшим их многочисленных богов. В их верованиях и мифах можно заметить.

2408 Слова | 10 Стр.

Философия

2785 Слова | 12 Стр.

РЕФЕРАТ По дисциплине: Философия Тема: А. Камю об абсурдности человеческого бытия.

3 1. Биография Альбера Камю 6 2. Абсурдность – характеристика человеческого бытия 9 3. А. Камю "Миф о Сизифе". Абсурд и Самоубийство. 12 Заключение .

3910 Слова | 16 Стр.

бунтующий человек

3720 Слова | 15 Стр.

Альбер Камю

3685 Слова | 15 Стр.

Философия

5495 Слова | 22 Стр.

заканчивает роман "Посторонний" и возвращается в Алжир. Некоторое время Камю учительствует в Оране, где заканчивает "Миф о Сизифе" и начинает писать роман "Чума". Осенью 1941 года Камю возвращается во Францию, где присоединяется к движению Сопротивления и сотрудничает в газете "Комба" (с 1944 года возглавляет эту газету). В 1942 году издательство Галимар печатает "Миф о Сизифе". Этот труд оказался созвучным умонастроениям, которые в то время распространялись среди французской интеллигенции. В.

3374 Слова | 14 Стр.

“Философия абсурда” А.Камю

5407 Слова | 22 Стр.

греческая мифология

характеристика древнегреческой мифологии 2. Мифы о богах 3. Мифы о героях Заключение Список литературы Введение За последние годы в нашей стране возрождается интерес к классике. Новая роль церкви в обществе способствует популяризации библейских и евангельских сюжетов. Попытки воссоздать утраченные было связи с домом европейской культуры заставляют обращаться к античной мифологии и ученых, и литераторов, и режиссеров, и педагогов. Переиздаются сборники древних мифов, их переложения, переводятся труды.

5912 Слова | 24 Стр.

А.Камю

3731 Слова | 15 Стр.

Основные темы, персонажи и образы мифологии

II. Миф. Его определение, происхождение. III. Основные темы. IV. Образы и персонажи мифов. V. Праздники, посвященные мифическим героям. VI. Герои греческой и римской мифологии в сравнении. Древняя мифология в жизни современного человека. Европейская культура, в том виде, в котором знакомы с ней современные люди, своим происхождением обязана Греко-Римским корням. Мы, порой, даже не подозреваем, насколько глубоко проникли герои и образы древних мифов в нашу .

7564 Слова | 31 Стр.

Альбер Камю

1165 Слова | 5 Стр.

Проблема самоубийства

предпосылки, возможности развития, выходы и т.д. Рассмотрение данной проблематики возможно с множества сторон, она многогранна и противоречива. В основу будут положены два автора и их произведения, это статья Н.А. Бердяева "О самоубийстве" и “Миф о Сизифе” Альбера Камю. Чем же интересно рассмотрение самоубийства с их точки зрения? Тем, что в основе взглядов первого философа лежит вера в бога, и все построение рассуждений идет под этой призмой, в отличие от второго, бросившего вызов богам своим атеизмом.

5142 Слова | 21 Стр.

Философские взгляды Альбера Камю

стиль и именно ту философскую и эстетическую систему, которая наиболее точно соответствовала цели его произведения. В 1950 году в своих,, Записных книжках” он набрасывает краткий план всего своего литературного пути. I. Миф о Сизифе (абсурд) . – II. Миф о Прометее (бунт) . – III. Миф о Немезиде” . Таким образом, Камю нельзя зачислить ни в,, певцы абсурда” , ни в бунтари, ни в моралисты. В основе произведений Камю лежит ощущение трагичности жизни. Трагическая искра проскакивает между ощущением абсурдности.

5692 Слова | 23 Стр.

Культурология

4910 Слова | 20 Стр.

Философия

разделял; выходцу из бедноты были чужды и гневные филиппики Ницше против “подлой черни”. Но провидение для него означало род фатализма (сказывалось сведение христианства к учению Августина); первородный грех, загробное воздаяние, спасение Камю считал мифами, примиряющими человека с земной несправедливостью. На студенческие годы Камю приходится его членство в коммунистической партии. Тогда в ФКП вступали немногие интеллектуалы – ситуация изменится во время Сопротивления. Камю был одним из первых, кто.

5451 Слова | 22 Стр.

зарубежка

бессмысленна, говорит он, потому что смерть перечеркивает любой ее смысл неотвратимо и окончательно. Есть ли выход, есть ли способ побороть эту неотвратимость? - задается вопросом французский философ. И его ответ он дал в своей книге "Миф о Сизифе". Проблематика эссе «Миф о Сизифе. заключается в смысле или бессмысленности существования.. Камю берет это за исходный пункт своих рассуждений. Изучая человеческий опыт, он считает, что вечные истины относительно себя и окружающего пространства человек вычленяет.

935 Слова | 4 Стр.

Тупизм

1153 Слова | 5 Стр.

Альбер Камю - философ

это насмешка. Мы с Сартром напеча-тали все свои книги без исключения до того, как познакомились. Когда же мы познакоми-лись, то лишь констатировали наши различия. Сартр - экзистенциалист, а единственная философская книга, которую я напечатал, "Миф о Сизифе", была направлена против так называемых экзистенциалистских философов". Экзистенциализм Камю Экзистенциализм Камю основан на отчаянии, которое вызвано не мыслью о мерзо-сти жизни и человека (как у Сартра), а мыслью о величии личности, неспособной.

5503 Слова | 23 Стр.

фразеологизмы

Фразеологизм “Сизифов труд” значение В древнегреческом мифе рассказывается о хитром и коварном коринфском царе Сизифе, который несколько раз обманывал богов, чтобы продлить свою роскошную жизнь на земле. Разгневанный Зевс присудил ему за это вечные муки в аду: Сизиф должен был вкатывать на высокую гору громадный камень, который на вершине вдруг вырывался из рук и скатывался вниз. И все начиналось сначала…Выражение сизифов труд стало обозначать тяжелую, изнурительную, бесполезную работу. Фразеологизм.

1061 Слова | 5 Стр.

русский фразеологизмы из античной мифологии

1360 Слова | 6 Стр.

философия

2889 Слова | 12 Стр.

Зачем жить?

из которых являются "Миф о Сизифе" и "Чума". При жизни получил нарицательное имя "Совесть Запад". Стоит отметить, что погиб Камю в автомобильной катастрофе, в этом проявляется некий символизм, ведь именно чистая случайность, по-другому говоря абсурд, лишила его жизни. Как я уже говорил, одним из центральных произведений Камю является "Миф о Сизифе". Сизиф разгневал Богов, из-за чего должен был вечно закатывать камень на гору, откуда тот неизменно катился назад. История Сизифа это символ абсурдности.

1122 Слова | 5 Стр.

плутон

1568 Слова | 7 Стр.

Kamyu

АЛЬБЕР КАМЮ МИФ О СИЗИФЕ. ЭССЕ ОБ АБСУРДЕ Душа, не стремись к вечной жизни, Но постарайся исчерпать то, что возможно. Пиндар. Пифийские песни (111, 62—63) Абсурд и самоубийство Есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема — проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить,— значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Все остальное — имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категориями — второстепенно.

7233 Слова | 29 Стр.

4819 Слова | 20 Стр.

Реферат Философия

5603 Слова | 23 Стр.

Склонность к одиночеству

многих мифах (о Сизифе, Прометее, Беллерофонте, Ясоне, царе Эдипе, Нарциссе) в определенной степени отражается экзистенциальное восприятие страха античного человека перед возможной изоляцией человека и его отчуждением от общества. С точки зрения античной ментальности, одинокий человек - это или гордец, или изгой, или сирота и достоин порицания и жалости. Одиночество - это рок, кара судьбы за чрезмерную славу, дерзость, человеческое высокомерие, попытку обмануть богов. Так, например Сизиф, мифологический.

2724 Слова | 11 Стр.

Проблема смысла жизни в философии

переломной, пограничной ситуации. Осмысление подобных ситуаций стало характерным для такого направления в философии ХХ века, как экзистенциализм. И наиболее ярко проблему смысла жизни раскрыл французский мыслитель А. Камю в своей теории абсурда. В эссе „Миф о Сизифе” Камю ставит проблему поиска смысла бытия на первое место среди философских проблем, называя все другие лишь игрой, пока не решена исходная. Отвечая на главный вопрос своей философии – вопрос об уместности самоубийства – Камю говорит об абсурдности.

4173 Слова | 17 Стр.

Значение крылатых выражений

всякое верное орудие, указатель для разрешения запутанной задачи. 6.Олимпийское спокойствие . Олимпийское спокойствие – сохранение полной невозмутимости и уверенности в себе. Происходит от названия горы Олимп, на которой, согласно древнегреческим мифам, жили все боги. Их ещё называли Олимпийцами. Всесильные существа не испытывают расстройств или гнева, потому что их могущества хватит для устранения любых невзгод. Также способность предвидеть ситуацию наперёд порождала подобную уверенность. Поэтому.

1373 Слова | 6 Стр.

Философия абсурда Камю

3500 Слова | 14 Стр.

Альбер Камю

Альбер Камю "Миф о Сизифе. Эссе об Абсурде." " Боги приговорили Сизифа поднимать огромный камень на вершину горы, откуда эта глыба неизменно скатывалась вниз. У них были основания полагать, что нет кары ужасней, чем бес- полезный и безнадежный труд." А.Камю "Миф о Сизифе." Абсурд и Самоубийство. На первый взгляд – мораль роботы - тщетность бытия. Но ос- новная проблема экзистенциализма формулирутся (в частности и Камю) иначе - это проблема.

1429 Слова | 6 Стр.

Культорология

Содержание: Введение. 1. Понятие о мифе. 2. Мифология и литература. 3. Мифология как часть человеческой культуры. 4. Уникальность греческой мифологии. 5. Мифы и реальность. 6. Миф как способ познания мира. Заключение. Список литературы. Введение Основные жанры современной литературы: эпос, лирика, роман, повесть, трагедия и комедия, поэма и ода, сатира, басня и эпиграмма.

1636 Слова | 7 Стр.

Проблема человека в философии А.Камю

3779 Слова | 16 Стр.

Контрольная работа

6224 Слова | 25 Стр.

коротких лирических эссе “Изнанка и лицо” (1937) и “Бракосочетания” (1939) были изданы в Алжире. В 1938 г. Камю написал пьесу “Калигула”. Во время второй мировой войны он был активным участником сопротивления. В те годы им были опубликованы эссе “Миф о Сизифе” и повесть “Посторонний” (1942), заканчивающие первый период творчества. Появившиеся в 1943 — 1944 гг. “Письма немецкому другу” открывают второй период творчества, продолжавшийся до конца жизни. Наиболее значительными произведениями этого периода.

1773 Слова | 8 Стр.

Альбер Камю

9446 Слова | 38 Стр.

Экзистенциализм

2084 Слова | 9 Стр.

Представители атеистического экзистенциализма во Франции. Представители атеистического экзистенциализма во Франции.

2432 Слова | 10 Стр.

мифология

4307 Слова | 18 Стр.

Философия абсурда

3555 Слова | 15 Стр.

Экзистенционализм

1853 Слова | 8 Стр.

контрольная работа по античке

3699 Слова | 15 Стр.

А.Камю об абсурдности человеческого бытия

итог рассуждению об абсурде, Камю приводит миф о Сизифе. На примере этого образа Камю ярко раскрывает влияние абсурда на бытие человека. С одной стороны муки, испытываемые Сизифом под тяжестью обломка скалы, - это тот самый превосходящий мир, о котором Камю говорил ранее. С другой, ясность ума позволяет Сизифу противостоять этому миру: он возвышается над судьбой, осознавая, что это его собственный путь, и только он его хозяин. Камю представляет себе Сизифа счастливым, потому что все гнетущие его обстоятельства.

1806 Слова | 8 Стр.

философия

5668 Слова | 23 Стр.

Бунтующий человек

2840 Слова | 12 Стр.

Курсовая Эстетика

Читайте также: