Миф как метафора и ритуал реферат

Обновлено: 05.07.2024

Традиционно метафора определяется как скрытое сравнение или слово, заме­щающее другое слово в силу определенной аналогии между тем, что они обозна­чают, тем самым подчеркивается ее свойство выражать отношение сходства между предметами. Однако было бы неверно утверждать, что только этим свойством она и ограничивается. В ряде случаев метафора именно создает, а не выражает сход­ство.

Субституциональная теория метафоры сводит процесс метафоризации к меха­нической замене одного слова другим, что позволяет при проведении обратной операции лишь восстановить смысл высказывания, как при разгадывании загадки, и исключает возможность создать, пережить что-то новое - потенциал, заложенный в каждой метафоре. В рамках традиционного подхода метафора признается частью фигурального языка, который естественным образом противопоставляется языку буквальных значений. Она рассматривается как "девиантная и паразитическая структура; мы характеризуем метафоры в терминах их отклонения от обычного неметафорического языка" 1 . Между тем, взгляд на метафору как на языковую аномалию находится в противоречии с ее общепризнанным свойством, антропометричностью, которое в данном случае понимается как "способность помыслить одну сущность, как если бы она была подобна другой, а это значит соизмерить их в соответствии с собственно человеческим масштабом знаний и представлений" 2 .

Современная наука подошла к новому пониманию сущности процесса метафоризации Это произошло в результате объединения дисциплин, исследующих раз­ные стороны человеческого сознания и появлением когнистики - науки, в основе которой лежит понимание того, что человеческое восприятие, язык и мышление неразрывно связаны между собой в рамках общей задачи усвоения, переработки и трансформации знания. "Метафора не загадка, а решение загадки," -считает П.Рикер 3 , очевидно, имея в виду то, что цель автора не зашифровать смысл высказы­вания (как это понималось в субституциональной теории метафоры), а скорее отыс­кать его самому, постичь суть предмета своей мысли и представить это читателю.

В когнитивном подходе метафора признается в такой же степени феноменом мышления, как и явлением языка. В метафоре находится то, что Д. Фримен называл "спроецированным телесным опытом". Думается, что когнитивная метафора, как ее понимает Д. Фримен, имеет немало общего с представлениями М. Редди о метафоре как "канале связи", по которому говорящий передает некие идеи ("объек­ты"), помещенные в слова ("вместилища") из сферы своего понимания в область мировосприятия слушающего 4 .

Сопоставляя эти два прочтения метафоры, можно изобразить механизм ее функционирования в виде такой схемы, где она выступает связующим элементом между плоскостью идей передающего информацию и системой понятий восприни­мающего, или между сферой действительности ("телесного опыта", по Фримену), в которой фигурируют буквальные значения, и областью человеческого сознания, где нас будет интересовать соображение автора. Рассматривая данную схему при­менительно к художественному тексту, допустимо несколько конкретизировать ее компоненты с тем, чтобы показать, как она может действовав при прочтении и интерпретации поэтического видения, а именно стихов Г. Хьюза, вошедших в сборник "Ворон". При этом следует отнести большую плоскость к действительности, наблюдаемой автором (передающим), и обозначить ее для удобства сферой Мира. Противоположную ей плоскость назовем сферой Мифа, творимого поэтом в своих произведениях и предназначенного для читателя (принимающею). Сфера Мира огромна, но на этой схеме она выражает себя в меньшей по размеру компактной форме Мифа. Точки А, В, С обозначают факты реальной жизни, точки А1, В1, С1| - вымышленные события; метафора обозначается буквой "М".


Проследим эту связь на примере стихотворения Хьюза "Детская проделка". Здесь в сфере действительности мы имеем достоверный факт взаимного влечения мужчины и женщины; сфере поэтического вымысла - придуманный автором акт расчленения Вороном земляного червя на две половины, помещение этих поло­винок в тела Адама и Евы и их тяга к воссоединению. Схематично образ, рожден­ный метафорой, соотношение реального и вымышленного можно представить так:

в точке А - душевная боль, страдания человека;

в точке aj - физическая боль червя;

в отрезке, их соединяющем, метафора "О it was painful".

Слово painful употреблено и в прямом, и в переносном, метафорическом, смыс­ле (отрезок АА1, включает в себя и точку А, и точку А1,). Это означает, что читатель, следуя от вымышленного события по пути метафоры, может выйти на событие реальное или, в более широком масштабе, имея книгу мифов, он может получить наглядное представление о действительности, как ее понимает автор.

Хьюз широко использует две разновидности метафоры, олицетворение и овеществление. В стихотворении "Песня совы" природа наделяется глубинными качествами живого, каждая часть ее имеет душу:

And the stars dropped their pretence

The air gave up appearances

Water went deliberately numb

The rock surrended its last hope .

Человек же, изображенный в "Сказке на ночь", напротив, лишен этой "искры божественного огня":

Somehow his arms were just bits of stick

Somehow his guts were an old watch-chain

Somehow his feet were two old postcards

В стихотворении "Ворон отправляется на охоту" изображен процесс литера­турного творчества, где действуют трое: Автор (писатель), Слово (инструмент творца) и Мир, как объект, на который направлены усилия автора. Автор - это Ворон, который ведет себя как человек, пытающийся "ухватить" некий фрагмент жизни (Мира), представленный в образе зайца, постоянно ускользающего от Во­рона и меняющего свои обличья; слова же описываются как собаки, помогающие охотнику.

Crow Decided to try words.

He pointed out the hare and away went the words Resounding

Crow was Crow without fail, but what is a hare?

It converted itself to a concrete bunker.

The words circled protesting, resounding.

Crow turned the words into bombs - they blasted the bunker

The bits of bunker flew up - a flock of starlings.

Спроецированный таким образом с плоскости Мира на плоскость Мифа про­цесс творчества дает картину, рисующую процесс охоты. Схема работы метафоры имеет в данном случае следующий вид:

в точке А - человек, занимающийся литературным творчеством;

в точке А1 - Ворон-охотник;

в отрезке АА1, - метафора "Не pointed out the hare";

в точке В - слово на службе у автора;

в точке В, - слова-собаки, помощники охотника;

в отрезке ВВ1, - метафора "Clear eyed, resounding, well-trained, with strong teeth";

в точке С - часть мира, которую творческая личность стремится постичь (идея, переживание, событие);

в точке С1, - заяц, т.е. "дичь";

в отрезке CC1 - метафора "It converted itself into a concrete bunker".

Так видит этот процесс Тед Хьюз. Мир ускользает от творца слова, точно заяц от Ворона, оставляя его страсть вечно неудовлетворенной. Даже сила разума, воплощенная в языке, не помогает человеку в этом.

Когнитивная теория метафоры не только приоткрывает покров тайны, окуты­вающий творчество, но и отчасти объясняет, как работает механизм сотворчества. Образ, возникающий при этом в мировосприятии читателя, где все индивидуально и одни ассоциации вызывают другие, снова проецируется на новые плоскости нашего понимания. Так метафора вовлекает читателя в том или ином виде в процесс творчества, рождается феномен сотворчества.

Итак, я изложил теорию, подчеркивающую важность языка и символизма в западной магии. Она не обладает научной достоверностью, но ведь любая магическая теория призвана открывать двери для новых идей и новых подходов. Данная теория подразумевает определенную космологию, то есть предположительную форму Вселенной. В рамках этой космологии потенциально существует исходная реальность, не поддающаяся описанию, – Невыразимое. Над ним простирается море недифференцированной информации, из которого исходят символы, организованные согласно кодам интерпретации. Не все символы созданы равными. Некоторые из них, именуемые метафорами, обладают такой властью над нашими мыслями, что иногда мы даже не осознаем, что это метафоры. Мы принимаем их за истину.

Кто-то может подумать: подобный анализ метафор подходит старым замшелым лингвистам (хотя вовсе не все мы такие уж старые), но какое значение он может иметь в реальной жизни? Лакофф полагает, что у нас часто формируются предубеждения, основанные на этих метафорах и способные сбить нас с пути. Например, он обращает внимание на то, что республиканцы и демократы имеют разные исходные метафоры, касающиеся управления, и это мешает им эффективно общаться друг с другом. Республиканцы, полагает исследователь, воспринимают правительство как строгого отца, обеспечивающего необходимую дисциплину, а демократы – как заботливого родителя, пекущегося о нуждах своего ребенка[173]. Очевидно, что если демократ попытается убедить республиканца, исходя из своей базовой метафоры, то республиканец отвергнет его аргументы, основываясь на своей. И коммуникация не состоится.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Глава 1. Магическое воображение

Глава 1. Магическое воображение Термин магическое воображение относится к искусству изменения сознания для перестройки различных аспектов нашей жизни и нас самих, что, в свою очередь, вызывает преобразование окружающей нас действительности. Каждый человек создает свое

Метафора

Метафора Обращение к архетипическому персонажу – это тип инвокации, но есть много заклинаний, которые также отсылают нас к архетипическим отношениям, однако квалифицировать их мы можем только как метафорические. Прежде чем анализировать магические метафоры,

Теургия

К главе 9. Магическое повествование: метафора, миф, ритуал и теургия

К главе 9. Магическое повествование: метафора, миф, ритуал и теургия Идентифицируйте метафоры, определяющие ваше представление о магии. Посмотрите, есть ли в них формулировки со словом есть (от быть), особенно такие, которые кажутся безусловно правильными: например, «все

Повествование о пейотной церемонии

57 МИР ЭТО МЕТАФОРА

57 МИР ЭТО МЕТАФОРА Когда человек не может что-либо выразить в словах, он использует метафору. Следовательно, метафора – это внешняя оболочка невыразимой словами реальности. Но метафорой может быть что угодно. Очень часто люди истинные отношения между собой подменяют

Глава 18. Магическое кольцо силы

Глава 18. Магическое кольцо силы В мае 1971 года я приехал к дону Хуану в последний раз. Я ехал к нему с тем же настроением, с которым ездил все десять лет своего ученичества. Можно сказать, что мне просто приятно было проводить время в его обществе. Именно за этим я и

4. Теургия в тантрическом слиянии как частный случай магии

4. Теургия в тантрическом слиянии как частный случай магии Существует более глубокий и мирный способ достижения божественного состояния в сексуальном контакте, который также связан с гораздо более глубокими и важными трасмутациями энергий.Собственно, здесь мы можем

Глава 2. МАГИЧЕСКОЕ РАВНОВЕСИЕ

Глава 2. МАГИЧЕСКОЕ РАВНОВЕСИЕ Равновесие — это согласие двух сил. Если две силы абсолютно и неизменно равны, равновесие будет неподвижностью и, следовательно, отрицанием жизни.Движение — это результат альтернативного преобладания. Толчок, данный одной из сторон,

Глава 18. Магическое кольцо силы

Глава 18. Магическое кольцо силы В мае 1971 года я приехал к дону Хуану в последний раз. Я ехал к нему с тем же настроением, с которым ездил все десять лет своего ученичества. Можно сказать, что мне просто приятно было проводить время в его обществе. Именно за этим я и

Глава 24 Магическое действо

Книга третья ТЕУРГИЯ

Книга третья ТЕУРГИЯ I В это время Виола нашла случай заплатить за доброту, оказанную ей музыкантом, который принял ее к себе в дом после смерти отца и матери. Старый Бернарди выбрал трем своим сыновьям ту же карьеру, по которой шел сам, и все трое покинули Неаполь, чтобы

Во все времена человека пугало то, чего он не мог объяснить. Именно религия помогла превозмочь этот страх. Люди всегда объясняли те или иные природные явления и катаклизмы сверхъестественными силами.

Религия всегда была полна тайн и загадок, и потому, всегда привлекала людей. Кто-то приходил за верой, другие за знаниями, третьи за властью.

Первые религии зародились многие сотни лет назад, но и сейчас эта тема остается одной из наиболее актуальных.

В нашей работе мы рассмотрим, что такое миф и метафора в контексте религий, а так же что есть символ и как он соотносится с религией в том виде, в каком она существует сейчас.

  1. Метафора, символ и миф в религии
  1. Миф в религии

Тогда в чем же различие этих двух явлений?

Религия – это соотношение двух миров, реального (человеческого) и сверхчувственного (божественного). Религия появляется в тот момент, когда в понимании человека эти два мира отделяются друг от друга.

Миф, в свою очередь, это целостный мир, в нем нет разделения на естественное и сверхъестественное, человеческое и божественное.

Когда человек стал отличать одно от другого? Согласно версии

Однако, миф жив и сейчас. Он существует в настоящее время и находит свое место во взаимодействии с религией, наукой, философией и суевериями.

Как и в предыдущей главе обратимся к определению.

Мы уже знаем, что религия давала человеку возможность принять необъяснимое, именно метафора помогала концептуализировать неизвестное в терминах уже известных явлений. Поскольку простой человек не имел возможности прямого общения с Богом и лишь немногие святые имели этот опыт, метафора была единственной возможностью взаимопонимания.

Господь сказал о нечестивом Израиле:

Метафора является как бы проводником из мира божественного опыта в мир людского понимания. Главные вопросы, возникающие в религии, такие как происхождение жизни, противостояние добра и зла, жизни и смерти могли быть объяснены только с помощью метафорических суждений. Поэтому, представить язык религии без метафор практически невозможно.

Наша жизнь пронизана символикой. Каждая культура, религия, место связаны с символами. Именно религиозные символы являются самыми распространенными и наиболее используемыми. Их главная цель – объединение людей, исповедующих ту или иную религию или культуру. Символ может быть многозначным и трактуется согласно той конфессии, к которой обращен. Наряду с основными символами, у каждой религии существует множество других образов, вкупе с которыми создается целостный эмоциональный образ для верующего.

Если говорить о христианской вере, то главным символом будет крест. Изображение распятия Христова является доминирующим символом в христианстве. Следует отметить, что изначально христиане не делали изображение креста, и на первых символах Христос был изображен живым, в одеждах и увенчанный короной. Терновый венец, раны и кровь появляются в позднем Средневековье.

В каждой религии есть свои, особенные символы, имеющие сакральный смысл и исполняющие цель объединения людей. В некоторых конфессиях символы могут повторяться или быть похожими, однако не стоит их сопоставлять, необходимо учитывать их многозначность.

Так, например, обращаясь к католической вере, мы можем увидеть символ – причастие хлебом и вином, которое католики трактуют как кровь и плоть Христа. Тогда как протестанты видят в этом символе лишь напоминание о событии Тайной вечери.

Символическое изображение религиозных идей – это попытка человека абстрактно изобразить божественную суть. Религиозные символы облегчают восприятие божественных сил. Символ соединяет осмысленное восприятие веры с эмоциональным.

Подводя итог всему вышесказанному, мы можем сделать вывод, что миф, метафора и символ – это тесно связанные явления, призванные помочь человеку принять себя, мир вокруг и божественную сущность.

Шаг за шагом миф, метафора и символ укореняли веру человека в сверхчувственные миры, объясняли необъяснимое и давали возможность понять суть божественного замысла.

Миф был первой ступенью на пути к образованию религий. Метафора являлась проводником из мира божественного опыта в мир человеческого понимания. В то время как символ был призван объединять людей, исповедующих ту или иную религию.

  • Для учеников 1-11 классов и дошкольников
  • Бесплатные сертификаты учителям и участникам

БЕРЕЗОВСКОЕ МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

Метафора, символ и миф в религии

Выполнила: Горячкина Ю.В.,

Список использованной литературы……………………………..6

Религия в современном мире имеет очень большое значение. Но если углубиться в прошлое в мировую историю, то мы с вами увидим, как правы мыслители, которые говорили, что самые жестокие войны - это религиозные войны. Я склонна согласиться с этим мнением потому, что я считаю, что недопонимание и различие некоторых аспектов различных культур нельзя сравнивать по единым критериям и пытаться привести все религии под единые категории по каким-либо аспектам.

В своем эссе я хочу рассмотреть следующие моменты: что такое метафора, символ и миф. И каким образом они соотносятся с религией в том понятии, в котором она существует сейчас.

1.Метафора в религии.

Я считаю необходимым вначале рассмотреть толкование термина метафора при помощи энциклопедии философии науки. Итак, метафора - — центральный троп языка, комплексная образно-семантическая структура, представляющая особый способ познания, осуществляемый посредством генерации образов, возникающих в результате взаимодействия двух разноплановых смыслов. Метафора, кроме того, способна передать неразрывное единство субъекта и объекта, лежащее в основе философского познания.

Метафора в религии занимает особое место потому, что это инструмент прагматической и изобразительной функции в религиозном дискурсе. Если говорить о прагматическом дискурсе то тут мы говорим о возможности формирования у адресата определенного отношения к ценностям. А изобразительная функция заключается в том, что именно это инструмент помогает создавать объемные, яркие образы, которые лучше помогают запоминать какие формы и образы.

Стоит уделить важное внимание тому, что религия входит в систему ценностей и поэтому именно она - это один из способов передачи культурных ценностей.

Изучая религию выделяют несколько метафорических моделей. Таких как: фитоморфная, зооморфная, метеорологическая, артефактная, моральная и физиологическая. Это не единственная концепция метафороческих моделей, но она наиболее полно отражает как метафора встроена в религиозный дискурс.

В итоге мы можем говорить о том что метафора действительно нужный и важный инструмент религии, так сказать теологический инструментарий.

2 Символ в религии.

Вся жизнь человека, в том числе и религиозный аспект пронизаны символами.

Современный уровень культуры требует от каждого образованного человека знакомства и с религиозной символикой. Знание этих символов поможет современному человеку глубже понимать религиозное искусство, призванное воспитывать, воодушевлять и вдохновлять людей.

Современное общество изменяет и рушит принципы понимания религиозной символики и по-другому оценивает место основных религиозных символов в нынешнем мировоззрении. В эпоху постмодерна религиозные символы заметно утрачивают свой традиционный сакральный характер и нагружаются идеологическими значениями.

3. Миф в религии.

В современном мире зачастую путают мифы и религии, так во многом они имеют схожие черты. Это связано еще с тем исторически миф и религия достаточно сосуществовали вместе.

При этом не стоит противопоставлять религию и миф разуму, так вначале архаичные представления религии основывались на разумных объяснениях того периода. Через трансформацию человеческой субъективности формируются мифологические- религиозные представления. Неважно, что одобряют эти образы (явления человеческой субъективности или отражение объективной действительности), они формируют для человека одну из подлинных реальностей.

В итоге, я могу сказать что нельзя полностью противопоставлять миф и религию, но так же нельзя полностью отожествлять. Считается, что символизм мифов проистекает из тех культурных образов, что существовали в обществе того периода. а религии в некоторой степени так же использовали в архаичном обществе те культурные образы. Символизм и метафоры это те два инструмента одинаково применимые и к мифам и к религии.

Метафора, символ и миф в религии - это неотъемлемые культурные инструменты, которые дают нам возможность приведения в религиозном дискурсе к единым критериям и нормам изучения с теологической точки зрения. При этом, мы можем говорить о том, что миф это тот самый толчок, который помог зародиться религии.

Сложно разграничивать, как и миф так и религию, потому что условия зарождения этих явлений и инструментарий, используемый в них достаточно схожи. Нужно лишь только понимать, что миф - это явлении культуры в каком-то либо историческом аспекте. А религия - это достаточно независимое явление, которое трансформируется и приобретает новые формы с течением времени и изменением общества в целом.

Читайте также: