Реферат соотношение цикличности и поступательности в общественном развитии

Обновлено: 02.07.2024

1. Соотношение цикличности и поступательности в общественном развитии.

2. Критерии и показатели уровня общественного развития.

3. Законы природы и законы общества: общее и специфическое.

4. Власть как феномен общественной жизни.

5. Проблема направленности человеческой истории.

&Литература к теме

1. Андреев, И.Л. Происхождение человека и общества / И.Л. Андреев. – М.: Мысль, 1988.

2. Барулин, В.С. Социальная философия: Учеб. в 2 ч. / В.С. Барулин. – М.: Изд-во МГУ, 1993.

3. Бердяев, Н.А. О человеке, его свободе и духовности: Избранные труды / Н.А. Бердяев. – М.: Московский психолого-социальный институт, 1999.

4. Бердяев Н.А. Духовный кризис интеллигенции / Н.А. Бердяев. – М.: Канон+, 1998.

5. Бердяев, Н.А. Новое религиозное сознание и общественность / Н.А. Бердяев. – М.: Канон+, 1999.

6. Бердяев, Н.А. Русская идея. Судьба России: основные проблемы русской мысли XIX и начала XX века / Н.А. Бердяев. – М.: Сварог и К, 1997.

7. Гуревич, П.С. Философская антропология: Учеб. пособие / П.С. Гуревич. – М.: Вестник, 1997.

8. Иорданский В.Б. О едином ядре древних цивилизаций / В.Б. Иорданский // Вопросы философии. – 1998. – № 12. – С. 37–49.

9. Крапивенский С.Э. Социальная философия: Учеб. / С.Э Крапивенский. – 3-е изд. испр. и доп. – Волгоград: Изд-во Волгоградского ун-та, 1996.

10. Кемеров, В.Е. введение в социальную философию: Учеб. пособие / В.Е. Кемеров. – М.: Аспект Пресс, 1996.

12. Момджян, К.Х. Введение в социальную философию: Учеб. пособие / К.Х. Момджян. – М.: Высшая школа, 1997.

13. Смайли, Д. Социобиология и человеческая культура / Д. Смайли // Эволюция, культура, познание. – М.: ИФ РАН, 1996. – С. 153–166.

14. Социальная философия: Курс лекций / И.А. Гобозов, В.С. Грехнев, Ю.А. Муравьев. – М.: Высшая школа; Савин, 2003.

15. Токарев, С.А. Религия в истории народов мира / С.А. Токарев. – М.: Политиздат, 1986.

16. Шаронов, В.В. Основы социальной антропологии: Учеб. / В.В. Шаронов. – СПб.: Лань, 1997.

17. Фрейд, З. Я и ОНО / З. Фрейд // Очерки по психологии сексуальности – Минск: ООО Попурри, 1999.

18. Фромм Э. Бегство от свободы. Человек для себя / Э. Фромм. – Минск ООО Попурри, 1998.

19. Фромм, Э. Душа человека / Э. Фромм. – М.: Республика, 1992.

Тема 17. Ценность как способ освоения мира человеком
(аксиология)

Представления о совершенном человеке в различных культурах. Ценности, их природа и принципы классификации. Эволюция ценностей (философский аспект). Критерии оценки прошлого и будущего. Ценность и целеполагание. Ценность и истина. Ценность и оценка. Ценность и норма.

Мораль и нравственность: общее и особенное. Моральные и нравственные ценности, их теоретическое освоение в рамках этики. Морально ценное и моральная ценность. Иерархия нравственных ценностей. Ценностная характеристика добра и зла. Проблема формирования или обновления нравственных ценностей.

Модификации эстетических ценностей. Этические и эстетические ценности. Эстетическое и художественное. Историческая эволюция эстетического идеала. Особенности эстетического способа ценностного освоения действительности.

Динамика форм религиозности как смена ценностных ориентаций. Свобода совести. Разнообразие и взаимосвязь религиозных ценностей. Межконфессиональные различия и их проявления в системе религиозных ценностей. Ценностная ориентация религиозной личности в истории человечества.

б)идея цикличности была дополнена идеей поступательности, прорыва, преодоления исходного уровня бытия;

- в материалистической диалектике отношение противоположностей объясняется не просто как чередование нарушений и восстановлений их равновесия, а как их асимметрия, приводящая к
направленному поступательномуизменению, развитию;

- развитие— процесс длительных, накапливающихся, необратимых изменений сложных системных объектов в больших интервалах времени; — в процессе развития последовательно сменяют друг друга фазы, ступени процесса, закономерно изменяется уровень организованности системы.

Направленность развития: восходящая и нисходящая ветви развития. Процесс и его противоположность — застой, кризис, деградация, регресс.

а) двумя наиболее общими, противоположными по своїм характеристикам и неотъемлемыми друг от друга тенденциями развития являются прогресс и регресс;

б) прогресс— тип развития сложных систем, для котрого характерен переход от низких, менее совершенных форм к более высоким и совершенным:

- прогресс связан с повышением уровня организации системы;

- повышение уровня организации системы заключается в дифференциации и интеграции элементов и связей системы, которая повышает степень ее целостности, ее приспособленность к среде, функциональную эффективность;

- наряду с прогрессом в развитии постоянно наблюдаются случай регресса;

- в эволюции живых организмов сочетаются прогрессивные и регрессивные тенденции (прогрессивное развитие живой природы включает деградацию отдельных видов) диалектическое соотношение прогрессивных и регрессивных тенденций определяет направленность процессов развития;

- в реальных процессах развития природы и общества проявляется многонаправленность, включающая в себя не только прогресс, но и регресс; Таким образом, в развитии линии прогресса и регресса сложно переплетены и представляют собой жсивое единство; нарастание, усложнение одних функций сопровождается упрощением, свертыванием других; диалектическая связь прогресса и регресса обусловливает сложные, часто неожиданные результаты развития систем.

В момент воздействия западной философии и цивилизации она претерпела ряд значительных преобразований и изменений.
У истоков арабской философии стоят прамыслители: аль-Кинди, последователей аристотелизма, его переводчик и комментатор, а так же аль-Фараби. В истории средневековой схоластики значительным влиянием пользовался Аверроэс.
Кроме названия арабская философия применимы значения: исламская и ар.

В период формирования кульутры, в момент, когда человек различает себя и своё сознание от той действительности, которая его окружает, возникает понятие вещи. Пребывая в осознании своего я, как особого себя, позволило определить все то, что расположено за его пределами как нечто внешнее, вещественное. Поэтому вещь с самого начала стала тем, что находится, становится вне сознания, то, что обособлено.

Антропологические воззрения Л. Фейербаха носят во многом материалистический характер, хотя он не считает себя материалистом. В свое время как философ он вырос на трудах Гегеля, что впоследствии не помешало ему их критически переосмыслить.
Свой анализ антропологической проблематики Фейербах начинает с рассмотрения религии. Он считает, что человек посредством религиозного мировоззрения объективирует .

) является представителем феноменологической традиции мысли, основоположником феноменологической социологии. В основу его социологии положен принцип, согласно с которым изучать нужно формирование представлений человека о социальной жизни.
При этом А. Шюц критикует позитивистский взгляд на мир и на общество. По его мнению, позитивисты неверно понимали природу социального, при.

Главная Лента заказов Рефераты Философия Соотношение цикличности и поступательности в общественном развитии[removed];

Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.

Список тем рефератов по философии

Влияние мировоззрения на исторические судьбы человека и общества.
Мифология: прошлое и настоящее.
Философия наука или мировоззрение?
Философия как самосознание эпохи.
Философия и философствование.

Можно ли считать философскими мировоззренческие взгляды народов Древнего Египта и Вавилонии?
Боги, цари, герои в эпосе Древней Индии.
Философские аспекты буддизма.
Социальный космос Древнего Китая.
Философские системы Кун Цзы и Лао Цзы (сравнительный анализ).

Первые натурфилософские школы древней Греции.
От Пифагора к Платону: становление образа Античного Космоса.
Рок и Судьба в мировоззрение древнего эллина.
Учение Эпикур о преодолении страха.
Значение физики и метафизики Аристотеля для развития европейской философии.

Античная и средневековая философии: общее и особенное.
Философские идеи Библии и Корана.
Смысл и значение доказательств бытия Бога в средневековой философии.
Отличие теологии от философии в осмыслении сути мироздания.
Какие черты средневековой философии сохранили свою актуальность до настоящего времени?

Состоялось ли возрождение античных идей в эпоху Возрождения?
Философские идеи Дж.Бруно.
Проявления секуляризации в философии Возрождения.
Причины ориентации на искусство в мировоззрении эпохи Возрождения.
Принцип согласия всех учений Пико де ла Мирандолы.

Является ли регресс развитием вспять?
Диалектика Сократа как искусство творческого спора и диалога.
Диалектические законы Гегеля.
Схоластика, софистика и формализм в споре диалектики и метафизики.
Детерминизм, фатализм и волюнтаризм при анализе общественного развития.

Соотношение цикличности и поступательности в общественном развитии.
Чем определяется уровень развития общества?
Законы природы и законы общества: общее и специфическое.
Может ли общество существовать без власти и без государства?
Существует ля направление в развитии общества?

Делает ли разум человека человеком?
А.А.Ибн-Сина о природе сознания.
Существует ли язык животных?
Искусственный интеллект: надежды и возможности его реализации.
Сознание и бессознательное.

Есть ли предел познаваемости мира?
В чем социальная опасность искажения истины?
Знание и вера: общее и особенное.
Познание и интуиция.
Почему не может быть один универсальный критерий истинности знания?

Техника и технология.
Как соотносятся наука и политика, наука и этика?
Техника и исторические этапы ее развития.
Естествознание и техникознание.
Социальная роль техники.

Почему противоречия между обществом, природой и человеком приобрели глобальные масштабы только в современную эпоху?
Техносфера и биосфера: общее и специфическое.
В какой степени глобальные проблемы выражают единство человечества, а в какой его разобщенность?
Могут ли сценарии будущего быть научными?
Какой смысл в классификации глобальных проблем современности?

Узнать стоимость написания работы -->

Читайте также: