Диалектика сущности и явления реферат

Обновлено: 02.07.2024

Категории сущность – явление раскрываются перед человеком в процессе освоения им предметного мира в форме столкновения различных определений одного и того же, в противоречии мнений по поводу того, каково подлинное содержание того или иного предмета в отличие от его непосредственной видимости. В наиболее развитом виде это противоречие мнений предстает как противоположность обыденного и научного сознания.

§ 4. Высматривание сущности и фантазия. Познание сущности независимо от любого познания фактов

§ 4. Высматривание сущности и фантазия. Познание сущности независимо от любого познания фактов «Эйдос, чистая сущность, может интуитивно воплощаться в данностях опыта, в данностях восприятия, воспоминания и т. д., однако равным образом и в данностях просто фантазии.

Диалектика природы – диалектика истории – диалектика будущего (Энгельс о возрастающей роли общественного сознания )

Диалектика природы – диалектика истории – диалектика будущего (Энгельс о возрастающей роли общественного сознания) [423] Велик соблазн восхвалять юбиляра. Что может быть проще, если юбиляр действительно велик! Но юбилей – это всегда повод задуматься о жизни и делах

Глава II. МАТЕРИАЛЬНЫЙ ОБЪЕКТ КАК ЕДИНСТВО ЯВЛЕНИЯ И СУЩНОСТИ

Глава II. МАТЕРИАЛЬНЫЙ ОБЪЕКТ КАК ЕДИНСТВО ЯВЛЕНИЯ И СУЩНОСТИ Как уже отмечалось во введении, материальный объект выступает перед исследователем прежде всего как единство явления и сущности[168]. Отсюда ясно, что явление и сущность оказываются наиболее сложными атрибутами

2. Категория сущности. Объективные моменты явления и сущности

2. Категория сущности. Объективные моменты явления и сущности Нетрудно заметить сходство познавательных процедур, примененных для раскрытия сущности столь различных явлений, как вода и капиталистическая прибыль. Если теперь резюмировать эти процедуры и их результаты,

2. Проблема сущности и явления в истории политической экономии

2. Проблема сущности и явления в истории политической экономии Если обыденное, эмпирическое сознание и сознание научно-теоретическое суть два полюса отражения противоположности сущность – явление, то мостом между ними может служить только история науки. Диалектика

Глава II. МАТЕРИАЛЬНЫЙ ОБЪЕКТ КАК ЕДИНСТВО ЯВЛЕНИЯ И СУЩНОСТИ

2. Категория сущности. Объективные моменты явления и сущности

Глава V О противоположности вещи в себе и явления

Глава V О противоположности вещи в себе и явления § 144 Порою во мне возникает живейшее сознание того, что я уже когда-то был, и это весьма возвышает и ободряет меня.Порою же пробуждается во мне изумление пред текущим моментом, и меня терзает вопрос: почему этот настоящий

§ 4. Высматривание сущности и фантазия. Познание сущности независимо от любого познания фактов

§ 4. Высматривание сущности и фантазия. Познание сущности независимо от любого познания фактов Эйдос, чистая сущность, может интуитивно воплощаться в данностях опыта, в данностях восприятия, воспоминания и т. д., однако равным образом и в данностях просто фантазии.

Глава II Диалектика божественного и человеческого в германской мысли. Значение ницше. Диалектика троичности

Глава II Диалектика божественного и человеческого в германской мысли. Значение ницше. Диалектика троичности Тема богочеловечества – основная тема христианства. Я бы предпочел сказать не богочеловечество – выражение, излюбленное Вл. Соловьевым, – а богочеловечность.

Глава 5. О способе явления вещи в ментальном образе

Глава 5. О способе явления вещи в ментальном образе Образ может быть определен как восприятие, как отношение объекта к сознанию. Во II части этой работы мы попытались описать способ, которым отсутствующий объект может быть дан через некое присутствие. В ментальном образе

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ Можно было бы спросить, почему женщина и мужчина не различаются между собой по виду, хотя женское и мужское противоположны друг другу, а различие по виду есть противоположение; и точно так же — почему живое существо женского и мужского пола не инаковое по

Содержание

ВВЕДЕНИЕ 1
ГЛАВА 1. Диалектика и ее сущность 2
Сущность диалектики и развитие представлений о диалектике в истории философии 2
ГЛАВА 2. Диалектика как система 6
2.1. Принципы диалектики 6
2.1. Законы и категории диалектики 9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15
Список используемой литературы 16

Вложенные файлы: 1 файл

реферат на тему Диалектика, ее принципы и законы.docx

"Российская Экономическая академия имени Г.В.Плеханова"

Кафедра философии

" Диалектика, ее принципы и законы "

студентка факультета маркетинга

Научный руководитель:

Скатерщикова Алла Викторовна

Москва - 2010

ГЛАВА 1. Диалектика и ее сущность 2

Сущность диалектики и развитие представлений о диалектике в истории философии 2

ГЛАВА 2. Диалектика как система 6

2.1. Принципы диалектики 6

2.1. Законы и категории диалектики 9

Список используемой литературы 16

Элементы диалектики представляют собой целостную, развивающуюся систему категорий, законов и принципов, которые в своей совокупности отражают единство, целостность реального мира в его всеобщих характеристиках. Различия между элементами диалектики относительны, условны и подвижны.

Какую бы историческую форму диалектика ни принимала, в центре ее внимания всегда была проблема развития. Наиболее характерными чертами данного процесса являются: возникновение качественно нового объекта, направленность, необратимость, закономерность, единство количественных и качественных изменений, взаимосвязь прогресса и регресса, противоречивость, цикличность формы, развертывание во времени.

В современных вариантах диалектики практически отсутствует понимания ее как о развитии. Доминирует представление о диалектике как форме осмысления полярностей, противоположностей, пронизывающих нашу жизнь, сознание, историю. Различные варианты толкования диалектики предлагают различные принципы взаимоотношений противоположностей – от возможного их гармонического синтеза до трагически непримиримого, вечного противостояния.

Определенной важностью при рассмотрении понятия диалектики философии обладают три закона диалектики, которые, в свою очередь, носят универсальный и всеобъемлющий характеры.

Таким образом, в своем реферате мы рассмотрим наиболее подробно сущность диалектики, развитие представлений о ней в истории философии, а также основные ее элементы: принципы, категории и законы.

Сущность диалектики и развитие представлений о диалектике в истории философии

В первую очередь разберемся, что такое диалектика и как развивались взгляды и представления о ней в истории философии. Диалектика – признанная в современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод. Диалектика теоретически отражает развитие материи, духа, сознания, познания и других аспектов действительности через ее законы, категории и принципы.

Главная проблема диалектики – что такое развитие? Развитие – это общее свойство и главнейший признак материи: изменение материальных объектов, причем не простое (механическое) изменение, а изменение как саморазвитие, результатом которого является переход на более высокую ступень организации. Развитие – высшая форма движения, а движение, в свою очередь, основа развития.

В истории философии принято выделять основные три исторические формы диалектики:

Диалектика античности (наиболее яркий представитель — Гераклит и досократики)
Идеалистическая диалектика немецкой классической философии XVIII — первой половины XIX в. ( И. Кант , Г. Фихте , Ф. Шеллинг , Г. Гегель )
Материалистическая диалектика ( К. Маркс , Ф. Энгельс , философы советской школы Э. Ильенков , Вазюлин В. А., Готт В. С. и др.)

Обычно диалектикой называют умение вести беседу и достигать истины путем раскрытия противоречий, в первую очередь, в аргументах противника.

Еще в глубокой древности мыслители исходили из таких представлений о мире, как противоположности, противоположности покоящегося и изменяющегося, покой и непрерывные процессы изменения и становления. Поэтому справедливо считается, что в своей простой форме диалектика, как учение о развитии природы, зародилась еще в древности. Известны примеры рассуждений, например, Лао-цзы, который учил, что мир состоит из мельчайших частиц и подчинен естественному закону (Дао). Известны и ближневосточные представления о противоположностях, движущих мир, и о вечном изменении мира (например, учение Заратустры).

Но диалектика в аспекте как учение - это диалектика Платона. Платон определил исключительную, нерациональную форму мышления, в которой самодвижение мысли организуется себя-тождественными и взаимно определенными идеями. Главное в таком мышлении – это движение вслед за истиной. Диалектику Платон представлял как движение мысли от многообразных конкретных значений к общим понятиям и обратно. В диалектике Платона различаются положительный и отрицательный моменты. А так как Платон понимает диалектику как положительную, то его метод состоит из 2-ух стадий: сначала происходит восхождение от низших понятий к высшим, нахождение идеи за счет подведения под нее разных вещей, а потом осуществляется нисхождение к низшим понятиям, определение видов, что Платон связывает с проверкой гипотез.

Диалектика Платона – это преамбула истинностной диалектики Гегеля: познанная в чистых понятиях абсолютная сущность и изображение этих понятий, хотя еще не самодвижение понятий и не в себе деятельность самого себя мышления.

Аристотель рассматривал понятия в их взаимосвязи, характеризовал категории как переходящие друг в друга, что позволило ему формализовать отношения категорий и заложить основы формальной логики. Аристотель впервые поставил проблему изменения, как проблему развития, т.е. диалектика Аристотеля была существенна в изучении причин порождения вещей.

Гераклит, который заслуженно считается первым диалектиком, указал на взаимодействие противоположностей и всеобщую смену явлений, которыми он объяснял все изменения в природе. Гераклит утвердил принцип всеобщности и неотвратимости изменения всего, это пояснял известным примером о том, что в одну и ту же воду реки нельзя войти дважды. Взаимодействие противоположностей Гераклит называл всеобщим логосом. Но поскольку космос мыслился как завершенный и единый, то противоположности мыслились воплощающимися друг в друге (огонь в воздухе, воздух в воде, вода в земле, и обратно; хотя и эти преобразования были известны до Гераклита), движение мыслилось по кругу, без порождения чего-либо нового. Отсюда и появилось утверждение о тождестве противоположностей, вплоть до того, что добро и зло – одно и то же.

И. Кант освободил диалектику от видимости произвола, отвел диалектике более высокое место, и эта сторона его философии принадлежит к величайшим его заслугам. По Канту, диалектика – способ разрушения иллюзий человеческого разума, который, стремясь к цельному и абсолютному знанию, неминуемо запутывается в противоречиях.

В диалектике Гегеля можно выделить следующие три основных элемента:

1. Попытка обойти Кантово опровержение рационализма. Это опровержение, как считает Гегель, имеет силу только для систем, которые являются метафизическими, но не для диалектического рационализма, который принимает во внимание развитие разума и потому не боится противоречий. Кант опроверг рационализм, заявив, что тот непременно приводит к противоречиям. Этот аргумент не представляет угрозы для диалектической системы Гегеля, которая готова примириться с противоречиями.

3. Философия тождества. Если разум и действительность тождественны и разум развивается диалектически, то и действительность должна развиваться диалектически. Мир должен подчиняться законам диалектической логики. Следовательно, мы должны находить в мире противоречия, которые допускаются диалектической логикой.

Затем прошел временной отрезок диалектического материализма. И настала эра современной диалектической философии.

В Новом времени диалектические моменты познания в своей наивной форме стали появляться в рассуждениях многих мыслителей.

Еще в начале XV в. Н. Кузанский говорил о совпадении противоположностей, о бесконечности Вселенной, о том, что все в природе находится в вечном движении. Дж. Бруно говорил о том, что если требуется познать тайны природы, то необходимо в ней рассматривать минимумы и максимумы противоречий и противоположностей.

Диалектические моменты воззрений были в исследованиях Коперника, Декарта, Лейбница, Спинозы, Дидро, Руссо и других мыслителей, но которые сводятся, в основном, к признанию движения и изменения материи и единства некоторых противоположностей. Стоит отметить следующие моменты. Декарт утверждал самостоятельность развития природы, обозначил переменные величины для математики. Лейбниц обозначил принцип самодеятельности и связь единичного и всеобщего, учил о непрерывности развития и о появлении нового, как единства противоположностей. Спиноза обозначил положения единства свободы и необходимости, а также конечного и бесконечного. Хотя самым главным было, пожалуй, то, что Руссо и Вольтер развили идеи развития общества, максимально подойдя к его диалектическим принципам.

Приведенные примеры видимости отнюдь не свидетельствуют о том, что явлениеи сущность не связаны друг с другом. Кажимость (видимость) не только не уводит нас от познания сущности, но и позволяет увидеть за ее обманчивым обличьем глубинные сущностные стороны, свойства вещи. В марксистскойфилософиикатегориисущности и явления рассматриваются как универсальные характеристики материального мира, а процесс познания — как ступени восхождения от явления к сущности, от сущности первого — к сущности второго, третьего и так далее порядка.МарксиЭнгельсбыли далеки от того, чтобы полагать, подобноГегелю, что процесс познания сущности когда-либо в будущем достигнет своего завершения. Обоснование своего диалектико-материалистическогомировоззренияони связывали с достижениями науки, каждое новое, составляющее эпоху открытие которой придает философии новый вид.

Явление — способ обнаружения сущности. Оно возникает, как правило, при взаимодействии предметов, когда сущность прорывается, обнаруживает себя. Каков предмет, таков и характер названных связей и взаимодействий. Так, хищник остается хищником, сколько бы ни пытались сделать из него вегетарианца. Однако его поведение меняется в зависимости от того, в какой среде и с какой потенциальной жертвой своего аппетита он сталкивается. Вот почему явление так или иначе проявляет, высвечивает сущность предмета, то или иное внутреннее и важное его свойство.

Важнейшая задача познания — получение знания, отвечающего критерию истинности. Такое знание есть проникновение в сущность исследуемого предмета. Познание сущности предполагает раскрытие глубинных связей, отношений, законов, которые определяют основные черты и тенденции развития. И поскольку сущность природы неисчерпаема, бесконечным является и процесс ее познания. Понятие сущности имеет значениерегулятивного принципа, направляющего человеческое познание к достижению полного, исчерпывающего знания. Понятие явления имеетметодологическое значение, указывая на тотспособ, каким можно осуществлять познание сущности. Не случайно научныйэксперимент, в котором исследуемый объект ставится в необычные для него условия, позволяет зафиксировать принципиально новые явления и тем самым открывать неизвестные ранее законы его формирования и функционирования.

2.10. Качество, количество, мера

Понятиекачества близко понятиюсущности. Оно представляет собой такую же синтетическуюкатегорию, характеризующую предмет в его целостности и единствеформыисодержания. Понятие качества, как и других категорийфилософии, определяется с помощью категории свойства.

Свойство

Свойство— сторона предмета, обусловливающая его отличие или сходство с другими предметами и проявляющееся во взаимодействии с ними. Свойства могут быть существенными и несущественными. Существенные свойства определяют качество предмета. Их утрата означает и утрату предмета, сущность которого составляли эти свойства. Несущественные свойства могут приобретаться или исчезать, не изменяя качественного состояния предмета. Любое свойство (температура, объем, энергия и т. п. ) имеет как качественную, так и количественную определенность. А любой предмет есть совокупность всех свойств, благодаря которым он есть то, что он есть.

Еще на ранних ступенях развития философской мысли было замечено, что обыденное, привычное восприятие, понимание вещей часто бывает поверхностно, легковесно, не схватывает их сути. Формирующееся теоретическое мышление, как в философии, так и в специальных науках, осознавало себя как особую познавательную деятельность, призванную понять глубинные слои реальности. Это с необходимостью приводило философов и ученых к постановке проблемы явления и сущности. Различение сущности и явления выступало как один из необходимых моментов научного познания и философской мудрости.

С точки зрения материалистической диалектики явление и сущность — различные уровни объективной реальности. Под сущностью понимается внутренняя, глубинная, скрытая, относительно устойчивая сторона того или иного предмета, явления, процесса, определяющая его природу, совокупность черт и другие характеристики. Явление — это внешние, наблюдаемые, обычно более подвижные, изменчивые характеристики того или иного предмета, относительно самостоятельной области объективной реальности.

Явление и сущность — диалектически связанные противоположности. Они не совпадают друг с другом. Иногда их несовпадение носит ярко выраженный характер: внешние, поверхностные черты предмета маскируют, искажают его суть. В таких случаях говорят о видимости, кажимости. Примером видимости может служить мираж — зрительное видение, возникающее из-за искривления лучей света атмосферой. Ценообразование может заметно искажать отношения стоимости, проявлением которого оно в принципе служит.

Категории явления и сущности неразрывно связаны между собой. Одно из них предполагает другое. Диалектический характер этих понятий сказывается и в их гибкости, относительности. Понятие сущности не предполагает какого-то жестко фиксированного уровня реальности или некоторого предела познания. Человеческое познание движется от явлений к сущности, углубляясь далее от сущности первого порядка к сущности второго порядка и т. д., все основательнее раскрывая причинные связи, закономерности, тенденции изменения, развития тех или иных областей действительности. Так, дарвиновская теория явилась важным шагом в познании законов биологической эволюции, но их изучение на этом не остановилось.

Читайте также: