Томизм и неотомизм философия кратко

Обновлено: 02.07.2024

Неотоми́зм (от имени Фомы Аквинского) — официальная философия католицизма с 1879, современная версия томизма, который представляет собой христианскую адаптацию философии Аристотеля. Бог воспринимается как первопричина, вещи — как соединение материи и формы, процессы — как переход потенции в актуальность.

Основные представители неотомизма: Ж. Маритен, Ф. Веттер, Э. Жильсон (Франция), М. Грабман, К. Беймкер, Д. Бергер, И. Де Фриз, И. Лотц, К. Райнер, Г. Фальк (Германия), Д. Мерсье, Д. Нис, Л. Ноэль, М.Де Вульф (Бельгия), А. Джереми, Д. Капело (Италия) и др.

Основные центры неотомистской философии — Академия святого Фомы в Риме и Лувенский университет в Бельгии.

Литература

Социальное христианство
Философские направления и школы
Религиозная философия
Философия религии
Католицизм

Wikimedia Foundation . 2010 .

Полезное

Смотреть что такое "Неотомизм" в других словарях:

неотомизм — неотомизм … Орфографический словарь-справочник

Неотомизм — (лат. neo – жаңа, thomismus – томизм, Ф. Аквинскийдің ілімі) – томизм деп аталатын философиялық және теологиялық жүйенің қазіргі заманғы версиясы, жаңартылған варианты. Рим Папасы XIIІ Левтің энцикликасымен (оған бағынған барлық шіркеулерге… … Философиялық терминдердің сөздігі

НЕОТОМИЗМ — наиболее авторитетное течение совр. католич. философии и философии культуры, базирующееся на учении Фомы Аквинского (1225 1274). Получил статус офиц. филос. доктрины Ватикана после опубликования в 1879 энциклики папы Льва XIII “Aeterni… … Энциклопедия культурологии

неотомизм — философия Словарь русских синонимов. неотомизм сущ., кол во синонимов: 1 • философия (40) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин … Словарь синонимов

НЕОТОМИЗМ — НЕОТОМИЗМ, наиболее влиятельная католическая философская школа. Исходит из учения Фомы Аквинского, провозглашенного в 1879 в энциклике папы Льва XIII единственной истинной философией; современная форма томизма. Распространен в Италии, Испании,… … Современная энциклопедия

НЕОТОМИЗМ — наиболее влиятельная философская школа в католицизме, исходит из учения Фомы Аквинского, провозглашенного в 1879 в энциклике папы Льва XIII единственной истинной философией; современный этап в развитии томизма. Распространен в Италии, Испании,… … Большой Энциклопедический словарь

НЕОТОМИЗМ — англ. Neo Thomism; нем. Neothomismus. Философская доктрина католицизма (Э. Жильсон, Ж. Маритен), исходящая из учения Фомы Аквинского в сочетании с элементами кантианства, феноменологии, экзистенциализма и т. п. Н. характеризуется признанием… … Энциклопедия социологии

Неотомизм — НЕОТОМИЗМ, наиболее влиятельная католическая философская школа. Исходит из учения Фомы Аквинского, провозглашенного в 1879 в энциклике папы Льва XIII единственной истинной философией; современная форма томизма. Распространен в Италии, Испании,… … Иллюстрированный энциклопедический словарь

И первый успех в борьбе с аверроизмом, который пропагандировал в Парижском университете Сигер Брабантский, приносит применение именно этого специфически понимаемого аристотелизма. Один из ведущих доминиканских схоластов Альберт фон Больштедт (1207-1280 гг.), или, как его чаще называли, Альберт Великий, применяет в борьбе против Сигера специфически препарированные в духе католической ортодоксии (средствами экзегезы, которая была сформирована еще в Александрийской школе) идеи Аристотеля.

Томизм Фомы Аквинского

Фома Аквинский

В молодости Фома учился в Неаполитанском университете. В 1244 году поступает в Доминиканский орден. Одаренного юношу посылают в Парижский университет, где он становится учеником знаменитого Альберта Великого. Некоторое время Фома проводит с учителем в Кельнском университете, а в 1252 г. возвращается в Париж как магистр теологии и читает (до 1259 г.) в университете лекции по теологии. В 1259-1268 гг. Фома по просьбе папы Урбана IV читает лекции в различных университетах Италии, а с 1269, опять же по поручению римской курии, возвращается в Парижский университет, где августинианцы тогда терпели поражение за поражением от Сигера Брабантского.

Положения томизма

Неотомизм и экзистенциализм

Истоки творчества Скотта тяготеют к математически-натуралистической традиции Оксфорда. Согласно теории Скота, философия возникает теоретическим знанием, в отличие от теологии, которая является знанием практичным, преимущественно морально-этическим. Поэтому теология не требует той строгости и точности (рациональности в целом), которой пытался придать ей Фома. Теология вполне соответствует августинианскому критерию знания — иррационалистичному в своей основе. Как и все ведущие философы средневековья, в полемике между реализмом и номинализмом И. Д. Скот не соблюдал крайней позиции. Только в тенденции (как и П. Абеляр, и Р. Бэкон) он склонялся к номинализму.

Толкуя познавательный процесс преимущественно в натуралистическом духе, Скотт же время подчеркивает автономный характер человеческой воли, даже на ее первенство перед разумом. Воля, следовательно, выступает у него как свободная воля, а свобода составляет глубочайшую сущность человека. Тем более абсолютно ничем не детерминированной выступает Божья воля, и в этом Скот видит источник божественной всемогущества.

В конце XIII — начале XIV в. классическая средневековая философия — схоластика (и реалистичная, и номиналистическая), исчерпав свои исторические положительные возможности, постепенно вступает в период кризиса. Последняя проявляется прежде всего в специализации и спецификации положительного содержания философских поисков схоластики, спектр которого еще не так давно был чрезвычайно широким. Теперь он все отчетливее приобретает логического направления. кстати, логические исследования этого времени имели большую научную ценность.

Номинализм Оккама

Уильям Оккам

Средневековый мистицизм

Одной из характерных черт кризисной средневекового сознания стало распространение в конце XIII — начале XIV в. мистики, среди самых известных представителей которой был Иоганн Экхарт (1260- 1327 гг.), или, как его часто называли, Мастер (учитель). Иоганн Экхарт был членом доминиканского ордена, некоторое время преподавал в Парижском университете.

Иоганн Экхарт

Значение томизма и средневековой философии в целом

Кризис средневековой философии означало, прежде всего, кризис средневековой философской парадигмы, необходимость ее замены новой философской парадигмой, в рамках которой содержались бы возможности преодоления этого кризиса. Субъективная (такая, которая констатировала неспособность традиционной — средневековой — философии в новых условиях эффективно обеспечивать духовные потребности общества) оценка мыслителями Возрождения средних веков была некритически усвоена следующими поколениями, абсолютизирована ими. Потеряв момент истины, который находился в указанной оценке, она превратилась в ошибку. Однако мыслители Возрождения не просто оценивали (отрицательно) средневековую философию. Они (и это главное) предложили новые идеи, которые легли в фундамент новой философской парадигмы.

1. Фома Аквинский (1225-1274) - доминиканский монах, крупный теологический средневековый философ, систематизатор схоластики, автор томизма - одного из господствующих направлений католической Церкви.

Фома выдвигает пять собственных доказательств существования Бога:

- движение: все, что движется, движимо кем-то (чем-то) другим - следовательно, есть первичный двигатель всего - Бог;

- причина: все, что существует, имеет причину - следовательно, есть первопричина всего - Бог;

- случайность и необходимость: случайное зависит от необходимого - следовательно, первоначальной необходимостью является Бог;

- степени качеств: все, что существует, имеет различные степени качеств (лучше, хуже, больше, меньше и т.д.) - следовательно, должно существовать высшее совершенство - Бог;

- цель: все в окружающем мире имеет какую-либо цель, направляется к цели, имеет смысл - значит, существует какое-то разумное начало, которое направляет все к цели, придает смысл всему, - Бог.

3. Также Фома Аквинский исследует проблему бытия не только Бога, но и всего сущего. В частности, он:

- разделяет сущность (эссенцию) и существование (экзистенцию). Их разделение - одна из ключевых идей католичества;

- подразумевает в качестве существования (экзистенции) сам факт бытия вещи;

- доказывает, что бытие и благо обратимы, то есть Бог, давший сущности существование, может данную сущность существования и лишить, следовательно, окружающий мир бренен и непостоянен;

- сущность и существование едины только в Боге, следовательно, Бог не может быть обратим - Он вечен, всемогущ и постоянен, не зависит от иных внешних факторов.

Исходя из данных посылок, согласно Фоме:

- все состоит из материи и формы (идеи);

- суть любой вещи - единство формы и материи;

- форма (идея) является определяющим началом, а материя есть лишь вместилище различных форм;

- форма (идея) есть одновременно цель возникновения вещи;

- идея (форма) любой вещи троична: существует в Божественном разуме, в самой вещи, в восприятии (памяти) человека.

4. Исследуя проблему познания, Фома Аквинский приходит к следующим выводам:

- откровение и разум (вера и знание) - не одно и то же (как считал Августин Блаженный), а различные понятия;

- вера и разум одновременно участвуют в процессе познания;

- вера и разум дают истинное знание;

- если человеческий разум противоречит вере, то он дает неистинное знание;

- все в мире делится на то, что можно познать рационально (разумом), и то, что разумом непознаваемо;

- разумом можно познать факт существования Бога, единство Бога, бессмертие человеческой души и др.;

- не поддаются рациональному (разумному) познанию проблемы сотворения мира, первородного греха, троичность Бога, а следовательно, могут быть познаны через Божественное откровение;

- философия и теология - разные науки;

- философия может объяснить только то, что познаваемо разумом;

- все остальное (божественное откровение) может познать только теология.

5. Историческое значение философии Фомы Аквинского (прежде всего для католической Церкви) в том, что им были:

- даны пять доказательств существования Бога;

- закреплено разделение эссенции и экзистенции (сущности и существования), что доказывало всемогущество Бога и полную зависимость от Него, Его воли всего сущего;

- доказаны (с точки зрения католиков) правильность, преимущество идеализма над материализмом, существование Божественных идей, которые предшествуют вещи: господство идеи над материей (а следовательно, Бога над окружающим миром);

- выдвинута идея об истинности знания, полученного разумом только в случае соответствия разума вере;

- вычленены сферы бытия, которые могут быть познаны только через откровение;

- разделены философия и теология, причем философия поставлена в подчиненное положение по отношению к теологии;

- логически доказан ряд положений теологии и схоластики.

В 1878 г. учение Фомы Аквинского решением Папы Римского было объявлено официальной идеологией католицизма.

В настоящее время получил распространение неотомизм – философско-религиозное учение, основанное на идеях Фомы Аквинского.

Фома выдвигает пять собственных доказательств существования Бога:

- причина: все, что существует, имеет причину - следовательно, есть первопричина всего - Бог;

3. Также Фома Аквинский исследует проблему бытия не только Бога, но и всего сущего. В частности, он:

- подразумевает в качестве существования (экзистенции) сам факт бытия вещи;

Исходя из данных посылок, согласно Фоме:

- все состоит из материи и формы (идеи);

- суть любой вещи - единство формы и материи;

- форма (идея) является определяющим началом, а материя есть лишь вместилище различных форм;

- форма (идея) есть одновременно цель возникновения вещи;

4. Исследуя проблему познания, Фома Аквинский приходит к следующим выводам:

- откровение и разум (вера и знание) - не одно и то же (как считал Августин Блаженный), а различные понятия;

- вера и разум одновременно участвуют в процессе познания;

- вера и разум дают истинное знание;

- если человеческий разум противоречит вере, то он дает неистинное знание;

- все в мире делится на то, что можно познать рационально (разумом), и то, что разумом непознаваемо;

- разумом можно познать факт существования Бога, единство Бога, бессмертие человеческой души и др.;

- философия и теология - разные науки;

- философия может объяснить только то, что познаваемо разумом;

- все остальное (божественное откровение) может познать только теология.

5. Историческое значение философии Фомы Аквинского (прежде всего для католической Церкви) в том, что им были:

- даны пять доказательств существования Бога;

- выдвинута идея об истинности знания, полученного разумом только в случае соответствия разума вере;

- вычленены сферы бытия, которые могут быть познаны только через откровение;

- логически доказан ряд положений теологии и схоластики.

В 1878 г. учение Фомы Аквинского решением Папы Римского было объявлено официальной идеологией католицизма.

Философия – это наука, которая рождает огромное количество споров. Тем не менее тут всегда можно найти место мысли. Множество философов несколько столетий подряд предлагали свои теории и идеи. На данный момент их огромное количество. Причем многие из них перешли и на религию. Наряду с атеизмом, деизмом, неотомизмом и другими существует томизм.

Что это?

История

После появления этой точки зрения она сразу стала распространяться на определенной территории. Томизм Аквинского был популярным в Доминиканском ордене. В 15 веке философия развивается, появляется такое явление, как схоластика. Она начинает формироваться в томизм. Тогда эта мысль начинает делиться на несколько направлений. Появляется ортодоксальный и ренессансный томизм. Первый отрицает развитие чего-либо, то есть налицо отсутствие модернизации. А второй предполагает синтез томизма с новыми гуманистическими идеями.

Кстати, ренессансный томизм стал называться испанским, так как был впервые принят там доминиканцем Франсиско де Виториа, а после - иезуитом Франсиско Суаресом. Последний пытался объяснить некоторые догматы с точки зрения реализма. Он старался преобразовать все метафизические понятия в естественнонаучный анализ. Причем эти два явления он старался изначально разделить и одновременно воссоединить.

Новой ступенькой истории стало признание того, что томизм – это норма католической теологии. Этот вопрос поднял Папа Лев XIII в энциклике. Случилось это в 1879 году. Тогда этот исторический документ стал обязательным при изучении в каждой духовной школе.

Основатель

Уже через много лет после его смерти, в 1879 году, его признали одним из главных и авторитетных философов католицизма. Его прославляли за удачную попытку объединить христианское учение с аристотелизмом. Кроме того, ему удалось сформировать и выразить пять доказательств того, что Бог существует.

Стоит отметить, что томизм – это многогранное понятие, которое может толковаться в нескольких сферах. Можно узнать об этом учении, ознакомившись с теорией познания. Также допустимо объединить томизм с учением о бытии. И связать его с наукой о природе человека. Есть космический взгляд на суть учения, а также этико-политическое воззрение.

Теория познания

Говоря о понятиях, томизм отдает предпочтение умеренному реализму. Именно его поддерживал в свое время Аристотель. Считается, что особенности предмета являются его главной природой. То есть общей сущности как таковой не существует. Так, из главных теоретических определений формируются три универсалия:

Бытие

Многие ученые, которые знакомились с томизмом, считали, что это учение является синонимичным онтологии. То есть исследование бытия есть связующим двух мыслей. Отсюда вытекает классификация томизма по нескольким главным определениям онтологии.

Самой главной мыслью в учении бытия томизма является реальность существования Бога. Причем эта идея не просто основополагающая, она также обеспечивает и объясняет силу остальных вещей. Бог оказывается реализацией существования.

Философия Фомы Аквинского, томизм в частности, разделяет понятия сущности и существования. Они могут совпадать, только когда речь идет о вещи. Но истинного сходства достигают только в Боге. Таким образом, учение указывает на то, что сущность – это возможность вещи, а вот существование – это её действительность.

Человек

Томизм – это учение, которое охватывает множество других наук. Так, если подходить к вопросу с антропологической точки зрения, фомизм рассматривает человека как совокупность души и тела. А точнее - гармоничную комбинацию. Нам известно из других философских учений, что душа – это не материя и является субстанцией. Но благодаря телу она получает завершающее осуществление.

Таким образом, мы понимаем, что душа является движущей силой тела и его субстанциальной формой. Аквинский считал, что она остается после смерти человека. Помимо того, что она независима от тела, она является бессмертной.

Космос

Из-за ограниченных знаний Фомы Аквинского, да и вообще всех людей того времени, космос в томизме был представлен в виде лестницы. Философ считал, что на первой ступени мира находятся неорганические творения, далее расположились растения, за ними животные, человек, на пятой ступени - ангелы, а на вершине всего находится Бог. Он является не просто пиком, а причиной, смыслом и целью всех и вся.

Этика и политика

Как уже говорилось ранее, томизм – это учение, которое проникло во все сферы. Отсюда пошли и этико-политические воззрения. Они сформировали томистскую этику. Главным её толкованием является цель. То есть, по мнению Аквинского, чтобы действие человека была хорошим, необходимо его подчинение доброй цели.

Эта мысль перекликается с библейской о борьбе против помыслов, которая гласит о том, что если у человека добрые помыслы, то в нем живет Божественная Благодать. Кстати, томизм предполагает, что добродетель – это не просто желание. Скорее всего, это навык блага.

Новшества

Томизм и неотомизм идут совсем рядом. Можно сказать, что эти два учения являются синонимами. Единственное их отличие - во временном промежутке. Дело в том, что неотомизм - это не просто идея, а официальная философия у католиков в период с 1879 по 1962 год.

Это новое учение главным образом подтверждает дуализм бытия и сущего. Первый представлен Богом, а второй – природой. Таким образом, Господь остается первопричиной, вещь – это синтез материи и формы, а процесс – это движение потенции к актуальности. Сейчас популярность этих двух течений стала намного меньше. Не секрет, что все больше и больше европейцев становятся атеистами.

Читайте также: