Современная трактовка основного вопроса философии кратко
Обновлено: 05.07.2024
Многие столетия лучшие умы мира бьются над разгадкой основного вопроса философии. А именно, что первично — материя или дух? И познаваем ли в целом этот мир?
Стремление к познанию окружающего мира заложено в человеческой природе. Действительность в богатстве ее форм и проявлений во все века интересовала любопытствующие людские умы. Основной вопрос философии существовал всегда, но свою окончательную форму приобрел только два столетия назад.
Основной вопрос философии: предпосылки к появлению
Взаимодействие с реальностью неизменно влияло на состояние, поведение и деятельность человека. Из размышлений о вариациях бытия и их оценке человеческим разумом начала формироваться особая система познания мира – философия.
Эта наука ставит множество вопросов и делает попытки ответить на них. Однако существует незыблемая база, на которой строится все течение философских мыслей. В ее основе лежит тот самый основной вопрос философии.
Основной вопрос философии
Простыми словами, основной вопрос философии — это как соотносится духовное и материальное.
Как ты знаешь, философские течения развиваются уже многие столетия. Однако основной вопрос философии более точно был сформулирован лишь в XIX веке.
В том виде, в котором основной вопрос философии есть сейчас, его оформил Фридрих Энгельс – немецкий историк, философ и политический деятель. Именно он разделил вопрос на две части, онтологическую и гносеологическую.
Основной вопрос философии и две его части
Первая сторона основного вопроса философии — онтологическая, вопрос о том, что первично: бытие или мышление, материя или сознание, природа или дух? Это вечная война между материалистами и идеалистами.
Вторая, гносеологическая сторона основного вопроса философии, относится к познанию: способен ли человек через мышление познать мир таким, какой он есть в действительности?
Почему основной вопрос философии важен
С основного вопроса философии и начинается сама по себе эта наука. Без ответа на основной философский вопрос ни одна более-менее внятная философская система не может быть сформирована.
Для того, чтобы строить свою собственную линию рассуждений, философ должен ответить сам себе на следующие вопросы.
- Первый: что первично — разум или материя, что появилось раньше — идея или реальный физический мир?
- И второй: может ли человек в принципе познать мир таким, какой он есть, и познаваема ли Вселенная во всем ее многообразии?
Ответив на эти два вопроса, являющихся частью одного целого, философ сможет опираться на них в своих дальнейших рассуждениях, а значит, у него будет опорная база для выстраивания остальных концепций.
Взаимодействие трех систем: природа, человек, мышление
Основной вопрос философии объясняет взаимодействие трех систем: природы, человека и мышления. В зависимости от взгляда на связь между ними рождались крупнейшие философские теории и учения. Приведем примеры таких рассуждений.
По Платону
Например, греческий философ Платон полагал, что мир идей существует независимо от материального мира.
По его мнению, идея – это нечто совершенное, что никогда не может воплотиться в физическом варианте.
По Аристотелю
В трактатах Аристотеля понятие идеи было заменено понятием формы. Так, ученик Платона считал, что материя – это нечто первичное и непрерывно меняющееся.
При этом актуальное состояние той или иной материи придает именно форма. Таким образом, без формы материя не может проявляться в объективной реальности.
По Гегелю
Согласно учению Гегеля, существует некая абсолютная идея, которая проходит разные стадии развития. И лишь по итогу идея эта реализуется в форме человеческого сознания и общества.
Запутаться довольно просто, это так. Стоит только понять, что в зависимости от ответа на основной вопрос философии рождаются разные учения и направления философской мысли.
Итак, существуют два аспекта базового философского вопроса: онтологический и гносеологический.
С помощью первого аспекта мы должны понять, сознание вытекает из материи или материя рождает сознание. Любопытно, что существуют три ответа на этот вопрос.
Основной вопрос философии и его онтологический аспект: материя или дух
Как философы отвечают на вопрос, что первично: материя или дух.
1. Материализм: главенство физического
Если мы выбираем первичность материи, то мы становимся сторонниками идеи материализма. Согласно ей, первичное начало – это объективная реальность.
При этом все понятия идеального мира отходят на второй план, становясь лишь следствием материи.
2. Идеализм: первостепенность мира идей
И напротив, если согласиться с главенством мира идей, то нам придется примкнуть к лагерю идеалистов. Тогда нужно будет согласиться с идеей, что все материальное рождено из духовного.
3. Дуализм: идеализм и материализм существуют одновременно
Однако есть и промежуточное мнение, согласно которому идеи и материя существуют параллельно и независимо. Это направление мысли называется дуализмом.
Зачем нужен ответ на этот вопрос
В этом вопросе важно понять, что речь идет не о том, что возникло раньше. Причина споров – в определении взаимосвязи между материей и сознанием.
Именно в этом причина разногласий между радикальными идеалистами и радикальными материалистами. Разумеется, между теми и другими существует множество вариаций, течений, учений и школ.
Однако все философские проблемы начинаются с определения позиции в этой системе координат. Основной вопрос философии изначально направляет сторонников разных мнений по разным лагерям.
Специфика ответа на этот базовый вопрос влияет на появление новых ответвлений философской мысли.
Субъективный и объективный идеализм
Вполне ожидаемо, что столь масштабные направления философской мысли не могли не разбиться на отдельные течения.
Так, идеализм делится на два крупных направления: идеализм объективный и идеализм субъективный. Чем же они отличаются?
1. Объективный идеализм: существует высший разум
Философы-сторонники объективного идеализма проповедуют идею о существовании высшего разума. Само название родилось из мысли о том, что человек – это продукт сущности, которую можно назвать богом.
При этом мироздание существует полностью независимо и неподконтрольно человеку. А люди, как и весь остальной материальный мир, это лишь физическое проявление высшей воли.
2. Субъективный идеализм: весь мир — проекция человеческого мышления
Напротив, приверженцы субъективного идеализма говорят о том, что наблюдаемый мир является продуктом работы человеческого мышления. Мы смотрим на мир вокруг, проецируя на внешние проявления реальности внутренние установки.
Таким образом, сознание все еще остается первичным, но оно не связано с внешним разумом. Проще говоря, эта Вселенная такова, какой мы ее себе представляем. Ни больше, ни меньше!
Бескомпромиссность материализма
Основной вопрос философии и его первый аспект нужно разобрать и с позиции другого лагеря. Материалисты считают, что внешний мир никак не может зависеть от сознания и духовности.
Иначе говоря, реальность существует независимо от мышления человека. А также от идей, которые рождаются в его голове.
Разумеется, и материализм как крупное течение философии не мог оставаться цельным. Так, из общих размышлений о первичности материи выросли разные формы материализма.
Другие формы материализма
Какие еще направления мысли есть в материализме.
1. Натурализм
Одной из них, к примеру, является натурализм – в нем объяснение всех вопросов бытия происходит через особенности человеческой природы.
В этой ветви философской мысли даже существование морали объясняется природными инстинктами и побуждениями.
2. Метафизический материализм
Еще одно направление материализма – метафизическое. Основная мысль этого учения – материя может менять свои формы, при этом оставаясь неизменной по своей сути. День может сменяться ночью, тучи уступают место солнцу, однако ход вещей остается прежним.
Проще говоря, цикличность жизни сохраняется, какие бы формы ни принимали отдельные аспекты реальности. Любопытно отметить, что все сторонники материализма до учения Маркса и Энгельса придерживались именно метафизического направления материализма.
3. Диалектический материализм
Сейчас же существует так называемый материализм Нового времени. Иначе его называют диалектическим материализмом. Согласно этому философскому течению, материя первична, идеи – вторичны.
При этом в жизни эти идеи интерпретируются как опора на науку и практику. Другими словами, мобилизация ресурсов и сил может быть направлена на качественное изменение мира и бытия.
Философские системы, в которых есть некое единое начало, называются моническими системами. Кроме них, богатое философское поле также нашло место для дуалистов.
Дуализм: никаких крайностей!
Как мы уже говорили, помимо материалистов и идеалистов, философы выделяются в отдельную группу – дуалистов. Это течение отвечает на первый аспект основного вопроса философии следующим образом: духовное и материальное – это два независимые начала, которые тесно взаимодействуют друг с другом.
Иначе говоря, материя и дух равны по своему значению и дополняют друг друга. Именно в этом заключается смысл классического дуализма. Основателями его стали Декарт и Аристотель.
Прежде всего, они считали, что идеи и материя кардинально различаются своими базовыми свойствами. Так, материальное имеет форму, размер, объем, цвет и так далее. Тогда как духовность не оперирует понятиями физического мира.
Таким образом, обе системы ценностей сосуществуют и имеют место в этом мире как независимые.
Основной вопрос философии и его гносеологический аспект: познаваем ли мир
Второй важнейший аспект главной философской темы – это возможность человека познать окружающий его мир. В самом деле, обладаем ли мы возможностью изучить реальность досконально?
1. Гностицизм: мир познаваем
В целом философы сходятся во мнении, что мир познаваем. Такое течение мысли называется гностицизмом.
2. Агностицизм: есть вещи недоступные для познания
Однако такие философы, как Кант и его последователи, придерживались обратной точки зрения. К примеру, они продвигали идею о том, что есть познаваемые и непознаваемые человеческим сознанием явления.
3. Религиозный агностицизм: невозможность постичь бога
При этом существует так называемый религиозный агностицизм. Согласно его концепции, человеческое сознание не может постичь бога или что-либо божественное.
А сверхъестественные явления и их смысл также никогда не могут быть поняты человеком. При этом агностицизм не исключает возможности их существования. Вся идея сводится к тому, что мы об этом просто ничего не знаем и не узнаем никогда.
Истина рядом
В мире существует огромное количество течений, направлений и школ философии. Все они разбирают различные аспекты бытия и места человека в этом мире. При этом основной вопрос философии с двумя его аспектами является ключевым в разделении на отдельные ветви.
Вся философская рефлексия на эту тему – это попытка найти решение, докопаться до истины. Однако это вряд ли возможно, и единого мнения не будет никогда.
Вероятно, у тебя уже есть собственные мысли, и ты скорее согласишься с одними философами и совсем не согласишься с другими. Что ж, если ты захочешь углубиться в тему, возможно, ты определишь свое место в системе координат философии и ее основного вопроса.
Читай также:
Секреты счастья и благополучия в турецкой культуре: кейиф, кисмет, сайгы
Выйти за рамки привычного: что такое ретриты и почему они так популярны
Места силы, биолокация и геопатогенные зоны: древние знания о земле, которые оказались выдумкой
5 парадоксов Вселенной: почему ночное небо темное, а вокруг красных карликов нет жизни
Качества настоящей женщины: как менялись представления о феминности от античности до новейшего времени
Шанежки, бастурма, варенье из одуванчиков: самые известные региональные блюда
3. Современная трактовка основного вопроса философии.
Ряд направлений философии, таких как позитивизм или неопозитивизм, отрицают необходимость рассмотрения проблемы отношений мышления и бытия, фундаментальной базы мировоззрения вообще. Хотя очевидно, что игнорирование этой кардинальной проблемы равнозначно искажению, непониманию самого человеческого бытия. Сторонники философского направления, считающие первичным бытие, материальный мир, природу называются материалистами. Те, кто принимают за первичное дух, сознание именуются идеалистами. Корни материализма уходят в материально-производственную и социально-преобразовательную деятельность человека, порождая тем самым убежденность познающего сознания в его зависимости от природной и социальной реальности, самодостаточной и самоценной, вечно существующей.
Идеализм же отводит активную творческую роль в мире исключительно духовному началу, считая его способным к саморазвитию. Материю же идеализм считает низшим родом бытия, сотворенном неведомой силой. Конечно же, творческая природа сознания, духа, интеллекта ярче и она открыта и для любого теоретика, и для общественного сознания в целом. В таком аспекте материальная сторона представляется как что-то грубое, натуральное, вульгарное. На самом же деле материалисты ведут речь только о приоритетности природы, материального начала и не отрицают рационального зерна идеализма, творческого духа сознания, непреходящего характера духовных ценностей человека.
Формы материализма и идеализма весьма многообразны. Это объективный и субъективный идеализм, метафизический и диалектический материализм и т.д. Для объективных идеалистов первично объективное, сверхчеловеческое, идеальное начало, вроде Бога, абсолютной идеи и пр.
В материализме могут быть различные способы мышления. В одном случае „материализм рассматривает развитие природы, мира, общества, познания с позиций постоянного движения, развития, обновления и совершенствования, преодоления противоречий, т.е. в ракурсе диалектики. Ее можно определить как учение в его наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности виде, учение об относительности человеческого знания, дающего нам отражение вечно меняющейся материи. Такой материализм называют диалектическим.
В другом случае, признавая первичной материю, материалисты абсолютизируют умозрительные методы мышления, пытаются выдвинуть и обосновать непогрешимость абстрактных методов познания, математических начал, установленных законов физики, других естественных наук. Иначе говоря, стремятся упростить, формализировать методы мышления. Так рождается метафизический материализм.
Есть еще одно направление в философии — дуализм, который пытается примирить материализм и идеализм, утверждая, что существуют независимо друг от друга два начала: материальное и духовное. Но дуализм в сущности лишь разновидность идеализма, поскольку, как и идеализм в целом, признает невыводимость духа из материи природной или социальной.
То философское направление, которое оспаривает возможность познаваемости мира, называется агностицизмом.
Итак, мы видим, что в философии существует два противоположных основных направления — материализм и идеализм.
Они имеют под собой не только и не столько социальные корни, историческую поляризацию классов и социальных групп, сколько гносеологические начала. Речь идет об абсолютизации в идеализме какой-то одной стороны сложного и противоречивого процесса познания, поиске в мышлении самостоятельного самодовлеющего начала. Тем самым происходит отрыв от материи, природы, их произвольное обожествление. Прямолинейность и односторонность, дерсвянность и окостенелость, субъективизм и субъективная слепота — таковы гносеологические корни идеализма. Причем основное заблуждение идеализма чаще всего гнездится в исходных посылках, в самой направленности логики рассуждений.
2) философия – бессодержательная информация; беспредметное мышление, не имеющее отношения к науке. Поэтому философия не имеет практического значения и существует в области метафизики и догматических истин, которые сдерживают развитие цивилизации.
Задача философии – что главное в человеке, определить сущность вещей.
Первоначально – сборник мудрости (любомудрие). Вопросы интересующие мудрецов: что хорошо, что плохо; как надо жить к чему стремиться, чем надо руководствоваться в поступках.
Платон: философия – познание вещего, сущего, неприходящего.
Аристотель: философия – познание сущности первопричин бытия.
В эпоху нового времени впервые ставится задача о новом предназначении философии. Центральная задача в немецкой классической философии – познание человеческого разума, его возможностей и предела. Гегель считает, что главной целью философии является самопознание разума.
Карл Ясперс: философия связана с явлениями пробуждения человечества, она является пробным камнем для решения авангардных задач.
Вернадский: философия нужна человечеству как воздух, она формирует на базе эмпирических данных крупные теоретические выводы. Сегодня главный вопрос: куда идет человечество.
Философия занимается изучением того что имеет предельный характер. Философия — стремление охватить универсам в предельных основаниях. Предмет – универсам , мир, вселенная, изучение всеобщих законов, свойств.
Фалес Милетский сформулировал проблему над которой билась вся греческая философия: что лежит в основе мира ( что первично?)
Основные вопросы философии:
Имеет ли мир начало во времени?
Мир сотворён или извечен?
Есть ли начало и как оно выглядит?
Все сто происходит закономерно или нет?
Мир извечен или бесконечен?
Какое место в мире занимает человек?
человек велик или жалок?
В чём смысл жизни человека? и др.
1. Философия относится к области теоретических наук
2. Проблематичность философского знания. Необходимость философского знания возникает там, где имеются неразрешенные проблемы.
3. Интегративный или универсальный характер философского знания.
Группировка объекта в целостности, во взаимосвязи с окружающей средой. Философия должна давать обобщающую картину мира.
По своей структуре философское знание:
Онтология – учение о бытии
Гносеология – учение о познании (истине)
Логика – учение о правильном мышлении, метод объединения онтологии и гносеологии.
Методология — философские знания о методе.
Этика — фил учение о нравственности.
Эстетика — фил учение о прекрасном, искусстве.
Николай Гартман: они должны тесно взаимодействовать друг с другом, объединяясь но не растворяясь.
Основные функции (требования и цели):
1. Мировоззренческая – философия призвана содействовать формированию наиболее правильного мировоззрения, воспитанию в каждом человеке социальных качеств. Мировоззрение – взгляд человека на мир и его место в этом мире.
2. Методологическая. Суть: второй важной философской задачей является разработка методов познания; нормативных требований, предъявляемых к науке; критериев истинности научного знания. Философия – методология научного познания.
3. Гуманистическая. Связана с пониманием природы и сущности человека. Гуманизм требует от любого вида деятельности обязательного учета человеческого фактора. Человек есть мера всех вещей. Основная цель – анализ и воплощение в жизнь общечеловеческих ценностей.
4. Г носеологическая раскрывает сущность познавательного процесса, соотношение знания и реальности, определяет формы, способы п пути познания.
5. А ксиологическая, т.е. соотношение духовных ценностей с реальным миром.
6. О нтологическую (учение о бытии, его формах и способах его существования), коммуникативную и гуманистическую.
7. Философия Платона.
До конца 5 в днэ основным типом древнегр фил был материализм.
Платон (427-347днэ). Афинянин, был противником аф демократии. Фил развитие началось в школе Сократа. В городах ю. Италии и Сицилии он продолжил ознакомление с фил элейцев и пифагорейцев. В 387г он вернулся в Афины и основал школу (академия). Платон - первый греческий философ, создавший целостную концепция объективного идеализма.
Платон автор “Апология сократа”, “Федон”, “Государство”, “Горгий”, “Законы”, “Миф о пещере”. Все работы Платона носят образный(не понятивный) характер. С точки зрения бог Демиург создал самые прекрасные в мире идеи бестелесные, вечные, истиные, постоянные. Долина эйдосов - “гиперурания”, где существуют все идеи расположенные друг относительно друга в определенном порядке. Все существующие вещи являются лишь материальным, изменчивым, смертным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи. “Гиперурания” - прекрасный образ духовного горизонта бога. Душа человека бессмертна и душа в человеке чувствует себя плохо. После смерти человека душа поднимается над “гиперуранией” и созерцает ее. Душа человека многократно видела “гиперуранию”- сущность мира, но при вселении в человека она все забывает, но при обучении и развитии человека она может вспомнить. Из этих идей следует, что духовный горизонт человека похож на духовный горизонт бога - внешний мир и духовный горизонт человека хорошо согласованы.
Т.к. чувст вещи преходящи то они должны быть обусловлены не только бытием, но и небытием. Это небытие есть материя. (обл непрекращ движения, возникновения и изменения) Матер принимает на себя идеи и превращ их во множество ч. вещей, разделенных пространством.
Область идей представляет собой пирамиду, на вершине кот идея блага. Она обуславливает познаваемость, сущ предметов, от нее они получ свою сущность. Идея блага явл не только верховной причиной бытия, но и его целью (телеология - учение о целесообразности)
Идеи вечны, ниезменны, тождественны, не зав от условий пространства и времени.Мир ч вещей - мир вечного возникнов и гибели, движ и изменчивости, в нем все свойства относительны, ограничены усл пространства и времени.
Бытие - тождественное и неизменное, однако в диалогах Софист и Парменид П. прих к выводу, что высшие роды сущего - Бытие, движ., покой, тождество и изменение - могут мыслится только таким способом, что каждый из них и есть и не есть, и равен самому себе и не равен., и тождественен себе и преходит в иное. Так бытие поскольку оно рассматр само по себе - едино, вечно, тождественно, неизменно, неподвижно, но оно же поскольку оно рассм по отнош к иному, содержит в себе различие, изменчиво , подвижно. Поэтому бытие содержт в себе противоречия: оно едино и множественно, вечно и преходяще, неизменно и изменчиво.
Противоречия есь необхо условие для побуждению души к мышлению. Искусство побуждать к размышлению посредством выявления противоречий, таящихся в повседневных мнениях, есть , по П., искусство диалектики.
В космогоническом ученииП утверждает, что последними эл-тами всех вещей явл неделимые треугольники или геометрическте бестелесные атомы.
Чел душа независима от тела и бессмертна. Душа состоит из 3 частей: разумной, кот создается самим творцом, аффективной и вожделеющей, кот создаются низшими богами. Победа разумной части над страстями и вожделениями возм при соотв воспитании. Т.к. люди не могут личными усилиями прибл к совершенству то необходимо гос-во и законы. Гос-во основано на разделении труда между разрядами своб граждан.
Платон выдвигает учение о триаде по которому все сущее состоит из трех субстанций: “Единого” - основы бытия, которое есть ничто, выше всякого бытия и мышления, первоначало всего; “Ума” - сущность всех вещей, обобщение всего живого, происходит от “единого”, но противоположно ему; “Души” - подвижная субстанция, объединяющая “ум” и “единое” и все вещи и явления, бессмертна и бывает как мировая так и человека - как часть мировой. Гносеология (учение о познании) Платона исходит из созданной им идеалистической картины мира: поскольку мат. мир лишь отображение мира идей, то предметом познания дожны стать чистые идеи; чистые идеи невозможно познать чувственным познанием и можно только лишь разумом (идеалистическим познанием), а им могут заниматься только образованные интеллектуалы, философы и только они способны осознать “чистые идеи”.
Много внимания уделял Платон и человеку, который представляет собой, по мнению философа, единство души и тела. Тело — тюрьма души, которая бессмертна и воплощается в разных телах и вещах. Платон делит души людей на три категории в зависимости от того, какое начало в них преобладает: разум, страсть или вожделение. Обладатели разума - мудре цы, философы, им присущи высшие стремления и такие люди долж ны управлять государством. Души, в которых доминирует страсть и воля, принадлежат стражникам и воинам, они должны охранять государство. Души, обладающие вожделением, стремлением к материальным благам и чувственным наслаждениям, принадлежат крестьянам, торговцам, ремес ленникам. Они должны заниматься производством.
Так Платон рисует модель идеального государства, в котором каждый должен выполнять функции, предопределенные ему природой и его социальной ролью. Формой идеального государства Платон считал монархию, менее желательными аристократию, демократию. Чтобы государство успешно развивалось, требовалось правильно организовать воспитание граждан. Будущие правители должны изучать философию, соединять ее с реальной жизнью и лишь по достижении 50-60-летнего возраста допускаться к управлению. Стражи должны следовать
9. Философия эпохи Эллинизма.
Киники (цинники) (Антисфен-основатель, Диоген Синопский, Кратет) - цель обоснование жизни вне связи с обществом; паразитизм, аскетизм, отсутствие патриотизма. Презирали все общественные установления. Попирали все нормы нравственности, политические права. Счастье – в полной свободе от всего. Киник живет исходя из своих естественных потребностей, и живет, как считает нужным. Диоген Синопский - считал окупанты дают мат. блага для достижения предательства, при этом предатель терял уважение окружающих и себя, чтобы не сдаваться надо привыкнуть жить плохо; Диоген защищал души людей, не защищенных физически, далее развито и вытекло в непризнание любой этики. Выдвинул лозунг “без общины, без дома, без отечества”; вывел понятие “гражданини мира” (космополит). Далее ценнизм превратили в изощренное издевательство над человеком. Современный ценнизм - видение всех мотивов человека и использование их в своих целях.
Киренаики - гедонисты (теория наслаждений)- Киренская школа основана Аристиппом из Кирены - учеником Сократа - проблема счастья как наслождения; цель жизни-наслаждение, богатство-средство для наслаждения. Гегелис-“философ смерти”- очернил жизнь; абсолютная свобода слова - абсолютная не свобода тех о ком говорят; привел людей к самоубийствам; был запрещен властями; представил свойства человека как недостатки, на что указал Спиноза - это свойства, а недостатки.
Стоики Это направление философии прошло три этапа в своем развитии, начавшись в III в. до н. э. и закончившись в VI в. н.э. Основатели этого учения собирались у живописного портика (стой) и поэтому учение именуется стоицизмом. Основатель Зенон Китийский, Эпиктет, Марк Аврелий. Идея - освобождение от влияния внешнего мира самосовершенствованием, мудростью; неучастие в жизни государства; оправдание самоубийства как протеста против зла несправедливости. Этика считалась у них ядром философского знания. Считали природу разумной, так как ее сотворил Бог, отсюда и человек должен поступать рационально, разумно. А это предполагает сочетание телесного и рационального существа человека, согласования поступков с природой, которая одна только и ведет нас к добродетели. Есть четыре вида добродетели:
благоразумие, умеренность, мужество и справедливость. Зло противоположно добродетели и выражается в неразумности, необузданности, трусости и несправедливости. Критерием оценки является инстинкт самосохранения (здоровье, выносливость и пр.)
Стоики пропагандировали идею долга человека, согласованную с природой. Только мудрецы живут согласно разуму, а глупцы подчинены желаниям и инстинкту. Стоики призывали жить спокойно, терпеливо сносить удары судьбы и страдания, стремиться к безразличию.
Сенека, например, достижение свободы расценивал как подчинение необходимости и, чтобы освободиться от судьбы, власти рока предлагал сбросить бремя тела, которое есть тюрьма для души.
Марк Аврелий утверждал, что все подчинено року, божественной необходимости, а все человеческое есть дым, ничто. Только духовный фактор объединяет людей, высшими моральными ценностями должны быть благочестие и простота.
Идеи стоиков во многом способствовали возникновению христианских догм и нашли свое отражение в этой религии.
Это мировоззрение исчерпало все возможности мифологии и явилось закатом античной философии, уступив место религиозной философии средневековья.
Патристика -объеденение соц. философствования христьянства с выводами античной философии(Августин) автор “ограде земном и граде божем””Исповедь или о душевных глубинах”; основатель религиозной философии;был атеистом , спорил с священиками ЮАР; как человек живет такой и он; какие переспективы так и действует человек; видно то что готов видеть; детей можно спасти любовью; сравнивал дух. горизонт человека с духовным космосом; загляни в свою душу и увидишь бога; под богом видел все бытие сразу; чтоб увидеть горизонт людей надо видеть свой дух. горизонт, в 20 веке Хайдегер в “Герменевтике” дух. горизонт становится таковым если способен откликнутся на дух. горизонт других людей; под градом божим он видел людей, видящих других людей, выдвинул парадокс времени:будщее-ожидание, прошлое воспоминание.
Основной вопрос философии – вопрос о соотношении бытия и мышления. Существует две стороны основного вопроса философии, над решением которых размышляют философы – онтологическая и гносеологическая. Первая сторона подразумевает определение первичности бытия и сознания. Вторая сторона – соотношение наших мыслей и окружающего мир.
Основной вопрос философии кратко (онтология бытия) обновлено: 22 ноября, 2019 автором: Научные Статьи.Ру
Суть основного вопроса философии
Это вопрос не только о соотношении бытия и сознания, а вопрос о соотношении человека, природы и мышления – трех систем. Философы по-разному трактуют эти системы, их соотношение, местонахождение и вовлеченность мышления в движение. Так, Платон считает, что идеи находятся вне вещей, по мнению Аристотеля, – идеи находятся в действительности, по мнению Канта, – мышление в голове человека, а Гегель утверждал, что идеи перемещаются – в природу, далее в человека и возвращаются в исходное состояние Абсолютной Идеи. (Горелов А.А.)
Такая постановка вопроса является традиционной, однако существуют различные мнения философов относительно основного вопроса философии.
Нужна помощь в написании работы?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Трактовки основного вопроса философии разными мыслитилями
| Автор | Постановка основного вопроса философии |
|---|---|
| Декарт | Существую ли я? |
| Эпикур | Как стать безмятежным и счастливым? |
| Кант | Что такое человек? |
| Ф.Энгельс | Что первично: материя или мышление? |
| М.Хайдеггер | В чем смысл бытия? |
| Р.Ротри | Кто мы? |
| А.Камю | Стоит ли жизнь того, чтобы жить? |
Решение основного вопроса философии
Что является первичным, основополагающим, вытекающим одно из другого – бытие или сознание?
Основной вопрос философии
Мировоззренческая проблема взаимоотношения человека и мира подразумевает под собой проблему соотношения бытия и сознания. Это проблема может быть сформулирована различными способами, но само ее существование обусловлено наличием человеческого мышления и души.
Две стороны основного вопроса философии
Существует две стороны основного вопроса философии, над которым размышляют философы – онтологическая и гносеологическая. Первая сторона – онтологическая – подразумевает определение первичности бытия и сознания. Вторая сторона – гносеологическая – вопрос о познаваемости, то есть вопрос о том, как соотносятся наши мысли и окружающий мир, верны ли наши представления о мире, в состоянии ли мы познавать мир?
Решение основного вопроса философии
Решение всех философских проблем начинается с ответа на главный вопрос философии. В зависимости от специфики ответа на этот вопрос определяются и развиваются философские направления и школы.
Онтологическая сторона вопроса
Существует две точки зрения на онтологическую проблему решения основного вопроса философии, разделившие философов на две категории – идеалисты и материалисты. Первые утверждали, что природу и все материальное бытие было порождено духовными сущностями, вторые же, напротив, были уверены, что первичным являются природа и материя.
Следует отметить, что философы, размышляя над вопросом первичности, решают не вопрос о том, что появилось или возникло раньше – материя или сознание, а вопрос их соотношения – как они между собой соотносятся, что является первичным по отношению друг к другу. Идеалисты и материалисты по-разному понимают онтологическое отношение между миром и сознанием.
Субъективизм и объективизм как решение основного вопроса философии
Существует три варианта решения первой стороны вопроса (монистическая философия): материализм, субъективный и объективный идеализм.
Материализм
Внешний мир существует вне зависимости от нашего духа, сознания и мышления и является первичным по отношению к ним.
Зарождение материализма произошло в Древнем мире (Древний Китай – даосизм, Древняя Индия – чарвакалокаята, Древняя Греция – милетская школа). На протяжении своего развития одна форма сменяла другую – от натуралистического материализма античности до механистической формы Нового времени и диалектической формы в 19-20 вв. Представители механистического материализма: Ф.Бэкон, Гоббс, Гольбах и др. В соответствии с этой формой материальный мир – механизм, в котором все необходимо, обусловлено и имеет причину. Однако это касается только природы, но не общества, в котором, по мнению материалистов, действуют принципы морали, а не механические причины.
Материализм как решение основного вопроса философии
Современная форма материализма – диалектическая. Основоположники: К. Маркс и Ф.Энгельс. Суть его – ориентация на науку и практику, мобилизацию сил на качественное изменение жизни общества.
Субъективный идеализм
Объективный идеализм
Представители объективного идеализма считают, что существует высший разум, благодаря которому появился мир вещей и человеческое сознание. В различных философских учениях этот разум (высшее духовное начало) имеет разное имя: Дух, Идея, Брахман т.п.
Поскольку этот мировой разум существует вне зависимости от человеческого сознания, отсюда и название – объективный идеализм. Представители этого направления: в Европе – Платон, Фома Аквинский, Гегель, ортодоксальные даршаны – в Индии.
Компромиссное учение – деизм (Г.Чербери, Вольтер, Ньютон, Радищев и др.) . Философы этого направления допускали, что Бог создал мир вещей и человека, но считали, что далее не принимал участие в развитии сотворенного мира.
Гносеологическая сторона вопроса
Агностицизм как решение основного вопроса философии
В античности агностицизм был представлен в форме скептицизма. Скептики размышляли над вопросом природы вещей, отношения человека к ним и последствия этого отношения к ним. Философы утверждали, что природа вещей нам неизвестна, а относиться к вещам следует скептически, избегая категорических суждений. Это повлечет за собой невозмутимость и счастье (отсутствие страданий). Представители скептицизма эпохи Возрождения: М. Монтень, П.Бейль. Представители агностицизма Нового времени: Юм и Кант.
Основной вопрос философии остается неразрешенными теряет свою актуальность. Философы утверждают, что основной вопрос философии может измениться, и главной проблемой станет вопрос о существовании человека, его самоидентификации, поиска смысла жизни и счастья.
Полезные источники
Основной вопрос философии кратко (онтология бытия) обновлено: 22 ноября, 2019 автором: Научные Статьи.Ру
Оглавление
- Введение
- Возникновение философии, ее понятие и основные функции
- Философия как мировоззренческое знание
- Основной вопрос философии: бытие и сознание
- Мифология как начальная форма мировоззрения
- Философия Древнего Востока
Приведённый ознакомительный фрагмент книги Философия: Конспект лекций предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.
Основной вопрос философии: бытие и сознание
В существующем мире есть две группы, два класса явлений: явления материальные, то есть существующие вне и независимо от сознания, и явления духовные (идеальные, существующие в сознании).
Уже Платон отмечал тех, кто за первичное брал идею, и тех, кто за первичное принимал мир вещей.
Важность данного вопроса заключается в том, что от его достоверного разрешения зависит построение целостного знания об окружающем мире и месте человека в нем, а это и является главной задачей философии.
Материя и сознание (дух) — две неразрывные и в то же время противоположные характеристики бытия. В связи с этим существуют две стороны основного вопроса философии — онтологическая и гносеологическая.
Онтологическая (бытийная) сторона основного вопроса философии заключается в постановке и решении проблемы: что первично — материя или сознание?
Гносеологическая (познавательная) сторона основного вопроса: познаваем или непознаваем мир, что первично в процессе познания?
В зависимости от онтологической и гносеологической стороны в философии выделяются основные направления — соответственно материализм и идеализм, а также эмпиризм и рационализм.
Онтологическая сторона основного вопроса философии
При рассмотрении онтологической (бытийной) стороны основного вопроса философии выделяют следующие направления:
1. Материализм (основатель Демокрит) — направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и сознания первичной является материя. Материя существует реально, независимо от сознания; является самостоятельной субстанцией; развивается по своим внутренним законам; сознание (дух) есть свойство высокоорганизованной материи отражать саму себя; сознание определяется материей (бытием).
Особое направление материализма — вульгарный материализм (Фохт и др.), представители которого абсолютизируют роль материи, исследуют материю с точки зрения физики, математики и химии, игнорируют сознание как сущность и его возможность ответно влиять на материю.
2. Идеализм — направление философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею, дух).
• субъективный идеализм (Беркли, Юм): идеи (образы) материальных вещей существуют только в разуме человека, через чувственные ощущения; вне сознания отдельного человека ни материи, ни идей не существует.
3. Дуализм (Декарт) — течение философии, сторонники которого признавали равное существование двух противоположных и взаимосвязанных сторон единого бытия — материи и духа. Материальные вещи происходят от материальной субстанции, идеи — от духовной. В человеке соединяются одновременно обе субстанции.
4. Деизм (французские просветители XVIII века) — направление в философии, сторонники которого признавали наличие Бога, который, единожды сотворив мир, уже не участвует в его дальнейшем развитии. Деисты считали материю одухотворенной и не противопоставляли материю и дух (сознание).
Гносеологическая сторона основного вопроса философии
При рассмотрении гносеологической (познавательной) стороны основного вопроса философии выделяют следующие направления:
1. Эмпиризм/сенсуализм (основатель Ф. Бэкон) — направление философии, представители которого считали, что в основе познания могут лежать лишь опыт и чувственные ощущения.
3. Иррационализм (Ницше, Шопенгауэр) — особое направление, сторонники которого считали, что мир хаотичен, не имеет внутренней логики, а следовательно, никогда не будет познан разумом.
4. Гностицизм (как правило, материалисты) — философское течение, сторонники которого считают, что мир познаваем и возможности познания не ограничены.
Проблема основного вопроса философии является основной для понимания специфики философского знания . И в данной статье мы кратко рассмотрим суть основного вопроса философии и две его стороны.
Онтологическая сторона основного вопроса философии
Итак, главный вопрос философии – вопрос об отношении духа, сознания к бытию, материи; вопрос о том, что является первичным – мышление или бытие, природа или дух, материальное или идеальное? Кто кого порождает и определяет?
В зависимости от решения данного вопроса различают материалистические и идеалистические концепции, два основных направления философской мысли: материализм и идеализм.
В таблице, изображенной ниже, отражены основные философские течения касательно первой стороны основного вопроса философии. Их описание и представителей ищите ниже по тексту.
Материализм
Материализм провозглашает материю вечной, независимой, неуничтожимой и первичной – источником всех вещей, которая существует и развивается по своим собственным законам. Природа, бытие, материя, материальное – первоисточники всего, а в свою очередь сознание, мышление, дух, идеальное – вторичны, определяются и порождаются материальным. В честь крупнейшего материалиста Древней Греции материализм именуется линией Демокрита в философии.
Согласно материализму мир – материален, существует сам по себе, никем не создан и неуничтожим, закономерно изменчив, развивается в силу своих собственных причин; представляет собой единую и последнюю реальность, которая исключает любую свехъестественную силу. Сознание, мышление и дух – свойства материи, ее идеальное отражение.
Достоинства материализма – опора на науку, логическая доказуемость многих положений. Слабая сторона – недостаточное объяснение сущности сознания (его происхождения) и всего идеального.
В различные периоды истории материализм приобретал разные формы и виды:
Материализм Древнего Востока и Древней Греции (стихийный и наивный) – первоначальный вид материализма, представляющий окружающий мир состоящим из четырех основных материальных элементов (воды, земли, воздуха, огня, всех первоначал, атомов и т. п.), который рассматривается сам по себе независимо от сознания человека и богов. Представители: Фалес Милетский, Левкипп, Демокрит, Гераклит, Эмпедокл и др.
Метафизический (механистический) материализм Нового времени. Его основа – изучение природы. При этом все многообразие ее свойств сводится к протяженности материи и ее механической форме движения. Представители: Г.Галилей, Ф. Бэкон, Дж. Локк, Ж. Ламерти, П. Гольбах, К. Гельвеций и др.
Диалектический материализм (марксизм) – единство материализма и диалектики. Вечная и бесконечная материя находится в постоянном движении и развитии, происходящем по законам диалектики. В процессе самодвижения материя приобретает новые формы и проходит различные этапы развития. Идеальное признается особой реальностью, которая существует относительно автономно. Сознание – свойство материи отражать саму себя. Бог представляет собой идеальный образ, который был создан человеком для объяснения неизведанных и непонятных явлений. Представители: К. Маркс, Ф. Энгельс.
Идеализм
Согласно идеализму первичным началом всего существующего является духовное начало (Бог, дух, идея, индивидуальное сознание), материя возникает из духа и подчиняется ему, природа, материальные мир — вторичное. Данный термин ввел немецкий философ Г. Лейбниц в начале XVIII века. Родоначальником идеалистического направления в философии для Лейбница стал Платон. Именно по этой причине идеализм именуют линией Платона в философии.
Идеализм имеет две основные формы: объективный и субъективный идеализм.
Объективный идеализм, согласно которому идеальное существует объективно, независимо от человека и природы в виде мирового разума, космической души, абсолютной идеи. Представители: Платон и неоплатоники, философы средних веков, Гегель и неогегельянцы).
Все вышеперечисленные разновидности материализма и идеализма являются различными разновидностями философского монизма (от греч. monos — один, единственный).
Однако, основной вопрос философии допускает и двойственный ответ: и материя, и сознание являются изначальными сущностями и не сводятся друг к другу. Данное направление в философии получило название дуализма (лат. duo — два). Таким образом, дуалисты признавали существование двух самостоятельных субстанций (первооснов). Яркий представитель дуализма — французский философ Рене Декарт.
Возможен также ответ, в котором утверждается множество первоначал, в предельном случае множества неограниченного. Такое направление получило название плюрализма (лат. pluralis — множественный) и было предложено немецким мыслителем XVII века Г. Лейбницем.
Гносеологическая сторона основного вопроса философии
Данный вопрос допускает два ответа:
Варианты решения первой и второй сторон основного вопроса философии — это основные типы философских построений, которые эволюционируют, меняют формы и составляют дальнейшую классификацию философских решений.
Читайте также: