Линия платона в философии кратко

Обновлено: 04.07.2024

Плато́н (др.-греч. Πλάτων). Родился 428 или 427 до н. э., Афины. Дата смерти — 348 или 347 до н. э., там же. Древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.

Платон — первый философ, чьи сочинения дошли до нас не в кратких отрывках, цитируемых другими, а полностью.

Биография
Точная дата рождения Платона неизвестна. Следуя античным источникам, большинство исследователей полагает, что Платон родился в 428—427 годах до н. э. в Афинах или Эгине в разгар Пелопоннесской войны между Афинами и Спартой. По античной традиции днём его рождения считается 7 таргелиона (21 мая), праздничный день, в который, по мифологическому преданию, на острове Делос родился бог Аполлон.

Платон родился в семье, имевшей аристократическое происхождение, род его отца, Аристона (465—-424), восходил, согласно легендам, к последнему царю Аттики Кодру, а предком Периктионы, матери Платона, был афинский реформатор Солон. Также, согласно Диогену Лаэртскому, Платон был зачат непорочно.

Периктиона была сестрой Хармида и Крития, двух известных фигур из числа Тридцати тиранов недолговечного олигархического режима, последовавшего за развалом Афин в конце Пелопоннесской войны. Помимо Платона у Аристона и Периктионы было ещё трое детей: два сына — Адимант и Главкон, и дочь Потона, мать Спевсиппа. Согласно тексту Государства, Адамант и Главкон были старше Платона. Однако Ксенофонт в своих Меморабилиях сообщает, что Главкон был младше Платона.

Первым учителем Платона был Кратил. Около 408 года до н. э. Платон познакомился с Сократом и стал одним из его учеников. Характерно, что Сократ является неизменным участником практически всех сочинений Платона, написанных в форме диалогов между историческими и иногда вымышленными персонажами.

Первой важной вехой на пути формирования корпуса можно считать собрание платоновских сочинений, составленное в III веке до нашей эры выдающимся филологом античности Аристофаном Византийским. Уже к этому времени под именем Платона ходили сочинения разного объёма и качества, часть которых была отклонена Аристофаном, тогда как ещё некоторая часть была помещена в собрании, правда, в качестве сомнительных или, при всех достоинствах, недостоверно платоновских произведений. Основу издания составили те сочинения, которые и сегодня определяют лицо Платоновского корпуса.

Следующий важный этап истории Платоновского корпуса связан с деятельностью Трасилла (I в. н. э.), чьим собранием, по существу, пользуется и современная наука. У Трасилла платоновские сочинения были объединены в тетралогии.

Современное состояние Платоновского корпуса определяется изданием Анри Этьенна, выдающегося французского филолога-эллиниста XVI века. В научной литературе цитирование платоновских текстов производится с указанием пагинации этого стефановского издания, которая сохраняется на полях любого новейшего издания сочинений Платона, как по-гречески, так и в переводах, независимо от принятого в том или ином издании порядка их расположения.

«
Во-первых, есть тождественная идея, нерожденная и негибнущая, ничего не воспринимающая в себя откуда бы то ни было и сама ни во что не входящая, незримая и никак иначе не ощущаемая, но отданная на попечение мысли. Во-вторых, есть нечто подобное этой идее и носящее то же имя — ощутимое, рождённое, вечно движущееся, возникающее в некоем месте и вновь из него исчезающее, и оно воспринимается посредством мнения, соединенного с ощущением. В-третьих, есть ещё один род, а именно пространство: оно вечно, не приемлет разрушения, дарует обитель всему роду, но само воспринимается вне ощущения, посредством некоего незаконного умозаключения, и поверить в него почти невозможно.

1. Разумное начало, обращённое на познание и всецело сознательную деятельность.

В своём диалоге Платон воспроизводит ряд контраргументов противников учения о бессмертии души. Так, если душа такова, какой её рисует Сократ в диалоге, то она подобна форме кувшина или налаженности струн лиры. Если разбить кувшин или разломать лиру, то и форма кувшина погибнет, и гармония звуков лиры исчезнет. С другой стороны — если душа и более прочна, чем тело, и способна жить вовсе без него или перевоплощаться в разные тела, то почему не предположить, что настанет момент, когда душа износится и наконец погибнет.

Четвёртый аргумент в пользу бессмертия души
Возражение против второго контраргумента представляет собой самостоятельное, четвёртое доказательство бессмертия души. В нём дается более сложное учение о противоположностях. Противоположности исключают друг друга. Так, если число чётное, то оно не может быть нечётным, а если нечто справедливо, то оно не может быть несправедливым.

Если дать определение души, то она есть подлинная причина существования тела. Такая причина называется Платоном эйдосом или идеей. Подобно тому, как нельзя вывести из строения тела Сократа тот факт, что ныне он находится в заключении, приговорённый к смертной казни, так и во всяком ином случае сама телесность не может считаться причиной существования человека.

В обыденном понимании диалектика — это лишь искусство рассуждать в общении, особенно во время спора. Для Платона в обыденном значении слова важно было подчеркнуть момент всеобъемлющего рассмотрения вещи.

Эти положения отталкиваются от общефилософских взглядов. По Платону существуют два мира: мир идей (эйдосов) и мир вещей. Любая вещь является лишь отражением своей идеи, может стремиться к ней, но никогда не достигнет её. Философ должен изучать идеи, а не сами вещи. Это относится и к государству, Платон описывает круговорот государственных форм, но все они несовершенны, хотя бы потому, что существуют в мире вещей, идеальная же форма полиса им противостоит.

Происхождение государства вполне правдоподобно: разделение труда приводит к обмену между людьми, а обмен удобен, если жить вместе. Мысль о разделении труда и лежит в основе платоновской утопии.

4 класса, в зависимости от имущественного ценза,
5040 граждан и сложнейшая система управления.
допускается личная собственность, деньги, разрешено создание семьи для всех сословий.
значительное усиление контролирующей роли государства, строжайше регламентирующего все общественные отношения.
Платон различал два вида государственного устройства аристократического управления:

над всеми стоят правители.
все подчиняются законам.
На страже законов стоит система правосудия. И без истинного правосудия государство перестаёт быть государством.

Аристократическое государство может стать монархическим, если среди правителей выделится кто-нибудь один (царская власть).

Если же будет несколько правителей, то государство будет республиканским (аристократическое правление).

Во всех произведениях Платона подразумевается существование эроса, стремление к идеалу в высшей красоте и вечной полноте бытия.

Человек
Сущность человека усматривал в его вечной и бессмертной душе, вселяющейся в тело при рождении. Она (а значит и человек) восприимчива к знанию. В этом Платон видел родовое (общее) отличие от животного. А на видовом (частном) уровне человек отличается от животного своими внешними особенностями. На основе этих отличий Платон сформулировал одно из первых определений сущности человека:

Тексты
Оригинальные тексты Платона до нашего времени не дошли. Старейшими копиями произведений являются найденные на египетских папирусах в Оксиринхе фрагменты нескольких диалогов, датируемые около 200 года н. э. Наиболее древние сохранившиеся полные тексты относятся к X веку.

В середине XV века, когда Марсилио Фичино перевёл на латинский язык все работы философа, наследие Платона во всей полноте вернулось в общественную и научную жизнь Европы.

История изучения
В период средневековья и Возрождения в западноевропейской культуре Платон рассматривался в первую очередь как стилист и литератор, но не как догматический философ. Первая монография по Платону была написана Теннеманом в XVIII веке.

Значительный вклад в понимание Платона сделал Шлейермахер, выдвинув гипотезу о единой доктрине, отстаиваемой Платоном. В 1804 году Шлейермахер издал свой перевод текстов Платона на немецкий (этот перевод до настоящего времени считается одним из лучших переводов Платона на современный язык) и сопроводил это издание вступлением, совершившим переворот в отношении к Платону. В числе прочего Шлейермахер уделяет значительное внимание жанровой особенности диалога Платона. Шлейермахер исходил из оценки Платона как преподавателя и педагога. Тексты Платона поэтому имеют учебный, но не систематический характер. По мнению Шлейермахера, основные идеи Платона были сформированы ещё в юные годы, а тексты написаны в соответствии с некоторым глобальным планом раскрытия этих идей.

В целом интерпретации философии Платона современные учёные разделяют на несколько направлений:

интерпретация в ключе метафизики и гносеологии, идущая от Академии;
религиозно-мистическая интерпретация;
этико-политическая интерпретация, возникшая в ХХ веке;
интерпретация, возникшая в последние десятилетия, признаёт первостепенным для Платона выражение истины через устную речь.

Платоном впервые глубоко исследованы проблемы не только природы, но и общества – государство, его законы и т.д. Платоном были заложены основы понятийного мышления, произведена попытка выделить философские категории (бытие – становление, вечное – временное, покоящееся – движущееся, неделимое – делимое и др.). Им же была создана целая философская школа (Академия), просуществовавшая около 1.000 лет, где выросли многие видные последователи Платона (Аристотель и др.). Большинство произведений Платона написано в форме диалогов.

Главными положениями идеалистического учения Платона являются:

1. материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;

3. реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);

4. чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;

5. любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неизменна, и т.д.);

6. весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).

Бытие, по Аристотелю, - это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания. Человек, как правило, способен воспринимать лишь свойства бытия, но не сущность.

Категории, согласно Аристотелю, - это высшее отражение и обобщение окружающей действительности, без которых немыслимо само бытие. Аристотель выделял 10 категорий, которые отвечают на вопрос о бытии, причем одна из категорий говорит о том, что такое бытие, а 9 остальных дают его характеристики: сущность (субстанция), количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие, страдание.

Процесс очищения через переживание, сопереживание называется катарсической разрядкой. Он часто сопровождается бурными эмоциями, это могут быть слезы, рыдания, состояние аффекта. После этого человек испытывает успокоение, умиротворение, положительные эмоции, просветленное настроение. Произведения искусства (театр, живопись, скульптура, литература) играют определенную роль в моделировании катарсиса.

Билет

Главными положениями идеалистического учения Платона являются:

1. материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;

3. реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);

4. чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;

6. весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).

Платон родился в Афинах, его настоящее имя – Аристокл. Платон ("широкоплечий") – прозвище, которому он обязан своим мощным торсом. Философ происходил из знатного рода, получил хорошее образование, в возрасте около 20 лет стал учеником Сократа. Сначала Платон готовил себя к политической деятельности, после смерти своего учителя, он покинул Афины и много путешествовал, главным образом, по Италии. Разочаровавшись в политике и чуть не попав в рабство, Платон возвращается в Афины, где и создает свою знаменитую школу – Академию (она располагается в роще, посаженной в честь греческого героя Академа), которая просуществовала более 900 лет. Обучали здесь не только философии и политике, но и геометрии, астрономии, географии, ботанике, каждый день проводились гимнастические занятия. Обучение основывалось на лекциях, дискуссиях и совместных беседах. Почти все произведения, дошедшие до нас, написаны в форме диалога, главным персонажем которого является Сократ, выражающий взгляды самого Платона.

Основные философские труды Платона

Философия Платона

Заслуга Платона заключается в том, что он вносит новый исключительно рациональный взгляд на объяснение и познание мира, приходит к открытию другой реальности – сверхчувственного, надфизического, умопостигаемого пространства. Это приводит к пониманию двух планов бытия: феноменального, видимого, и невидимого, метафизического, улавливаемого исключительно интеллектом; тем самым Платон впервые подчеркивает самоценность идеального.

С этих пор происходит размежевание философов на материалистов, для которых истинным бытием является материальный, чувственно воспринимаемый мир (линия Демокрита), и идеалистов, для которых истинное бытие – нематериальный, сверхчувственный, надфизический, умопостигаемый мир (линия Платона).

Философия Платона носит характер объективного идеализма, когда за первооснову сущего принимается безличный универсальный дух, надиндивидуальное сознание.

Теория идей

Мир идей Платона

Таким образом, можно выделить основные признаки идей:

вечность
неизменность
объективность
безотносительность
независимость от чувств
независимость от условий пространства и времени

Структура идеального мира.

Мир идей и мир вещей

Мир идей, по Платону, – мир истинносущего бытия. Ему противопоставляется мир небытия – это материя, беспредельное начало и условие пространственного обособления множественности вещей. Оба эти начала одинаково необходимы для существования мира вещей, но первенство отдается миру идей: не будь идей, не было бы и материи. Мир же вещей, чувственный мир, есть порождение мира идей и мира материи, то есть бытия и небытия. Таким разделением Платон подчеркивает, что сфера идеального, духовного имеет самостоятельную ценность.

Идея как понятие. Помимо онтологического смысла, идея Платона рассматривается и в плане познания: идея есть и бытие, и мысль о нем, а значит соответствующее бытию понятие о нем. В этом гносеологическом смысле идея Платона есть общее, или родовое, понятие о сущности мыслимого предмета. Таким образом, он затрагивает важную философскую проблему формирования общих понятий, которые выражают сущность вещей.

Диалектика Платона.

В своих трудах Платон диалектику называет наукой о сущем. Развивая диалектические идеи Сократа, он понимает диалектику как соединение противоположностей, и превращает её в универсальный философский метод.

Теория познания Платона

Платон продолжает начатые его предшественниками размышления о природе знания и разрабатывает собственную теорию познания. Он определяет место философии в познании, которая находится между полным знанием и незнанием. По его мнению, философия как любовь к мудрости невозможна ни для того, кто уже обладает истинным знанием (боги), ни для того, кто ничего не знает. Согласно Платону, философ – тот, кто стремится восходить от менее совершенного знания к более совершенному.

Интеллектуальное знание доступно лишь тому, кто любит созерцать истину, и делится на мышление и рассудок. Под мышлением Платон понимает деятельность ума, непосредственно созерцающую интеллектуальные предметы. В сфере рассудка познающий тоже пользуется умом, но для того, чтобы понимать чувственные вещи как образы. Интеллектуальный вид знания – это познавательная деятельность людей, которые рассудком созерцают сущее. Таким образом, чувственные вещи постигаются посредством мнения, и по отношению к ним знание невозможно. Посредством знания постигаются лишь идеи, и только в отношении них возможно знание.

Учение Платона об идеальном государстве

Платон уделяет большое внимание развитию взглядов на общество и государство. Он создает теорию идеального государства, принципы которого подтверждены историей, но остаются неосуществимыми до конца как любой идеал.

В таком принципе разделения труда Платон видит фундамент всего современного ему общественного и государственного устройства. Являясь основным принципом построения государства, разделение труда также лежит в основе разделения общества на различные сословия:

1. крестьяне, ремесленники, купцы
2. стражи
3. правители

Но для Платона важным является не только разделение, основанное на профессиональных особенностях, но и нравственные качества, присущие соответствующим разрядам граждан государства. В этой связи он выделяет добродетели, или доблести совершенного государства:

1. Первый класс образован из людей, у которых преобладает вожделеющая часть души, то есть наиболее элементарная, поэтому они должны поддерживать дисциплину желаний и наслаждений, обладать добродетелью умеренности.

2. У людей второго сословия преобладает волевая часть души, их профессия требует особого воспитания и специальных знаний, поэтому главная доблесть воинов-стражей – мужество.

3. Правителями могут быть те, у кого преобладает рациональная часть души, кто способен исполнить свой долг с наибольшим усердием, кто умеет познавать и созерцать Благо, и наделен высшей добродетелью – мудростью. Платон выделяет также четвертую доблесть – справедливость – это гармония, которая воцаряется между тремя другими добродетелями, и реализует её каждый гражданин любого сословия, понимая свое место в обществе и исполняя свое дело наилучшим образом.

Милый друг, иль ты не видишь, что всё видимое нами —
Только отблеск, только тени от незримого очами.

Небольшая историческая справка. Вышеупомянутые Платон и Демокрит были древними греками (иначе говоря, эллинами) и жили примерно в одно и то же время. Оба родились в V веке до новой эры. Демокрит чуть пораньше, Платон чуть попозже, то ли на 3, то ли на 4 десятилетия. У Демокрита был учитель по имени Левкипп. У Платона был учитель по имени Сократ, приговорённый к смерти гражданами Афин, когда Платону было 28 лет отроду. И Демокрита, и Платона отличала повышенная тяга к знаниям, переросшая со временем в любовь к мудрости.

Оба оставили после себя свои философские школы. А Платон — так тот вообще не ограничился школой, а основал в 387 году до новой эры первую Академию близ Афин. Школы обоих великих философов оставили неизгладимый след в истории. Напомним их некоторые, самые общие, положения. Начнём по старшинству, то есть с Демокрита.

Линия Демокрита учила, что существует бытие, и это бытие — совокупность мельчайших неделимых частиц вещества, то бишь атомов. Кроме бытия есть небытие, а именно, пустота между атомами. Всё многообразие мира существует благодаря различным комбинациям атомов, миллионам и мириадам. Мир и человек состоит из атомов, а кроме мира — лишь пустота, то есть небытие. Школа Демокрита и послужила первой материалистической, а именно атомистской (или атомарной) школой философии.

Всё есть материя, а материя состоит из атомов — основной лозунг демокритовской натурфилософии, философии природы. Лозунг, весьма приемлемый здравым смыслом. Именно от этой школы тянется нить к материализму Карла Маркса, Фридриха Энгельса и Владимира Ленина. Хотя, в отличие от механистического и довольно примитивного материализма Демокрита, бородатые классики изобрели материализм: а). диалектический, б). исторический.

Вторая школа соотносится с именем могучего умом и телом Платона. Послушав дозволенные речи своего великого учителя, попутешествовав по Египту, Южной Италии, Сицилии, послужив у тиранов, попреподавав в Академии, поборясь с противниками на спортивных аренах и в словесных поединках, широкоплечий Аристокл (он же Платон) вывел свою концепцию бытия и небытия. Она запечатлена в знаменитых диалогах Платона.

Физика сейчас означает, как правило, опыт, эксперимент плюс математический язык описания того и другого. Метафизика — это философские размышления, это умопостижение, умозрительность, зачастую это голое умствование о чём-то запредельном, как правило, не подкреплённое ни опытом, ни математическим языком. Хотя.

В эпоху Просвещения Иммануил Кант, совершивший революционный переворот в философии своим критическим мышлением, называл метафизикой всего лишь умозрение, отличное от опытных, эмпирических наук. В его понимании метафизика есть рассуждения о свободе воли, о бессмертии души, о Боге. А немного позже ярчайший и высший представитель немецкой классической философии и объективного идеализма по имени Вильгельм Гегель, блестящему уму которого принадлежит развитое учение о диалектике как науке о развитии и единстве всех явлений в их противоположности, к метафизике относил односторонность, косность, застывшесть мысли, заскорузлость мышления, отрицание саморазвития, как у того же Парменида.

Я богословьем овладел,
Над философией корпел,
Юриспруденцию долбил
И медицину изучил.
Однако я при этом всём
Был и остался дураком.

Да и не только ему одному.

Космосу присуща изначальная эманация — ниспадение Духа из мира идей в мир небытия, то есть материи, и обратное восхождения Духа из оков материи в мир идеального, к Абсолюту. Обратное восхождение души на свою небесную родину достигается при помощи добродетельной жизни, аскезы, творчества, божественного экстаза, позволяющего душе созерцать Абсолютное и сливаться с ним в единое целое. В этом — цель каждого человека, считали неоплатоники. И один из величайших христианских мыслителей по имени Августин Аврелий (он же — Блаженный Августин) был с ними в этом солидарен.

А Рене Декарт заложил очень глубоко в сознание Западного мира свой принцип дуализма, согласно которому материальная субстанция (лат. — res extensa) существует отдельно, сама по себе, а мыслящая (лат. — res cogitans) — отдельно, сама по себе. В теле нет ничего от души, сознания, и, наоборот, в сознании нет ничего от тела, материи. Материальный мир — огромный бездушный механизм, подчиняющийся законам математики. Животные — бездушные механические агрегаты. Сам человек отождествляется именно с сознанием:

В отличие от античных учёных плеяда новых учёных не полагалась лишь на умозрительные размышления и дедуктивные постулаты подобно Евклиду, который всю свою геометрию вывел из 5 постулатов. Во главу угла они поставили научную индукцию, то есть опытные исследования, обобщённые в математическую модель. Если математическая модель верно предсказывает какие-либо явления или ход событий, значит она верна. Верна не вечно и бесконечно, а только в определённых границах. Так, теория Ньютона оказалась верна для механических явлений. Но для описания электричества она уже не годится. Законы электродинамики были открыты экспериментаторам Майклом Фарадеем и теоретиком Клерком Максвеллом. Потом пришёл черёд других великих физиков, химиков, астрономов, математиков, геометров. В ХХ веке с появлением теории относительности и квантовой механики связана вторая научная революция. Процесс научного постижения мира пошёл с ускорением и продолжается по сей день (хоть уже и без ускорения) вот уже 4 столетия. А теория относительности всё сильнее подвергается критике с разных научных точек зрения.

На авторитет бородатых классиков диамата сейчас мало кто ссылается. Также мало кто ссылается на труды первых атомистических и механистических материалистов из Древней Греции. Но сама наука тем не менее насквозь материалистична. Никакой метафизики, никакой схоластики, никаких сверхчувственных, потусторонних сущностей, никаких Платонических идей. (С одной оговоркой — если они не подкрепляются опытом, экспериментом и не описываются языком математики и геометрии.) В общем-то, опять недалеко ушли от здравого смысла.

Понятие о материи и бытии изменилось кардинальнейшим образом. Два тысячелетия назад материя означала для материалистов истинно сущую совокупность мельчайших частиц вещества — атомов. Нерассекаемые и внутренне неподвижные атомы в представлении Демокрита есть бытие, а пустота — небытие.

Материя деилогизированная, материя конца ХХ века — это ещё и то, что у Демокрита считалось небытием — пустота по имени физический вакуум. В нём-то, как считают современные учёные, и заключается в потенции неисчислимая сила и мощь материи и энергии.

ОТ АТОМОВ ДЕМОКРИТА ДО ТРЁХ КИТОВ НИКОНОВА

Итак, предоставим слово самому А.П.Никонову, чтобы вкратце уяснить себе его Кредо:

Второй чудо-юдо, рыба-кит, как и символ христианства, един в трёх лицах:

Мысль — не материальна! Ибо мозг не выделяет мысль, как желчный пузырь желчь, — так примитивно думали только вульгарные материалисты, которых справедливо критиковала материалистическая марксистско-ленинская философия. Мысль нельзя выделить в пробирку, как мочу или желудочный сок. Поскольку мысль и информация не материальны! Они самым настоящим образом идеальны. Но!

Но информация — это всегда определённым образом организованная материя. Почувствуйте разницу! Не почувствовали? Сейчас поймёте.

1. Информация всегда сидит на каком-то материальном носителе. Сама таковым не являясь! Книга — это не информация, это вещь, предмет. Буквы в книге — всего лишь краска.

Первое. В относительном мире каждая идея, каждая истина не абсолютна, а весьма и весьма относительна. Критерием каждой истины служит практика. Так учили ещё бородатые классики материализма. Каждая идея должна пройти проверку опытом, жизнью и историей, чтобы можно было понять, чего она стоит.

Тогда его стопроцентные утверждения трансформируются в вопросы на злобу дня. А истина, как правило, находится где-то посередине, дрейфуя от одной крайности к другой в разных ситуациях и в глазах разных наблюдателей. (Это познал ещё великий Будда.)

1. Мир появился из сингулярности?
2. В мире нет времени, есть только движущаяся материя?
3. Информация есть определённым образом структурированная материя?

Чтобы не оставлять его обделённым, предоставим ему возможность взглянуть на мир другими глазами, где на все эти три вопроса даются совершенно противоположные ответы.

ОТ ИДЕЙ ПЛАТОНА ДО “It from Bit” УИЛЕРА

Суть теории сводится к тому, что в основе материального бытия лежит информация. Об этом говорит ученик и аспирант Джона Арчибальда Уилера Якоб Бекенштейн:

Британский физик-теоретик, писатель и популяризатор науки, лауреат Теплтоновской премии Пол Дэвис в январе 1999 года в статье в New Scientist с многозначительным (для сведущих) названием “Bit before it?” писал на излёте ХХ века:

Вот что пишет в автобиографии сам автор идеи “It from Bit” Джон Арчибальд Уилер о развитии своих взглядов на роль материи и информации в природе:

«Моя жизнь в физике представляется мне разделённой на три периода. В первый из них, растянувшийся с начала моей карьеры и до начала 1950-х годов, я был захвачен идеей, что "Всё — это частицы". Я искал способы выстроить все базовые элементы материи (нейтроны, протоны, мезоны и т. д.) из самых лёгких, наиболее фундаментальных частиц — электронов и фотонов.

Второй период я называю "Всё — это поля". С тех пор как я влюбился в общую теорию относительности и гравитацию в 1952 году и вплоть до недавнего времени я придерживался взгляда на мир, как на состоящий из полей. Мир, в котором то, что представляется нам частицами, — это в действительности проявления электрических и магнитных полей, гравитационных полей и самого пространства-времени.

То есть в основе физической реальности лежит не материя Демокрита и Никонова и даже не физические поля, а информация. И, как это ни странно, именно последняя точка зрения, далёкая от рациональной логики и здравого смысла, имеет очень высокие научные шансы на то, чтобы оказаться верной.

ОТ ДВИЖЕНИЯ МАТЕРИИ К ДВИЖЕНИЮ ИНФОРМАЦИИ

Например, мир можно описать не только как бесконечное движение материи, но и как движение информации. Именно так делает выпускник Московского Физтеха Семён Беркович, в душе не меньший, если не больший технарь, чем выпускник МИСИСа Никонов.

«В уравнении Берковича материя тоже "исчезает", вернее, она оказывается не первичной субстанцией, а производным продуктом, возникающим в процессе передачи информации. Если его концепция в конечном счёте подтвердится, то можно будет, перефразировав библейское выражение, сказать, что в начале было число!

Мы живём в мире, заполненном движущейся материей. Мы знаем, что Земля движется вокруг Солнца и вокруг своей оси. Ветер — это движение воздуха, волны и течения в океане или реке — это движение воды. Бегают или ползают животные, летают птицы, в горах происходят обвалы. Мы сами постоянно двигаемся — либо на собственных ногах, либо на изобретённых нами аппаратах: самолетах, автомашинах, велосипедах.

Между тем древнегреческий философ Зенон, проанализировав само понятие "движение", пришёл к выводу, что оно невозможно. Движение внутренне противоречиво, ибо двигаться — значит быть в каком-то месте пространства и в то же время не быть в нём. Зенон считал, что движение "есть только название, данное целому ряду одинаковых положений, из которых каждое отдельно взятое есть покой". Взгляды Зенона представлялись абсурдными, они противоречат нашему повседневному опыту. Но почему же абсурдные взгляды, высказанные две с половиной тысячи лет назад, до сих пор не забыты? Ведь взгляды Зенона живы, они продолжают нас задевать. Не потому ли, что в этом "абсурде" всё-таки что-то есть?

Согласно модели мира, предлагаемой Берковичем, в основе всего сущего лежит не движение материи, а передача информации. Прямая аналогия этому — световая реклама. На табло в определённом порядке вспыхивают и гаснут лампочки. Они неподвижны, но образуемый ими рисунок перемещается и создаёт иллюзию движения. "Бежит" по табло текст, "летит" чайка, низвергаются каскады воды, имитируя Ниагару. Всё это лишь иллюзии, порождённые искусной работой светодизайнера. Так, может быть, Зенон прав: то, что мы считаем движением материи, есть всего лишь передача информации, включение и выключение в определённом порядке каких-то "лампочек"?

На вопрос о сущности Большого взрыва

«теория относительности и квантовая механика отвечают так. Поскольку энергия и масса взаимосвязаны и могут переходить друг в друга, то можно представить себе столкновение двух даже самых малых частиц, наделённых сверхогромной энергией. Столкнувшись, как два биллиардных шара, такие частицы должны затормозиться, и часть их энергии превратится в массу. Но физиков мало удовлетворяет подобное объяснение, ибо, откуда могли взяться частицы, наделённые столь огромной энергией?

1. Мир появился из информации.
2. В мире нет движения материи, а есть движение информации.
3. Материя есть определённым образом структурированная информация, а не наоборот!

ОТ ЕВАНГЕЛИЯ ДО КИБЕРНЕТИКИ

В начале было Слово.
. В Нём была жизнь.

Евангелие от Иоанна

Организация и жизнь возникает вопреки всему, включая теорию вероятности. Живые организмы рождаются и эволюционируют всем смертям и энтропиям назло. Как считают некоторые великие учёные, живут организмы за счёт того, что подпитываются отрицательной, негативной энтропией (негэнтропией), которая служит мерой уменьшения энтропии. Не только белками, жирами и углеводами сыт человек, но и негативной энтропией:

Но откуда берётся эта организация, либо негативная энтропия, либо Дух животворящий, никто из учёных точно не знает. Зато Евангелие от Иоанна даёт прямой ответ на вопрос:

В переводе же с древнего библейского смыслового языка на современный язык науки это означает, что именно данное изначальное Слово и было до отказа насыщено всей информацией мира, способной воплотиться во что угодно: и в живое, и в мёртвое.

Спустя 19 веков известнейшую евангельскую истину про первичность Слова, Логоса, попытался изложить на языке кибернетики Александр Мень, призвание которого было служение не науке, но Богу. Борьба света и тьмы, добра и зла, жизни и смерти на этом языке предстаёт как борьба организации и хаоса, энтропии и негэнтропии, информации и беспорядка. Организация, информация, негэнтропия, жизнь — это хорошо. Энтропия, дезорганизация, хаос, распад, смерть — плохо. Что в кибернетике, что в повседневной жизни.

Информация и энтропия взаимосвязаны самым тесным образом. В нашем энтропийном мире чем выше информация — тем ниже энтропия, и наоборот. Всё чётко и ясно. Но это только полдела. Уровень энтропии системы теснейшим образом связан с вероятностью её существования. Вероятность существования системы тем выше, чем выше уровень её энтропии. И наоборот, чем выше уровень информационной насыщенности, организации, тем ниже вероятность существования данной системы, либо объекта, либо организма. Например, человека, то есть нас с вами. Что очевидно — то невероятно. Это всё проявления второго закона термодинамики, который утверждает, что в любой изолированной системе энтропия со временем увеличивается. Энергия системы как-бы омертвляется, и на смену кипению жизни и торжеству организации приходит тепловое равновесие и смерть. В любой системе со временем нарастает хаос и беспорядок, и вероятность возникновения хаоса и беспорядка в нашем энтропийном мире несоизмеримо выше, чем вероятность появления спонтанной организации и негэнтропии. (То же самое касается хаоса и беспорядка в мыслях).

Вероятность того, что старенький телевизор, выброшенный за ненадобностью с 10 этажа, вдруг превратится после удара не в груду электронно-лучевого хлама, а в новенькую плазменную панель, существует, но она практически равна нулю.

Вероятность СЛУЧАЙНОГО возникновения пра-ДНК — основы жизни — из первичных органических соединений в бульоне первобытного океана, о чём гласит теория Опарина, примерно равна вероятности того, что какая-нибудь мартышка из семейства бандерлогов, сев за клавиатуру пишущей машинки или компьютера, напечатает вдруг 66-й сонет Шекспира.

Вероятность превратиться в светоча мысли несоизмеримо ниже, чем оказаться на поверку безмозглым дикарём.

Но где искать конечный источник этой мировой разумности? Кибернетика, как наука об управлении, показала, что информация связана с программированием. Человеческий разум программирует машину. А что программирует весь механизм мировой системы? Существует ли этот X?

Материалисты считают, что вероятность высшего Источника разумности равна нулю. Но, утверждая это, они упускают из виду тот факт, что чем больше отрицательная энтропия в X, тем меньше цифра, выражающая его термодинамическую вероятность.

На языке современной науки эта творческая животворящая сила имеет несколько названий, но суть её от этого не меняется, хоть назови её организацией, хоть информацией, хоть негативной энтропией. Напомним, что основатель кибернетики Норберт Винер дал в своё время определение информации как меры организации:

В конечном итоге всё сводится к информации. Так не являлся ли на самом деле Большой взрыв, он же — Большой Бабац (Big Bang), всего-навсего Большим выдохом во внешний мир животворящего Духа, несущего в себе организацию, мерой которой является информация? Не является ли платоновский мир идей, неких изначальных нематериальных сущностей, о которых вдруг, неожиданно для самой себя, заговорила наука в начале ХХI века, всего лишь метафизическим определением неких физических понятий и определений?

То есть рабочая гипотеза такова:

В начале было бесконечное количество информации (оно же — Слово, Логос).

Если любое сказанное или написанное человеком слово имеет весьма ограниченное и небольшое количество информации, тех самых бит, кусочков информации, двоичных разрядов, то Слово библейское, Слово евангельское, Логос имеет бесконечное количество информации!

Это та самая ЖИЗНЬ как некая платоновская сущность, которая сколь очевидна в своих чувственных феноменах окружающего нас повседневного мира — растениях, животных, насекомых, рыбах, птицах, людях — столь и невероятна в математической теории. Её вероятность равна нулю.

Философия Платона лежит в основе объективного идеализма. По мнению великого мыслителя, вся философия вмещает в себе принцип трепетного стремления к высшей истине, а не сухое абстрактное знание. Только тот, кто испытал тягу к высочайшему умственному благу, может назвать себя философом и мудрецом.

Краткая биография
Платоновский мир форм и идей
Представление Души у Платона
Учение о познании и диалектике
Любовь и Красота
Государство Платона
Место семьи в идеальном Государстве

Краткая биография

Будущий великий философ родился в 428 году до н.э. в Афинах в знатной семье. В юности он заводит дружбу с учеником Гераклита - Кратилом, который заражает Платона своими идеями. Поскольку родственники юноши занимались политикой, то и он хотел себя посвятить этому виду деятельности, но судьба распорядилась иначе.

Рис. 1. Платон - копия бюста работы Силаниона, создана для Платоновой Академии Уже в двадцать лет Платон знакомится с Сократом и становится его учеником. До последних лет жизни учителя он остается верным адептом Сократа и его преданным другом. После смерти учителя и долгих странствий (Платон бежал из Афин и много путешествовал) философ возвращается и открывает школу, где он живет и работает до глубокой старости. Умер великий мыслитель в 347 году до н.э., а эта школа существовала еще на протяжении многих веков.

Важно! Сократ называл свою школу “Академия” - в честь мифического Академа. Считалось, что на месте, где великий мыслитель с учениками построил свою школу, похоронен древнегреческий герой.

Платоновский мир форм и идей

Главное место в своем учении Платон выделяет размышлениям об эйдосах - идеях. Согласно его философии, Вселенная разделена на две части: измерение эйдосов и мир форм (вещей). Идеи являются прообразами всего и лежат в основе всех вещей, которые созданы из бесформенной материи. При этом сама материя не в состоянии что-либо породить без движущей силы эйдосов. Измерение эйдосов находится вне пространства и времени, но имеет четкую иерархию, во главе которой находится идея Блага. Она становится обязательным условием для познаваемости всех остальных эйдосов и играет важную роль в распознавании людьми высших ценностей.

Представление Души у Платона

Разумной, находящейся в голове.
Волевой, находящейся в груди и состоящей в союзе с разумом.
Страстной, расположенной в желудке и служащей низшим инстинктам.

Важно! В каждой нации, согласно Платону, преобладает какая-то одна составляющая Души. У греков - разумная, у северных народов - мужественная, у египтян - тяга к наживе и обману.

Учение о познании и диалектике

Платон считал, что только путем осознанного размышления, применяя философскую диалектику, можно приблизиться к более точному образу объективной реальности. Сама диалектика призвана в помощь человеку для детального анализа, классификации расфокусированных чувственных впечатлений и получения из беспорядочной массы информации одно общее понятие. Общее же понятие она помогает разбить на виды и более мелкие упорядоченные структуры. Согласно философии великого мыслителя, в двух и нескольких разных вещах или понятиях может храниться одна идея, и она реально существует, ведь никто не в состоянии познать несуществующее. Именно измерение осознаваемых идей истинно существует, а мир вещей является его блеклым призраком. Предметы скрывают свою истинную сущность под бесформенной материей, и ни одна вещь неспособна полностью воплотить в себе суть идеи. Сама же идея является истинной сутью вещей.

Любовь и Красота

Платон в своих трудах акцентировал внимание на Красоте и важности ее поисков в окружающем мире и внутри себя. Созерцая и принимая физическую красоту, Душа способна обратить свой взор на красоту искусства и науки. Преодолев этот рубеж, она переходит к положительной оценке добрых нравов и обычаев, что является лучшим способом подняться к миру Высших идей по “золотой лестнице”. Пребывая во власти чувств и страстей, только благодаря красоте человек может вернуться к добродетели, ведь она оживляет воспоминания об идеальном мире, порождая в сердце Любовь. Платон отмечает, чем меньше в любви телесных и грубочувственных влечений, тем больше она ценится. Чем чище и невиннее любовь, тем больше возрастает возможность увидеть духовное Солнце и созерцать истину.

Государство Платона

Разумная - к мудрости;
Волевая - к смелости и отваге;
Чувственная - к воздержанию.

Мудрецы-правители

Они не в способны на безнравственные поступки, обладают высшим знанием и принимают решения по логике мира идей. Правители с малых лет получают философское образование и учатся управлять. Эгоистический интерес искореняется еще в младенчестве, и это распространяется даже на семейные отношения: имущество и жены общие с народом. Правитель контролирует все - от произведений умственного труда, чтобы распространялись только благородные высшие идеи, до личной жизни каждого члена общества.

Защитники-воины

Гимнастическое, где они учились подавлять свои страсти, отдавая предпочтение воле и разумному началу;
Мусическое, где они тренировались укрощать свою ярость, трансформируя ее в ощущение гармонии с окружающим миром.

Каста трудящихся

Платон называл их еще производителями. Ими являются все остальные люди, они не обладают Душой и живут в мире физических потребностей. Все наработанные ими материальные блага распределялись между всеми членами общества под контролем справедливого правителя.

Важно! Только то Государство может достигнуть Справедливости, в котором четко соблюдаются границы между кастами, где каждое сословие занимается своим делом и не вмешивается в работу людей другого уровня. Покидать свою касту, переходя в другую, можно только после прохождения серьезного испытания.

Место семьи в идеальном Государстве

Стоит отдельно отметить отношение к семье в таком обществе. Нормальная семья, как мы привыкли ее представлять, отсутствовала. Все внутрисемейные отношения регулировались главой Государства. Дети после рождения не остаются в семье, а отдаются в специальные учреждения, где они растут и воспитываются согласно своему сословию. В таком Государстве родители не знают своих детей, а дети - родителей.

Важно! Платон сам жил по законам своего идеального Государства. Истории неизвестны ни его жены, ни его дети.

Читайте также: