Социальная эволюция это кратко

Обновлено: 30.06.2024

Эволюция, революция, реформация, трансформация и модернизация являются видам социальных изменений , которые проявляются в возникновении, деформации и исчезновении определенных элементов социальной системы, превращении ее внутренних и внешних связей.

Социальная эволюция - процесс постепенного развития общества и его элементов от простейших форм к сложным. Характерной чертой эволюционистских теорий было признание закономерности, естественности, необходимости, направленности, продолжительности смен. Развитие человечества ученые представляли как прямолинейный процесс движения человеческих обществ от простого к сложному. Это движение является постоянным и необратимым. Ч.Дарвин, О.Конт, Г.Спенсер и другие ученые сосредоточили внимание на определении стадий, этапов, которые должно пройти общество на пути прямолинейного восхождение к более совершенным формам и структур, а не на естественные изменения, как основу этого процесса. Например, Г. Спенсер считал, что суть эволюционных изменений и прогресса заключается в усложнении общества, в усилении его дифференциации, отмирании непригодных социальных институтов, культур. Иначе говоря, эволюционисты не выделяли изменения как объект самостоятельного исследования. Теорию классического эволюционизма довольно часто критикуют. Поскольку исторические события нередко имеют ограничен и случайный характер, одни стадии развития социальных систем могут быть пропущены, а другие - ускорены. Истоки формирования современного теоретического видения социального изменения связывают с общесоциологической теорией К. Маркса, М. Вебера, Э. Дюркгейма. Огромное значение для становления современной теории социального изменения имели концепции социокультурного развития человечества, разработанные М.Я. Данилевским, О.Шпенглером, А.Тойнби, теория социокультурной динамики П.Сорокина. В своих трудах ученые пытались противопоставить социальному прогрессу собственное видение мира как сложного взаимодействия культур, поднимали вопрос о многообразии всемирно - исторического процесса, альтернативность социокультурного развития. В середине XX в., после периода критики, социологический эволюционизм снова оказался в центре внимания социологов. Дж. Стюарт, Л. Байт, Т. Парсонс и другие ученые предложили свои теоретические подходы к эволюционным изменениям. Если классический эволюционизм утверждал, что все общества проходят один путь развития от низших форм к высшим, то представители неоэволюционизма пришли к выводу, что каждая культура, каждое общество наряду с общими тенденциями имеют свою логику эволюционного развития. Основное внимание обращается не на последовательность необходимых стадий, а на причинный механизм изменений. Анализируя изменения, неоэволюционисты стараются избегать оценок и аналогий с прогрессом. Они считают, что эволюционные изменения протекают не равномерно по восходящей, а скачкообразно, имеют многолинейный характер исторического процесса.

Например, в политической сфере, когда на смену политической элите к власти приходит политическая оппозиция и т.д. Многие исследователи считают, что революция является катастрофой для страны и ее народа, так как может вызвать гражданскую войну и сопровождается физическим уничтожением людей.

Реформирование в социальных системах предусматривают постепенные изменения определенных социальных институтов, сфер жизнедеятельности или системы в целом. Они, как правило, инициируются "сверху " и проводятся с помощью законодательных актов, направленные на усовершенствования существующей системы без ее качественных изменений. Например, реформы Петра I изменили систему государственного правления, однако основы царской власти остались неизменными. Реформы могут приобретать также и революционный характер.

Например, отмена крепостного права в России в середине XIX в. и крестьянская реформа, несмотря на ее компромиссный характер, имела революционные последствия: привела к падению Российской империи.

Социальная трансформация - преобразование в обществе в результате определенных целенаправленных или хаотических социальных изменений. Трансформации осуществляются системно и касаются всех сфер общественной жизни. Именно это отличает их от реформ, содержанием которых является обновление без принципиальных изменений. Реформы осуществляются целенаправленно и касаются лишь отдельных элементов системы общества.

Социальная модернизация - разнообразные прогрессивные социальные изменения, в результате которых социальная система, подсистема, улучшает свое функционирование.

Например, процесс превращения традиционного общества в индустриальное.

Факторы эволюции, революции, реформации, трансформации, модернизации ученые делят на внутренние (возникающие в результате функционирования самой социальной истемы) и внешние (возникают в результате взаимодействия).

Итак, все указанные выше понятия являются видами социальных изменений, которые сейчас все больше понимают как инновационный процесс, ведущий к изменению привычного образа жизни, стереотипов, традиций, внесение динамики в социальный порядок. Одновременно ученые отмечают, что стремление любого социального организма к изменению так же естественно, как и его стремление к сохранению уже приобретенного состояния. Т.Парсонс выделяет три типа изменений:

1) изменения, необходимые для поддержания стабильности в обществе,

2) другие изменения, совместимые с первыми,

3) ограниченые, временные, обратимые процессы вокруг равновесия подавляющего позиции социальной системы.

Сегодня, изучая проблемы социальных изменений ученые чаще сосредоточены на таком круге вопросов: источники, направленность, причины социального изменения, возможные варианты реакции на нее.

Например, процесс превращения традиционного общества в индустриальное.

1) изменения, необходимые для поддержания стабильности в обществе,

2) другие изменения, совместимые с первыми,

3) ограниченые, временные, обратимые процессы вокруг равновесия подавляющего позиции социальной системы.

Социальная реальность — итог взаимодействия между индивидами, включающий в себя общепринятые принципы, законы и социальные представления.

Структу́рный функционали́зм — методологический подход в социологии и социокультурной антропологии, состоящий в трактовке общества как социальной системы, имеющей свою структуру и механизмы взаимодействия структурных элементов, каждый из которых выполняет собственную функцию. Основоположниками структурного функционализма считается известный американский социолог Толкотт Парсонс, который в своих исследованиях опирался на классические концепции Герберта Спенсера и Эмиля Дюркгейма, а также британского.

Социальный конструктивизм — социологическая и психологическая теория, изучающая процессы социо-психологического конструирования социальной реальности в человеческой активности. Социальная реальность и социальное взаимодействие индивидов рассматриваются как совокупность мыслей, идей и ценностей и не сводятся к материальным условиям. Возникновение социального конструктивизма связано с именем советского психолога Л. С. Выготского.

Упоминания в литературе

Осознав, что общество – это живой социальный организм, социологи стремятся выявить основные тенденции социальной эволюции . Идея объективной социальной эволюции начинает широко распространяться в ХIХ веке под влиянием эволюционной теории Дарвина. О. Конт, как мы помним, определяющим фактором считал прогресс знаний. При этом общество развивается у него от военного типа организации к индустриальному. Спенсер также полагал, что общество эволюционирует за счет внутренней дифференциации, прогресс связан с ростом свободы индивидов. А.Э. Дюркгейм утверждал, что эволюция общества происходит за счет разделения труда и социальной дифференциации, в результате чего механическая солидарность людей сменяется органической, и общество, таким образом, превращается в единый социальный организм. К. Маркс основным фактором развития общества считал производительные силы, которые изменяют общество и обеспечивают переход его от одной формации к другой. Правда, в отличие от указанных предшественников, Маркс пытался соединить эволюционный подход к развитию общества с революционным. Обновление общества, полагал он, возможно только за счет революционного обновления способа производства. Революция для него – повивальная бабка истории, в то время как другие эволюционисты считали ее аномалией, кровавым и жестоким эпизодом в развитии общества.

Связанные понятия (продолжение)

Экономическая антропология (англ. Economic anthropology) — научная дисциплина, возникшая в XX в. на пересечении предметов антропологии, социологии и истории экономики. В рамках направления изучаются проблемы развития хозяйства первобытных, примитивных, докапиталистических обществ.

Социальный процесс (англ. Social process) — серия явлений или взаимодействий, происходящих в организации, структуре групп и меняющих отношения между людьми или между составными элементами сообщества. Социальные процессы находятся во всех обществах и выступают как упорядоченная форма социального взаимодействия. Важнейшими чертами социальных процессов является их всеобщность и связь с субъектом, который осуществляет процесс. Ничто не может происходить в обществе вне социальных процессов. Функционирование.

Социальная систе́ма — это совокупность социальных явлений и процессов, которые находятся в отношениях и связи между собой и образуют некоторый социальный объект.

Конструктиви́зм (от лат. constructio — построение) — одно из течений современной философии науки, возникшее в конце 70-х — начале 80-х гг. XX в. По сути это эпистемологические подходы, в которых познание воспринимается как активное построение субъектом интерпретации (модели) мира, а не как простое его отражение.

Периодизация истории — особого рода систематизация, которая заключается в условном делении исторического процесса на определённые хронологические периоды. Эти периоды имеют те или иные отличительные особенности, которые определяются в зависимости от избранного основания (критерия) периодизации. Для периодизации могут избираться самые разные основания: от смены типа мышления (О. Конт, К. Ясперс) до смены способов коммуникации (М. Маклюэн) и экологических трансформаций (Й. Гудсблом). Многие учёные.

Инструментали́зм — направление в философии и методологии науки, рассматривающее научные понятия, теории и гипотезы как инструменты, необходимые для ориентации человека в его взаимодействии с природой и обществом. Инструментализм тесно связан с прагматизмом, операционализмом и конвенционализмом. Развернутую концепцию инструментализма сформулировал Джон Дьюи. Идеи инструментализма оказали определённое влияние на позиции ряда ученых (Г. Р. Кирхгоф, Г. Герц, П. У. Бриджмен, А. С. Эддингтон).

Детерминация (лат. determinatio — предел, заключение, определение) в широком смысле — определение перспективы объекта детерминации, располагаемыми представлениями о его комплектации, нынешними параметрами и составляющими, присущими той или иной категории или образцу.

Традицио́нное о́бщество — общество, которое регулируется традицией. Общественный уклад в нём характеризуется жёсткой сословной социальной иерархией, существованием устойчивых социальных общностей (особенно в странах Востока), особым способом регуляции жизни общества, основанном на традициях, обычаях. Данная организация общества фактически стремится сохранить в неизменном виде сложившиеся в ней социокультурные устои жизни.

Социобиоло́гия (от социо- и биология) — междисциплинарная наука, сформировавшаяся на стыке нескольких научных дисциплин. Социобиология пытается объяснять социальное поведение живых существ набором определённых преимуществ, выработавшихся в ходе эволюции. Эта наука часто рассматривается как ответвление биологии и социологии. В то же время исследовательское поле социобиологии пересекается с изучением эволюционных теорий, зоологией, генетикой, археологией и другими дисциплинами. В сфере социальных дисциплин.

Европоцентри́зм (евроцентри́зм) — характерная философская тенденция и политическая идеология, в явной или неявной форме провозглашающая превосходство европейских народов и западноевропейской цивилизации над другими народами и цивилизациями в культурной сфере, превосходства образа жизни европейских народов, а также их особую роль в мировой истории. Исторический путь, пройденный западными странами, провозглашается единственно правильным или, по крайней мере, образцовым.

Социальные изменения, также культурные изменения — перемены, происходящие в течение некоторого времени внутри социальных систем и во взаимоотношениях между ними, или в обществе в целом. Различают четыре вида социальных изменений: структурные, процессуальные, функциональные и изменения в духовной сфере.

Коне́ц исто́рии — философское предположение о том, что история человечества с какого-то момента станет однообразной, замедлится или закончится (то есть будет достигнут некоторый идеал или конечная точка бытия). Завершение истории связано с идеей цели, по достижении которой исчезают противоречия, которые подталкивали прежнюю историю, а описание нового, неспешного и прямого развития трудно назвать историей в привычном смысле слова.

Социокультурный подход — методологический подход на базе системного подхода, сущность которого состоит в попытке рассмотрения общества как единства культуры и социальности, образуемых и преобразуемых деятельностью человека. Это единство, согласно принципам системного подхода, образует целое, свойства которого не выводимы из характеристик частей. Сама личность при социокультурном подходе рассматривается как связанная с обществом как системой отношений и культурой как совокупностью ценностей и норм.

Первобытный коммунизм (англ. Primitive communism, нем. Urkommunismus) — способ производства, господствующий на протяжении самой первой и самой продолжительной в истории общественно-экономической формации — первобытнообщинного строя.

Сравни́тельный ме́тод — метод сопоставления двух и более объектов (явлений, идей, результатов исследований и т. п.), выделение в них общего и различного с целью классификации и типологии.

Социа́льный констру́кт или социа́льный конце́пт — это порождение конкретной культуры или общества, существующее исключительно в силу того, что люди согласны действовать так, будто оно существует, или согласны следовать определённым условным правилам. К очевидным социальным конструктам относятся игра, религия, язык, деньги, титулы, образование, правительства, корпорации и другие институты.

Постпозитиви́зм (англ. Postpositivism) — общее название для нескольких школ философии науки, объединённых критическим отношением к эпистемологическим учениям, которые были развиты в рамках неопозитивизма и обосновывали получение объективного знания из опыта. Основные представители: Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Майкл Полани, Стивен Тулмин. К постпозитивизму близки работы школы неорационализма, в особенности Г. Башляра и М. Фуко.

Постгуманизм — мировоззрение, основанное на представлении, что эволюция человека не завершена и может быть продолжена в будущем. Эволюционное развитие должно привести к становлению постчеловека — гипотетической стадии эволюции человеческого вида, строение и возможности которого стали бы отличными от современных человеческих в результате активного использования передовых технологий преобразования человека. Постгуманизм признаёт неотъемлемыми правами совершенствование человеческих возможностей (физиологических.

Массовое общество — теоретическая модель, описывающая социальные преобразования, вызванные модернизацией (прежде всего урбанизацией, развитием СМИ, всеобщим образованием, демократизацией политики и т. п.), которая активно разрабатывалась в 1920—1960-е годы.

Эволюциони́зм (эволюционная школа) — направление в антропологии и этнографии, сторонники которого предполагали существование универсального закона общественного развития, заключающегося в эволюции культуры от низших форм к высшим, от дикости к цивилизации и т. д.

Эволюцио́нная эпистемоло́гия — теория познания, являющаяся разделом эпистемологии и рассматривающая рост знания как продукт биологической эволюции.

Историческая социология или социология истории — отрасль социологии, которая сосредоточивает внимание на том, как общества развиваются в истории. Она рассматривает, как социальные структуры, которые обычно воспринимаются как естественные, формируются в результате сложных и длительных социальных процессов. К главным вопросам, которые исследует современная историческая социология относятся: возникновение капитализма, революции и общественные движения, причины возникновения, существования и упадка империй.

Научное знание — система знаний о законах природы, общества, мышления. Научное знание является основной научной картиной мира, поскольку описывает законы его развития.

Карти́на ми́ра — совокупность основанных на мироощущении, мировосприятии, миропонимании и мировоззрении, целостных и систематизированных представлений, знаний и мнений человеческих общностей и отдельного человека (мыслящего субъекта) о мире (Земле) и мироздании (Вселенной, Мультивселенной), а также о познавательных и творческих возможностях, смысле жизни и месте человека в нём. В любой картине мира преобладающими являются те идеи (обыденного, религиозного, философского, научного и эстетического сознания.

Институционализм, или институциональная экономика (англ. institutional economics), — школа экономической теории, изучающая эволюцию социальных институтов, таких как традиции, мораль, право, семья, общественные объединения, государство и др., и их влияние на формирование экономического поведения людей.

Универсальная история (Большая История) — интегральная модель развития Вселенной от Большого Взрыва до современности как единого преемственного процесса. В самой общей периодизации включает следующие стадии.

Примордиали́зм (от лат. primordialis — первоначальный) или эссенциали́зм — одно из теоретических направлений в гуманитарных науках, рассматривающее культурно отличительные и социальные группы (например, этнические и расовые) как изначальное, обязательное и всеобщее объединение людей. Получило распространение в антропологии, этнологии и социологии.

Функционали́зм — подход в психологии, сложившийся в конце XIX — начале XX века, прежде всего в американской экспериментальной психологии (Уильям Джемс, Джон Дьюи, Д. Энджелл, Р. Вудвортс, Герберт Спенсер). Согласно данному подходу, в психике можно выделить отдельные психические функции, представляющие собой относительно самостоятельные элементы. Функционализм восходит к представлениям конца XIX в., когда было принято считать, что каждый участок мозга имеет свою специализацию (см. Зона Брока, Зона.

Способ производства (нем. Produktionsweise) — категория марксистской политэкономии, единство определённой ступени развития производительных сил и обусловленного ею типа производственных отношений. Общественные способы производства с одной стороны (производительные силы) отличаются по соответствующему историческому типу производственной техники, с другой (производственные отношения) — по соответствующему типу экономической реализации господствующих отношений собственности на средства и условия производства.

Социология знания (англ. Sociology of knowledge) — теоретическая область социологии, изучающая с различных теоретико-методологических позиций проблематику социальной природы знания. В сферу интересов социологии знания входит анализ социальной природы знания (социология знания в узком смысле); мышления, его исторического развития (социология мышления), когнитивных систем и познавательной деятельности общества (социология познания) и основания социологии (социология социологии).

Понятие неоэволюционизм возникло в середине 50-x годов XX века благодаря работам американского этнолога Лесли Уайта и американского антрополога Джулиана Стюарда. В основе неоэволюционизма сохранились основные постулаты традиционного эволюционизма, но вместо идеи однолинейного развития культуры неоэволюционистами были предложены несколько концепций эволюции, таких как теория общего и частного развития, закон культурной доминанты и др. Неоэволюционисты опирались в своих работах не на философию или.

Политическая социология (социология политики) — отрасль социологии. Является смежной дисциплиной для социальных и политических наук. Предметом политической социологии является изучение.

Социоэконо́мика — направление, основанное Амитаем Этциони, развивается параллельно экономической социологии, в основном опираясь на критику неоклассического подхода. Этциони не отрицает неоклассическую парадигму, но пытается включить её в деонтологическую парадигму, синтезировать их. Неоклассическая парадигма является утилитарной (потребностной), рационалистической и индивидуалистской. Она представляет индивидов, как стремящихся максимизировать полезность (максимально обеспечить свои потребности.

Социология потребления — это подраздел социологии, официально признанный Американской социологической Ассоциацией как раздел, посвященный потребителям и потреблению. В рамках этой области социологи рассматривают потребление в качестве центрального элемента повседневной жизни, идентичности и социального порядка в современных обществах таким образом, что оно намного превосходит рациональные экономические принципы спроса и предложения.

Объе́кт иссле́дования — в науке под ним подразумевают главное поле приложения сил учёных. В одной науке (научном направлении) однако может быть несколько объектов исследований, которые составляют логически связанное существо и цель исследований в этой науке (научном направлении).

Упоминания в литературе (продолжение)

Уильям Самнер (1840–1910) исходил из двух основных принципов: 1) естественный отбор и борьба за существование имеют решающее и универсальное значение в развитии общества, поэтому социальное неравенство – нормальное состояние; 2) социальная эволюция носит автоматический и неуклонный характер.

3. Английский социолог XIX в. Герберт Спенсер (1820–1903) являлся основоположником теории социальной эволюции . Согласно теории Спенсера общество – это организм, функционирующий и развивающийся по своим внутренним законам. Государственное управление и право – составные части общества, которые подвергаются специализации и дифференциации по мере его развития. Они тесно связаны с другими функционирующими частями общества и с разладом общества приходят в упадок.

♦ В процессе эволюции социальных систем социотипические качества личности выражают тенденцию данных систем к сохранению и могут в широком смысле быть охарактеризованы как адаптивные, а проявления индивидуальности личности преимущественно отражают тенденцию системы к изменению и, будучи преадаптивными по своему эволюционному смыслу, обеспечивают потенциальные возможности иных вариантов дальнейшей эволюции данной социальной системы.

Социальные нормы формируются в рамках социальных институтов, и последние будут осуществлять контроль над их воплощением. Используя нормативную парадигму, можно говорить о разделении и эволюции социальных институтов принуждения и контроля над поведением и институтах принуждения к самоконтролю поведения. Впервые такое подразделение было проведено Н. Элиасом.[145] Так, ритуалы в традиционном обществе, институты права в современном относятся к социальным институтам контроля поведения, в отличие от философии и особенно религии, относящихся к институтам самоконтроля. В отношении индивида как члена коллектива действуют императив и табу как контроль над поведением, в отличие от личности, способной к самоконтролю на основе канонов и норм. Кроме того, исходя из определения субъекта уголовного права в ст. 21 УК РФ как лица вменяемого, т. е. способного осознавать фактический характер и общественную опасность своих действий (бездействия) либо руководить ими, отчетливо различаются сознание (осознавать) и волевое поведение (руководить). Таким образом, между сознанием и поведением субъекта нельзя ставить знак равенства. Фундаментальная категория воли как способности самоконтроля относится к поведенческой составляющей, и последняя не рассматривается применительно к состояниям сознания. Тогда, наряду с социальными институтами контроля и самоконтроля поведения, можно выделить институты контроля и самоконтроля воли.

1. Действительным предметом социального познания и подлинным критерием его научной состоятельности выступает все то, что позволяет выявить и охарактеризовать общие законы и закономерности социальной эволюции , смену и повторение ее стадий и этапов.

Механизм рыночного регулирования. Эволюция социально-политической системы. Революции раннеиндустриальной эпохи (нидерландская, английская и другие) как фактор эволюции социальной структуры общества.

– признание социальных революций наряду с социальной эволюцией закономерными формами общественного прогресса,

Трудно сказать, когда впервые возник вопрос о появлении и формировании человека. Этой проблемой интересовались как мыслители древних цивилизаций, так и наши современники. Как развивается общество? Можно ли выделить определенные критерии и этапы этого процесса?

Общество как единая система

Каждое живое существо на планете представляет собой отдельный организм, которому присущи определенные стадии развития, например рождение, рост и смерть. Однако никто не существует изолированно. Многим организмам свойственно объединяться в группы, внутри которых они взаимодействуют и влияют друг на друга.

Человек - не исключение. Объединяясь на основе общих качеств, интересов и занятий, люди образуют общество. Внутри него формируются определенные традиции, правила, устои. Зачастую все элементы социума взаимосвязаны и взаимозависимы. Таким образом, оно развивается как единое целое.

Социальная эволюция подразумевает скачок, переход общества на качественно другой уровень. Изменения в поведении и ценностях индивидуума передаются остальным и переносятся на весь социум в виде норм. Так, люди переходили от стада к государствам, от собирательства к техническому прогрессу и т. д.

Социальная эволюция: первые теории

Суть и закономерности социальной эволюции всегда трактовались по-разному. Ещё в XIV веке философ Ибн Хальдун придерживался мнения, что социум развивается в точности, как индивидуум. Вначале он зарождается, далее следует динамический рост, расцвет. Затем наступает упадок и смерть.

собирательство и охота,
скотоводство и кочевничество,
земледелие и сельское хозяйство,
торговля.

Идею становления сложного от простейшего подхватили социологи и философы, считая эту мысль актуальной и для развития общества. Например, антрополог Льюис Морган выделял три стадии древних людей: дикость, варварство и цивилизация.

Социальная эволюция воспринимается как продолжение биологического формирования видов. Она является следующим этапом после появления человека разумного. Так, Лестер Уорд воспринимал её закономерным шагом развития нашего мира после космогенеза и биогенеза.

Человек как продукт биологической и социальной эволюции

Эволюция стала причиной появления всех видов и популяций живых существ на планете. Но отчего люди продвинулись намного дальше остальных? Дело в том, что параллельно с физиологическими изменениями действовали и социальные факторы эволюции.

Первые шаги к социализации совершил даже не человек, а человекообразная обезьяна, взяв в руки орудия труда. Постепенно навыки усовершенствовались, и уже два миллиона лет назад появляется человек умелый, который активно использует инструменты в своей жизни.

Однако теория о столь значительной роли труда не поддерживается современной наукой. Этот фактор действовал в комплексе с другими, такими как мышление, речь, объединение в стадо, а затем и в общины. Уже через миллион лет появляется человек прямоходящий – предшественник человека разумного. Он не только использует, но и изготавливает орудия труда, разжигает огонь, варит пищу, использует примитивную речь.

Роль общества и культуры в эволюции

Ещё миллион лет назад биологическая и социальная эволюция человека происходит параллельно. Однако уже 40 тысяч лет назад биологические изменения замедляют свой темп. Кроманьонцы практически не отличаются от нас по внешним признакам. Со времени их возникновения большую роль играют социальные факторы эволюции человека.

Согласно одной из теорий выделяют три основных этапа общественного прогресса. Первый характеризуется появлением искусства в виде наскальных рисунков. Следующим этапом является приручение и разведение животных, а также занятие земледелием и бортничеством. Третьим этапом становится период технического и научного прогресса. Он начинается с XV века и длится до сих пор.

Классические теории развития

Одновременно с трудами Ламарка и Дарвина о происхождении жизни появляются теории эволюционизма. Окрыленные идеей постоянного улучшения и прогресса жизненных форм европейские мыслители считают, что существует единая формула, по которой и происходит социальная эволюция человека.

Одним из первых свои гипотезы выдвинул Огюст Конт. Он выделяет теологическую (примитивную, начальную), метафизическую и позитивную (научную, наивысшую) стадии развития разума и мировосприятия.

Сторонниками классической теории были также Спенсер, Дюркгейм, Уорд, Морган и Теннис. Их взгляды различаются, но существуют и некоторые общие положения, которые легли в основу теории:

человечество представляется единым целым, а его изменения естественны и необходимы;
социальная эволюция общества происходит только от примитивного к более развитому, а её этапы не повторяются;
все культуры развиваются по универсальной линии, этапы которой для всех одинаковы;
примитивные народы находятся на очередном этапе эволюции, по ним можно изучать первобытное общество.

Отрицание классических теорий

Романтические убеждения о стабильном усовершенствовании общества уходят в начале XX века. Мировые кризисы и войны заставляют ученых по-другому взглянуть на происходящее. Идея о дальнейшем прогрессе воспринимается скептически. История человечества представляется уже не линейной, а цикличной.

В идеях Освальда Шпенглера, Арнольда Тойнби появляются отголоски философии Ибн Хальдуна о повторяющихся стадиях в жизни цивилизаций. Как правило, их выделялось четыре:

рождение,
подъем,
зрелость,
смерть.

Неоэволюционизм

Человек как продукт социальной эволюции вновь фигурирует в философии второй половины XX века. Взяв на вооружение научные данные и доказательства антропологии, истории, этнографии, Лесли Уайт и Джулиан Стюард разрабатывают теорию неоэволюционизма.

Основоположник теории Лесли Уайт основную роль в социальной эволюции отводит культуре, представляя её главным инструментом для адаптации человека к окружающей среде. Он выдвигает энергетическую концепцию, согласно которой с развитием культуры развивается количество источников энергии. Таким образом, он говорит о трех этапах становления общества: аграрном, топливном и термоядерном.

Постидустриальная и информационная теории

Одновременно с другими концепциями в начале XX века возникает идея постиндустриального общества. Основные положения теории видны в работах Белла, Тоффлера и Бзежинского. Дэниэл Белл выделяет три стадии становления культур, которым соответствует определенный уровень развития и производства (см. таблицу).

Жизнь общества всегда связана с социальными изменениями – сменой состояний, свойств и связей внутри социальных систем. Необратимые изменения, формирующие новые качества системы, называются развитием. По своему характеру оно может быть эволюционным или революционным.

Что такое социальная эволюция?

Эволюция (от лат. evolution – развертывание) – последовательное, плавное, непрерывное, упорядоченное развитие природы и общества. Предполагает качественные и количественные изменения в социальных системах, которые естественным образом, без скачков и перерывов возникают из существующих в нем исторических условий.

Развернутую теорию социальной эволюции создал Г. Спенсер. Ее сущность сводится к двум основным положениям:

увеличение разнообразия – из меньшего количества первоначальных форм социальной жизни возникает множество новых форм;
усложнение – эволюционное развитие заключается в постоянном появлении более сложных форм социальной жизни из более простых.

В ходе социальной эволюции перемены осуществляется медленно, постепенно, без человеческих жертв, разрушений и с сохранением лучших достижений прежнего общества. Правящие элиты мирно решают проблемы общественного развития, выражая интересы различных классов и не допуская социального взрыва.

Социальная эволюция – это длительный естественный процесс, который нельзя ускорить. Накапливающиеся в ходе эволюционного развития противоречия создают предпосылки для свершения революции.

Понятие социальной революции

Социальная революция (от лат. revolutio – поворот, переворот)– радикальное переустройство общественного порядка, осуществляемое по воле социальных субъектов. Общество выходит на революционный путь развития тогда, когда правящие элиты перестают разрешать назревшие межклассовые проблемы и конфликты. Социальные революции знаменуют начало новой эпохи, связанной с коренными преобразованиями во всей системе общественных отношений:

сменой способа производства;
сменой социально-экономического строя;
изменением мировоззрения, идеологии общества;
переходом власти от одного класса к другому.

В противоположность эволюционному плавному развитию, революционные изменения носят скачкообразный характер. Преобразования осуществляются быстро, при помощи насильственных методов. Они сопровождаются разрушениями прежнего образа жизни, а их результаты недолговечны.

Реформа

Реформа – (от лат. reformo – преобразовываю) – переустройство какой-либо стороны общественной жизни с сохранением основ имеющейся социальной структуры. Реформы – это путь эволюционного изменения существующего строя, направленные на его сохранение, укрепление, адаптацию к новым условиям.

В отличие от революционного пути, в ходе осуществления реформ власть остается в руках правящего класса. Их результаты могут соответствовать поставленным целям, а могут быть неожиданными для их организаторов и общества. Наиболее опасны для государства экономические реформы, которые могут стать причиной социальной напряженности. Реформы могут носить насильственный характер, проводиться под полным контролем властных структур.

Заключение

Социальная эволюция и революция являются процессами и механизмами смены одной общественной формации на другую. Они могут привести как к повышению уровня организации системы (прогресс), так и к его понижению (регресс). Реформы служат инструментом качественных преобразований общества. Они направлены на сохранение имеющихся отношений и структур в ходе эволюционного развития и на их разрушение после революции.

Читайте также: