Понятие личности в психологии и юриспруденции кратко

Обновлено: 02.07.2024

[1] Общая теория государства и права: академический курс в 2-х томах. Отв. ред. проф. М. Н. Марченко. Том 1. Теория государства. М.: Издательство "Зерцало", 1998. С. 260.

[2] Покровский И.А. Основные проблемы гражданского права. М.: Статут, 1998. С. 309.
[3] Мосс М. Об одной категории человеческого духа: понятие личности, понятие "Я" // Мосс М. Общества. Обмен. Личность: Труды по социальной антропологии. М., 1996. С. 280.
[4] Спекторский Е.В. Христианство и правовая культура // Русская философия права: философия веры и нравственности. Антология. СПб., 1997. С. 335.
[5] Покровский И.А. Указ. соч. С. 112.
[6] Там же. С. 78.
[7] Малеин Н.С. Гражданский закон и права личности в СССР. М.: Юридическая литература, 1981. С. 4.
[8] Лукашева Е.А. Социалистическое право и личность. М.: Наука, 1987. С. 45.
[9] Гегель Г.В.Ф. Философия права. М.: Мысль, 1990. С. 98.
[10] Тихомиров Л. А. Монархическая государственность. М.: ГУП "Облиздат", ТОО "Алир", 1998. С. 567.
[11] Там же. С. 579.
[12] Явич Л.С. Сущность права: Социально-философское понимание генезиса, развития и функционирования юридической формы общественных отношений. Л.: Изд-во Ленинградск. ун-та, 1985. 57.
[13] Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской культуры. М.: Академический проект, 2001. С. 712.
[14] Спекторский Е.В. Указ. соч. С. 356.
[15] Чичерин Б.Н. Философия права. СПб.: Наука, 1998. С. 58.
[16] Куницын А.П. О человеке и праве // Русская философия права: философия веры и нравственности. Антология. СПб., 1997. С. 21 – 59.
[17] Мосс М. Указ. соч. С. 288.
[18] Боэций. Против Евтихия и Нестория // Боэций. "Утешение философией" и другие трактаты. М.: Наука, 1990. С. 171 – 173.
[19] Мосс М. Указ. соч. С. 264.
[20] Карсавин Л.П. О личности // Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения. М.: "Ренессанс", 1992. С. 25
[21] Там же. С. 24.
[22] Мосс М. Указ. соч. С. 278.
[23] Дэвлет М.А. Загадка грозной мистерии // Атеистические чтения. М., 1990. Вып. 19. С. 33.
[24] Мосс М. Указ. соч. С. 276 – 277.
[25] Тернбул К.М. Человек в Африке. М., 1981. С. 193.
[26] Мосс М. Указ. соч. С. 285.
[27] Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Гоббс Т. Сочинения в двух томах. Т. 2. М.: Мысль, 1991. С. 124.
[28] Там же. С. 127.
[29] Гоббс Т. Основы философии. // Гоббс Т. Сочинения в двух томах. Т. 1. М.: Мысль, 1991. С. 345.
[30] Там же.
[31] Гоббс Т. Левиафан. С. 276.
[32] Цит. по: Суворов Н.С. Об юридических лицах по римскому праву. М.: "Статут", 2000. С. 91.
[33] Там же. С. 96.
[34] Там же. С. 97.
[35] Цит. по: Покровский И.А. Указ. соч. С. 20.
[36] Стеблин-Каменский М.И. Миф. Л., 1976. С. 66.
[37] Гоббс Т. Левиафан. С. 186.
[38] Там же. С. 216.
[39] Покровский И.А. Указ. соч. С. 120.
[40] Маркс К. К критике гегелевской философии права // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 244.

Биологический - личность изучается прежде всего с точки зрения генетических предпосылок ее формирования и эволюционного развития, их влияния на поведенческие, социальные аспекты развития индивида, благодаря чему отдельные черты, свойства личности передаются человеку по наследству, т.е. отдельные элементы, составляющие содержание личности, имеют врожденный, наследственно обусловленный характер.

Экспериментальный - изучение личности идет от исследования перцептивных, познавательных процессов, высшей нервной деятельности человека, их роли в его поведении в различных ситуациях.

Социальный - изучается социальная среда, социальные роли, общественно-исторические, культурные условия, воздействующие на формирование личности человека, который рассматривается и описывается как составная часть общества, как продукт общественного развития, общественных отношений.

Гуманистический - в основе данного подхода лежит стремление в каждом человеке видеть личность, а в самой личности - ее духовное начало; с этих позиций исследуются ведущие признаки, отражающие ее основные свойства, внутреннюю структуру, которые сопоставляются с поведенческими, социальными характеристиками индивида.

Таким образом, личность — это человек со своими взглядами и убеждениями, проявляющий свою уникальную целостность, индивидуальность, единство социально-психологических качеств, проявляющихся в межличностных, общественных отношениях, сознательно участвующий в той или иной деятельности, понимающий свои действия и способный руководить ими.

Следующим критерием оценки личностной зрелости субъекта является уровень его притязаний, тесно связанный с самооценкой. В психологии под уровнем притязаний понимается, с одной стороны, уровень трудностей, преодоление которых является целью для субъекта.

социальная роль, статус

Читайте также: