Первая историческая форма позитивизма кратко

Обновлено: 02.07.2024

Позитивизм (от латинского positivus — позитив) — это современная западная философия XIX-XX веков, наиболее тесно связанная с культом науки, который был широко распространен в Западной Европе в течение этих двух столетий.

Часть позитивизма является антифилософской реакцией против рационализма, идеализма, спиритизма и в то же время направлена против материализма. Позитивизм противопоставляется интуиции (доктрине интуиции как наиболее важного и надежного источника знаний).

Для понимания природы позитивистской философии недостаточно просто выделить общие для ее различных форм черты, необходимо вскрыть внутренние тенденции развития позитивизма, выяснить причины его возникновения и движущие силы его развития. Это, в свою очередь, требует учета тех изменений во взаимоотношениях между наукой и философией, которые характерны для современности.

Д. Юм положил конец односторонней эмпирике и создал субъективно-идеалистическую, феноменально-агностическую концепцию философии, которая была направлена не только против рационалистической философии XVII — XVIII вв., но и решительно порвала с современной естествознанием ( Д. Юм отрицал объективно определенные необходимые связи и свел причинную связь к субъективно-психологической определенности).

Первая историческая форма позитивизма

Позитивистская философия Конта каким-то образом связана с философией французского Просвещения XVIII века. Следуя за Просвещением, граф верил в бесконечную способность науки развиваться и в бесконечность спектра объектов, к которым могут применяться научные методы мышления. Классификация наук Конта во многом может быть воспринята как реализация заветов энциклопедистов.

По словам Конта, науки распределены по естественной иерархии (энциклопедическому закону): Математика — Астрономия — Физика — Химия — Биология — Социология.

От простого к сложному;
от абстракции к бетону;
Временной принцип.

Полагали, что задача философии — постичь всю совокупность наук, знание самых общих законов, систематизировать научные знания. Нельзя сводить одну науку к другой. Невозможно все вывести из одного принципа или закона. Задача философии — свести к минимуму количество этих законов.

Законы науки: все знания относительны, потому что опыт неполный.
Понятие общества: граф изобрел социологию — науку об обществе. Люди приспосабливаются к окружающей среде на протяжении всей своей жизни.

Социологическая концепция включает в себя три области:

социальная статика.
социальная динамика.
Политика.

Функции семьи: преодоление природы эгоизма, питание.
Функции государства: генерирование социального духа.
Идеальная структура власти — союз церкви и государства.
Социальная политика. Согласование церкви и государства (нетрадиционные религии должны отойти в сторону). Философы и ученые — положительные священники.

Точно так же Конте утверждал: фундаментальный метод науки — феноменологический (описательное обобщение), т.е. ставить эксперимент, а затем пытаться обобщить. Закон подчинения воображения наблюдению. Вся информация, полученная в результате наблюдений, т.е. теоретических конструкций, должна быть построена, но тогда она не нуждается в экспериментальном подтверждении.

Вторая историческая форма позитивизма

Тем не менее, связь между позитивизмом и реальными проблемами, существующими в науке, остается еще на стадии мачизма. Проблема соединения абстрактных понятий теории с эмпирическими данными возникает всякий раз, когда в науке происходит разделение основных категорий, когда возникает необходимость вернуться к вопросу о том, основаны ли на экспериментальных данных логические конструкции, возведенные наукой. Такая потребность остро ощущалась в науке на рубеже XIX и XX веков в связи с революцией в естественных науках.

Неопозитивизм, аналитическая философия

Неопозитивизм на Западе часто называют аналитической философией. Отходя от решения фундаментальных философских проблем, неопозитивизм фокусируется на частных логико-методологических исследованиях, на анализе языка науки.

Исторически первый и основной вариант неопозитивистской философии — логический позитивизм или логический эмпиризм (М.Шлик, Р.Карнап, Г.Райхенбах и др.) — отражает дальнейшее укрепление негативного характера позитивистской концепции. Главной задачей логического позитивизма является разделение истинных и ложных научных высказываний. Следует отметить, что здесь различают два вида предложений: логические, когда суждения соответствуют законам и правилам логики и выражаются в математической символике; и фактические, когда выраженные предложения соответствуют смысловым данным. Логический позитивизм отвергает психологизм и биологизм философии махаизма и принимает тезис об априорном аналитическом характере предложений логики и математики (эмпирическое обоснование логико-математических аксиом стало камнем преткновения как для первой, так и для второй исторической формы позитивизма).

Логический позитивизм спекулирует на реальных проблемах развития современной науки: осмысленности научных высказываний (проблема резко возросла, например, в связи с появлением теории относительности), возможности экспериментальной проверки абстрактных теоретических высказываний, эквивалентности материальной и формальной составляющих научной теории (эта проблема приобретает особое значение для современного научного знания в связи с его растущей математизацией и формализацией). В методологии научных исследований, разработанной представителями логического позитивизма, дается описание видов научной теории, присваиваются и устанавливаются некоторые виды научных определений и пояснений, которые представляют определенную ценность для логико-методологических исследований.

Постпозитивизм

Философские знания уже существенно реабилитированы в работе пост-позитивистов (после неопозитивистов), которые, как и неопозитивисты, являются приверженцами научного конструирования знаний. Некоторые философы сохранили верность неопозитивизму и по сей день. Тем не менее, начиная с середины ХХ века все больше и больше философов стали отдавать предпочтение пост-позитивизму. Постпозитивисты, в том числе такие известные ученые и философы, как Т. Кун (род. 1922 г.), И. Лакатос (1922 — 1974 гг.), П. Фейерабенд (1924 г.), С. Тулмин (1922 г.) и другие, взяли на себя обязательство раскрыть формы и методы, позволяющие раскрыть эволюционирующее содержание научного знания.

Постпозитивизм — общее название нескольких школ философии науки, объединенных критическим отношением к эпистемологическим доктринам, разработанным в рамках неопозитивизма, обосновывающим вывод объективных знаний из опыта.

Постпозитивисты согласны со своими предшественниками, неопозитивистами, прежде всего в их стремлении прояснить содержание научных знаний для себя и других. В то же время, постпозитивисты довольно сильно отличаются от неопозитивистов.

Неопоситивисты были непреклонны в том, чтобы не признавать философию как науку, пост-позитивисты представляли проблему иначе: между наукой и философией нет жесткой границы, но нужно философствовать научно.

Различия между пост-позитивизмом и неопозитивизмом есть:
1) Постпозитивисты анализируют историю науки (логическую реконструкцию истории науки), есть желание через историю науки найти универсальную — основу человеческого разума;
2) Постпозитивизм ставит вопрос — каковы основные факторы развития науки: внешние или внутренние?
3) Постпозитивисты анализируют динамику, а не статику науки.

Если неопозитивисты задаются вопросом, как провести грань между философией и наукой, то пост-позитивистов интересует, что такое реальное движение науки, какие факторы влияют на науку.

В рамках постпозитивизма существуют три основных отклонения: от чисто фактических основ науки (признание ее недостижимости); от демаркации между наукой и философией (эта проблема становится второстепенной, а выбор теории — первичным); и от идей чисто линейного прогрессивного развития науки.

Теория не может быть проверена на окончательную истину, но она может быть опровергнута, сфальсифицирована, утверждал Карл Поппер. Это принцип фальсификации, который он защищал. По словам Поппера, нельзя сказать, что теория верна, потому что, как показывает история, теории, которые рано или поздно оказываются верными, обнаруживают свою неадекватность. Почти триста лет ньютоновская механика оставалась верной во всех отношениях, а затем ее заменили новые теории. Так происходит с каждой теорией, кажется, достигает стадии процветания, а затем опровергается.

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

Современная западная философия приставляет собой один из важнейших и своеобразных периодов истории философии, который характеризуется появлением большого количества разнообразных направлений неклассической философии. Комплексная оценка современной западной философии исходит из факта признания того, что в ней сегодня сочетаются многообразные концепции и подходы.

Одни из них представляют сциентистский вариант развития философской мысли, как, например, позитивизм, другие – антисциентистский (экзистенциализм). Многообразные направления зарубежной философии ХХ века являются важной составляющей духовной жизни человечества. В них представлены самые разнообразные подходы к изучению проблем бытия, природы, общества, культуры, человека, познания и т.д. Вместе с тем, в них мы видим дальнейший поиск решения многообразных философских проблем, целый ряд которых получил существенное развитие в философии ХХ века.

Тенденция к универсальному эволюционизму в ХХ веке привела к смене научной картины мира, переоценке ценностей и взглядов, росту нелинейной динамики и синергетики как основы новой постнеклассической научной рациональности.

Настоящая работа посвящена исследованию современных западных течений в философии условиях новой научной картины мира.

Актуальность работы обусловлена значимостью современных западных течений, их громадному влиянию на современную культуру, историю и науку.

Объектом настоящего исследования стали труды западных философов (Огюста Конта, Мартина Хайдеггера, Карла Ясперса, Жан-Поля Сартра, Альбера Камю, Ганса Гадамера и др.).

В качестве предмета исследования рассматриваются процессы, происходящие в современной западной философии.

Цельюработы является изучение современной западной философии в синхроническом и диахроническом аспектах, а так же описание основных проблем, отражающих современное состояние западного общества.

Цель работы предполагает решение следующих задач:

1. Проанализировать основные философские тенденции современной западной философии.

2. Выявить основные пути мировоззренческих исканий представителей западной философской мысли ХХ века.

3. Установить пути влияния данных течений на человеческое сознание и мир в целом.

4. Охарактеризовать каждое философское течение, раскрыть их теоретическую и практическую значимость, выявить их соотношение.

Структураданной работы определяется целями и задачами, поставленными в исследовании, и состоит из введения, четырех глав, заключения и списка реферируемой литературы.

Глава I. Позитивизм и его исторические формы

Первая историческая форма позитивизма

Одним из наиболее влиятельных направлений буржуазного философского мышления является позитивизм. Как самостоятельное течение позитивизм оформился уже в 30-е годы XIX в. и за более чем вековую историю эволюционировал в направлении все более четкого выявления присущей ему с самого начала тенденции к субъективному идеализму.

Понятие “позитивизм” обозначает призыв философам отказаться от метафизических абстракций, т.к. метафизические объяснения, считают позитивисты, теоретически неосуществимыми и практически бесполезными, и обратиться к исследованию позитивного знания. Отчасти позитивизм заключается в антифилософской реакции против рационализма, идеализма, спиритуализма и обращается в тоже время к материализму.

Позитивистская философия Конта определенным образом связана с философией французского Просвещения XVIII в. Следуя просветителям, Конт высказал убеждение в способности науки к бесконечному развитию и в неограниченности предметной области, к которой применимы научные методы мышления. Осуществленная Контом классификация наук во многих отношениях может рассматриваться как реализация завета энциклопедистов.

По Конту, науки распределяются согласно естественной иерархии (энциклопедический закон): Математика - астрономия - физика –химия- биология - социология[1].

Психологию Конт разделяет на биологию и социологию; каждая из этих наук предполагает наличие элементарных фактов предшествующих наук. Конт ввел термин “социология”; благодаря - нему социология впервые была разработана в определенную научную систему.

1. от простого к сложному

2. от абстрактного к конкретному

Считал, что задача философии охватывать совокупность наук, познание наиболее общих законов, систематизация научных знаний. Нельзя свести одну науку к другой. Нельзя вывести все из одного принципа или закона. Роль философии - минимизировать число этих законов.

Так же Конт утверждал: основной метод науки - феноменологический (описательное обобщение) заключается в постановке эксперимента, а затем попытки обобщить. Закон подчинения воображения наблюдению. Вся информация из наблюдения, т. е. должны строиться теоретические конструкции, которые хоть не сейчас, но потом должны экспериментально подтверждаться.

В последнее десятилетие XIX в. позитивизм в своей первой исторической форме переживает кризис, который был вызван следующими обстоятельствами.

§ 1.2. Вторая историческая форма позитивизма – эмпириокритицизм.

Эмпириокритицизм (философская система “чистого опыта”, критический эмпиризм, который стремиться ограничить философию изложением данных опыта при полном исключении всякой метафизики с целью выработки и естественного понятия о мире). Данная стадия сохраняет основную установку позитивизма на описание позитивного, опытного знания. Его представители настаивают на необходимости борьбы в науке с засильем метафизических подходов, на изъятие из науки таких понятий, как “субстанция”, “причинность”, “материальное”, “идеальное”.

Эрнст Мах, Рихард Авенариус. Надо очистить научный опыт от метафизических сущностей, абстракций. Накопилось слишком много метафизических сущностей. Надо отбросить понятие материи (так сказал Мах - на науку замах), понятие атома, понятие причинности. Раньше думали, что исследуют причинно-следственную связь, а на самом деле исследовали последовательность событий, их функциональные связи. Говорить, что одно - причина другого это перебор. Принцип принципиальной координации (пошло от Дихте): субъект не разделим с объектом, объект дан с его восприятием. Где есть объект, есть и субъект. "Я вижу дерево" не имеет смысла, когда мы выделяем дерево в отдельный предмет. Есть такая ситуация, в которой Я и дерево скоординированы между собой. Нейтральный элемент опыта - одновременное включение духовного и материального начала. Принцип экономии мышления: не надо пользоваться метафизическими сущностями, надо описывать (дискрипция). Это экономное освоение окружающего мира. С точки зрения биоэволюции когнитивный аппарат нужен для комфорта. Каждый новый закон помогает человеку освоится в мире. Далее эффективным становится поведение. (Этот этап не удержался. Был жестоко раскритикован. Критика исходила от самих ученых.) Чистый опыт опровергает все законы физики. Ничто в физике не может устоять. Без общих понятий физика развиваться не может. Вместо экономии мышления - роскошь мышления. Нужно изобилие мнений, чтобы потом истина выжила.

Введение

Глава I. Позитивизм и его исторические формы

Первая историческая форма позитивизма

Вторая историческая форма позитивизма

Третья историческая форма позитивизма

Глава III Экзистенциализм.

Экзистенциализм: общая характеристика и проблематика

Фундаментальная онтология Мартина Хайдеггера. Аналитика Dasein.

Глава III. Философская герменевтики

Становление философской герменевтики

§ 4.2. Ганс Гадамер – основоположник философской герменевтики.

Проблема интерпретации в философской герменевтике

Заключение

Список реферируемой литературы.

Введение

В качестве предмета исследования рассматриваются процессы, происходящие в современной западной философии.

Цель работы предполагает решение следующих задач:

1. Проанализировать основные философские тенденции современной западной философии.

2. Выявить основные пути мировоззренческих исканий представителей западной философской мысли ХХ века.

3. Установить пути влияния данных течений на человеческое сознание и мир в целом.

Глава I. Позитивизм и его исторические формы

Первая историческая форма позитивизма

1. от простого к сложному

2. от абстрактного к конкретному

§ 1.2. Вторая историческая форма позитивизма – эмпириокритицизм.

Позитивизм - это направление философии. Его основная идея заключается в следующем: надежными и ценными являются исключительно те знания, которые получили в ходе научного познания мира, тогда как все теоретические философские построения являются шаткими и ненадежными. Направление позитивизм сформировалось в XIX-XX веках. В ходе истории это научное течение прошло 4 стадии: “первый”, “второй”, неопозитивизм и постпозитивизм.

Основные положения позитивизма

Единственный способ познать и изменить мир - это научные методы;
Наука может найти закономерности в процессах природы и жизни социума;
Прогресс существует, развитие мира происходит по установленным правилам.

Первый позитивизм

Впервые это философское направление сформировалось в 30-40-х годах XIX столетия. Оно противопоставлялось традиционным на тот момент взглядам философии о происхождении всего сущего, принципах существования и т.п.

Важно! Основатель позитивизма - Огюст Конт. Также эту теорию поддерживали французы Э. Литтре и Э. Ренан, англичане Дж. Милль и Г. Спенсер, немцы Я. Молешотт и Э. Геккель, россияне Н. Михайловский, П. Лавров.

Огюст Конт - социолог и философ Франции, который, взяв за основу некоторые идеи эпохи Просвещения, высказал теорию, гласящую, что наука может прогрессировать бесконечно. Он придерживается методов выделения научных дисциплин, которые разработали энциклопедисты. Конт говорил, что любые способы использовать проблематику метафизики к практической науке невозможно, так как наука не нуждается в осмыслении и сама является основой для знания .

детства - теологическая, когда все объясняется с помощью понятия о Боге;
юношества - метафизическая - понятие о Боге заменяется абстрактными сущностями (например, “природой”), которые являются неподтвержденными плодами фантазий;
зрелости - позитивная - общество достаточно выросло, чтобы понять, что единственное точное знание может дать только наука.

Второй позитивизм

Эта стадия развития позитивизма началась на границе XIX и XX веков. Ее разработали два философа: немец Рихард Авенариус и австриец Эрнст Мах. Течения, которые они создали, получили названия “махизм” и “эмпириокритицизм”. Также приверженец этого направления - французский ученых А. Пуанкаре. Махисты возродили положения Юма и Беркли. Они видят целью философии создание теории научного познания, в отличие обобщения информации разных наук, как говорил Конт. Они развивают “Теорию иероглифов”, в которой предлагают рассматривать понятия науки как знак для емкого описания ощущений.

Неопозитивизм

Третьей стадией развития становится неопозитивизм. Также его называют “аналитической философией”. Он сформировался в первых десятилетиях ХХ в. В этой философии сложился ряд отдельных направлений.

Одним из них стал логический позитивизм - основоположники Мориц Шлик, Рудольф Карнап, Бертран Рассел, Людвиг Витгенштейн. Они и ряд других ученых создали Венский кружок (сообщество), который издает журнал “Познание”. В нем продвигались идеи логического позитивизма. Также влиятельной была львовско-варшавская школа (К. Твардовский, А. Тарский). В основе их теории лежит проблема эмпирической (практической) осмысленности положений науки. Они говорят о том, что философия - это вид деятельности, цель которого - детальный анализ языков, а не общая теория познания или содержательная наука . Это направление в основу берет принцип верификации, который призывает искать эмпирические подтверждения понятий науки, высказанных в теории, сопоставляя их с конкретными объектами и данными. Основоположники отмечают, что утверждение науки должно подтверждаться опытом, если это не было сделано, значит - оно некорректно. Но так как не все науки могут быть подвержены подобному анализу, ряд ученых отказываются от этой идеи, и создается другое направление позитивизма.

Постпозитивизм

жесткого ядра - утверждения, которые нельзя опровергнуть;
защитного пояса - служит для охраны ядра от опровержений, но сам может меняться;
негативной эвристики - методологические правила, которые определяют, какие пути исследования будут предпочтительнее.

Важно! Лакатос говорил, что программа исследований может развиваться прогрессивно, если ее теоретический рост быстрее, чем эмпирический. По мнению исследователей, концепция Лакатоса более совершенна и продумана.

Что такое позитивизм?

Основные идеи позитивизма

Все познания человечества позитивисты разделяли на позитивные (т.е. привязанные к конкретным научным дисциплинам) и идеологические (им необходимо было найти методы для установления должного). Конкретные знания они называли истинными, поскольку их проверка на практике не вызывала затруднений, а знания идеологические относили к разряду познаний, выходящих за пределы истинной оценки. На этом основании ими делался вывод о непризнании наукой любой общественной науки, основанной на субъективных интересах, целях и идеалах.

К основополагающим постулатам описываемого направления относят следующие утверждения:

предоставленное философией знание обязано быть точным и обоснованным;
в процессе познания следует отдавать предпочтение научному методу, опираясь при этом на достижения, полученные учеными в различных областях науки;
главным источником получения знаний является эмпирическое познание;
объектом философского исследования должны стать факты, а не вызвавшие их причины;
в процессе работы философы не могут опираться на ценностный подход и оценочный характер исследовательской деятельности.

Теперь рассмотрим более подробно каждую из стадий позитивизма и её особенности.

Основатель данного направления, французский философ и социолог О. Конт, в своих взглядах и суждениях основывался на ряде идей эпохи Просвещения, именно они стали фундаментом его теории о бесконечном научном прогрессе. Конт взял на вооружение разработанный энциклопедистами метод по выделению научных дисциплин, осудив использование метафизических методик в сфере получения практических научных знаний.

Указанное направление не входило в конфликт с исходными мировоззренческими принципами и формулами позитивизма в целом, например, неопозитивисты были ярыми сторонниками применения научной методологии в познавательной деятельности. При этом последователи неопозитивизма принципиально противопоставляли философию науке, полагая, что единственным истинным знанием является знание научного характера. Таким образом, неопозитивисты стали самыми радикальными последователями обоснованного сциентизма во всей философии двадцатого века, что обоснованно вызвало немалый интерес к предложенной ими программе в научной среде 20-30-ых гг. Но уже после Второй мировой войны популярность неопозитивизма стала падать, одновременно с этим все больший вес в философии начали набирать ее новые направления, пытавшиеся критиковать сциентистский научный культ тех лет.

Сциентизм — это представление о науке как о единственно верном источнике истины, а все вопросы должны разрешаться исключительно в рамках научного метода.

Однако неопозитивизм является весьма важной и своеобразной стадией эволюции всего позитивистского учения. Неопозитивисты свели основные функции философии не к систематизации научных знаний, как это было до них, а к разработке методик, позволявших анализировать полученные знания. Несомненно, неопозитивисты проявили себя более радикально, нежели их предшественники, особенно в вопросах, касавшихся отказа от привычных ранее способов философского мышления, при этом, их позиция была обоснована реальными запросами теоретического мышления первой половины 20 века.

Постпозитивизм

В 60-70-ых гг. 20 века в философии западных стран начало развиваться направление, получившее название постпозитивизм. По своим идейным и мировоззренческим установкам постпозитивизм продолжал поддерживать связи с неопозитивизмом, однако постпозитивисты отрицали неопозитивистскую интерпретацию основных функций методологического анализа научной деятельности.

Последователи данного направления философии отвергали любые попытки абсолютизации методик логической формализации, также, в отличие от неопозитивистов, они придавали большое значение исследованию истории науки для лучшего понимания ее системы и методологии. Немалое влияние на постпозитивизм оказали идеи Карла Поппера, который еще до Второй мирровой войны огласил собственную концепцию философии науки, близкую позиции неопозитивизма, но активно конкурировавшую с ним в послевоенный период.

Помимо этого, постпозитивисты критиковали радикальный сциентизм, исходивший от неопозитивистов и игнорировавший роли разнообразных форм находящегося за рамками науки сознания в контексте значимости данных форм для науки. Одновременно с этим сторонники постпозитивизма не отказались от свойственной всем позитивистам антиметафизической позиции, но основной задачей философии на данном временном этапе, по их мнению, является лингвистический анализ и исследование естественного языка.

Связь позитивизма с другими научными дисциплинами

Что такое позитивизм?

Основные идеи позитивизма

К основополагающим постулатам описываемого направления относят следующие утверждения:

предоставленное философией знание обязано быть точным и обоснованным;
в процессе познания следует отдавать предпочтение научному методу, опираясь при этом на достижения, полученные учеными в различных областях науки;
главным источником получения знаний является эмпирическое познание;
объектом философского исследования должны стать факты, а не вызвавшие их причины;
в процессе работы философы не могут опираться на ценностный подход и оценочный характер исследовательской деятельности.

Теперь рассмотрим более подробно каждую из стадий позитивизма и её особенности.

Сциентизм — это представление о науке как о единственно верном источнике истины, а все вопросы должны разрешаться исключительно в рамках научного метода.

Постпозитивизм

Связь позитивизма с другими научными дисциплинами

Читайте также: