Место философии в системе знаний кратко

Обновлено: 02.07.2024

Сущность и предмет философии. Место философии в системе знаний о природе и человеке.

Ортодоксальные и неортодоксальные школы Древней Индии.

В основе периодизации древнеиндийской философии лежат различные источники философской мысли, известные как в древности, так и современную эпоху. В соответствии с данными источников в древнеиндийской философии выделяются 3 основных этапа: XV-VI до н.э. – ведический период; VI – II – эпический период; II до н.э. – VII н.э. – эпоха сутр. В эпический период появляются неортодоксальные школы, учения которых отрицали безусловный авторитет вед (веды – религиозно-философские трактаты, которые создавались пришедшими в Индию после 15 в. До н.э. племенами арийцев): буддизм, джайнизм, локаята.

6 в. до н.э. Считали, что 2 основные субстанции (первосущность, первопричина): джива (душа, всё живое) и аджива (не душа, неживое). Две формы познания: несовершенное (непосредственное и опосредованное) и совершенное (интуиция, доступная только освобождённому от уз материи). Две формы бытия души: совершенное и несовершенное, связанное с материей (адживой) и кармой.

Мир образуется соединением четырёх элементов: земля, воздух, вода и огонь. Отрицание бессмертия души и кармы. Человек и сознание производны от четырёх элементов. Ощущения как основной источник познания. Смысл жизни – в достижении счастья, понимаемого как наслаждение, удовольствие.

Одновременно возникает ряд философских школ, которые развивают ведическое учение и группирующиеся в дополняющие друг друга пары: вайшешика-ньяя, санкхья-йога, веданта-миманса.

Санкхья (7 в. до н.э.), йога (2 в. до н.э.). Дуализм духовного начала и природно-материального, образованного соединением трёх гун (психофизических энергий). Сложная иерархическая структура психики, образованная путём последовательного проявления духовного начала в гунной материи. Три источника познания: восприятие, логическое умозаключение, свидетельство авторитетов. Цель познания – очищение и просветление сознания. Три пути к освобождению: йога сердца, йога действия, йога познания.

Веданта (8 в.), миманса (5 в. до н.э.). Сознание как первопричинность основания космоса. Высшее психическое начало – индивидуальное сознание как абсолютное. Основной источник познания – священные тексты. Соблюдение ритуалов.

3. Философские учения Древнего Китая.

Философия Китая в своём развитии прошла три этапа: 7 в. до н.э. – 3 в. н.э. – зарождение и становление древнейших национальных философских школ; 3-19 в. н.э. – проникновение в Китай из Индии буддизма и его влияние на национальные философские школы: 20 в. н.э. – современный этап – постепенное преодоление замкнутости китайского общества, обогащение китайской философии достижениями европейской и мировой философии. Древнейшими национальными философскими учениями Китая являлись: даосизм, конфуцианство и легизм. Наименьшее распространение получили: моизм, натурфилософия, номинализм. Для китайского видения мира и окружающей действительности (что нашло отражение в китайской философии) характерно: восприятие своей страны – Китая – как центра существующего мира; понимание отдельных событий, истории в целом как циклического процесса; осознание своей ответственности перед Небом и Землёй за правильное воплощение на Земле космических циклов; восприятие человека, природы и космоса как единого целого; консерватизм сознания, обращённость в прошлое, боязнь перемен; невыделение отдельной человеческой личности из коллектива; осознание беспомощности отдельного человека в борьбе против природной стихии; приоритет, отдаваемый массовым формам труда; уважение и трепет перед организующей силой – государством; восприятие человеческой личности, коллектива, общества и государства как единого целого; распространение в обществе вертикальных связей (власти и подчинения); послушание начальству, восприятие главы государства высшей объединяющей силой государства, а государства – объединяющей силой общества, обожествление должности и личности императора, его власти; конформизм во взаимоотношениях, предпочтение покою и недеянию; понимание жизни прежде всего как жизни духа в телесной оболочке, предпочтение земной жизни загробной, стремление максимально продолжить жизнь отдельного человека на Земле (с помощью трав, физических упражнений, правильного образа жизни и правильного отношения к окружающей действительности); восприятие потусторонних сил как реальности, одушевление умерших; уважение к родителям, старшим, почитание предков и духов. Древнекитайская мифология и философия дали первичное объяснение происхождения мира, природы и человека, явлений окружающей жизни, создали почву для возникновения всемирно известных философских школ Китая – даосизма, конфуцианство, легизма.

Древнейшая философская школа, которая рассматривает человека прежде всего как участника социальной жизни. Основоположник – Конфуций. Выступают за мягкое управление обществом. Золотое правило Конфуцианства: не делай другим того, чего не желаешь себе. Учение Конфуция содержит несколько основополагающих принципов: жить в обществе и для общества; уступать друг другу; слушаться старших по возрасту и званию; подчиняться императору; быть человечным.

Легизм (школа законников).

Важнейшее социальное учение Древнего Китая. Основатели: Шан Ян и Хань Фэй. Легисты выступают за то, чтобы управлять обществом путём государственного насилия, опирающегося на законы. Легизм – философия сильной государственной власти. Основные постулаты легизма: человек обладает изначально злой природой; движущей силой человеческих поступков являются личные эгоистические интересы; как правило, интересы отдельных индивидов (социальных групп) взаимопротивоположны; чтобы избежать произвола и всеобщей вражды, необходимо государственное вмешательство в общественные отношения; государство (в лице чиновников, армии) должно поощрять законопослушных граждан и жестоко карать провинившихся; основным стимулом правомерного поведения большинства людей является страх перед наказанием; основным разграничением правомерного и неправомерного поведения и применения наказания должны являться законы; законы должны быть одинаковы для всех, а наказание применяться и к простолюдинам, и к чиновникам, если они нарушат закон; государственный аппарат должен формироваться из профессионалов; государство – главный регулирующий механизм общества и имеет право вмешиваться в общественные отношения, экономику, личную жизнь граждан.

Проблема определения философии в истории философии. Предмет философии. Структура философского знания

Сущность философских проблем. Функции философии. Место философии в системе культуры

. философии ответ на этот вопрос разделил философов на . по сути равнозначен вопросу, каковы наши практические, научные и другие знания о природе . человека, природы и общества. 3.Анализ важнейших функций философии в системе культуры Каковы же функции философии .

Ответы по философии (2)

. философии. Философ.вопросы по отношению к природе: взаимодействие природных (материальных) и духовных начал в развитии человека и общества; отношение природы . и семьи. 3. место и роль философии в системе культуры: отношение философии к науке, исскуству .

Ответы по философии (3)

. ЧЕЛОВЕКА К МИРУ) И ОТВЕТ НА НЕГО ОБРЕЛ НАУЧНУЮ ФОРМУ, А НОВОЕ ПО . ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ФИЛОСОФИИ И НАУКИ ФИЛОСОФИЯ - РАССМАТРИВАЕТСЯ КАК СИСТЕМА ЗНАНИЯ О НАИБОЛЕЕ ОБЩИХ ЗАКОНАХ ПРИРОДЫ, ОБЩЕСТВА . НАШИ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О МЕСТЕ ЧЕЛОВЕКА В ПРИРОДЕ. ОНА ОКАЗАЛА СИЛЬНОЕ .

Ответы по философии (4)

Философия – это такая система понимания и объяснения мира и места человека в нем, которая опирается на науку, конкретизируется и развивается вместе с наукой, и сама оказывает активное влияние на развитие науки.

Философия стремится к научному познанию мира, но в то же время она пытается максимально выразить интересы субъекта (классов). Философия как система идей о мире (в целом) вовлечена в классовом обществе в идеологию и политику. Следствием этого является, по мнению ученых, усиление конфронтации между отдельными философскими направлениями. Поскольку философия оказывается связанной с идеологией, постольку в ее содержании имеется идеологическая сторона, а философию можно считать относящейся (в данном аспекте) к идеологии.

Весьма значительную часть философского знания составляют эстетические представления. Создание философской картины мира предполагает наличие у ее творцов чувства красоты, гармонии, сопричастности к миру. Философская картина мира содержит в себе также и эстетическое отношение к миру. О родственности философии и искусства, об их взаимопроникновении свидетельствует творчество А. Камю, Н. Рериха, М. Чюрлениса, Р. Тагора, И.В. Гете.

Философская проблематика является важнейшей частью различных религиозных учений. Вместе с тем нельзя ставить знак равенства между философией и религией, поскольку последняя не сводится к философским размышлениям. Достаточно указать на обрядность как важнейший компонент любой религии.

Итак, функционируя в системе культуры общества, философия разрабатывает теоретические основы мировоззрения, аксиологические проблемы, логико-методологические основы науки. В условиях растущей дифференциации научного знания философия принимает самое активное участие в интеграционных процессах, в синтезе достижений отдельных наук в единую картину мира.

Социальная роль философии как живой души культуры, квинтэссенции эпохи выражается в ее функциях. Познавательная функция философии состоит в том, что она, ориентируя человека на осмысление природы и сущности мира, природы и сущности самого человека, общей структуры мира, связей и законов его развития, обеспечивает приращение новых знаний о мире, человеке, связях и законах и оказывает влияние на каждую сферу деятельности человека.

Мировоззренческая функция философии проявляется в том, что, вооружая людей знаниями о мире и человеке, о его месте в мире и возможностях его познания и преобразования, оказывает влияние на формирование жизненных установок, на осознание социальными субъектами целей и смысла жизни.

Методологическая функция философии заключается в том, что она дает для всех форм общественного сознания исходные, основополагающие принципы, применение которых определяет общую направленность подхода к осмыслению действительности, направленность познавательной и практической деятельности.

Таким образом, философия не только дает единое понимание происходящих в мире явлений, но и разрабатывает общий метод познания, который представляет собой совокупность взаимосвязанных принципов или требований, сформулированных на основе открываемых в действительности и в познании всеобщих законов и являющихся выводом из истории развития общественного познания.

Роль философии состоит в становлении человека как активного субъекта социальной деятельности, созидателя мира, своего бытия, творца своего счастья.

Только постигнув свою социально-деятельную функцию, отдельный человек может осознать, кто он есть, какое место занимает в жизни общества, подняться до самосознания. Философия видит свое место в культивировании потребности и способности быть человеком. "Как плодородное поле - писал Цицерон, - без возделывания не даст урожая, так и душа. А возделывание души – это и есть философия. Она выпалывает в душе пороки, приготовляет души к принятию посева и вверяет ей – сеет, так сказать, - только те семена, которые, вызрев, приносят обильный урожай".

Философия представляет собой специфическую область знания, которую нельзя безоговорочно отнести ни группе общественных, ни к группе естественных наук. Предметом философии является всеобщее, поэтому она в равной степени исследует эти области действительности и играет большую роль в развитии как естественных, так и общественных наук. Объективной основой взаимосвязи философии и частных наук является единство общих и специфических законов развития объективного мира. Философия изучает объективный мир со стороны всеобщих его свойств, частные науки – со стороны особенного. Поскольку общее (всеобщее) и особенное присущи самому объекту познания и находятся во взаимосвязи, то и теории, изучающие общее и особенное должны находиться в органической связи. Это требуется для полного и всестороннего познания любого объекта. Именно этим, в конечном итоге, обуславливается необходимость глубокой связи философии и частных наук.

Эта связь особенно наглядно проявляется во взаимоотношениях между философией и естествознанием. Философия нуждается в союзе с естествознанием, поскольку развитие философии немыслимо без использования и обобщения его достижений. Но философские положения обосновываются со стороны науки не какой-то отдельной, ограниченной группой открытий, а всей совокупностью естественнонаучных и общественно-научных знаний. К. Маркс, вслед за Гегелем, называл философию ''духовной квинтэссенцией эпохи'', ''духовным ее синтезом ''.

Но если философия невозможна без анализа достижений научного знания, то и теоретическое естествознание не может успешно развиваться без философских выводов и обобщений. Действительно, каждый ученый, осознает он это или нет, приступает к изучению своего объекта, используя законы теоретического мышления, законы и категории философии, в которых обобщен опыт всего предшествующего познания. Философия воздействует на естествознание через мировоззрение ученого и его методологию. Она вооружает ученых научным мировоззрением, дает им общетеоретическую основу для специальных научных исследований, для разработки и решения частнонаучных проблем.

История науки показывает, что чем крупнее естествоиспытатель, чем весомее его личный вклад в науку как теоретика, тем больше его интерес к философским проблемам. Философские представления, из которых исходит ученый, оказывают влияние на глубину понимания научной теории, ее интерпретацию и выводы. Об этом весьма красноречиво свидетельствует высказывания выдающихся ученых ХХ века. М. Планк писал: ''Мировоззрение исследователя всегда будет определять направление его работы''. М. Борн считал, что ''физика, свободная от метафизических гипотез, невозможна''. Наконец, согласно А. Эйнштейну, ''наука без теории познания (насколько это вообще мыслимо) становится примитивной и пустой ''.

Находясь в зависимости от научного знания, философия сохраняет свою специфику и обладает относительной самостоятельностью, что дает возможность получать в ее рамках такие выводы, сделать которые не может ни одна частная наука. Философия часто предвосхищала целые области будущего развития науки самим фактом постановки новых теоретических проблем. Достаточно вспомнить атомистическую гипотезу Левкиппа – Демокрита выдвинутую еще в V веке до н.э., то есть за две с лишним тысячи лет до появления научной атомистики. Принцип сохранения количества движения Р. Декарта был сформулирован за 200лет до открытия закона сохранения и превращения энергии. Ф. Энгельс отверг идею о неделимости атома еще в первой половине 80-х годов Х1Х века, то есть тогда, когда она безраздельно господствовала в естествознании, предсказал, что именно на стыке наук следует ожидать наибольших достижений, что нашло блестящее подтверждение в дальнейшем развитии науки, и создании таких научных дисциплин, как биофизика, геохимия, кибернетика и т.д.

Роль философии в развитии современного научного знания возрастает. Это связано, прежде всего, с быстрым ростом научной информации и дифференциацией научного знания. В ХХ веке мировая научная информация удваивалась через каждые 10-15 лет. Около 90% всех ученых, когда-либо живших на земле, являются нашими современниками и свыше 90% всех важнейших научно-технических достижений приходится на ХХ век. В настоящее время наука охватывает огромную область знаний, она включает в себя около 15 тыс. дисциплин. Все это создает определенные трудности взаимопонимания представителей различных дисциплин и даже представителей одной науки и свидетельствует о возрастании роли философского знания. Ведь именно философия является основой для взаимопонимания представителей частных наук, которые устанавливают взаимопонимание на уровне философских обобщений. Функция синтезирования , обобщения научных знаний, связь их в единую научную картину мира – важнейшая функция философии в современной науке.

Наряду с дифференциацией, другой важнейшей закономерностью современной науки, является тенденция к интеграции, синтезу научных знаний. Она осуществляется путем взаимопроникновения наук, формирования так называемых ''стыковых наук '', таких как астрофизика, геохимия, биофизика, нейропсихология, кибернетика и т.д. Взаимопроникновение наук порождает принципиально новые проблемы. Возникают вопросы о структуре научных теорий, о природе и сущности принципов и понятий, лежащих в их основе, о взаимоотношении методов различных наук. Эти вопросы являются весьма важными для специалистов всех наук, но решить их оказывается не просто, поскольку эти вопросы особого рода, они относятся не к конкретному исследованию самих фактов, а к способу подхода к ним. Этими вопросами занимается философия. Усложнение наук, их взаимопроникновение, возможность различной интерпретации одних и тех же фактов требуют научную методологию с большей, чем до сих пор необходимостью.

Быстрый рост научного знания касается не только объема, но и глубины. Исторический опыт свидетельствует о том, что чем выше степень развития той или иной науки, тем больше ее интерес к своим собственным основам. Переосмысливаются старые понятия, обогащается их содержание, формируются новые понятия и принципы. Все эти принцессы объективно связаны с философским анализом, с использованием категориального аппарата философии. Философские категории применяются в любой науке, но ни одна частная наука не изучает их специально. Например, с понятием причины сталкиваются и физик, и космолог, и медик, и историк, но никто из них не занимается вопросом о том, что такое причина вообще, независимо от того идет ли речь о причинах возникновения раковых опухолей или причине всемирного тяготения. Между тем, понятие причина употребляется этими учеными как нечто само собой разумеющееся на, так сказать, интуитивном уровне домашнего обихода. Но такой уровень, применяемый, может быть, в повседневной жизни, не годиться в науке. Чтобы точно представить содержание философских понятий, надо изучить их в системе, связи со всеми другими всеобщими категориями. Такая задача, конечно, не под силу ни одному представителю частных наук, достаточно занятому своими конкретными проблемами. Эта уже область теоретического мышления, где действуют свои специфические законы. Решением этой важной для современной науки задачи занимается философия.

Философия расширяет кругозор ученого, позволяет ему с более широких позиций взглянуть на изучаемый им объект, выяснить его место среди других объектов. Но философия дает не только широту взгляда, но и глубину мысли. Она позволяет научить человеческое мышление отделять существенное от несущественного, а это важнейший признак высокоразвитого мышления. Знание общих законов помогает глубже проникнуть в тайны частного, поскольку полное знание о какой–либо области исследования зависит не только от всестороннего изучения отдельных явлений, но не в меньшей мере от выявления связи их друг с другом и другими явлениями. В современных условиях особенно ясно, что только теоретически вооруженные специалисты, могут успешно решать научные вопросы. Успех дела во многом зависит от умения творчески мыслить и обобщать. Теоретическое мышление каждой эпохи – это исторический продукт, это результат гигантского труда и поиска человеческой мысли сконцентрировавшей свои наиболее гениальные открытия в законах теоретического мышления, в законах диалектики. Нельзя в полной мере овладеть научным мировоззрением, научной методологией, вообще духовной культурой, не обратившись к изучению философии, не познав хотя бы ее основ.

1. Определение философии и ее место в системе научного знания
2. Понятие культуры в философии
3. Социокультурная ценность философии
4. Функции культуры
5. Культура и цивилизация
6. Возникновение философии
7. Основные философские проблемы
8. Основные черты античной философии

Приведённый ознакомительный фрагмент книги Философия. Шпаргалка предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.

1. Определение философии и ее место в системе научного знания

Жизнь, наука и культура в целом требуют от нас совершенствования, энергичной любознательности, творческого воображения, пытливой мысли, широкого кругозора и мудрости. Нам необходимо постичь тайны природы, социальной реальности, познать сакраментальные глубины человека, его соотношение с миром, отношение человека к Богу.

Осуществляет философия это познание с помощью отработанной веками тончайшей системы предельно обобщающего категориального строя разума.

Можно было бы сказать, что философия — это все единосущное, теоретическая сердцевина всей культуры народов планеты. Человек изначально обладал любознательностью; само желание понять суть загадочного являло собой склонность к зачаточному философскому размышлению.

Философия дает систему знания о мире как о целом. Она интегрирует научные знания, беря их в самом общем виде, и строит систему знания о мире как целом, об отношении человека к миру.

Философия включает в себя учение об общих принципах бытия, мироздания, о сущности и развитии человеческого общества, учение о человеке и его бытии в мире, теорию познания, проблемы теории познания и творчества, этику, эстетику, теорию культуры и, наконец, свою собственную историю. Занимаются этими вопросами следующие науки: онтология, или метафизика, социальная философия и философия истории, философская антропология.

Таким образом, исторически сложился предмет философии, т. е. круг ее специфических разделов и проблем, как теоретических, так и практических. Ее разделы дифференцировались организационно и педагогически. Все эти разделы образуют некое единоцельное образование, составляющие которого тесно переплетаются друг с другом.

Целью философии являются определение точных границ и внешние взаимодействия между частями и частицами мира, понимание их внутренней связи и единства.

Философия — это наука как определенный вид эмпирического и теоретического познания действительности, имеющий дело с особыми понятиями, суждениями, выводами, принципами, законами, гипотезами, теориями. Они развиваются, подвергаются критике, отвергаются, уточняются и т. п.

Читайте также: