Линия демокрита в философии кратко

Обновлено: 04.07.2024

В это время (V-IV вв. до н.э.) в древнегреческой философии начали формироваться две основные линии: материалистическая и идеалистическая. Если подходить с этих позиций к названным философам, то Демокрит — яркий античный представитель материалистического направления, которое в его учении достигло кульминации — атомистический материализм. Материализм исходит из признания первичности материи, предполагает наличие в материальных структурах мира некоторой изначальной напряженности, что является причиной развития, в том числе — длительной эволюции биологических форм, в конечном счете заканчивающейся возникновением человека и общества.

Вторая же линия восходит к имени Платона — младшего современника Демокрита, объективного идеалиста. Идеализм отрицает возможность наличия в материи внутренних стимулов для саморазвития. Он считает, что процесс развития поддерживается со стороны влияния каких-то нематериальных идеальных структур. Во многих идеалистических концепциях сама материя рассматривается как сотворенная некоторым высшим существом, обладающим всесильным разумом и неограниченными творческими возможностями.

Эпоха Демокрита и Платона — эпоха зрелости античной философии. Критерием этой зрелости и была поляризация философии на материализм и идеализм.

Демокрит признавал два начала — атомы и пустоту. Согласно Демокриту, атомы — суть элементы, из которых состоит вся природа. При этом атомы, то есть неделимые частицы материи, неизменны; они вечны, находятся в постоянном движении и отличаются друг от друга лишь формой, величиной, порядком и положением. Из соединения атомов образуются тела, распад атомов ведет к их гибели. Бесконечное множество атомов вечно движется в бесконечной пустоте, перемещаясь в разных направлениях, они иногда сталкиваются друг с другом, образуя вихри атомов. Так происходит бесконечное множество "рождающихся и умирающих" миров, которые несотворимы божеством, а возникают и погибают естественным путем. Поскольку атомы вечны, неизменны, постольку и мир вечен и неуничтожим.

Большинство сочинений Демокрита было утеряно в первых веках н.э. До нас дошли лишь короткие цитаты (переписанные ок. 300 г. до н.э.), а каталог его сочинений содержит около 70 названий. Продолжателями материалистического учения Демокрита были Эпикур и Лукреций Кар.

В истории философии, пожалуй, главным представителем объективного идеализма был Аристокл из Афин, он же — Платон.

Платон исходил из того, что мир реальных вещей есть бледное отражение мира идей. Мир идей есть реальный мир. Он вечен, постоянен. Идеальный мир — это и есть бытие, сущее. А сущее понимается Платоном как вечное и неизменное. Платон заимствует у Пифагора идею перевоплощения душ. Так же, как и Пифагор, Платон рассматривал земное бытие человека как пленение его души, от которого можно освободиться только в результате ряда перевоплощений. В целом заслугой Платона является то, что он серьёзно относился к познанию мира посредством его идеального представления. Мир идей, эйдосов существует, как мир вещей, объективно, вне сознания людей. Идеи являются прообразами вещей, их истоками.

Труды Платона можно разделить на четыре группы:

Небольшая историческая справка. Вышеупомянутые Платон и Демокрит были древними греками (иначе говоря, эллинами) и жили примерно в одно и то же время. Оба родились в V веке до новой эры. Демокрит чуть пораньше, Платон чуть попозже, то ли на 3, то ли на 4 десятилетия. У Демокрита был учитель по имени Левкипп. У Платона был учитель по имени Сократ, приговорённый к смерти гражданами Афин, когда Платону было 28 лет отроду. И Демокрита, и Платона отличала повышенная тяга к знаниям, переросшая со временем в любовь к мудрости.

Оба оставили после себя свои философские школы. А Платон — так тот вообще не ограничился школой, а основал в 387 году до новой эры первую Академию близ Афин. Школы обоих великих философов оставили неизгладимый след в истории. Напомним их некоторые, самые общие, положения. Начнём по старшинству, то есть с Демокрита.

Линия Демокрита учила, что существует бытие, и это бытие — совокупность мельчайших неделимых частиц вещества, то бишь атомов. Кроме бытия есть небытие, а именно, пустота между атомами. Всё многообразие мира существует благодаря различным комбинациям атомов, миллионам и мириадам. Мир и человек состоит из атомов, а кроме мира — лишь пустота, то есть небытие. Школа Демокрита и послужила первой материалистической, а именно атомистской (или атомарной) школой философии. Всё есть материя, а материя состоит из атомов — основной лозунг демокритовской натурфилософии, философии природы. Лозунг, весьма приемлемый здравым смыслом. Именно от этой школы тянется нить к материализму Карла Маркса, Фридриха Энгельса и Владимира Ленина. Хотя, в отличие от механистического и довольно примитивного материализма Демокрита, бородатые классики изобрели материализм: а). диалектический, б). исторический.

Вторая школа соотносится с именем могучего умом и телом Платона. Послушав дозволенные речи своего великого учителя, попутешествовав по Египту, Южной Италии, Сицилии, послужив у тиранов, попреподавав в Академии, поборясь с противниками на спортивных аренах и в словесных поединках, широкоплечий Аристокл (он же Платон) вывел свою концепцию бытия и небытия. Она запечатлена в знаменитых диалогах Платона.

Физика сейчас означает, как правило, опыт, эксперимент плюс математический язык описания того и другого. Метафизика — это философские размышления, это умопостижение, умозрительность, зачастую это голое умствование о чём-то запредельном, как правило, не подкреплённое ни опытом, ни математическим языком. Хотя.

В эпоху Просвещения Иммануил Кант , совершивший революционный переворот в философии своим критическим мышлением, называл метафизикой всего лишь умозрение, отличное от опытных, эмпирических наук. В его понимании метафизика есть рассуждения о свободе воли, о бессмертии души, о Боге. А немного позже ярчайший и высший представитель немецкой классической философии и объективного идеализма по имени Вильгельм Гегель, блестящему уму которого принадлежит развитое учение о диалектике как науке о развитии и единстве всех явлений в их противоположности, к метафизике относил односторонность, косность, застывшесть мысли, заскорузлость мышления, отрицание саморазвития, как у того же Парменида.

Я богословьем овладел,

Над философией корпел,

И медицину изучил.

Однако я при этом всём

Был и остался дураком.

Да и не только ему одному.

А Рене Декарт заложил очень глубоко в сознание Западного мира свой принцип дуализма , согласно которому материальная субстанция (лат. — res extensa) существует отдельно, сама по себе, а мыслящая (лат. — res cogitans) — отдельно, сама по себе. В теле нет ничего от души, сознания, и, наоборот, в сознании нет ничего от тела, материи. Материальный мир — огромный бездушный механизм, подчиняющийся законам математики. Животные — бездушные механические агрегаты. Сам человек отождествляется именно с сознанием:

В отличие от античных учёных плеяда новых учёных не полагалась лишь на умозрительные размышления и дедуктивные постулаты подобно Евклиду, который всю свою геометрию вывел из 5 постулатов. Во главу угла они поставили научную индукцию, то есть опытные исследования, обобщённые в математическую модель. Если математическая модель верно предсказывает какие-либо явления или ход событий, значит она верна. Верна не вечно и бесконечно, а только в определённых границах. Так, теория Ньютона оказалась верна для механических явлений. Но для описания электричества она уже не годится. Законы электродинамики были открыты экспериментаторам Майклом Фарадеем и теоретиком Клерком Максвеллом. Потом пришёл черёд других великих физиков, химиков, астрономов, математиков, геометров. В ХХ веке с появлением теории относительности и квантовой механики связана вторая научная революция . Процесс научного постижения мира пошёл с ускорением и продолжается по сей день (хоть уже и без ускорения) вот уже 4 столетия.

На авторитет бородатых классиков диамата сейчас мало кто ссылается. Также мало кто ссылается на труды первых атомистических и механистических материалистов из Древней Греции. Но сама наука тем не менее насквозь материалистична. Никакой метафизики, никакой схоластики, никаких сверхчувственных, потусторонних сущностей, никаких Платонических идей. (С одной оговоркой — если они не подкрепляются опытом, экспериментом и не описываются языком математики и геометрии.) В общем-то, опять недалеко ушли от здравого смысла.

Понятие о материи и бытии изменилось кардинальнейшим образом. Два тысячелетия назад материя означала для материалистов истинно сущую совокупность мельчайших частиц вещества — атомов. Нерассекаемые и внутренне неподвижные атомы в представлении Демокрита есть бытие, а пустота — небытие.

Материя деилогизированная, материя конца ХХ века — это ещё и то, что у Демокрита считалось небытием — пустота по имени физический вакуум. В нём-то, как считают современные учёные, и заключается в потенции неисчислимая сила и мощь материи и энергии.

Задача научного и философского анализа, которому была по­священа предыдущая часть книги, состояла в обосновании концеп­ции мэон-биокомпьютерной триады и формулировании основных принципов синергетической мэонологии. Эта теория позволила предложить научную интерпретацию целого ряда эмпирических фактов и предсказать несколько новых эффектов.

Исходным пунктом проведенного в ч. 4 анализа послужило учение Платона об идеационной триаде. Но если учение Платона было одной из вершин античной философии, то другим, не менее значительным достижением творческой мысли древней Эллады было учение греческих атомистов, в первую очередь Левкиппа и Демокрита. В определенном смысле все последующее развитие философии и науки можно представить как непрекращавшийся 2 тыс. лет спор этих двух диаметрально противоположных взглядов на обитаемый космос и Вселенную в целом.

Основная задача пятой части нашей книги состоит в том, чтобы, следуя главным образом линии Демокрита, показать, какие пози­тивные научные результаты это извечное идейное противостояние дало к настоящему времени науке. Забегая вперед, отметим главный парадоксальный результат этого исследования: обе, казалось бы, такие разные концепции — линия Платона и линия Демокрита — в конечном счете приводят к очень близким выводам. Объедине­ние этих двух первоначально противоположных взглядов на мир оказывается возможным на основе синергетической мэонологии. Основным итогом этого нового унифицированного миропредстав-

ления является формирование новой, синергетической ноокосмической парадигмы (напомним, что греческие слова noos и kosmos означают ум и вселенная, гармония).

После этих вступительных замечаний перейдем к краткому раз­бору творческих идей основоположников греческого атомизма Левкиппа и Демокрита. Поскольку из сочинений Левкиппа сохра­нилось всего несколько фраз, мы будем в дальнейшем говорить только о Демокрите. Он был современником учителя Платона — Сократа. Платон знал его труды, но относился к ним крайне отри­цательно: в его собственных сочинениях нет ни одного упомина­ния об учении Демокрита, и, как рассказывают, Платон даже по­рывался сжечь все книги своего антагониста. Зато ученик Платона Аристотель часто цитирует Демокрита, правда, почти всегда с кри­тических позиций.

Вселенная, состоящая из атомов и пустоты, бесконечна в про­странстве и во времени. У нее не было начала и не будет конца. Цитируя Демокрита, Аристотель пишет: «вечное и бесконечное не

В бесконечной пустоте нет ни верха, ни низа, говорил Демо­крит, и сравнивал движение атомов с движением пылинок в со­лнечном луче. Этот взгляд напоминает современную кинетичес­кую теорию газов.




Однако споры о природе пустоты не прекратились и в Новое время. Декарт утверждал, что главным отличительным свойством материи является протяженность, а потому представить себе про­тяженность без материи, т. е. пустоту, невозможно. Существование пустоты противоречит природе вещей. Вспоминая Льюиса Кэр­ролла, можно сказать, что для Декарта пустота — это такой же абсурд, как улыбка чеширского кота.

Отрицал существование пустоты и Лейбниц, по мнению кото­рого может существовать только заполненное пространство. Он утверждал, что пространство следует понимать как систему отно­шений. Свои разногласия по этому вопросу с Ньютоном Лейбниц

обсуждал в переписке с Кларком, который был убежденным нью-тонианцем.

свободные поступки людей продиктованы разумно понятой необ­ходимостью.

Следуя взглядам современников, Демокрит признавал сущест­вование души. Эта душа состоит из шарообразных подвижных атомов, которые подобны огню. Ее функция состоит в том, что она приводит в движение тело, кроме того, отвечает за ощущения и разумное поведение человека.

Философия Демокрита атеистична. Он отрицал божественное провидение, пророчества, загробную жизнь, воздаяние за непра­вильные поступки.

Атомисты разрабатывали такую модель мироздания, которая не имела телеологической направленности. Этим их взгляды радикально отличались от того, чему учили Платон и Аристотель, которые объясняли мир, используя понятие цели. Демо­крит в отличие от них сделал выбор в пользу механистического детерминизма. В значительной мере под влиянием религии вплоть до эпохи Возрождения развитие философии и науки про­исходило главным образом в рамках телеологической концеп­ции. И только начиная с Нового времени наука перешла на те позиции, которые соответствовали материалистическому учению Левкиппа и Демокрита.

Задача научного и философского анализа, которому была по­священа предыдущая часть книги, состояла в обосновании концеп­ции мэон-биокомпьютерной триады и формулировании основных принципов синергетической мэонологии. Эта теория позволила предложить научную интерпретацию целого ряда эмпирических фактов и предсказать несколько новых эффектов.

Исходным пунктом проведенного в ч. 4 анализа послужило учение Платона об идеационной триаде. Но если учение Платона было одной из вершин античной философии, то другим, не менее значительным достижением творческой мысли древней Эллады было учение греческих атомистов, в первую очередь Левкиппа и Демокрита. В определенном смысле все последующее развитие философии и науки можно представить как непрекращавшийся 2 тыс. лет спор этих двух диаметрально противоположных взглядов на обитаемый космос и Вселенную в целом.

Основная задача пятой части нашей книги состоит в том, чтобы, следуя главным образом линии Демокрита, показать, какие пози­тивные научные результаты это извечное идейное противостояние дало к настоящему времени науке. Забегая вперед, отметим главный парадоксальный результат этого исследования: обе, казалось бы, такие разные концепции — линия Платона и линия Демокрита — в конечном счете приводят к очень близким выводам. Объедине­ние этих двух первоначально противоположных взглядов на мир оказывается возможным на основе синергетической мэонологии. Основным итогом этого нового унифицированного миропредстав-

ления является формирование новой, синергетической ноокосмической парадигмы (напомним, что греческие слова noos и kosmos означают ум и вселенная, гармония).

После этих вступительных замечаний перейдем к краткому раз­бору творческих идей основоположников греческого атомизма Левкиппа и Демокрита. Поскольку из сочинений Левкиппа сохра­нилось всего несколько фраз, мы будем в дальнейшем говорить только о Демокрите. Он был современником учителя Платона — Сократа. Платон знал его труды, но относился к ним крайне отри­цательно: в его собственных сочинениях нет ни одного упомина­ния об учении Демокрита, и, как рассказывают, Платон даже по­рывался сжечь все книги своего антагониста. Зато ученик Платона Аристотель часто цитирует Демокрита, правда, почти всегда с кри­тических позиций.

Вселенная, состоящая из атомов и пустоты, бесконечна в про­странстве и во времени. У нее не было начала и не будет конца. Цитируя Демокрита, Аристотель пишет: «вечное и бесконечное не

В бесконечной пустоте нет ни верха, ни низа, говорил Демо­крит, и сравнивал движение атомов с движением пылинок в со­лнечном луче. Этот взгляд напоминает современную кинетичес­кую теорию газов.

Однако споры о природе пустоты не прекратились и в Новое время. Декарт утверждал, что главным отличительным свойством материи является протяженность, а потому представить себе про­тяженность без материи, т. е. пустоту, невозможно. Существование пустоты противоречит природе вещей. Вспоминая Льюиса Кэр­ролла, можно сказать, что для Декарта пустота — это такой же абсурд, как улыбка чеширского кота.

Отрицал существование пустоты и Лейбниц, по мнению кото­рого может существовать только заполненное пространство. Он утверждал, что пространство следует понимать как систему отно­шений. Свои разногласия по этому вопросу с Ньютоном Лейбниц

обсуждал в переписке с Кларком, который был убежденным нью-тонианцем.

свободные поступки людей продиктованы разумно понятой необ­ходимостью.

Следуя взглядам современников, Демокрит признавал сущест­вование души. Эта душа состоит из шарообразных подвижных атомов, которые подобны огню. Ее функция состоит в том, что она приводит в движение тело, кроме того, отвечает за ощущения и разумное поведение человека.

Философия Демокрита атеистична. Он отрицал божественное провидение, пророчества, загробную жизнь, воздаяние за непра­вильные поступки.

Атомисты разрабатывали такую модель мироздания, которая не имела телеологической направленности. Этим их взгляды радикально отличались от того, чему учили Платон и Аристотель, которые объясняли мир, используя понятие цели. Демо­крит в отличие от них сделал выбор в пользу механистического детерминизма. В значительной мере под влиянием религии вплоть до эпохи Возрождения развитие философии и науки про­исходило главным образом в рамках телеологической концеп­ции. И только начиная с Нового времени наука перешла на те позиции, которые соответствовали материалистическому учению Левкиппа и Демокрита.

Милый друг, иль ты не видишь, что всё видимое нами —
Только отблеск, только тени от незримого очами.

Небольшая историческая справка. Вышеупомянутые Платон и Демокрит были древними греками (иначе говоря, эллинами) и жили примерно в одно и то же время. Оба родились в V веке до новой эры. Демокрит чуть пораньше, Платон чуть попозже, то ли на 3, то ли на 4 десятилетия. У Демокрита был учитель по имени Левкипп. У Платона был учитель по имени Сократ, приговорённый к смерти гражданами Афин, когда Платону было 28 лет отроду. И Демокрита, и Платона отличала повышенная тяга к знаниям, переросшая со временем в любовь к мудрости.

Оба оставили после себя свои философские школы. А Платон — так тот вообще не ограничился школой, а основал в 387 году до новой эры первую Академию близ Афин. Школы обоих великих философов оставили неизгладимый след в истории. Напомним их некоторые, самые общие, положения. Начнём по старшинству, то есть с Демокрита.

Линия Демокрита учила, что существует бытие, и это бытие — совокупность мельчайших неделимых частиц вещества, то бишь атомов. Кроме бытия есть небытие, а именно, пустота между атомами. Всё многообразие мира существует благодаря различным комбинациям атомов, миллионам и мириадам. Мир и человек состоит из атомов, а кроме мира — лишь пустота, то есть небытие. Школа Демокрита и послужила первой материалистической, а именно атомистской (или атомарной) школой философии.

Всё есть материя, а материя состоит из атомов — основной лозунг демокритовской натурфилософии, философии природы. Лозунг, весьма приемлемый здравым смыслом. Именно от этой школы тянется нить к материализму Карла Маркса, Фридриха Энгельса и Владимира Ленина. Хотя, в отличие от механистического и довольно примитивного материализма Демокрита, бородатые классики изобрели материализм: а). диалектический, б). исторический.

Вторая школа соотносится с именем могучего умом и телом Платона. Послушав дозволенные речи своего великого учителя, попутешествовав по Египту, Южной Италии, Сицилии, послужив у тиранов, попреподавав в Академии, поборясь с противниками на спортивных аренах и в словесных поединках, широкоплечий Аристокл (он же Платон) вывел свою концепцию бытия и небытия. Она запечатлена в знаменитых диалогах Платона.

Физика сейчас означает, как правило, опыт, эксперимент плюс математический язык описания того и другого. Метафизика — это философские размышления, это умопостижение, умозрительность, зачастую это голое умствование о чём-то запредельном, как правило, не подкреплённое ни опытом, ни математическим языком. Хотя.

В эпоху Просвещения Иммануил Кант, совершивший революционный переворот в философии своим критическим мышлением, называл метафизикой всего лишь умозрение, отличное от опытных, эмпирических наук. В его понимании метафизика есть рассуждения о свободе воли, о бессмертии души, о Боге. А немного позже ярчайший и высший представитель немецкой классической философии и объективного идеализма по имени Вильгельм Гегель, блестящему уму которого принадлежит развитое учение о диалектике как науке о развитии и единстве всех явлений в их противоположности, к метафизике относил односторонность, косность, застывшесть мысли, заскорузлость мышления, отрицание саморазвития, как у того же Парменида.

Я богословьем овладел,
Над философией корпел,
Юриспруденцию долбил
И медицину изучил.
Однако я при этом всём
Был и остался дураком.

Да и не только ему одному.

Космосу присуща изначальная эманация — ниспадение Духа из мира идей в мир небытия, то есть материи, и обратное восхождения Духа из оков материи в мир идеального, к Абсолюту. Обратное восхождение души на свою небесную родину достигается при помощи добродетельной жизни, аскезы, творчества, божественного экстаза, позволяющего душе созерцать Абсолютное и сливаться с ним в единое целое. В этом — цель каждого человека, считали неоплатоники. И один из величайших христианских мыслителей по имени Августин Аврелий (он же — Блаженный Августин) был с ними в этом солидарен.

А Рене Декарт заложил очень глубоко в сознание Западного мира свой принцип дуализма, согласно которому материальная субстанция (лат. — res extensa) существует отдельно, сама по себе, а мыслящая (лат. — res cogitans) — отдельно, сама по себе. В теле нет ничего от души, сознания, и, наоборот, в сознании нет ничего от тела, материи. Материальный мир — огромный бездушный механизм, подчиняющийся законам математики. Животные — бездушные механические агрегаты. Сам человек отождествляется именно с сознанием:

В отличие от античных учёных плеяда новых учёных не полагалась лишь на умозрительные размышления и дедуктивные постулаты подобно Евклиду, который всю свою геометрию вывел из 5 постулатов. Во главу угла они поставили научную индукцию, то есть опытные исследования, обобщённые в математическую модель. Если математическая модель верно предсказывает какие-либо явления или ход событий, значит она верна. Верна не вечно и бесконечно, а только в определённых границах. Так, теория Ньютона оказалась верна для механических явлений. Но для описания электричества она уже не годится. Законы электродинамики были открыты экспериментаторам Майклом Фарадеем и теоретиком Клерком Максвеллом. Потом пришёл черёд других великих физиков, химиков, астрономов, математиков, геометров. В ХХ веке с появлением теории относительности и квантовой механики связана вторая научная революция. Процесс научного постижения мира пошёл с ускорением и продолжается по сей день (хоть уже и без ускорения) вот уже 4 столетия. А теория относительности всё сильнее подвергается критике с разных научных точек зрения.

На авторитет бородатых классиков диамата сейчас мало кто ссылается. Также мало кто ссылается на труды первых атомистических и механистических материалистов из Древней Греции. Но сама наука тем не менее насквозь материалистична. Никакой метафизики, никакой схоластики, никаких сверхчувственных, потусторонних сущностей, никаких Платонических идей. (С одной оговоркой — если они не подкрепляются опытом, экспериментом и не описываются языком математики и геометрии.) В общем-то, опять недалеко ушли от здравого смысла.

Понятие о материи и бытии изменилось кардинальнейшим образом. Два тысячелетия назад материя означала для материалистов истинно сущую совокупность мельчайших частиц вещества — атомов. Нерассекаемые и внутренне неподвижные атомы в представлении Демокрита есть бытие, а пустота — небытие.

Материя деилогизированная, материя конца ХХ века — это ещё и то, что у Демокрита считалось небытием — пустота по имени физический вакуум. В нём-то, как считают современные учёные, и заключается в потенции неисчислимая сила и мощь материи и энергии.


ОТ АТОМОВ ДЕМОКРИТА ДО ТРЁХ КИТОВ НИКОНОВА

Итак, предоставим слово самому А.П.Никонову, чтобы вкратце уяснить себе его Кредо:

Второй чудо-юдо, рыба-кит, как и символ христианства, един в трёх лицах:

Мысль — не материальна! Ибо мозг не выделяет мысль, как желчный пузырь желчь, — так примитивно думали только вульгарные материалисты, которых справедливо критиковала материалистическая марксистско-ленинская философия. Мысль нельзя выделить в пробирку, как мочу или желудочный сок. Поскольку мысль и информация не материальны! Они самым настоящим образом идеальны. Но!

Но информация — это всегда определённым образом организованная материя. Почувствуйте разницу! Не почувствовали? Сейчас поймёте.

1. Информация всегда сидит на каком-то материальном носителе. Сама таковым не являясь! Книга — это не информация, это вещь, предмет. Буквы в книге — всего лишь краска.


Первое. В относительном мире каждая идея, каждая истина не абсолютна, а весьма и весьма относительна. Критерием каждой истины служит практика. Так учили ещё бородатые классики материализма. Каждая идея должна пройти проверку опытом, жизнью и историей, чтобы можно было понять, чего она стоит.

Тогда его стопроцентные утверждения трансформируются в вопросы на злобу дня. А истина, как правило, находится где-то посередине, дрейфуя от одной крайности к другой в разных ситуациях и в глазах разных наблюдателей. (Это познал ещё великий Будда.)

1. Мир появился из сингулярности?
2. В мире нет времени, есть только движущаяся материя?
3. Информация есть определённым образом структурированная материя?

Чтобы не оставлять его обделённым, предоставим ему возможность взглянуть на мир другими глазами, где на все эти три вопроса даются совершенно противоположные ответы.


ОТ ИДЕЙ ПЛАТОНА ДО “It from Bit” УИЛЕРА

Суть теории сводится к тому, что в основе материального бытия лежит информация. Об этом говорит ученик и аспирант Джона Арчибальда Уилера Якоб Бекенштейн:

Британский физик-теоретик, писатель и популяризатор науки, лауреат Теплтоновской премии Пол Дэвис в январе 1999 года в статье в New Scientist с многозначительным (для сведущих) названием “Bit before it?” писал на излёте ХХ века:

Вот что пишет в автобиографии сам автор идеи “It from Bit” Джон Арчибальд Уилер о развитии своих взглядов на роль материи и информации в природе:

«Моя жизнь в физике представляется мне разделённой на три периода. В первый из них, растянувшийся с начала моей карьеры и до начала 1950-х годов, я был захвачен идеей, что "Всё — это частицы". Я искал способы выстроить все базовые элементы материи (нейтроны, протоны, мезоны и т. д.) из самых лёгких, наиболее фундаментальных частиц — электронов и фотонов.

Второй период я называю "Всё — это поля". С тех пор как я влюбился в общую теорию относительности и гравитацию в 1952 году и вплоть до недавнего времени я придерживался взгляда на мир, как на состоящий из полей. Мир, в котором то, что представляется нам частицами, — это в действительности проявления электрических и магнитных полей, гравитационных полей и самого пространства-времени.

То есть в основе физической реальности лежит не материя Демокрита и Никонова и даже не физические поля, а информация. И, как это ни странно, именно последняя точка зрения, далёкая от рациональной логики и здравого смысла, имеет очень высокие научные шансы на то, чтобы оказаться верной.


ОТ ДВИЖЕНИЯ МАТЕРИИ К ДВИЖЕНИЮ ИНФОРМАЦИИ

Например, мир можно описать не только как бесконечное движение материи, но и как движение информации. Именно так делает выпускник Московского Физтеха Семён Беркович, в душе не меньший, если не больший технарь, чем выпускник МИСИСа Никонов.

«В уравнении Берковича материя тоже "исчезает", вернее, она оказывается не первичной субстанцией, а производным продуктом, возникающим в процессе передачи информации. Если его концепция в конечном счёте подтвердится, то можно будет, перефразировав библейское выражение, сказать, что в начале было число!

Мы живём в мире, заполненном движущейся материей. Мы знаем, что Земля движется вокруг Солнца и вокруг своей оси. Ветер — это движение воздуха, волны и течения в океане или реке — это движение воды. Бегают или ползают животные, летают птицы, в горах происходят обвалы. Мы сами постоянно двигаемся — либо на собственных ногах, либо на изобретённых нами аппаратах: самолетах, автомашинах, велосипедах.

Между тем древнегреческий философ Зенон, проанализировав само понятие "движение", пришёл к выводу, что оно невозможно. Движение внутренне противоречиво, ибо двигаться — значит быть в каком-то месте пространства и в то же время не быть в нём. Зенон считал, что движение "есть только название, данное целому ряду одинаковых положений, из которых каждое отдельно взятое есть покой". Взгляды Зенона представлялись абсурдными, они противоречат нашему повседневному опыту. Но почему же абсурдные взгляды, высказанные две с половиной тысячи лет назад, до сих пор не забыты? Ведь взгляды Зенона живы, они продолжают нас задевать. Не потому ли, что в этом "абсурде" всё-таки что-то есть?

Согласно модели мира, предлагаемой Берковичем, в основе всего сущего лежит не движение материи, а передача информации. Прямая аналогия этому — световая реклама. На табло в определённом порядке вспыхивают и гаснут лампочки. Они неподвижны, но образуемый ими рисунок перемещается и создаёт иллюзию движения. "Бежит" по табло текст, "летит" чайка, низвергаются каскады воды, имитируя Ниагару. Всё это лишь иллюзии, порождённые искусной работой светодизайнера. Так, может быть, Зенон прав: то, что мы считаем движением материи, есть всего лишь передача информации, включение и выключение в определённом порядке каких-то "лампочек"?

На вопрос о сущности Большого взрыва

«теория относительности и квантовая механика отвечают так. Поскольку энергия и масса взаимосвязаны и могут переходить друг в друга, то можно представить себе столкновение двух даже самых малых частиц, наделённых сверхогромной энергией. Столкнувшись, как два биллиардных шара, такие частицы должны затормозиться, и часть их энергии превратится в массу. Но физиков мало удовлетворяет подобное объяснение, ибо, откуда могли взяться частицы, наделённые столь огромной энергией?

1. Мир появился из информации.
2. В мире нет движения материи, а есть движение информации.
3. Материя есть определённым образом структурированная информация, а не наоборот!

ОТ ЕВАНГЕЛИЯ ДО КИБЕРНЕТИКИ

В начале было Слово.
. В Нём была жизнь.

Евангелие от Иоанна

Организация и жизнь возникает вопреки всему, включая теорию вероятности. Живые организмы рождаются и эволюционируют всем смертям и энтропиям назло. Как считают некоторые великие учёные, живут организмы за счёт того, что подпитываются отрицательной, негативной энтропией (негэнтропией), которая служит мерой уменьшения энтропии. Не только белками, жирами и углеводами сыт человек, но и негативной энтропией:

Но откуда берётся эта организация, либо негативная энтропия, либо Дух животворящий, никто из учёных точно не знает. Зато Евангелие от Иоанна даёт прямой ответ на вопрос:

В переводе же с древнего библейского смыслового языка на современный язык науки это означает, что именно данное изначальное Слово и было до отказа насыщено всей информацией мира, способной воплотиться во что угодно: и в живое, и в мёртвое.

Спустя 19 веков известнейшую евангельскую истину про первичность Слова, Логоса, попытался изложить на языке кибернетики Александр Мень, призвание которого было служение не науке, но Богу. Борьба света и тьмы, добра и зла, жизни и смерти на этом языке предстаёт как борьба организации и хаоса, энтропии и негэнтропии, информации и беспорядка. Организация, информация, негэнтропия, жизнь — это хорошо. Энтропия, дезорганизация, хаос, распад, смерть — плохо. Что в кибернетике, что в повседневной жизни.

Информация и энтропия взаимосвязаны самым тесным образом. В нашем энтропийном мире чем выше информация — тем ниже энтропия, и наоборот. Всё чётко и ясно. Но это только полдела. Уровень энтропии системы теснейшим образом связан с вероятностью её существования. Вероятность существования системы тем выше, чем выше уровень её энтропии. И наоборот, чем выше уровень информационной насыщенности, организации, тем ниже вероятность существования данной системы, либо объекта, либо организма. Например, человека, то есть нас с вами. Что очевидно — то невероятно. Это всё проявления второго закона термодинамики, который утверждает, что в любой изолированной системе энтропия со временем увеличивается. Энергия системы как-бы омертвляется, и на смену кипению жизни и торжеству организации приходит тепловое равновесие и смерть. В любой системе со временем нарастает хаос и беспорядок, и вероятность возникновения хаоса и беспорядка в нашем энтропийном мире несоизмеримо выше, чем вероятность появления спонтанной организации и негэнтропии. (То же самое касается хаоса и беспорядка в мыслях).

Вероятность того, что старенький телевизор, выброшенный за ненадобностью с 10 этажа, вдруг превратится после удара не в груду электронно-лучевого хлама, а в новенькую плазменную панель, существует, но она практически равна нулю.

Вероятность СЛУЧАЙНОГО возникновения пра-ДНК — основы жизни — из первичных органических соединений в бульоне первобытного океана, о чём гласит теория Опарина, примерно равна вероятности того, что какая-нибудь мартышка из семейства бандерлогов, сев за клавиатуру пишущей машинки или компьютера, напечатает вдруг 66-й сонет Шекспира.

Вероятность превратиться в светоча мысли несоизмеримо ниже, чем оказаться на поверку безмозглым дикарём.

Но где искать конечный источник этой мировой разумности? Кибернетика, как наука об управлении, показала, что информация связана с программированием. Человеческий разум программирует машину. А что программирует весь механизм мировой системы? Существует ли этот X?

Материалисты считают, что вероятность высшего Источника разумности равна нулю. Но, утверждая это, они упускают из виду тот факт, что чем больше отрицательная энтропия в X, тем меньше цифра, выражающая его термодинамическую вероятность.

На языке современной науки эта творческая животворящая сила имеет несколько названий, но суть её от этого не меняется, хоть назови её организацией, хоть информацией, хоть негативной энтропией. Напомним, что основатель кибернетики Норберт Винер дал в своё время определение информации как меры организации:

В конечном итоге всё сводится к информации. Так не являлся ли на самом деле Большой взрыв, он же — Большой Бабац (Big Bang), всего-навсего Большим выдохом во внешний мир животворящего Духа, несущего в себе организацию, мерой которой является информация? Не является ли платоновский мир идей, неких изначальных нематериальных сущностей, о которых вдруг, неожиданно для самой себя, заговорила наука в начале ХХI века, всего лишь метафизическим определением неких физических понятий и определений?

То есть рабочая гипотеза такова:

В начале было бесконечное количество информации (оно же — Слово, Логос).

Если любое сказанное или написанное человеком слово имеет весьма ограниченное и небольшое количество информации, тех самых бит, кусочков информации, двоичных разрядов, то Слово библейское, Слово евангельское, Логос имеет бесконечное количество информации!

Это та самая ЖИЗНЬ как некая платоновская сущность, которая сколь очевидна в своих чувственных феноменах окружающего нас повседневного мира — растениях, животных, насекомых, рыбах, птицах, людях — столь и невероятна в математической теории. Её вероятность равна нулю.

Читайте также: