Формы бытия материи атрибуты универсума кратко

Обновлено: 31.05.2024

Мате́рия (от лат. materia — вещество) — философская категория для обозначения физической субстанции вообще, в противоположность сознанию (духу) [1] . В материалистической философской традиции категория "материя" обозначает субстанцию, обладающую статусом первоначала (объективной реальностью) по отношению к сознанию (субъективной реальности) [2] : материя отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (объективно).

Понятие материи является одним из фундаментальных понятий материализма и, в частности, такого направления в философии, как диалектический материализм.

Содержание

История понятия

В средневековой философии в материи видели принцип множества и индивидуации.

Джордж Беркли отрицал существование материи. По Беркли, все, что существует, является существующим лишь постольку, поскольку оно либо воспринимается субъективным духом как идея в ощущениях, либо само воспринимает идеи. Материя же, по определению, есть нечувствующая, немыслящая субстанция, воздействующая на дух извне и порождающая в нем идеи. Таким образом, материя не является ни идеей, воспринимаемой духом в ощущениях, ни воспринимающей идеи субстанцией, а следовательно, не существует. [5]

Поль Гольбах считал, что материей является всё то, что действует на наши органы чувств.

Атрибуты и свойства материи

Атрибутами материи, всеобщими формами её бытия являются движение, пространство и время, которые не существуют вне материи. Точно так же не может быть и материальных объектов, которые не обладали бы пространственно-временными свойствами. [7]

Фридрих Энгельс выделил пять форм движения материи:

физическая;
химическая;
биологическая;
социальная;
механическая.

Универсальными свойствами материи являются:

несотворимость и неуничтожимость
вечность существования во времени и бесконечность в пространстве
материи всегда присущи движение и изменение, саморазвитие, превращение одних состояний в другие всех явлений — зависимость явлений и предметов от структурных связей в материальных системах и внешних воздействий, от порождающих их причин и условий — проявляется во всех процессах, но зависит от структуры взаимодействующих систем и характера внешних воздействий. Историческое развитие свойства отражения приводит к появлению высшей его формы — абстрактного мышления

Универсальные законы существования и развития материи:

Формы движения материи

Формы движения материи — основные типы движения и взаимодействия материальных объектов, выражающие их целостные изменения. Каждому телу присуще не одна, а ряд форм материального движения. В современной науке выделяются три основные группы, которые в свою очередь имеют множество своих специфических форм движения: [8]

в неорганической природе,
- пространственное перемещение;
- движение элементарных частиц и полей — электромагнитные, гравитационные, сильные и слабые взаимодействия, процессы превращения элементарных частиц и др.;
- движение и превращение атомов и молекул, включающее в себя химические реакции;
- изменения в структуре макроскопических тел — тепловые процессы, изменение агрегатных состояний, звуковые колебания и другое;
- геологические процессы;
- изменение космических систем различных размеров: планет, звезд, галактик и их скоплений.;
в живой природе,
- обмен веществ,
- саморегуляция, управление и воспроизводство в биоценозах и других экологических системах;
- взаимодействие всей биосферы с природными системами Земли;
- внутриорганизменные биологические процессы, направленные на обеспечение сохранения организмов, поддержание стабильности внутренней среды в меняющихся условиях существования;
- надорганизменные процессы выражают отношения между представителями различных видов в экосистемах и определяют их численность, зону распространения (ареал) и эволюцию;
в обществе,
- многообразные проявления сознательной деятельности людей;
- все высшие формы отражения и целенаправленного преобразования действительности.

Более высокие формы движения материи исторически возникают на основе относительно низших и включают их в себя в преобразованном виде. Между ними существует единство и взаимное влияние. Но высшие формы движения качественно отличны от низших и несводимы к ним. Раскрытие материальных взаимоотношений имеет огромное значение для понимания единства мира, исторического развития материи, для познания сущности сложных явлений и практического управления ими.

В идеалистической философии Лейбница в качестве субстанции называлось простое неделимое начало, получившее название монада. Это духовные сущности, духи, души, жизни. Они нематериальны. Из них слагаются сложные субстанции или множества. Монады не имеют частей и потому неделимы. Материальное же бесконечно делимо. Монады – это абсолютно замкнутое самодвижущееся, саморазвивающееся внутреннее бытие, внутренний микрокосм. Но каждая монада воспринимает в себе самой весь космос. В итоге, в едином заключено многое.

Субстратный подход (античность, Новое время), осн-е положения:

- Материя – единая универсальная основа вещей и явлений. В Новое время философское исследование материи расширяется в сторону выявления с необходимостью присущих ей свойств – атрибутов (протяженность, вес, неизменность, независимость от пространства и времени), их список конечен.

- Понятие материи распространяется только на сферу природных явлений. Социальность же исследуется в идеализме.

- Понимание материи является общим как для философии, так и для науки. И большинство ученых занимало позицию стихийного материализма.

Но в конце 19 века в физике был сделан целый ряд открытий (радиоакт-ть, электрон и т.д.), к-е не могли быть оценены точки зрения стихийного мат-зма, что привело многих ученых того времени на позиции идеализма.

- Материя – это абстракция, философская категория.

- Материю следует рассматривать в соотношении с другой предельно широкой категорией – с сознанием.

- Понятие материи имеет отношение не только к природным, но и социальным явлениям.

1. характерен для древнегреческой философии. Особенность – понимание материи как субстрата. Субстрат – это общая материальная (вещественная) основа вещей (в широком смысле), т.е. это совокупность материальных элементов, взаимодействие которых обусловливает многообразие вещей и их свойств.

2. понимание материи как субстанции. Такое понимание характерно для Нового времени XVII – XVIII вв.).

Недостатки обоих подходов:

1. материя как таковая сводится к веществу, к телесности (например, к атому).

В основе современных научных представлений о строении материи лежит идея её сложной системной организации.

Уровни организации материи:

1. субэлементарный

2. элементарный – включает в себя физический вакуум, а также элементарные частицы, базовые частицы – это кварки и лептоны.

3. атомарный

4. молекулярный

5. уровень макротел (это всё, что нас окружает)

6. планеты

7. плазма

8. звёзды

9. планетные системы

10. галактики

11. системы галактик

12. метагалактики

С точки зрения современной науки процессы на субэлементарном уровне определяют развитие метагалактики.

До открытия элементарных частиц и их действия наука выделяла 2 вида материи:

В современной науке в большинстве концепций содержание материи понимается как единство вещества, поля и плазмы.

Современная философия не отказывается от трактовки материи ни как субстрата, ни как субстанции, однако, и субстрат, и субстанция понимаются как относительные.

Атрибуты материи – это неотъемлемое, необходимое, существенное свойство материи.

Атрибуты материи:

1. движение

2. пространство-время (как единый атрибут)

3. отражение

4. системность

Любое взаимодействие – это движение => естествознание может познавать свои объекты только как движущиеся => познание своих вещей сводится к познанию различных форм движения или познанию различных типов взаимодействия.

Основные свойства движения:

1. объективность

2. несотворимость и неуничтожимость (количественная и качественная)

3. абсолютность (движение абсолютно относительно покоя).

Формы движения материи – это движения, охватывающие явления, которые обладают определённым качественным единством и подчиняются одним и тем же закономерностям.

Энгельс выделяет следующие формы:

1. механическая

2. физическая

3. химическая

4. биологическая (органическая)

5.социальная (практика).

Эта классификация в настоящее время пересмотрена

1) физическая форма движения

Внутри самой себя очень сложна, дифференцирована. Прежде всего, качественным разнообразием отличаются, с одной стороны – процессы микромира, с другой стороны – процессы мегамира.

2) внесены существенные уточнения во взаимодействие физических и химических форм движения материи

3) механическое движение не связано с каким-либо отдельно взятым структурным уровнем организации материи.

Принципы выделения форм движения материи:

1. принцип развития – субординация форм движения связана с реальным процессом развития материи

2. принцип субстратный – каждая форма движения имеет своего материального носителя

3. принцип генетической обусловленности высших форм движения низшими (вытекает из принципа развития)

4. принцип структурной обусловленности высших форм движения низшими

5. принцип качественной специфичности

6. принцип связи каждой формы движения с определённой системой наук.

Пространство и время (пространство-время) в диалектико-материалистической концепции трактуется как единый атрибут.

Пространство и время – это объективно реальные формы бытия материи.

В истории философии можно выделить 2 концепции пространства-времени:

1. субстанциальная

Её придерживался Исаак Ньютон

Суть: пространство и время – это самостоятельные сущности; свойства как пространства, так и времени не зависят от протекающих в них материальных процессов.

2. реляционная концепция

Аристотель, Лейбниц, Эйнштейн

Смысл: пространство и время – это системы отношений, образуемые взаимодействующими материальными объектами.

Диалектико-материалистический подход развивает реляционную концепцию.

Содержание пространства-времени образуют материальные процессы (движущаяся материя). Характер этих процессов определяет основные свойства пространства-времени.

1. объективность

2. всеобщность

3. вечность и бесконечность: бесконечность следует трактовать в качественном смысле – это означает, что на различных уровнях организации материи возможны качественно различные структуры пространства-времени (современная наука говорит о десятимерном пространстве-времени).

Пространство– это совокупность отношений, выражающая координацию сосуществующих объектов (пространство – это структура сосуществования).

Свойства пространства макромира (макромир – это мир, в котором мы живём):

1. протяжённость

2. однородность, т.е. отсутствие выделенных точек

3. изотропность – это равноправие всех возможных направлений в пространстве

4. трёхмерность.

Время – это совокупность отношений, выражающих координацию сменяющих друг друга событий, их последовательность и длительность.

Свойства времени макромира:

1. длительность

2.одномерность

3. однородность

4. необратимость

В современной науке сложились 2 точки зрения:

2) отрицание объективного существования нефизических форм пространства-времени.

Развитие представлений о материи включает, по большому счёту, следующие этапы:

2. понимание материи как субстанции. Такое понимание характерно для Нового времени XVII – XVIII вв.).

Недостатки обоих подходов:

1. материя как таковая сводится к веществу, к телесности (например, к атому).

В основе современных научных представлений о строении материи лежит идея её сложной системной организации.

Уровни организации материи:

1. субэлементарный

3. атомарный

4. молекулярный

5. уровень макротел (это всё, что нас окружает)

6. планеты

7. плазма

8. звёзды

9. планетные системы

10. галактики

11. системы галактик

12. метагалактики

С точки зрения современной науки процессы на субэлементарном уровне определяют развитие метагалактики.

До открытия элементарных частиц и их действия наука выделяла 2 вида материи:

Атрибуты материи – это неотъемлемое, необходимое, существенное свойство материи.

Атрибуты материи:

1. движение

2. пространство-время (как единый атрибут)

3. отражение

4. системность

Основные свойства движения:

1. объективность

2. несотворимость и неуничтожимость (количественная и качественная)

3. абсолютность (движение абсолютно относительно покоя).

Энгельс выделяет следующие формы:

1. механическая

2. физическая

3. химическая

4. биологическая (органическая)

5.социальная (практика).

Эта классификация в настоящее время пересмотрена

1) физическая форма движения

2) внесены существенные уточнения во взаимодействие физических и химических форм движения материи

3) механическое движение не связано с каким-либо отдельно взятым структурным уровнем организации материи.

Принципы выделения форм движения материи:

1. принцип развития – субординация форм движения связана с реальным процессом развития материи

2. принцип субстратный – каждая форма движения имеет своего материального носителя

3. принцип генетической обусловленности высших форм движения низшими (вытекает из принципа развития)

4. принцип структурной обусловленности высших форм движения низшими

5. принцип качественной специфичности

6. принцип связи каждой формы движения с определённой системой наук.

Пространство и время – это объективно реальные формы бытия материи.

В истории философии можно выделить 2 концепции пространства-времени:

1. субстанциальная

Её придерживался Исаак Ньютон

2. реляционная концепция

Аристотель, Лейбниц, Эйнштейн

Диалектико-материалистический подход развивает реляционную концепцию.

1. объективность

2. всеобщность

Свойства пространства макромира (макромир – это мир, в котором мы живём):

1. протяжённость

2. однородность, т.е. отсутствие выделенных точек

3. изотропность – это равноправие всех возможных направлений в пространстве

4. трёхмерность.

Свойства времени макромира:

1. длительность

2.одномерность

3. однородность

4. необратимость

В современной науке сложились 2 точки зрения:

2) отрицание объективного существования нефизических форм пространства-времени.

Пространство и время обладают общими свойствами: а) объективность – независимость от субъективных желаний и причин; б) всеобщность – повсеместность распространения.

Пространство – это совокупность отношений, выражающих координацию сосуществующих объектов, их расположение друг относительно друга и относительную величину (расстояние и ориентацию). Пространство имеет следующие свойства: а) трехмерность: вверх, вниз, в сторону; б) однородность (равноправие всех его точек); в) изотропность (равноправие всех его направлений). Таким образом, пространство выражает существование любого вида материи.

Проблема пространства и времени имеет юридический аспект. Юридический закон обладает одинаковой силой на всей территории, во всем пространстве действия юриспруденции принявшего его государства. В то же время закон не имеет обратной силы во времени. Это соответствует уже вышеназванным свойствам и характеристикам пространства и времени.

Пространство и время как атрибуты бытия имеют смысл только в приложении к человеку, его субъективности. Исходя из этого, выделяют три вида времени и пространства:

а) физическое (космическое) пространство и время, выражающиеся в координации объектов и сменяющих их состояний физического мира. Данные время и пространство неисчерпаемы и бесконечны;

б) социальное (историческое) пространство и время – координация относительно фактов и явлений жизни общества, его истории. Социальное выражение физического является его продолжением, например, юрисдикция государства – социального пространства, а срок давности преступления есть понятие социального времени. У разных преступлений разные сроки давности;

С пространством и временем неразрывно связан еще один атрибут материального бытия – движение – изменение объектов, их свойств и отношений. Движение материи происходит в пространстве и времени.

Движение делится на материальное и идеальное (духовное).

Материальное движение (материальные процессы) – изменение координат и качественных состояний материальных объектов. Определяют следующие формы материальных процессов: а) механическая; б) физическая; в) химическая; г) биологическая; д) социальная.

Существуют два взгляда на их взаимодействие:

а) диалектический: низшие формы входят в высшие, но высшая форма – не простая сумма низших, а новое качество;

б) метафизический: высшие формы сводят к низшим. При изучении высших форм движения не учитывается действие в них низших.

Духовное (идеальное) движение (идеальные процессы) – изменение состояний сознания. Выделяют следующие формы идеальных процессов:

а) эмоциональные – движение чувств;

б) интеллектуальные – движение рассудка;

в) волевые – формирование решимости к действию.

Далеко не каждая форма движения может быть сразу очевидна для человека. Это, например, социальное движение как изменение общественного строя, социального статуса. А эмоциональное или рассудочное движение человек может скрыть от других.

Вывод по третьему вопросу: пространство и время являются атрибутами материального бытия. Идеальные сущности находятся вне пространства и времени. Пространство и время есть необходимые формы восприятия и отношения человека к миру, человек не мыслит окружающую реальность вне этих форм. Движение есть изменение объектов, их свойств и отношений, оно может быть как материальным, так и идеальным.

Итак, проблема бытия в философии имеет жизненный, практический смысл, так как отвечает на один из главных мировоззренческих вопросов: на что человек может надеяться? Учение о бытии (сущем) призвано найти опору для жизни всего человеческого рода и каждой отдельной личности. Онтологические воззрения разделяют философов на два основных мировоззренческих лагеря в истории философии – идеалистов и материалистов. В XX в. проблема бытия приняла новое звучание, так как современное европейское сообщество находится в глубоком духовном кризисе, выход из которого лежит и в создании новой философской системы взглядов на сущее. Поэтому изучение онтологии как учения о структуре, формах, уровнях, видах, атрибутах не может носить отвлеченный характер, а призвано помочь каждому из нас в поиске собственных духовно-мировоззренческих ориентиров.

Дополнительная литература

Аросев Р. А., Тетерев В. В. Существуют ли нефизические формы пространства и времени? // Вопросы философии. 1988. № 1.

Артемов В. А. Социальное время. Новосибирск, 1987.

Бердяев Н. А. Философия свободы. М., 1990.

Газишвили Г. В. Есть ли у естествознания альтернатива Богу? // Вопросы философии. 1995. № 2.

Гайденко В. П. Природа в религиозном мировосприятии // Вопросы философии. 1995. № 3.

Грэйс Б. Да, апокалипсис, да, сейчас // Вопросы философии. 1993. № 3.

Грюнбаум А. Происхождение против творения в физической космологии // Вопросы философии. 1995. № 2.

Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986.

Каике В. А. Формы времени. Томск, 1984.

Ключарев Г. А. Пространство и время в жизни человека. М., 1991.

Ковальзон М. Я., Эпштейн P. O. О специфике пространства и времени как категорий социальной философии // Философские науки. 1988. № 8.

Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм // Полн. собр. соч. Т. 18. Гл. II, III. 1.4.5; Гл. V. 1–3. 8.

Мир философии: книга для чтения. М., 1991. Ч. 1. Разд. 1, 2.

Михайлов Р. Т. Сознание и самосознание // Философские науки. 1990. № 6.

Моисеев Н. Н. Человек во Вселенной и на Земле // Вопросы философии. 1990. № 6.

На переломе: философские дискуссии 20-х гг.: Философия и мировоззрение. М., 1990. Разд. III.

Ортега-и-Гассет X. Что такое философия. М., 1991.

Постмодернизм и культура: материалы круглого стола // Вопросы философии. 1993. № 3.

Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. М., 1987.

Трубников Н. Н. Время человеческого бытия. М., 1987.

Философия: учеб. пособие в структурно-логических схемах / под ред. Д. И. Грядового. М., 1998.

Фрагменты ранних греческих философов / отв. ред. И. Д. Рожанский. М., 1989.

Франк С. А. Духовные основы общества. М., 1992.

Хайдеггер М. Разговоры на проселочной дороге. М., 1991.

(К вопросу 1: схемы 5–8. С. 7–9; К вопросу 2: схемы 27–31. С. 29–33; К вопросу 3: схемы 32–34. С. 34–36).

Читайте также: