История нового завета доклад

Обновлено: 07.07.2024

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Духовный смысл Ветхого и Нового Завета

Библия с греческого языка обозначает книга. Она является основой трех мировые религий: ислам, христианство и иудаизм.

Несмотря на то, что Библия является Священным Писанием для христианства и иудеев ее так же считают всемирной достопримечательностью.

Как известно на территории Советского Союза был распространен атеизм, поэтому распространение и изучение Библии было под запретом. Однако с середины 1980-х годов запрет был снят. На сегодняшний момент Библия является самой тиражируемой книгой в мире. Она имеет разную интерпретацию своего названия: Книга книг, книга спасения, слово Божие и др. Библия состоит из Ветхого и Нового Завета. Эти книги отличаются друг от друга: Во-первых, писались в разное время, во-вторых, писали их разные люди, с разными профессиями (Моисей, Петр, Соломон, Матвей, Павел).

Объект работы – Библия в целом

Предмет работы – содержание Библии

Цель работы: изучить структуру Библии, смысл Ветхого и Нового Завета.

В связи с данной целью можно выделить следующие задачи:

Рассказать о происхождении Библии

Раскрыть структуру Библии

Рассмотреть духовный смысл Ветхого и Нового Завета

Данная работа может быть использована на уроках в школах и на лекциях в других образовательных учреждениях.

Работа состоит их введения, трех частей, заключения и списка литературы.

1. Происхождение Библии

Библия была дана людям самим Богом. Можно задаться вопросом – сам ли Он ее писал? Конечно же нет. Библию писали на протяжении 1600 лет, примерно 40 человек. Бог является автором книги, но писал Он ее через праведником, то есть Бог так же является и вдохновителем.

Создатель внимательно смотрел за тем, что бы Его мысль была в точности изложена в Книге. Ученые выяснили, что при изучении Ветхого Завета Бог делит историю мира на три периода.

I период: Адам – Моисей.

В данном отрывке времени мы видим как Бог передает свои послания: сначала этой возможности удостоился Адам, кстати именно здесь Бог впервые начал появляться людям. В дальнейшем Адам передает Знание своим потомкам. Нам известны немногие: Енох, Мафусал, Ной, Авраам и Моисей. События, которые происходили с данными праповедниками упоминаются в книгах Ветхого Завета и всей Библии.

II период: поколения во всей жизни Моисея.

III период: Иисус Навин – Малахия.

В этом периоде Бог призывает всех его праведников записывать за Ним все Его слова – законы. В них говорилось о том, что каждый должен помогать друг другу, вне зависимости от происхождения. Бог заботился о том, чтобы Книга его дошла до следующих поколений и дальше, уча человечество добру и истине.

Рассматривая данный вопрос можно увидеть, что Бог не силой заставлял записывать Его слова, а через откровения и с помощью Святого Духа, и могли удостоиться такой чести лишь святые люди – праведники.

Зааемся вопросом: в чем разница православной веры от протестантской?

Отсюда следует, что если читывать мнение православных христиан,если ты хочешь доказать свою веру Господу, то нужно соблюдать все те заповеди, которые выражают Его волю.

Еще одной отличительной особенностью протостантов является то, что у них отсутствует монашестро и монастыри. В нашей православной церкви монахи есть, и они упорно работают над тем, чтобы выполнить все заповеди Христа.

По мимо этого монахи дают три обета: безбрачия, нестяжания, послушание духовному руководитель (как и делал апостол Павел). Такой путь монаха является более духовным и праведным, чем путь обычного мирянина.

Структура Библии

Библия довольно сложная по структуре Книга. Она состоят из самостоятельных книг. Но в основном ее можно разделить на Ветхий и Новый Завет.

Ветхий Завет.

Ветхий Завет – это часть Библии, в которой описываются события от сотворения мира и до Рождения Иисуса Христа( XIII – I век до Рождества Христова). В данной части описываются события жизни еврейского народа. Отсюда можно сделать вывод — то часть Библии является общей для христианства и иудаизма.

Тора: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие – Моисей

Все события данной книги могут показаться жестокими. Большие количества жертвоприношений, братоубийств, грех – и это еще не все.

Человечество само отказалось от жизни в раю, лишая себя вечной жизни, прибавляя болезни. Но Господь не отвернулся от них. Он посылает им праведников в лице Моисея, а вместе с ним заповеди, по которым люди должны жить. А после него на землю приходит Спаситель, который в конце своей жизни избавляет всех праведников от ада и забирает людские грехи. 1

Новый Завет

Новый Завет состоит из 4 блоков. Первый блок включает собрание Евангелие от разных апостолов, которые повествуют нам о пришествии Сына Божьего на землю. Вторым блоком следуют Послания Апостолов. Третий блок — Послания Апостола Павла. Ну и 4 блок – это откровения Иоанна Богослова.

Рожден Иисух Христос был бедняком, но несмотря на это исцелял людей, даровал им веру во Всевышнего. Однако люди не оценили этого и распяли Его на кресте, назвав Его Царем Иудейским. Главная особенность Нового Завета заключается в том, что невзирая на то, что люди так жестоко поступили с Иисусом Христом, Он простил им их грехи. Христос явился на землю, что бы спасти человечество от греха, восстановить связь людей с Богом.

Следующим из блоков Нового Завета следуют Послания Апостолов. Этими апостолами были Иаков, Петр, Иоанн и Иуда. В своих посланиях апостолы обращаются к людям, рассказывая им как нужно праведно жить, как их учит Иисус.

Третьей составляющей Нового Завета является Послание Апостола Павла.

Его послания делят на 4 категории:

1. Послания которые писались в период благовестнических путешествий: 1-е и 2-е Фессалоникийцам, Римлянам, 1-е и 2-е Коринфянам и Галатам.

2. Послания которые писались в период его заключения в тюрьме : Ефесянам, Филигшийцам, Колоссянам и Филимону.

3. Пастырские послания: 1-е и 2-е Тимофею и Послание Титу.

4. Послание к Евреям.

Самая последняя книга Нового Завета – Откровение. Ее писал Иоанн Богослов. Также эту книгу зачастую называют книга Апокалипсиса. Здесь Иоанн записал свою беседу с Богом о будущем человечества, о его дальнейшей судьбе и от того как ты будешь жить зависит твоя судьба после смерти.

Духовный смысл Ветхого и Нового Завета

В истории Ветхого Завета были заключены жизни и истории людей с последующими их падениями и выбором Богом избранных лиц для дальнейшего их спасения. В данном случае под падением понимается утрата людей веры в Бога, совершение греха, а под спасением я подразумеваю их спасение от Божьего гнева (к примеру Ной). Бог аровал спасение тем людям, которые жили в согласии с Его заветами.

Таких падений в Ветхом Завете было предостаточно: утрата рая, убийство Авеля Каином. Это только начало. После смерти Авеля люди пытаются забыть Бога, заменить Его в ковке металлов или в праздностве. Однако и здесь играет роль одна важная вещь – люди не смогли жить в согласии с Богом. Происходит потоп, и опять есть избранный – Ной. И Ной становится продолжителем людского рода. Но и тут тоже не прошло все гладко – люди решили построить Вавилонскую башню, дабы захватить небо. Наказание – разноязычие и хаос наций. На это раз Бог выбирает в числе избранных не одного человека, а целый народ – евреев(потомки Сима).

Самой серьезной картиной, на мой взгляд, является сцена Авраама и Исаака. Авраам был готов убить своего сына по повелеванию Бога. А почему? Да потому что Бог искал ответ – готов ли Он дать своего Сына, если человечество отдаст своего.

Таким образом, суть Ветхого Завета это размышления Бога – готово или не готово человечество принять Христа.

Смысл Нового завета заключается в том, что человечество не способно при помощи законом Божьих изменить себя. Оно порочно. Иисус Христос после смерти забрал людские грехи на себя, дав им стимул для рпавеной жизни, для жизни без пороков.

Его пример должен был научить, что путь к Богу тернист и опасен. Что нужно следовать Его учению до конца, не отрекаясь от Него (что и сделал Иисус Христос). Конешно же этот путь не всегда будет таким трудным. Но если на пути человека они встречаются, значит их послал Бог, дабы испытать веру в Него.

Подводя итоги данной работы можно отметить следующее: Ветхий Завет – это подготовка к пришествию Миссии. Бог испытывал людей, проверял достойны ли люди, чтобы к ним пришел Спаситель. И Он пришел. Однако был убит. Но Его смерть не означала конец всего. Она наоборот открыла людям глаза на многие вещи: на милосердие, на добродетель, на тот путь, по которому ты должен следовать для того, чтобы достичь Царства Небесного. А самое главное на то, что несмотря на все трудности, испытания человек должен верить в Бога, ведь Бог посылает нам испытания, потомы что знает, что мы с ними справимся. Это и есть испытание верой.

На сегодняшний день мы ожидаем Второе Пришествие Христа. Однако далеко не все люди видят в этом нечно новое. Мы все чаще обращаемся к Богу, только когда нам что-то надо, и не благодарим, когда получили. В человечестве все больше и больше сеется зло, корысть, зависть. А это как мы помним пороки человечества. И от того как глубоко застрянет это все в нас и зависит итог Второго Пришествия Христа.

Но будем оптимистами, я надеюсь, что человечество все же отвернется от пороков. Ведь проявлять свою любовь можно не только через молитвы, а через помощь. Этому нас и учил Иисус Христос – милосердию.

Новый Завет: происхождение, состав, содержание ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Реферат Новый Завет: происхождение, состав, содержание Источником, из которого христиане получают духовную информацию о Боге, земной жизни Иисуса Христа, его учеников и основах христианского учения, является Библия (букв, с гр. книги). В состав Библии входит множество книг Ветхого Завета (до пришествия Иисуса Христа) и Нового Завета (жизнь и учение Христа и его учеников-апостолов). Библия — строго каноническая (канон с гр. норма, правило) книга. Ее христиане называют Священным Писанием, так как верят в то, что она, хотя написана конкретными авторами, но по внушению самого Бога (путем божественного откровения). Тексты, близкие по содержанию, не вошедшие в Библию, считаются апокрифическими (с гр. тайный, подложный).

Состав Нового Завета. Новым Заветом, как нам уже известно, называют собственно христианскую часть Библии. Новый Завет включает в себя 27 сочинений, которые, как утверждает церковное предание, написаны апостолами — учениками Иисуса. Все эти книги можно разделить на четыре части I. Четыре Евангелия, называемые по именам авторов — евангелие от Матфея, евангелие от Марка, евангелие от Луки, евангелие от Иоанна. II. Книга Деяние апостолов, созданная, как традиционно считается, апостолом Лукой, перу которого принадлежит третье евангелие III Двадцать одно послание апостолов В том числе четырнадцать посланий апостола Павла, триИоанна, два — Петра, и по одному написали апостолы Иаков и Иуда. IV. Апокалипсис, или Откровение Иоанна Богослова.

Позднее часть этой литературы была включена в Новый Завет, а часть отвергнута. Сейчас уже невозможно точно установить кто, когда, при каких обстоятельствах и по каким критериям произвел этот раздел. Судя по всему, новозаветный канон формировался постепенно в течение длительного времени. В отборе сочинений для него, вероятно, большую роль играла традиция почитания отдельных книг — некоторые из них почитались лишь немногими общинами, а другие, напротив, были широко распространены Еще большее значение, по-видимому, имело их содержание, так как нередко оно противоречило формирующейся церковной догматике, Но отвергая по подобным соображениям те или иные сочинения, христианские богословы должны были одновременно объявлять их подложными — ведь авторство большинства из них приписывалось ученикам Иисуса Христа, а выступать открыто против апостольских слов в то время было уже невозможно.

В конце II — III вв. в разных областях Римскойимперии появлялись списки сочинений, признаваемых местными христианскими общинами, в которых упоминается большая часть Нового Завета, а также ряд произведений впоследствии в него не вошедших. Принятие же единого канона произошло вскоре после признания христианства государственной религией — императорам нужна была единая церковь, а существование нескольких значительно отличающихся друг от друга списков священных книг, — таило в себе угрозу раскола. Согласно решению Лаодикийского собора 363 года в состав Нового Завета было включено 26 книг, к которым несколько позднее добавили Апокалипсис Иоанна. Окончательно этот состав был утвержден на Карфагенском соборе в 419 год. Однако еще очень долго продолжались споры относительно Апокалипсиса, подлинность которого вынужден был подтвердить даже Вселенский собор в Константинополе в 680 г.

Они, как правило, дополняют евангельскую традицию, рассказывая, в частности, о жизни матери Иисуса.

Но самое существенное различие между синоптическими Евангелиями и Евангелием от Иоанна заключается в трактовке образа Иисуса Христа. Все четыре евангелиста изображают Иисуса Христа как Богочеловека (как человека и Сына Божьего одновременно). Но Матфей, Марк и лука в большей степени, чем Иоанн, придают ему черты человека, а Иоанн напротив, подчеркивает Его божественную природу. Он не приводит ни родословной Иисуса, ни рассказ о Его рождении, вероятно, для того, чтобы не привлекать внимание к его человеческой природе. У Иоанна, как уже отмечалось, ничего не говорится о крещении Иисуса. Нет у него и сцены искушения. Иисуса в пустыне, описанной всеми тремя синоптиками. Надо полагать, что, по мнению Иоанна, Иисус Христос, как существо божественного происхождения, не нуждался в крещении, и будучи не подверженным грехопадению, лишённым человеческих страстей и слабостей, — не мог подвергнуться искушениям сатаной.

Проблема датировки и источников Евангелий. Согласно церковному преданию, Евангелия хронологически написаны в том порядке, в котором они расположены в Новом Завете. Однако в середине XIX в. ряд немецких либеральных теологов, представителей, так называемой, Тюбингенской школы, доказал, что первым из синоптических Евангелий было создано Евангелие от Марка. Они обратили внимание на то, что в этом Евангелии, самом кратком из всех, нет целого ряда сюжетов и текстов, известных по Евангелиям от Матфея и от Луки. В то же гремя все сюжеты Марка имеются в двух других синоптических Евангелиях, или, по крайней мере, в одном из них. Этот факт можно объяснить лишь тем, что Матфей и Лука при создании своих произведений использовали Текст Евангелия от Марка или какой-то не дошедший до нас его первоначальный вариант, условно называемый Первомарком. Считается, что в распоряжении авторов первого и третьего Евангелий был еще один неизвестный нам источник, обозначаемый в научной литературе буквой О.

Итак, самым ранним согласно общепринятой сейчас в религиоведении точки зрения является евангелие от Марка. Из двух других синоптических Евангелий несколько раньше появилось, вероятно, Евангелие от Матфея. Сложнее ответить на вопрос о времени их создания. Наиболее распространенным является мнение, что Евангелие от Марка было написано в 70-е годы, а Евангелия от Матфея и от Луки — соответственно в 80-е и 90-е годы. Что же касается четвертого Евангелия, то большинство исследователей считает его самым поздним сочинением всего Нового Завета и датируют 100−120 гг. Однако некоторые, напротив, рассматривают Евангелие от Иоанна как самое раннее из всех канонических Евангелий. Так что вопрос о времени создания и относительной хронологии Евангелий остается в значительной степени открытым.

Книга Деяния апостолов. Является продолжением Евангелий. В ней рассказывается, как после Вознесения Иисуса Христа на небо, апостолы самостоятельно проповедовали его учение.

Некоторые ученые считают, что автор Апокалипсиса и автор четвертого Евангелия — одно и то же лицо, другие спорят, категорически отвергая такую возможность. Апокалипсис иногда называют самым ранним новозаветным произведением. Оно, очевидно, написано на острове Патмос в 60-е годы 1 века нашей эры.

3. История религий: Учеб. Для студентов выс. учеб. Заведений: в 2-х т. / Под общей редакцией проф. И. Н. Яблокова .

4. Свенцицкая И. С. Судьбы апостолов. Мифы и реальность / И. С. Свенцицкая . — М.: Вече, 2005. — (Библейские тайны).

5. Лекции по истории религии. Учебное пособие. СПб, 1997.

6. .Кудрявцев В. В. Лекции по истории религии и свободомыслия. Минск, 1997.

8. Религии мира. Пособие для учителя / Под ред. Я. Н. Щапова . М., 1994.

9. Яковец Ю. В. История цивилизаций. М., 1995.

11. Интымакова Л. Г. , Надолинская Л. Н. История религий: Учебное пособие / Под ред. проф. В. В. Попова — Таганрог: Изд-во Таганрог. гос. пед. ин-та.

12. Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. — М.: Политиздат, 1990.

Что такое Новый Завет Новый Завет — часть Библии, важнейшая книга для всех христиан. Точнее, сборник из 27 книг, которые читал каждый верующий. Чтобы рассказать о том, что такое Новый Завет, стоит объяснить для начала слово Завет, которое в данном случае трактуется, как договор. Договор представляется нам юридическим термином, но Завет, заключенный с Богом — […]

Что такое Новый Завет

Новый Завет — часть Библии, важнейшая книга для всех христиан. Точнее, сборник из 27 книг, которые читал каждый верующий. Чтобы рассказать о том, что такое Новый Завет, стоит объяснить для начала слово Завет, которое в данном случае трактуется, как договор. Договор представляется нам юридическим термином, но Завет, заключенный с Богом — нечто иное. Это — уклад и порядок жизни, которую подарил нам Господь и наставления любящего родителя, который желает нам Вечной жизни. Библия состоит из Ветхого Завета, который рассказывает нам о том, что было до прихода Мессии и Нового Завета — договора, заключенного с нами.

История

Евангелие было написано Апостолами, каждый из которых говорит о событиях с момента рождения Младенца Иисуса до Его вознесения. В Новом Завете есть также послания, которые Апостолы оставляли людям, когда пошли учить все народы, как это говорил им Господь. В Новом Завете есть также пророчества о грядущем Страшном Суде.

История написания Евангелия — это свидетельство истинности слов, которые были там написаны. Когда Иисус был распят, Его ученики были подавлены. От Мессии ждали великих завоеваний, а не гибели на Кресте. Сложно представить, что после этих ужасающих событий, ученики Христа пошли бы проповедовать, с радостью приняли бы мученическую кончину за Спасителя, если бы не удостоверились в том, что Он победил смерть и не явился им во плоти уже после Распятия.

По своему содержанию священные книги Нового Завета разделяются на:

исторические,
учительные
пророческие.

Исторические книги – это четыре Евангелия и книга Деяний Апостольских:

Евангелие от Матфея,
Евангелие от Марка,
Евангелие от Луки
Евангелие от Иоанна
книга Деяний Апостольских.

Учительные книги – это послания апостольские, представляющие собою письма, написанные апостолами к разным церквям. Пророческая книга в Новом Завете – это Апокалипсис ап. Иоанна Богослова, где пророчески предвидится судьба Церкви Христовой до Второго Пришествия Иисуса Христа.

Книги Нового Завета

От Матфея святое Евангелие (или: благовествование),
От Марка святое Евангелие (или: благовествование),
От Луки святое Евангелие (или: благовествование),
От Иоанна святое Евангелие (или: благовествование),
Деяния святых Апостолов,
Соборное послание св. Апостола Иакова,
Первое соборное послание св. Апостола Петра,
Второе соборное послание св. Апостола Петра,
Первое соборное послание св. Апостола Иоанна Богослова,
Второе соборное послание св. Апостола Иоанна Богослова,
Третье соборное послание св. Апостола Иоанна Богослова,
Соборное послание св. Апостола Иуды,
Послание к Римлянам св. Апостола Павла,
Первое послание к Коринфянам св. Апостола Павла,
Второе послание к Коринфянам св. Апостола Павла,
Послание к Галатам св. Апостола Павла,
Послание к Ефесянам св. Апостола Павла,
Послание к Филиппийцам св. Апостола Павла,
Послание к Колоссянам св. Апостола Павла,
Первое послание к Солунянам (или: Фессалоникийцам) св. Апостола Павла,
Второе послание к Солунянам (или: Фессалоникийцам) св. Апостола Павла,
Первое послание к Тимофею св. Апостола Павла,
Второе послание к Тимофею св. Апостола Павла,
Послание к Титу св. Апостола Павла,
Послание к Филимону св. Апостола Павла,
Послание к Евреям св. Апостола Павла,
Апокалипсис, или Откровение св. Иоанна Богослова.

Читать Новый Завет

Помимо признанных Церковью текстов Священного Писания существуют еще и так называемые апокрифические тексты. Быть может, суть веры и истинные свидетельства эпохи первого поколения христиан следует искать именно в них — к примеру, в нашумевшем недавно Евангелии от Иуды? Чем они хуже официальных текстов? О том, как формировался список текстов, вошедших в Новый Завет, и из чего следует, что он действительно отражает взгляд на евангельские события первых учеников Христа, мы попросили рассказать известного библеиста Андрея Десницкого.

Как появился канон

Однако все эти расхождения никак не меняют общей картины — во что верили христиане, что рассказывали они об Иисусе.

В чем разница между каноническими текстами и апокрифами

Кроме этих книг, к новозаветным апокрифам часто причисляют и много других текстов, не противоречащих самому Новому Завету. Это деяния отдельных апостолов (Варнавы, Филиппа, Фомы), некоторые послания, в том числе приписываемые Павлу (к Лаодикийцам и 3-е к Коринфянам), и те самые книги, которые в древности иногда включали в Новый Завет. Однако о них разумнее говорить как о послебиблейских произведениях в христианской традиции.

При этом до нас дошли многочисленные рукописи канонических текстов Нового Завета, начиная с II века. Они тоже могут различаться в мелких деталях, но никаких сенсационных разоблачений из них вычитать невозможно.

Христиане настаивают лишь на том, что их Писание тождественно Писанию ранней Церкви, и у них действительно есть доказательства в пользу этого утверждения. Можно твердо сказать: существующий канонический текст отражает в себе то, во что верили свидетели земной жизни Христа — его ученики, первые проповедники христианства.

Синайский кодекс

Первая страница Евангелия от Иоанна

Кодекс является одним из основных источников по текстологии Священного Писания Ветхого и Нового Завета, так как он в наибольшей полноте — по сравнению с древнейшими манускриптами — сохранил текст греческой Библии.

Кодекс был найден в монастыре святой Екатерины на горе Синай в 1844 году немецким библеистом Константином фон Тишендорфом, который вывез несколько листов в родной Лейпциг. В конце 1850-х годов фон Тишендорф побывал на Синае в составе русской миссии и сумел выкупить у монахов основную часть кодекса, которая поступили в Императорскую публичную библиотеку в Санкт-Петербурге. В 1930-х годах советские власти продали почти весь объем кодекса в Великобританию (сейчас в РНБ хранятся фрагменты только трех листов кодекса, найденых в начале XX века). В 1975 году в монастыре святой Екатерины было найдено еще несколько его фрагментов.

Читайте также: