Как вы думаете какими могли быть последствия деятельности ордена иезуитов 7 класс кратко
Обновлено: 03.07.2024
Как вы думаете, какими могли быть последствия деятельности Ордена иезуитов?
Ответы на вопрос
Я думаю, что последствия были бы печальные. Иезуиты - один из самых загадочных и мрачных орденов за всю историю религии. Название их ордена связано с интригами, убийствами и, как ни парадоксально, с наукой и образованием. Их деятельность и правила, которым они следуют, вызывает много вопросов и осуждений. Мотивы и законы, которыми они руководствуются, для общественности недоступны и непонятны. Иезуиты ведут свои игры и для достижения своих целей они пользовались любыми способами.
Как вы думаете какими могли быть последствия деятельности ордена иезуитов.
Орден иезуитов был создан как своеобразная "разведка" Католической церкви : его члены могли вести мирской образ жизни, тайно существуя в любом обществе и выполняя приказы своего начальства.
Целью ордена было распространение католической веры и борьба с её противниками.
Деятельность Ордена привела к массовому распространению католичества в Новом Свете ; другие достижения ордена не были столь известны по причине их скрытной натуры.
Помимо своих тайных операций, иезуиты также вели благотворительную деятельность, способствовали развитию образования и медицины в различных странах.
Шпионские операции иезуитов привели к тому, что многие государства Европы начали бороться с ними, защищая свою государственную безопасность, и в 1773 году под влиянием трёх королей - французского, испанского и португальского - папа римский распустил орден.
Однако иезуиты сохранились в Пруссии и России, где местные монархи не возражали против их деятельности, и долгое время существовали на неофициальном положении ; именно они послужили костяком восстановленного ордена после того, как в 1814 году он был возрожден.
Вопрос: Почему считается, что идеи Кальвина способствовали развитию капитализма?
Ответ: Идеи Кальвина способствовали развитию капитализма в Европе. Он утверждал, что Бог дарует спасение только тому, кто трудится. И он имел в виду обычный труд – в поле, в кузнице, в своей лавке. То есть не нищие имеют больше шансов на рай, а именно те, кто работает. Соответственно, люди с доходом, по мнению Кальвина, были более угодны Богу, чем бедные. В этом прямое противоречие идеям католичества с его нищенством и отказом от земного; труд предполагает накопление богатств. Кальвин считал, что накопление богатств также угодно Богу. Ведь чем человек богаче, тем он ближе к Богу. Но это касалось только тех, кто зарабатывает собственным трудом и не ленится; богатство считалось признаком того, что Бог избрал этого человека. Раз он ему даровал богатство, то он его любит. Поэтому, деньги не считались чем-то грязным и бездуховным. Напротив, они стали признаков избранности. Указанные идеи Кальвина были особенно распространены в Германии, Швейцарии и других странах Северной Европы. Они привели к стремлению людей работать и зарабатывать. Ведь не стоит надеяться на рай для бедных. Нужно быть богатым, поскольку это угодно Богу.
Вопрос: Какими способами католицизм боролся с Реформацией?
Ответ: Контрреформация официально началась с Тридентского собора 1545 г. С одной стороны, оно ужесточало и систематизировало карательные меры против еретиков. В частности, расширены были полномочия инквизиции, был издан и периодически обновлялся Индекс запрещённых книг – список книг, которые нельзя было издавать и даже читать в католических странах. Большую роль в этом деле сыграл орден иезуитов со своим знаменитым принципом о цели, оправдывающей средства.
Вопрос: Как вы думаете, какими могли быть последствия деятельности Ордена иезуитов?
Ответ: Я думаю, что последствия были бы печальные. Иезуиты - один из самых загадочных и мрачных орденов за всю историю религии. Название их ордена связано с интригами, убийствами и, как ни парадоксально, с наукой и образованием. Их деятельность и правила, которым они следуют, вызывает много вопросов и осуждений. Мотивы и законы, которыми они руководствуются, для общественности недоступны и непонятны. Иезуиты ведут свои игры и для достижения своих целей они пользовались любыми способами.
Сегодня мне бы хотелось рассказать вам историю становления и деятельности ордена иезуитов в Европе и в России. Чтобы дать вам пищу для размышлений: в чем была ошибка или успех их методов, и можем ли мы чему-то от них научится (а, может, и учиться нечему)?
Цель оправдывает средства
Николо Макиавелли
В наше время эта фраза, к сожалению, актуальна как никогда. Многие современные деятели для достижения своих, как они считают, достойных целей, готовы на всё. Порой они буквально шагают по людским судьбам, жертвуя здоровьем людей и их близких, настоящим и будущим тех, кого ведут к этим светлым ориентирам.
Интересно, что эта крылатая фраза, по некоторым источникам, принадлежала не Макиавелли, а другому человеку – Игнатию де Лойоле, основателю ордена иезуитов и прославленному святому католической церкви. Лично я не удивлен этому. Эта мыль красной нитью проходит через всю историю созданного Лойолой ордена иезуитов: цель оправдывает средства.
Как появился орден иезуитов? Основан он был 15 августа 1534 г. в Париже доном Игнасио Лопес де Рикардо Лойолой. Он родился 23 октября 1491 года в Испании. По происхождению – обычный знатный дворянин, хоть семья его и не была особо богатой. Он был у родителей тринадцатым ребенком, потому они отдали его на воспитание своему другу – отставному королевскому казначею. Тот еще сохранил связи при дворе, так что через некоторое время устроил молодого человека в свиту короля Фердинанда III.
Получив такую тяжелую травму, Игнатий начинает переосмысливать свою жизнь. Может случайно, а может благодаря заботливой матери, к нему в руки попадает Евангелие. Биографы-иезуиты считают, что, возможно, по причине особой склонности Игнасио к рыцарским романам, ему после прочтения Евангелия приходит мысль об особом пути, сверхъестественном избрании, призвании стать спасителем Церкви. Крепко обдумав такое свое новое положение, он в 1522 году тайком покидает родительский дом. Игнасио оставляет свое оружие, военный мундир, одевает лохмотья и поселяется в пещере близ города Манреса.
Игнатий Лойола
Прибыв в том же году в Иерусалим, он столкнулся с весьма пренебрежительным приемом от своих братьев-католиков ордена францисканцев. Они поднимают его на смех из-за проповедей, наполненных рассказами о сверхъестественных явлениях и видениях. Возможно, причиной тому является зависть к уже тогда талантливой и красноречивой натуре Игнатия. Так или иначе, в расстроенных чувствах он покидает Иерусалим.
Вернувшись в Барселону, Игнатий понимает, что ему необходимо улучшить свое образование. Он берется за изучение латыни и разных наук того времени, ведет аскетический образ жизни, обличая грешников поучениями и проповедями, вербует сторонников. Из-за нетрадиционных духовных практик, на него даже обратила внимание инквизиция. Но обнаружив в Игнатии только фанатизм, слепую преданность папе, тщеславие и неумело написанные сочинения, его отпустили.
Не найдя возможности раскрыть потенциал своих чаяний относительно Церкви, Игнатий в конце концов оказывается в Париже, где понимает истинное положение католической Церкви. Это было время серьезных реформационных антифеодальных событий. Печатались произведения против протестантов. Те, в свою очередь, выпускали труды против католиков. Один богословский диспут перетекал в другой.
По задумке Игнатия, братия ордена должны были стать кем-то вроде верных папских янычар для помощи своему повелителю в борьбе с ересями и теми клириками, которые жаждут ограничит власть папы.
Через некоторое время вырисовался особый характер нового ордена: это было объединение людей, живущих миссионерством, политической деятельностью, образованием и воспитанием верующих ради защиты Римо-Католической церкви. Методы, которые использовал новый орден, были необычными. Дело в том, что для достижения своих целей адепты ордена использовали любые средства, среди которых – нарушение действующих церковных канонов, откровенная пропаганда и шантаж. Уже позже Иезуиты пришли к выводу, что даже лишение человека жизни допустимо, если это может пойти на благо ордену и могуществу церкви.
К примеру, профессор парижской коллегии, о. Герро, в 1641 году утверждал своим ученикам следующее:
Причем смерти могли подлежать все люди, даже правители. К примеру, в 1670 году, иезуитами было совершено покушение на Императора Леопольда I – его хотели отравить с помощью мышьяка[3].
Необычность и странность была не только в поведении иезуитов. Дело в том, что, в отличие от старых орденов, у нового не было своих монастырей. Иезуиты могли не носить рясу, а ходить в светской одежде, если это было в интересах церкви. Да, старые ордена также пытались закрепить пошатнувшуюся папскую власть. Но строгость их уставов и грубость ряс не справлялись с падением престижа церковной иерархии католической церкви.
Кроме всего прочего, причиной такого успеха можно назвать то, что иезуиты создавали свою систему образования не только для клириков, но и для мирян, чтобы она была доступной для выходцев из разных слоев общества. Также стоит отметить и то, какие дисциплины служили успешной пропагандой для молодежи того времени. Иезуиты стремились использовать в своей системе образования все новшества культуры и науки. К примеру, в программу обучения входило театральное искусство; поощрялось проведение праздничных пышных шествий, постановка различных мистерий и сцен из житий святых и истории церкви[6].
Запрет ордена иезуитов
Примерно к середине 16 века орден крайне широко распространяется в Европе. Кроме участия в образовательной и религиозной сфере жизни общества, иезуиты получили влияние в торговле и предпринимательстве, накопив обширные богатства в тех странах, где активно действовала их миссия.
Но методы, которыми они добивались своих целей, вели к постоянным конфликтам – как с иноверными и просто светскими правителями, так и с членами других католических орденов, иерархами и даже римскими папами. В итоге, двуличность в поведении иезуитов, постоянные конфликты, подозрения их в разных заговорах (часто не беспочвенные), привели к тому, что на них буквально начались гонения.
К примеру, в 1757 году орден был изгнан из Португалии, все его имущество было конфисковано. Произошло это в том числе из-за подозрения в совершении орденом покушения на короля[7].
В 1761 же году, уже во Франции, устав ордена был признан незаконным. Было закрыто 80 иезуитских коллегий, а в 1764 году их деятельность была прекращена в этой стране. В 1767 году практически такое же решение было принято и испанским кролем Карлом III[8].
Орден иезуитов в Российской империи
император Павел I
В начале 1803 года при столичной коллегии иезуитов был открыт Благородный пансион для воспитания там подрастающих аристократов, в 1906 году преобразованный в Дворянскую коллегию.
император Александр I
Конечно, не стоит думать, что орден изменил свои методы и способы достижения целей после того, как попал под запрет в крупнейших странах Европы. Это порождало многочисленные конфликты, причинами которых, среди прочего, были и частые случаи перехода людей в католичество. Особенно масла в огонь подливала такая ситуация с членами дворянских семей.
Отношение к ордену иезуитов в России резко изменила и прошедшая Отечественная война 1812 года. Многие стали считать адептов ордена агентами иностранного вмешательства.
В итоге, в декабре 1815 года был издан указ, повелевающий выслать всех иезуитов из столицы. А в 1820 году, после смерти генерала ордена и доклада министра духовных дел и народного просвещения князя Голицына, Александр I принимает решение об окончательном изгнании ордена из России, их учебные заведения упразднялись, а имущество передавалось в казну[12].
До начала XX века деятельность иезуитов была тайной, чаще всего направленной на обращение лишь некоторых дворян в католичество.
Орден иезуитов в СССР
В начале прошлого века, еще до 1917 года, иезуиты предпринимали попытки закрепится в России, даже тайно создавали христианскую католическую общину византийского обряда, но у них так ничего и не получилось.
После революции у католического престола была идея вернуть прежнее католическое влияние в России. С этой целью, 10 марта 1926 г. папа Римский Пий XI назначил ректора Восточного папского института, иезуитского пресвитера Мишель д’Эрбиньи ответственным за эту миссию. Для этого д’Эрбиньи даже повышают до епископа. Находясь в СССР, он совершает тайные рукоположения 4 епископов, посещая Москву, Одессу, Харьков, Могилев, Киев и Ленинград. В 1926 году епископу даже удается встретится с председателем партии по вопросам культа, но, когда властям стало известно о тайных рукоположениях, д’Эрбиньи был выслан из страны[13].
Личный вывод
Что можно сказать в итоге? Конечно, мы не можем, как православные христиане, поддерживать идею ордена иезуитов о переходе в католичество. Также стоит подвергать критике крайние проявления их деятельности – имеются ввиду различные заговоры, тайные операции, сопряжённые порой с убийствами несогласных, как это было в те времена, когда у ордена были власть и могущество.
С другой стороны, мы должны осознавать, что успех деятельности иезуитов был вызван во многом потому, что они очень большой упор делали именно на образование, вкладывая в него огромные силы и средства, продумывая все до мелочей.
Также нам, православным, стоит осознавать, что крах, который потерпели в конце концов иезуиты, был вызван, во-многом, их скрытностью, отчужденностью от общего числа верующих, созданием ореола таинственности и всемогущества своей организации, чрезмерной погруженностью в политические, денежно-финансовые вопросы и неразборчивостью методов борьбы. Уверен, что мы, внимательно взглянув на историю ордена иезуитов, можем сделать выводы и для себя чтобы не повторять их ошибок.
[2] Теодор Гризингер. Иезуиты. Полная история их явных и тайных деяний от основания ордена до настоящего времени. Т. 2 / Перевод со второго немецкого издания, Спб, 1869. С. 38.
[4] Православная Энциклопедия. Т. 21. М., 2009. C. 218
[6] Православная Энциклопедия. Т. 21. М., 2009. C. 218.
[7] Андреев А.Р. История ордена иезуитов. Иезуиты в Российской империи. XVI — начало XIX века. М, 1998. С 83.
[8] Православная Энциклопедия. Т. 21. М., 2009. C. 218.
[10] Андреев А.Р. История ордена иезуитов. Иезуиты в Российской империи. XVI — начало XIX века. М, 1998. С 91-92.
[12] Православная Энциклопедия. Т. 21. М., 2009. C. 243.
[13] Православная Энциклопедия. Т. 21. М., 2009. C. 243.
[16] Православная Энциклопедия. Т. 21. М., 2009. C. 244.
Источники:
4. Теодор Гризингер. Иезуиты. Полная история их явных и тайных деяний от основания ордена до настоящего времени. В 2 т. Т. 2 / Гризингер Теодор. Перевод со второго немецкого издания — Спб: Издание Маврикия Осиповича Вольфа, 1869. — 307 с.
Читайте также: