Сочинение на тему самовластие

Обновлено: 02.07.2024

Перейдем к характеристике истории того направления общественной мысли некоторых кругов города (оно все же не оказалось совсем безответным и в крестьянской среде, особенно в среде сельского духовенства), краеугольным камнем которого становилось понятие о самоценности человека.

Душа самовластна, заграда ей вера.

Веры наказание ставится пророком.

Пророк старейшина исправляется чюдотворением.

Чюдотворения дар мудростию усилеет.

Мудрости сила фарисейство жителство.

Пророк ему наука.

Сею приходит в страх Божий.

Страх Божий начяло добродетели.

Сим въооружается душа.[346]

Приводим его перевод, принадлежащий Я. С. Лурье:

В составе московского кружка еретиков, возглавленного Курицыным, мы застаем сноху Ивана III Елену Стефановну (Волошанку). После разгрома кружка она подверглась заточению, в котором и умерла (в январе 1505 г.). Ей принадлежит исключительный образец древнерусского художественного шитья — пелена, изображающая Ивана III и его семейство по случаю коронационного торжества 1498 г. Эта пелена — один из самых ранних образцов древнерусского светского искусства[356]. Кремлевский мастер был создателем шедевра иконописи, запечатлевшего порыв к новациям в духе искусства Возрождения.

В последующем развитии идейной борьбы высветились новые грани идеи самовластия души и ума и ее социальная подоплека.

Церковь и Империя. Ситуация на рубеже XX И XXI веков

На полувековом рубеже

На полувековом рубеже "Они и в Старости плодовиты, сочны и свежи". Пс.91, 15. Обстановку в стране начала двадцатых годов Павлов обрисовал предельно скупыми дневниковыми строчками. Видимо, количество слов убывает с нарастанием трудностей. За немногословными заметками

На рубеже эпох

На рубеже эпох Крах западной Римской империиРимская империя стояла на пороге своей гибели. Императору Феодосию лишь ненадолго удалось задержать натиск варваров. Но с его смертью (395 г.) и окончательным разделением империи на западную и восточную, всякое сопротивление

Восточная Церковь на рубеже II тысячелетия

Восточная Церковь на рубеже II тысячелетия Византия в это время переживала свой последний культурный расцвет. Наступила пора, когда она должна была стать наставницей больших и малых народов, вручая им свое духовное наследие. Византийские миссионеры несли христианскую

ЦЕРКОВЬ И ИМПЕРИЯ. СИТУАЦИЯ НА РУБЕЖЕ XX И XXI ВЕКОВ[45]

II. НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВ

II. НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВ Книга Премудрости хронологически стоит в преддверии Нового Завета. Она, как Псалтирь, подводит итог многовековой истории Откровения. В ней Премудрость есть уже ипостась Божия, личностное начало, осуществляющее свои замыслы в мире. Она открывает

Что это за качество человеческой природы - САМОВЛАСТИЕ ?

Вопрос возник в связи с потребностью разобраться в человеческой воле.

О том, что природному не обучаются, не только говорят люди, изучавшие природу разумом и отличающиеся от большинства, но и для более заурядных это привычно. И раз природному не обучаются (а хотеть не учатся, потому что никто никогда не обучается [умению] хотеть), значит, человек способен желать по природе. И вновь, если человек разумен по природе, а разумное по природе по природе же и самовластно - ведь согласно отцам, самовластие есть хотение, - то, значит, человек способен желать по природе. И опять-таки, если бессловесных природа ведет, а у человека, движущегося произвольно по желанию, она ведома, то, значит, человек способен желать по природе. И снова, если человек возник по образу блаженного и пресущественного Божества, а Божественная природа по естеству самовластна, то, стало быть, и человек, как поистине ее образ, по естеству самовластен, а если [он] самовластен по природе, то, следовательно, и желать способен по природе, ведь уже сказано, что отцы определяли самовластие как желание. И еще, если всем людям присуще хотеть, а не так, что одним - присуще, а другим - нет (усматриваемое же равным образом у всех отмечает природу у подпадающих под нее индивидуумов), то, значит, человек способен желать по природе.

Еще одна цитата из преп. Максима Исповедника. Из 7-й Амбигвы:

Из всего этого мы рассудительно приемлем по уподоблению только будущее, а не бывшее и погубленное, причастие благости достойными, поскольку то, чего мы чаем, есть и превыше всего сего, как сущее, по написанному, за пределами [возможностей] слуха и помышления [19]. И, возможно, это и есть то подчинение, о котором говорит божественный апостол, что Сын покоряет Отцу тех, кто добровольно соглашается покориться, после чего, или по причине чего последний враг испразднится смерть [20], [покориться] насколько это от нас зависит, то есть добровольно всецело уступив Богу самовластие (посредством коего соделав вход к нам, [смерть] утвердила на нас владычество тления) и управление тем, что полностью управляет [нами], перестать хотеть чего-либо, кроме того, что хочет Бог, как Сам Спаситель говорит, принимая на Себя отпечаток свойственного нам: Обаче не якоже Аз хощу, но якоже Ты [21]. И после Него божественный Павел, как бы отрицаясь самого себя и не сознавая боле, имеет ли он еще собственную жизнь: живу не ктому аз, но живет во мне Христос [22].

Пусть вас не потрясает сказанное. Ибо я говорю не об отмене самовластия, но скорее о расположении согласно природе, твердом и непреложном, то есть о сознательной уступке (εκχώρησιν γνωμικήν), дабы откуда имеем мы бытие, оттуда же желали бы получать и движение, подобно образу, восшедшему к своему первообразу (τό αρχέτυπον), и отпечатку печати, обыкновенно точно соответствующему оригиналу и не имеющему куда еще иным образом двигаться, да и не могущему.

блаж. Диадох Фотикийский, "Сто глав":

Самовластие есть произволение разумной души, с готовностию устремляющееся к чему ни захочет. Таковое произволение мы будем иметь готовым на одно толко добро, если всегда благими помышлениями будем истреблять всякой злой помысл.

Если возможно, раскройте это понятие. Иногда через ваши формулировки термины становятся более понятными. У меня есть по этому поводу своя версия. Хочу проверить, правильно ли мыслю.

Александр Сергеевич с малых лет начал формировать мнение о государственной власти: в очень юном возрасте его чуть не задавил конь императора. Будь это лошадь обычного мещанина, последовало бы наказание. Возможно, именно тогда у поэта начал вырабатываться внутренний протест против власти, который отразился в произведениях писателя.

В оде "Вольность" лирический герой не просто сообщает, а заявляет:

Хочу воспеть Свободу миру,

На тронах поразить порок.

Он настолько не согласен с властью, что прямо говорить, что в ней есть порок.

Главу государства Пушкин называл "Рабства грозный Гений", особенно выделив последнее слово, превратив нарицательное имя в собственное, тем самым сделав его более значимым.

Несмотря на свое несогласие с властью, стоит отметить, что Пушкин не был ее противником, он был сторонником ограничения власти. Он был согласен с правильностью намерений декабристов и в своем письме им писал:

Темницы рухнут - и свобода

Вас примет радостно у входа,

И братья меч вам отдадут.

Конец стихотворения многообещающ и, как мне кажется, несет незаконченную мысль. Что же будет после вручения мечей? Не сложно догадаться, что будет дальнейшая борьба за свободы общества.

У героев Пушкина можно увидеть все же не столько подчинение власти, сколько уважение к ней, ведь это неотъемлемая часть государства: в "Капитанской дочке" Гринев проявляет верность власть, патриотизм ("природный дворянин" и "присягал государыне императрице").

У Пушкина есть и свой удачный пример власти - Петр I. Доказательство тому можно найти в произведении "Полтава":

Была та смутная пора,

Когда Россия молодая,

В бореньях силы напрягая,

Мужала с гением Петра.

Александр Сергеевич этими строками показывает, как важна фигура Петра I в истории России. Он был, возможно, некоторым сторонником взглядов царя, потому что "Полтава" - не единственное произведение, где затрагивается личность данного деятеля ("Медный всадник", "Люблю тебя, Петра творенье), ведь правитель действительно сделал многое для страны.

В творчестве Александра Сергеевича человек испытывает внутренний конфликт с властью, поэтому все исторические события, описанные в произведениях, как правило, не носят мирный характер: "пугачевщина" в "Капитанской дочке", полтавская битва в "Полтаве" и т. д. Власть воспринимается человеком не как данное, то, чему нельзя перечить, а как средство осуществления порядка, который тоже может быть рушимым.

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Больше дани, устранение народа от обсуждения и решения любых общественных вопросов.

Сочинение что принесла метель главным героям?

Сочинение что принесла метель главным героям.

Сочини двустишия Нам посилку принесли?

Сочини двустишия Нам посилку принесли.

Соседи головотяпов, чем они занимались?

Помогите составить сочинение на тему :"За что и как наказаны головотяпы?

Помогите составить сочинение на тему :

"За что и как наказаны головотяпы?

(Салтыков - Щедрин "О КОРЕНИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГЛУПОВЦЕВ").

Какимипословицами оправдывали они свою деятельность?

Почему головотяпы решили искать себе князя?

"История одного города" головотяпы решили искась себе князя для того чтобы?

"История одного города" головотяпы решили искась себе князя для того чтобы.

Какого порядка добивались головотяпы, когда собирали воедино все соседние племена(Салтыков - Щедрин"история одного города")?

Какого порядка добивались головотяпы, когда собирали воедино все соседние племена(Салтыков - Щедрин"история одного города").

Как автор относится к Головотяпам Срочно даю 20 баллов?

Как автор относится к Головотяпам Срочно даю 20 баллов.

Что принесла бы Онегину любовь Татьяны?

Что принесла бы Онегину любовь Татьяны.

Зростання ліліпута становить 40 - 90 сантиметрів, а вага його коливається від п’яти до п’ятнадцяти кілограмів. А людина має ріст 160 - 180 см.

Для того чтобы найти друзей.

Он отправился в путешествие по планетам для того, чтобы найти себе друга.

Шило рыло, свечка печка, утка шутка, коржик моржик, палка галка, книжка шишка, речка овечка.

Зимушка - зима А год Петуха В снегу стоят дома.

Смотря в каком смысле употребляется. 1. Прямой смысл - тяжело, но не очень сильно 2. Переносный смвсл - Тоскливо, грустно.

Мне очень понравилась в романе А. С Пушкина "Дубровский" Марья Кириловна Троекурова. Марья Кириловна очень красивая собой молодая девушка. Она мягкая, скромная, романтичная, но с аристократическими предрассудками, так как сначала она не обращает н..

Каждый выбирает что он хочет , у греков войны были на первом месте тем белее Ахилл был непобедим , он выбрал свой путь ещё с рождения , это было его предназначение.

Яехал сохоты вечером один, набеговых дрожках. Вдороге меня застала сильная гроза. Кое - как схоронился япод широким кустом итерпеливо ожидал конца ненастья. Вдруг при блеске молний яувидел надороге высокую фигуру. Это оказался здешний лесник. Он..

© 2000-2022. При полном или частичном использовании материалов ссылка обязательна. 16+
Сайт защищён технологией reCAPTCHA, к которой применяются Политика конфиденциальности и Условия использования от Google.

Читайте также: