Сочинение лучшие книги древней руси
Обновлено: 05.07.2024
Древнерусская литература. Литература и русская история
Чтобы почувствовать духовные богатства древней русской литературы, необходимо взглянуть на нее глазами ее современников, ощутить себя участником той жизни и тех событий. Литература — часть действительности, она занимает в истории народа определенное место и выполняет огромные общественные обязанности.
Академик Д.С. Лихачев предлагает читателям древнерусской литературы мысленно перенестись в начальный период жизни Руси, в эпоху нераздельного существования восточно-славянских племен, в XI–XIII века.
Чему же учила древняя русская литература? Оставим в стороне те религиозные и церковные вопросы, которыми она была занята. Светская стихия древней русской литературы была глубоко патриотичной. Она учила деятельной любви к родине, воспитывала гражданственность, стремилась к исправлению недостатков общества.
Если в первые века русской литературы, в XI–XIII веках, она призывала князей прекратить раздоры и твердо выполнять свой долг защиты родины, то в последующие — в XV, XVI и XVII веках — она заботится уже не только о защите родины, но и о разумном государственном устройстве. Вместе с тем на протяжении всего своего развития литература была тесно связана с историей. И она не только сообщала исторические сведения, а стремилась определить место русской истории в мировой, открыть смысл существования человека и человечества, открыть назначение Русского государства.
«Роль литературы огромна, и счастлив тот народ, который имеет великую литературу на своем родном языке… Чтобы воспринять культурные ценности во всей их полноте, необходимо знать их происхождение, процесс их созидания и исторического изменения, заложенную в них культурную память. Чтобы глубоко и точно воспринять художественное произведение, надо знать кем, как и при каких обстоятельствах оно создавалось. Так же точно и литературу в целом мы по-настоящему поймем, когда будем знать, как она создавалась, формировалась и участвовала в жизни народа.
Русская литература – одна из самых древних литератур. Ее исторические корни относятся ко второй половине X века. Как отмечает Д.С. Лихачев, из этого великого тысячелетия более семисот лет принадлежит периоду, который принято называть древнерусской литературой.
Древняя литература представляет собой собрание великих исторических памятников, созданных в большинстве своем безымянными мастерами слова. Сведения об авторах древней литературы весьма скупы. Вот имена некоторых из них: Нестор, Даниил Заточник, Сафоний Рязанец, Ермолай Еразм и др.
Имена действующих лиц произведений в основном исторические: Феодосий Печерский, Борис и Глеб, Александр Невский, Дмитрий Донской, Сергий Радонежский… Эти люди сыграли значительную роль в истории Руси.
Жанры и предпочтения
Система жанров древнерусской литературы была особенной. В ней отсутствовали любовная лирика и рыцарские романы. Выделялись следующие жанры:
Таблица
Любой жанр древней литературы чаще всего включал в себя значительные элементы публицистики.
Жанр поучения
Перед нами предстает идеальный древнерусский князь. Он заботится о благе государства и каждого своего подданного, руководствуясь христианской моралью. Другая забота князя — о церкви. Всю жизнь земную следует рассматривать как труд по спасению души. Это и труд милосердия и доброты, и ратный труд, и умственный. Трудолюбие — главная добродетель в жизни Мономаха. Он совершил восемьдесят три больших похода, подписал двадцать мирных договоров, изучил пять языков, сам делал то, что делали его слуги и дружинники.
Первичные жанры
К основным первичным жанрам относятся:
Характерные особенности
Даже после изобретения печатного станка русская литература ещё долго оставалась рукописной. Издание книг было очень трудоёмким и затратным делом, поэтому даже самые внушительные сочинения переписывались от руки. Причём произведения выходили в свет не по отдельности, а в виде сборников. Каждый такой сборник преследовал свои определенные цели и оценивался с точки зрения его полезности.
К особенностям древнерусской литературы можно также отнести её анонимность. Сведений о писателях Древней Руси сохранилось очень мало, так как авторы не подписывали свои произведения. Это было связано с религиозно-христианскими понятиями о значимости человеческой личности. Иногда авторы скрывались за авторитетными именами отцов церкви таких, как Василий Великий, Иван Златоуст и т.д.
Немного старинных книг осталось, но когда видишь фолианты, которые пришли к нам из глубины веков, то приходит мысль о том, что некоторые из них мог держать в руках Владимир Мономах, воин и политик, охотник и художник, который однажды сказал: “Что такое человек, как подумать о нем? Как небо устроено, или как солнце, или как месяц, или как звезда, и тьма, и свет. ” Давняя история Руси изложена в легендах, песнях, былинах и летописях. Киевская Русь ценила книги как редчайшие сокровища.
Иметь несколько книг – это означало иметь больше, чем деньги
или ценности. “Повесть временных лет” называет книги реками, которые наполняют весь мир мудростью. “Если внимательно поищешь в книгах мудрости, – делал замечание летописец, – то найдешь большую пользу для души своей”.
Много книг одевали в кожаные обложки, украшали драгоценными камнями и многокрасочными сияющими эмалями. Каждое произведение Киевской Руси было рассчитано не на обычное прочтение, а на поиски книжной мудрости. Не случайно на обложках старинных книг встречаются записи: “Горе тому, кто черкает на полях книг, на том миру черти расчертят ему лицо железом”; “Эту книгу
Читатель ощущал себя посвященным в вечную мудрость мира. Писатели, по обыкновению анонимные, были людьми большой художественной культуры, мыслили вселенскими масштабами и проявляли заботу о судьбе своей Родины. Летопись “Повесть временных лет” на много веков определила историческое сознание наших соотечественников.
Она поражает своей грандиозностью, сплавом достоверных фактов с прекрасными народными легендами. Летопись включает в себя свидетельства о войнах, характеристиках князей, похвалу героям, плачь о погибших, дипломатическую и придворную хронику, сказание о чудесах, послание к потомкам.
Древнерусские писатели мыслили глобально. “Нам Русская земля, как дитя для матери”, – говорил летописец. Нельзя без волнения читать “Слово о гибели Русской земли”, в котором автор воспевает красоту своей Отчизны и оплакивает уничтоженное могущество государства. В 1015 года была написана летописная хроника “Сказание и похвала святым мученикам Борису и Глебу”. Борис и Глеб стали символами страданий за правду, свет и добро.
Им противостоит символ тьмы и зла – князь Святополк, которого в народе прозвали Окаянным, потому что он, борясь за княжеский престол, приказал убить братьев. В летописи подробно рассказывается о том, как напали на Бориса убийцы, продвинули в шатер копье и пронзили грудь князя, а вместе с ним и его верного слугу Георгия, который своим телом старался прикрыть Бориса. Убийцы убили всех, кто был с князем, забрали все ценное.
С шеи Георгия не могли быстро снять подаренную князем золотую гривну, поэтому “отсекли голову его, и только тогда сняли гривну, а голову отвергли…”.
История с золотой гривной не только усиливает драматизм ситуации, а и предоставляет сказанию оттенок достоверности.
По-иному летописец рисует смерть младшего брата Глеба. Когда к нему приходят убийцы, он совсем младенчески молит не убивать его: “Не порежьте лозы, не до конца возросшей”. Эту часть произведения автор написал в виде народного плача, который вызывает щемящее чувство сожаления и горечи. “Сказание…” наполнено публицистическими отступлениями: “Окаянные же те убийцы пришли к Святополку, будто хвалу получив от людей, беззаконники. Вот имена убийц: Птуша, Талец, Еловат, Лешко, а отец им всем – сатана.
Так как такие слуги-бесы”. Здесь каждое слово бьет в цель. А дальше автор говорит еще чувствительнее: “Злой человек, делая злое дело, хуже черта, так как черти Бога боятся, а злой человек ни Бога не боится, ни людей не стыдится”.
Можно путем научного исследования довести, что автор “Сказания…” не знал настоящей исторической правды, что события на самом деле развивались не совсем так, но и шекспировский Гамлет был мало похож на принца датского. Борис и Глеб в истории остались такими, которыми их изобразила литература, а благодаря летописцу события той давней эпохи не потерялись во времени.
Но большинство древних книг, дошедших до нас, изготовлены из листов перагамента (пергамена). Пергамент - лист из недублёной сыромятной кожи животного, чаще всего овечьей, названный так по древнегреческому городу Пергам в Малой Азии. (Не путайте пергамент с пергамИном - бумагой, пропитанной битумом)
Создание рукописной книги было делом трудоемким, да и сам материал - пергамент - был дорог. Переплеты книг делались из деревянных досок, обшитых кожей и часто украшенных драгоценными металлами и самоцветами. Иметь такую рукописную книгу в личной собственности мог только очень богатый человек или церковная организация.
Следующая "по старшинству" из дошедших до нас древнерусских книг - "Изборник Святослава 1073 года". Эта книга, кроме своей древности, знаменита тем, что как и Остромирово Евангелие, украшена многочисленными книжными миниатюрами, а главное, на одной из этих миниатюр - групповой портрет князя Святослава Ярославича и его семьи. Это самый древний, дошедший до нас, портрет русского князя и его семейства, и самый древний дошедший до нас изобразительный источник по древнерусскому костюму.
Есть еще "Изборник Святослава 1076 года", но это небольшая пергаментная книжка без иллюстраций. Оба "изборника" это своего рода "энциклопедии мудрости", содержащие извлечения из трудов христианских религиозных и философских авторитетов Византии а также из трудов Аристотеля.
Но кроме религиозных текстов на Руси появились и книги светского содержания. В XI же веке с греческого на славянский язык была переведена "византийская летопись" под названием Хроника Георгия Амартола. Самый ранний известный русский список этой книги написан в Твери на рубеже XIII—XIV веков.
С XII века была переведена на древнерусский язык "Александрия" (Александрида) - средневековый приключенческий роман про жизнь царя Александра Великого. Знала средневековая Русь и такой текст, как "История Иудейской Войны" Иосифа Флавия, переведенный с греческого на русский с некоторыми дополнениями из Нового Завета и даже с некоторыми подробностями о казни Христа, не известными из других дошедших до нас источников.
Еще одним важным видом древнерусских книг были "Кормчие" книги. Другое название кормчей книги - "Номоканон", что в переводе с греческого значит "книга законов". "Кормчие", собственно, были сборниками законов, которые использовались для принятия решений в суде. Причем, если в византийских "номоканонах" были приведены только законы, относящиеся к церковному праву, входящие в юрисдикцию церковных судов, то в древнерусские Кормчие книги, кроме норм церковного права (как правило, напрямую заимствованных из византийского права), включали в себя и нормы светского права, такие как Правда Русская, различные "судные грамоты" и "уставы" русских князей. Таким образом, русский вариант Номоканона - Кормчая книга - был сборником как церковных, так и светских законов.
Впрочем, порой законы включались и в текст древнерусских летописей. Самые древние, дошедшие до нас летописи датируются XIII-XIV веками. Они тоже были сделаны из пергамента.
Бумага стала производится в Западной Европе только с XIV века. А с XV века бумагу начали привозить на Русь. Эта бумага была в несколько раз более дешевым материалом, чем листы пергамента, поэтому уже с XV века почти все книги на Руси делались уже из бумаги. Пергамент же еще несколько столетий оставался VIP-материалом для самых ценных документов - договоров, земельных пожалований и иных важных, но не очень длинных текстов.
Внешний вид рукописных книг древней руси
Что касается письма, то текст наносился густыми чернилами из ржавого железа и красками. Существовала традиция писать заглавные буквы красной краской – киноварью. Весь остальной текст был в коричневом цвете.
Древние рукописи часто содержат рисунки художников. В религиозных старинных книгах встречаются образы святых и монахов, в летописях – царей и воинов. Кроме того, в настоящее искусство может выделить причудливое изображение заглавных букв и орнаментальных заставок в начале книги.
Содержание древнерусских рукописей
Главная причина, по которой в Древней Руси появились рукописные книги, – это распространение христианства. Следовательно, основная их масса имеет религиозное содержание. Самые известные книги подобной тематики – древнейшее “Остромирово Евангелие” (1056 г.), первая из датированных “Киевская Псалтирь” (1397 г.), ценнейший “Изборник Святослава” (1076 г.)
В красиво оформленной рукописи “Остромирово Евангелие” львиную долю содержания занимают ежедневные евангельские чтения заповедей и душеполезных притч. Нашли в ней отражение и значимые события того времени, и творящие историю личности. Написанная литургическим уставом “Киевская Псалтирь” несет в себе псалмы Давида, библейские молитвы и хвалебные песни. Рукопись содержит искусно выполненные иллюстрации на полях. Составленный на основе философского греческого сборника, “Изборник Святослава” дополнен поучениями служителей церкви, отрывками из книг библии. Изборник имеет духовно-нравственную направленность, подчеркивая важность души человека и необходимость заботы о чистоте своих помыслов.
Существовали и рукописи юридической тематики, помогающие регулировать правовую сферу жизни древнерусского общества. В XI веке князь Ярослав Мудрый издал правовой сборник “Русская Правда”. Особенности этого сборника в том, что он уже проводит разграничения между умышленным убийством и этим деянием в состоянии аффекта, но все еще поощряет кровную месть. Более прогрессивной книгой явился Судебник 1497 г. Он был призван закрепить централизованность государства, преодолевшего феодальную раздробленность. В основном этот свод законов защищал интересы высшего правящего слоя.
Исторические — насквозь пропитаны христианским мировоззрением. Несомненно одно – древнерусские рукописи содержат интуитивную мудрость наших предков, обогащающую все знания современного мира.
Ко Дню славянской письменности и культуры сотрудники Государственного института русского языка напоминают нам о памятниках допетровской письменности
Текст: Сергей Травников (профессор кафедры мировой литературы Государственного института русского языка им. А.С. Пушкина), Елена Июльская (доцент кафедры мировой литературы Государственного института русского языка им. А.С. Пушкина)
Вспомним же несколько шедевров.
Памятник учительного красноречия Киевской Руси. Его автор - Владимир Всеволодович Мономах (1053—1125), с 1113 г. великий киевский князь, прожил долгую, яркую, полную событий жизнь. Заботясь о единстве и могуществе Руси, он боролся с половцами, организуя против них совместные походы русских князей, отстаивал на феодальных съездах принцип, согласно которому каждый князь должен наследовать отцовский удел, что предотвратило бы междоусобные войны.
Сочинение Владимира Мономаха, дошедшее до нас в составе Лаврентьевской летописи, обращает на себя внимание необычным для древнерусского книжника XII века выражением авторской позиции. С одной стороны, это объясняется тем, что первоначально произведение предназначалось для личного пользования (для современных писателю и следующих поколений князей). Отсюда более свободная форма изложения, дающая автору возможность высказаться. С другой стороны, иная эстетическая направленность сознания писателя, попытка понять прошедший жизненный путь, связать религиозное и житейское определили желание человека разобраться в собственном внутреннем мире.
Житие великого полководца Александра Невского, оборонявшего Русь от нашествия шведов, литовцев и немцев, было создано в 80-е годы XIII в. в окружении митрополита Кирилла. Агиограф хорошо знал князя и располагал свидетельствами современников о его подвигах, поэтому сумел создать выразительное и достоверное повествование об этом необычном человеке - мужественном воине, талантливом полководце, мудром политике.
Это произведение не укладывается в канонические рамки княжеского жития и представляет собой первый тип агиобиографии князя-воина, т.к. подвиг защиты родины приравнивается в нем к подвигу утверждения веры. Писатель рассматривает деятельность своего героя в широком историческом контексте, ставит его в один ряд с великими римскими императорами Веспасианом, Цезарем, Константином I, с прославленными русскими князьями Ярославом Мудрым и Всеволодом Большое Гнездо.
Поэтический отклик на события 1380 г., когда объединенные русские дружины под руководством московского князя Дмитрия Ивановича одержали победу над войсками ордынского хана Мамая. Произведение было создано вскоре после Куликовской битвы, в 80-е годы XIV в., при жизни Дмитрия Донского (ум. 1389).
Житие муромских святых Петра и Февронии было создано в 40-х годах XVI в. писателем-публицистом, известным нам как Ермолай-Еразм. Появление произведения связано с канонизацией святых на соборах 1547 и 1549 гг., проводимой митрополитом Макарием с целью упрочения авторитета русской церкви в христианском мире.
Все это тесно переплетается с христианским послушанием и аскетическим самоотречением. Признание духовного братства людей, равенства их по природе означало для Аввакума требование равного справедливого суда. Нравственные нормы, обязательные для всех, распространялись и на царя. А это давало старообрядцам возможность судить государя, отвергать его решения, приводить примеры идеального поведения какого-либо правителя в Священной или русской истории. Мысль о моральной ценности человека очень важна для Аввакума. Он подчеркивает, что совершенство достигается только "праведной" жизнью, которая может поставить любого смертного выше самого государя.
Уникальность памятника еще и в том, что он известен в нескольких авторских редакциях, что позволяет ученым проследить движение текста, изменения в идейно-художественном содержании произведения.
Читайте также: