Социология xx века реферат

Обновлено: 05.07.2024

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ XX ВЕКА В XX веке социология получила наибольшее развитие: возникли научные центры в большинстве западноевропейских стран, институционализировалось сообщество социологов, сама социальная наука активно развивалась по различным векторам и направлениям. Многообразие социологических школ и направлений, а также теорий и концепций, практически несводимое к одному знаменателю, вообще характерная черта социологии XX века. Однако накопление большого эмпирического материала и теоретическая эволюция социологии породили стремление к выработке метатеоретических парадигм, претендующих на интеграцию социологического знания и раскрытие самих основ социального бытия.

Основные положения функционализма Когда речь идёт о таких масштабных методологических и теоретических парадигмах, как функционализм, нужно, прежде всего, прояснить главные особенности стиля мышления и теоретизирования, характерного для сторонников этих парадигм. Этот стиль и порядок научного поиска обнаруживается в исследованиях самой разнообразной тематики, будь то изучение, скажем, малых социальных групп или преступности.

Функциональный метод базируется на нескольких общих установках. Во-первых, это представление о том, что любой социальный объект является совокупностью взаимосвязанных и взаимозависимых элементов. Конкретно это выражается во взглядах, например, на общество как на особый организм или как на систему. Во-вторых, исследование нацелено на выяснение места и роли каждого элемента целого среди других и относительно целого. В-третьих, модель социального объекта должна воспроизводить и объяснять его целостность, устойчивость и

Реферат по социологии.doc

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ

ДОНЕЦКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра социологии и политологии

Введение………………………………………………………… ……..3
Основатели социологии XX столетия………………………………..5

2.1. Типология общественных форм Э.Дюркгейма………. ………..5

2.2. Развитие социологии М. Вебера……………. ………………….6

3.1. П.А. Сорокин – один из классиков социологии 20 столетия.

3.2. Гуманистическая социология Ф. Знанецкого…………………10

3.4.Новые теории социологии………………………………………12

Заключение…………………………………………………. . 14
Список литературы…………………………………………………. .15

Актуальность социологии определяется прежде всего возрастанием роли и значения этой науки в современных условиях. Это обусловлено рядом обстоятельств: 1)важные и быстрые социально-политические изменения происходят не только у нас в стране, но и во многих странах за рубежом; 2)современный этап развития общества свидетельствует о возрастании роли и значения соц. факторов и соц. сферы общественной жизни; 3)одна из главных и сложных задач прогрессивного развития нашего и многих других обществ - формирование гражданского общества.

Все это выдвигает на первый план изучение соц. статуса личности, соц. общностей и общества в целом, что непосредственно входит в качестве главного в предмет социологии.

Социологическое знание все больше проникает в различные слои населения, чему способствует систематическое изучение соответствующих проблем как в средней, так и в высшей школе. Также велика роль социологии в выработке научно обоснованной социальной политики. Методы исследования, выработанные социологией, все шире и успешнее используются в других общественных науках.

В современных условиях социология признаны решить следующие задачи:

- раскрытие сущности и роли теории личности, социальных общностей и слоёв, объектов и субъектов социальной деятельности, отношений поведения и общения, теории социальных систем, механизмов их функционирования и развития.

- выяснение движущих факторов развития и деятельности социальных, этнических демографических общностей, раскрытие особенностей социального положения и жизнедеятельности различных социальных общностей в украинском обществе, показ социальной мобильности и социальной дифференциации украинского общества в современных условиях.

- показ целостности и противоречивости современного мира, многообразия форм социально-экономического развития, раскрытие особенностей Украины на пути её развития и превращение её в открытое общество.

Цель реферата заключается в изучении теорий социологии ХХ столетия, раскрытие их закономерности, рассмотрение реальных социальных процессов, происходящих в этот период, относительно к современности, а также показать развитие новых теорий социологии.

2. Основатели социологии XX столетия.

2.1.Типология общественных форм Э.Дюркгейма.

Творцом методологии социологизма на Западе выступает Э. Дюркгейм (1857 – 1918) – патриарх французской социологической школы, признанный классик мировой социологии. Он родился в Эпинале в семье рабина. Его сызмальства готовили к религиозной карьере, но юноша достаточно рано проявил способности к изучению гуманитарных наук, и по окончании Высшей нормальной школы в Париже работает преподавателем философии. Значительное место в системе взглядов Э.Дюркгейма занимает вопрос о типологии форм общественной жизни. Он стремится найти компромиссную позицию между номинализмом историков, сосредотачивающихся на изучении исторической специфики эпох, народов и культур и реализмом философов, которые мыслят категориями человеческой природы, человечества. Э. Дюркгейм солидаризуется с мыслью Г. Спенсера о социальной эволюции, развёртывающейся с малых простых агрегатов, и прогрессирует путём их интеграции в более сложные системы. Предложенная Э. Дюркгеймом типология обществ базируется на понятиях с выразительной биологической семантикой. Он и сам не делал секрета, потому что считал убеждением определенные закономерности структурной организации комбинации сложных форм с определённого набора простых свойственных одинаково всему живому и человеку не составляют исключения. Здесь Дюркгейм одновременно выдвигает не проблемы стадийного развития, характерные для эволюционизма, а вопросы структурной организации, считая, что видовая классификация и исторические фазы развития – это принципиально различные вещи. Именно поэтому Эмиль отрицательно относится к попытке классификации обществ по состоянию их цивилизации. Социологическая концепция Э. Дюркгейма направлена против психологизма Г. Тарда. Она давала возможность обосновать идею общественной солидарности, т.е. понятие, используемое для обозначения социальной сплочённости, общественного состояния. Большое внимание уделяется исследованию разделения труда. Разделение труда – тот механизм, который в современном обществе значительно утратил цементирующую силу общественного, коллективного сознания, создаёт желаемую общественную связь, солидарность между классами, компенсирующую ущерб, вызванный узкой социализацией.

Э.Дюркгейм развил идею создания новых органов общественной солидарности, которые должны реализовать широкий круг общественных функций, от производственных до культурных и моральных, вырабатывая и внедряя в жизнь новые нормы, регулирующие отношения между трудом и капиталом, способствующие развитию личности в преодолении кризиса общества. Возможность преодоления кризиса он видел в сознательном введении новых норм, регулирующих поведение членов общества. Общественно-политическая позиция Э. Дюркгейма характеризовалась активным стремлением способствовать моральному и социальному возрождению Франции. Выступая против монархическо-клерикальной реакции, борясь за секуляризацию, т.е. светское мирское школьное и университетское образование, Эмиль Дюркгейм признавал большое общественное значение социалистического движения, но идеи социализма Маркса не принял. Главное место в социально-политической программе отводилось реформам. В современных условиях Эмиль Дюркгейм признанный классик западной социологии.

2.2. Развитие социологии М. Вебера.

В работе "Протестантская этика и дух капитализма" социологи настаивает на необходимости выявить связи между целой серией социальных действий людей, чтобы понять суть тех или иных исторических событий. От социолога требуются усилия, чтобы "заглянуть за" конкретные социальные действия индивидов. Так, в данной работе Вебер показывает взаимосвязь протестантских религиозных ценностей и развития "духа капитализма", утверждая, что в странах, где эти ценности доминировали, быстрее и легче утверждались капиталистические отношения. Но выявление корреляции между ценностными установками и характером соц. действий - лишь одна часть исследования.

Другая часть исследования состояла в том, чтобы установить как и почему протестантские ценности, которые сами по себе явно не были нацелены на опр. экономические результаты, скрытно, не зависимо от намерений способствовали развитию капитализма. По мнению Вебера, основной причиной подобного рода непреднамеренных, непредвиденных последствий стало убеждение масс людей в том, что только через аккуратный и честный труд во имя приумножения славы Божьей на Земле, ведя при этом аскетический образ жизни, можно попасть в рай. Определенная религиозная доктрина исподволь формировала такое поведение, которое предопределяло высоко рациональные образцы экономического поведения. Отсюда Вебер делает вывод о том, что мотивированные опр. ценностями соц. действия, выражающиеся в своеобразном типичном поведении значительного числа членов общества, неизбежно должны были привести и привели к адекватным крупномасштабным переменам в обществе, его структурах, что и нашло выражение в конкретном облике капитализма в той или иной стране.

И еще социолог показывает, что результаты идей, конкретные социальные действия, даже если они весьма рациональны, отнюдь не всегда приводят к первоначально задуманным результатам. Очень часто созданная людьми социальная реальность включает в себя непреднамеренные и непредвиденные последствия.

3. Теории социологии ХХ столетия.

ГОСТ

Как наука об обществе, социология появилась еще 19 веке, когда впервые этот термин использовал Огюст Конт, считающийся родоначальником социологической науки.

Тем не менее, свое наиболее оформленное развитие социологическое знание получило именно в 20 веке, так как, кроме обоснования терминологии произошло также ответвление разного рода научных направлений, берущих свое начало именно из социологии.

Социологическая концепция М. Вебера в 20 веке

20 век славится большим количеством новых социологических концепций, разработкой которых занимались известные авторы-социологи.

Одним из первых в 20 веке прославился Макс Вебер (1864-1920 гг.). Предметом социологии Вебера стала социальная деятельность, которая является осмысленной и анализированной с точки зрения целей и средств для их достижения. Таким образом, Вебер сформулировал теорию социального действия, и выделил четыре основных ее типа:

Целерациональное действие;
Ценностно-рациональное действие;
Традиционное действие;
Аффективное действие.

Только два первых (целерациональное и ценностно-рациональное) действия подлежат изучению в рамках социологического знания, так как они являются рациональными (осознанными, разумными).

Готовые работы на аналогичную тему

Структурный функционализм

Структурный функционализм является одним из влиятельных направлений в социологии 20 века, которое несомненно остается актуальным и в наши дни.

Структурно-функциональный анализ – это исследование множества социальных процессов и явлений как единой системы, в которой каждый элемент и фрагмент выполняет свои уникальные функции.

В рамках структурного функционализма Толкотт Парсонс (1902-1979 гг.) разработал теорию действия. Он указал, что специфичность любого социального действия заключается в символичности и нормативности, которые присущи ему.

Ральф Дарендорф развивал теорию социального конфликта. Являясь в определенной степени современником Парсонса, он подвергает его концепцию достаточно жесткой критике. Конфликт, по мнению Дарендорфа, приводит к перераспределению власти, от него нельзя избавиться, но его можно контролировать и регулировать. Этой же точки зрения придерживается и Льюис Козер, который указывает на конфликт как на источник изменений социальной структуры.

Символический интеракционизм

Символический интеракционизм как одно из влиятельных направлений социологии 20 века был сформулирован Джорджем Мидом, и продолжает развиваться по сей день.

Символический интеракционизм изучает человеческое поведение с точки зрения тех значений, которые сам человек или группа лиц придают тем или иным аспектам сложившейся ситуации.

Еще одним немаловажным и фундаментальным направлением в социологическом знании 20 века является феноменология.

Свое начало феноменологическая социология берет из философских размышлений Эдмунда Гуссерля. Он уделял особое внимание к субъективности, к фундаментальному миру сознания и в целом к сознанию как особому феномену.

Главным объектом феноменологии является не мир в целом, а человек в специфике его измерения. Социальная реальность выступает в качестве конструктора из образов и понятий, которые выражены в коммуникации. Социальные события – это мнения индивидов об этих событиях, а не их объективная сущность.

Отечественная социология 20 века

Первая русская кафедра социологии появилась в 1911 году на базе Психоневрологического института, а ее руководителем стал профессор Ковалевский.

Как и во всем мире, в 20 веке отечественная социология также довольно активно развивалась, хотя больше брала примера со своих зарубежных коллег (опора на те же концепции и теоретическую часть). К тому же, стоит учитывать специфику российской истории (революционные действия, войны).

По этой причине только в начале перестройки (80-е годы) началось подлинное восстановление социологии и ее признание ее как одного из образовательных институтов. Среди известных имен отечественных ученых-социологов выделим следующие:

Т.И. Заславская – президент Всесоюзного (позднее Всероссийского) центра изучения общественного мнения ВЦИОМ; Ю. Левада – заместитель Заславской, а позже директор;
В.А. Ядов – крупный отечественный социолог, глава Института социологии АН СССР (затем РАН).

В этот период социология призвана выполнять следующие функции: теоретико-познавательную и практическо-преобразовательную. Нередко упоминают еще и мировоззренческую, а также просветительскую функции, но в итоге оставили только две первые, а остальные функции – производные от них.

Осуществляя первую (теоретико-познавательную) функцию, социология открывает новые, ранее неизученные знания об обществе, о протекающих в нем процессах, а также о роли человека и его деятельности.

Практическо-преобразовательная (управленческая) функция подразумевает под собой поиск рациональных способов для решения конкретных общественных проблем, а также прогноз дальнейшего развития и разработку методических рекомендаций.

Теперь вы можете поделиться своей работой!

Просто нажмите на значок

Основные направления развития русской социологии
конца XIX – начала ХХ вв.

Содержание

Основные направления российской социологической мысли
и социологии России конца XIX - начала ХХ века . 4

Список использованных источников . 17

Введение

Впервые термин “социология” был введен французским социологом Контом в 1839 г. и означал “обществоведение”. Эту дату принято считать началом самостоятельного существования социологии как науки. На протяжении века предмет социологии менялся. С одной стороны он уточнялся, что выражалось в отделении социологии от философии. А с другой стороны увеличивалось число концепций, каждая из которых рассматривала под своим углом социальные отношения.

Зарождение социологии в России началось в середине XIX в. Не смотря на значительное экономическое и социально-политическое отставание Росси от Запада, а так же то, что данная наука пришла к нам с Запада, отечественная социология концу XIX в. достигла уровня не уступающего европейскому. Сложные и обостряющиеся социальные проблемы развития страны стимулировали разработку социологической теории. Российская социологическая мысль имела прекрасную возможность опираться на достижения европейской социологии. Большое влияние на нее оказали взгляды Конта, Дюркгейма и Вебера. Ряд представителей российской социологии: Ковалевский, Мечников, Михайловский внесли значительный вклад в развитие науки.

Необходимо отметить, что российская социологическая мысль представляла собой сочетание общего и национально особенного. Уже на первом этапе ее становления появилось множество направлений, зачастую имеющих принципиальные различия.

В эволюции российской социологии выделяют три этапа:

от середины XIX в. до 1917г.
от 1917г. до 20-50-хх годов ХХ в.
от 50-х.годов ХХ в. до настоящего времени.

Мы рассмотрим только первый этап.

Основные направления российской социологической мысли и

социологи России конца XIX - начала ХХ века

Этот этап относится к периоду развития промышленности, увеличения городского населения и усложнения социальной структуры российского государства.

Если за рубежом русскую социологию приветствовали, то России термин “социология” был запрещен. Даже в начале ХХ в. эта наука в университетах не читалась, но она интенсивно развивалась под такими названиями как “философия истории”, “социальные основы экономики”, “социальная психология”.

Спор, как называть эту науку - "социальной физикой", "философией истории" или "социологией" был не столь беспредметен, как может сейчас показаться. Если бы речь шла просто о выборе того или иного названия, то, в конечном счете, можно было бы согласиться с любым из них или каким-либо другим, но вопрос заключался в ином - в междисциплинарных отношениях. Говорить о социологии как "философии истории" значило суживать рамки рассматриваемых явлений, так как абстрактное учение об обществе не должно пользоваться ограниченным материалом.

Не смотря, на это данная наука продолжала формироваться. Был определен ее предмет как методы, принципы, формы социального поведения. Главная особенность этого периода состояла в одновременном зарождении двух течений позитивизма и марксизма. Как и на Западе в России господствовала позитивистская социология.

В 1897 г. вышел первый учебный обзор по социологии на русском языке (Н. Кареев "Введение в изучение социологии"), в его библиографии русским авторам принадлежало 260 работ из 880. Но фактически список Кареева был далеко неполон: отечественных социологических исследований к тому времени было значительно больше.

К началу ХХв. началась широкая разработка социальных проблем на психологической основе. Начинают проводиться массовые исследования, возрастает число публикаций, предпринимаются попытки социальных экспериментов, выходят работы посвященные итогам исследований. В 1909г. социология начинает изучаться как учебная дисциплина в ряде русских учебных заведений.

До революции 1917 г. развитие социологии прошло несколько стадий, на которых выделились специфические направления:

1. Позитивизм (становление социологии, конец 60-х – конец 80-х годов
ХIХ в.), подразделяющийся на:

1) Географический детерминизм;

3) Концепция культурно-социологических типов;

5) Субъективная школа;

6) Психологическое направление;

7) Классический позитивизм.

2. Антипозитивизм (начало 80-х годов ХIХ в.– ХХ в.), подразделяющийся на:

1) Ортодоксальное направление;

2) Философский иррационализм;

3) Индивидуальный психологизм.

3. Неопозитивизм (начало ХХв.)

Рассмотрим основные стадии развития социологии в России.

Позитивистское направление сформировалось на этапе становления новой науки в конце 60-х конце 80-х годов XIX в.

в этом направлении работали Соловьев С.М.(1920-1879) и Ключевский В.О.

Наиболее важной работой Мечникова Л.И. было издание “Цивилизация и великие исторические реки”, где он разделяет законы природы и законы общества. В ней же определяются такие понятия, как общественность и общество. Общественностью Мечников Л.И. называет организацию, возникающую на начальных этапах развития органического мира. Общество же он представляет как нескольких человек, объединивших свои усилия в совместной деятельности для достижения общих целей. По мнению данного ученого развитие социологии может быть осуществлено при наличии двух условий. Во-первых, при выявлении специфики социальных законов. Во-вторых, при определении критериев социального прогресса с точностью биологической науки. Мерилом социального прогресса Мечников Л.И. считает степень свободы и добровольности объединений людей. Он придерживается линейной эволюционной концепции, в которой главным является географический фактор.

Ключевский В.О. как представитель географического детерминизма, большое внимание уделяет влиянию природы на начальной стадии развития человеческого общества.

Концепция органицизма основана на таких понятиях, как организм и организация. Организм – это, прежде всего упорядоченное целое. Сущность органицизма состоит в том, что определенные биологические понятия и закономерности переносятся на общественные явления.

Внутри организма существуют иерархия частей, функциональная специализация, управление, а также кооперация, дополнительность и т.д. Здесь присутствуют не только простая обусловленность, но также генетическая преемственность. Согласно концепции органицизма отождествляется живой организм, человек, общество (с его разного рода организациями) и смешанные системы.

Основателем концепции культурно-исторических типов является Данилевский Н. Я., которого считают приверженцем идей славянофильства, вступившего в тот период в стадию упадка. В книге "Россия и Европа" Данилевский Н.Я.подробно развивает теорию "культурно-исторических типов" человечества.

В своей работе Данилевский Н.Я. наделяет культурно-исторические типы следующими характеристиками: самостоятельные, своеобразные в плане религиозного, социального, бытового, промышленного, политического, научного, художественного, исторического развития. Его социальная позиция выражена в следующем: “… Европа не только нечто нам чуждое, но даже и враждебное. Но если невозможно и вредно устранить себя от европейских дел, то. необходимо смотреть на эти дела всегда и постоянно с нашей особой, русской точки зрения”.
Данилевский считал, что общественные явления управляются общими духовными законами, но в тоже время: “Различия культурно - исторических типов есть, в конечном счете, различия характеров народов, их составляющих: различия этнографические, племенные, которые выражаются в особенностях психического строя народов”. Каждая цивилизация имеет характеристики, которые не могут быть переданы другой цивилизации. Поэтому исторический прогресс общества состоит в том, чтобы следовать по пути развития своего культурно-исторического типа.

Народничество 70-80-х годов XIX в. в России носило характер массового общественного движения и сыграло значительную роль в историческом процессе. Анархистские идеи в России имели свои достаточно глубокие национальные корни.

К числу российских философов-социалистов, чьи работы самым непосредственным образом повлияли на российское анархистское движение, относится Берви-Флеровский В.В.. Популярной среди революционной молодежи 70-х годов была его книга "Азбука социальных наук", в которой центральное место занимает идея прогрессивного развития человечества. Автор доказывает, что решающей движущей силой развития общества является человеческий разум, просвещение народов, успехи научного знания. Резкой критике он подвергает государственную бюрократическую машину, считая ее причиной тормоза общественного развития. Но еще сильнее выражены анархистские позиции Берви-Флеровского в его описании общества будущего, основанного "на чувствах взаимности и деликатности". Флеровский разработал свою теорию эгоизма, согласно которой эгоизм возникает с начала трудовой деятельности человека и носит форму эгоистической эксплуатации.

Все главные положения социологии народничества теоретически обосновывали возможность самобытного, некапиталистического развития России, которого можно было достичь благодаря активному вмешательству в ход исторического процесса.

Конец 1860 – начало 1880 годов: революционное направление народничества, сторонники которой стремились к крестьянской революции.

Середина 1880 – середина 1890 годов: либеральное направление народничества.

С середины 1890 годов народническая социология под напором марксистской критики приходит в упадок. Раскол народнического движения, в конечном счете, породил две ветви революционной оппозиции: социал-революционеров и социал-демократов, далеких от анархистских принципов и стоящих на позициях государственности. В России революционно-демократические движения основной причиной своей активности имели растущее недовольство самых широких общественных кругов половинчатостью и непоследовательностью проводимых царским правительством реформ.

Объединяло революционных народников то, что они критиковали царизм, требовали уничтожения феодально-крепостнических пережитков, отрицательно относились к развитию капитализма в России, идеализировали крестьянскую общину, которую считали исходным началом социализма. Их взгляды расходились только в вопросах подготовки и осуществления революции, форм и способов революционной деятельности.

Основоположником субъективной школы является Лавров П.Л., в изучении социологии он опирался на философию, историю и этику. Лавров пытался найти истоки общественности в животном мире, понять специфику именно человеческого общества, проследить разные состояния социо-культурной эволюции, начиная с первобытных форм и, кончая цивилизованными формами, включающими великие цивилизации древнего мира, культуру античности, средневековья и нового времени. В этом отношении он был одним из пионеров так называемых генетической и исторической социологий. Лавров отрицал эгоизм, анархию личности и диктат общества и группы над нею в равной степени.

Михайловский Н. К. был так же одним из зачинателей социологии в России и со временем стал общепризнанным лидером субъективной школы.

Центральная проблема социологии Михайловского, как и многих других исследователей второй половины XIX в., была связана с выяснением природы, функций и противопоставлением двух видов связей людей в обществе. При этом в основу кладутся не выяснение конкретных отношений человека к человеку, а абстрактное отношение общества к человеку (и наоборот).

Специфику общества Кистяков видел в психологическом взаимодействии индивидов, а объектом социологии считал, прежде всего, те явления, которые возникают лишь в результате этого взаимодействия: общность чувств, желаний и другие проявления феномена коллективного сознания. "Коллективный дух" - это фундамент, на котором основывается общественная жизнь с ее разделением на отдельные личности, их сочетанием в сословия, классы, профессии, семьи и другие группы. При психологическом взаимодействии происходит не только обогащение воли и чувств отдельного индивида, но и их ломка, обеднение, и даже уничтожение. Отсюда различные виды и формы социального господства и подчинения, играющие важнейшую роль в истории человечества.

Особой заслугой Маркса в создании научной социологии Кистяков считал то, что тот впервые высказал мысль о необходимости последовательного применения причинного объяснения к социальным явлениям и установил известное соотношение между некоторыми системами этих явлений, впервые введя некоторых из них в научных обиход (зависимость между базисом и надстройкой, социальной, классовой структурой и особыми формами общественного сознания и т.п.). Но диктатуру пролетариата Кистяковский считал чрезмерно политизированной утопией, реализация которой не даст общества, принципиально отличного от грубого капитализма.

Еще одним направлением в русской социологии был философский иррационализм, ярким представителем которого являлся Хвостов В.М. Общество и личность, утверждал Хвостов, взятые отдельно и противопоставленные друг другу, являются теоретическими абстракциями, взятые же в жизненном единстве, они есть реальность особого психо-материального ряда онтологических явлений, причем духовное в этом единстве играет решающую роль.

Несмотря на конкретное многообразие общественных идеалов, их суть - едина, считал Хвостов, и заключается в понятии "социальной справедливости", т.е. гармоническом примирении личной свободы и благосостояния с благосостоянием общества в целом. Пока еще нигде этот идеал не достигнут в полной мере, для этого необходимо длительное воспитание людей в духе идеала и создание справедливых социальных организаций. И то и другое достижимо "воспитанием и реформами", которые должны быть основаны на данных социологии и социальной психологии.

Ярким представителем индивидуального психологизма был Петражицкий Л.И. Социология, на его взгляд, должна изучать именно человеческое участие в различных процессах общественной жизни, т.е. психическую деятельность индивидуального характера, опираясь на “интроспекцию” теорию “естественного права”, картину человеческих мотивов. Подвергая критике, способы образования общих социологических понятий своего времени, Петражицкий показал ущербность натуралистического редукционизма и переноса в теорию терминов и выводов обыденного сознания, игнорирующих специфику социальных явлений. Воля, чувства, интеллект - это продукты эволюции эмоций, хотя с возникновением других феноменов психики сами эмоции изменяются. Благодаря взаимодействию индивидов образуется новый эффект - групповая, “народная психика” с ее “нормами - законами”, которые теперь и определяют мотивацию. Петражицкому принадлежит идея разделения права на “официальное” и “интуитивное”. Первое - санкционировано государством, оно отстает в своем изменении от изменения духовной, экономической и социальной жизни. Тогда как второе - свободно изменяется в соответствии с социокультурными сдвигами, его содержание индивидуально, определяется обстоятельствами жизни человека, его характером, воспитанием, образованием, статусом, профессией, личными знакомствами и т.п.

Петражицкий создал “эмоциональную психологию” и на этой основе отразил свое понимание социального мира.

К.М. Тахтарев выступал против марксистского понимания классовой борьбы, противопоставляя ему идею межклассового сотрудничества и солидарности. Окончательным победителем в общественной борьбе будет труд, но труд творческий и действительно общественный.

П.А. Сорокин не принимает социалистическую революцию и открыто выступает против нее.

В его понятии, социология - наука, самостоятельно изучающая наиболее общие родовые свойства человеческого взаимодействия.

Предмет социологии - элементы человеческого взаимодействия, их классификация и условия возникновения, сохранения и исчезновения простых коллективных единств.

Предлагал создать социологию на следующих принципах:

1. Социология, как наука, может и должна строиться по типу естественных наук.

2. Социология может и должна быть наукой теоретической, изучающей мир людей таким, какой он есть

3. Социология должна быть объективной наукой.

5. Следствием разрыва с философствованием станет естественный разрыв с монизмом.

Главный объект для изучения в социологии - взаимодействие индивидов. Создал первое развернутое изложение теории взаимодействия.

Индивиды взаимодействуют, когда изменение психических переживаний или внешних актов одного индивида вызывается переживаниями другого индивида.

Процесс взаимодействия возможен при трех условиях:

1) наличие одного или нескольких индивидов.

2) наличие актов, обуславливающих их поступки.

3) наличие проводников.

Дает структурный анализ общества.

Выделяет 2 критерия для классификации социальных групп:

- односторонний: индивиды объединены в группу по одному признаку.

- многосторонний: индивиды объединены в группу по двум и более признакам.

- закрытые группы: раса, пол, возраст.

- открытые группы: партия, ассоциация.

- промежуточные группы: класс, сословие, вторая семья.

Построил теорию социальной стратификации:

3 страты: - политическая

Построил теорию социальной мобильности:

Заключение

Зарождение социологии в России было связано со многими трудностями, главной из которых, пожалуй, являлась реакционность российского правительства. В то же время русские социологи находились в лучшем положении по сравнению с западными социологами. Они имели возможность ознакомиться с достижениями европейской мысли. Ведь все основные работы известных западных социологов, несмотря на цензуру, переводились на русский язык и издавались в России с серьёзными научными комментариями. Благодаря систематическому ознакомлению с мировым опытом и развитием социологической науки в мире социологи в России достигли больших успехов. Но, несмотря на то, что, на развитие социологии в России повлияли различные течения западной социологии, она всё же выдвинула ряд оригинальных теорий, которые во многом были обусловлены своеобразием развития российского общества. В ряде случаев русские социологи шагнули дальше западных, часто они даже предугадывали то, что позднее повторили западные социологи. Они раньше всех начали обсуждать проблемы, которые довольно быстро стали принимать межнациональный характер и превращались в темы первых международных конгрессов.

Процессы, которые происходили в первую очередь в экономической сфере и потребовавшие в связи с этим знаний об обществе как целостной взаимосвязанной системе, стали основной причиной возникновения социологии в России. Социология этого периода выражала в различной форме требования буржуазного изменения, реформирования в России порядков. Поэтому её появление в России после реформы 1861 г. является не случайным, а вполне закономерным, так как в это время начался интенсивный переход от феодального общества к капиталистическому, с его процессами индустриализации и урбанизации, изменением структуры общества, и устаревшие идеи и идеалы дореформенного общества.

Читайте также: