Социальные функции культуры реферат

Обновлено: 04.07.2024

Возможность построения обобщающей модели культуры привлекает внимание представителей разных наук: философии, психологии, истории, археологии, этнографии, в том числе и социологии. Такой интерес обусловлен многогранностью культурных явлений, и их функциональным значением, а также возможностью собственной интерпретации данного феномена. Несмотря на это только в середине XX в. начинается реализация все более осознаваемой потребности и возможности специального межпредметного исследования культуры.

Содержание

Работа содержит 1 файл

культурология.docx

3. Основные социальные функции культуры……………………………………………10

Культура, являясь, прежде всего социальной категорией имеет соответственно свои особенности, и несет в себе некоторые социальные функции, которые и будут рассмотрены в данной работе.

Человек живет не только в мире вещей, но и в мире понятий. Одни из них отражают наш повседневный быт и доступны для каждого, другие лишь узкому кругу посвященных. Но есть и такие понятия, которые за своей кажущейся простотой скрывают вселенную человеческих страстей интеллектуального сверх напряжения в поисках ответа на вопрос: что такое человек и в чем смысл его бытия? Одно из таких понятий культура.

Однако, прежде чем раскрыть научное содержание понятия культура, необходимо перейти в брод реку времени, совершить экскурс в историю становления культурных концепций, чтобы должным образом оценить всю глубину того мировоззренческого сдвига в науке о культуре, который произошел в 20 веке.

Культура многогранна, и только в системе ценностей можно достаточно содержательно понять ее проявления. А проявления ее бесконечны. Можно говорить о культуре человечества, о культуре различных эпох (античная, средневековая), о культуре различных этносов и стран (русской и России, французской и Франции), о религиозных культурах (буддисткой, исламской, христианской), культуре различных социальных групп и профессий (крестьяне, горожане) и даже о культуре отдельных личностей (Пушкина, Конфуция и др.).

В традиционном понимании слово "культура" (от латинского calture) первоначально означало возделывание, переработку почвы.

В последствии этот термин был перенесен римлянами на человека и стал означать его воспитание и образование, т.е. "возделывание" человека. Культуру в этом смысле стали противопоставлять понятию некультурности, дикости, варварства.

Современная наука рассматривает культуру как жизнетворчество, как творчески создательную деятельность по преобразованию природы и общества, результатами которого являются постоянное пополнение материальных и духовных ценностей, совершенствование всех сущностных человеческих сил.

Культура как явление социального бытия человек и человечества привлекает многих исследователей пытающихся по-разному, в зависимости от общих философских посылок, идеологических установок и конкретных знаний, осуществить анализ той или иной области культуры и дать свою отличную от других исследователей интерпретацию культурных процессов.

В дальнейшем закрепилась расширительная трактовка культуры: культура охватывает все, что отличает жизнь человеческого общества от жизни природы, все стороны человеческого бытия. Она включает в себя не только результат духовной деятельности человека, но и изменение окружающей природы, создание искусственной среды обитания, технику, формы общественных отношений, социальные институты и т. д. В узком смысле культура - это уровень отношений, которые сложились в коллективе, те нормы поведения, которые освящены традицией, обязательны для представителей данного этноса и различных его социальных групп. Культура здесь выступает как форма трансляции социального опыта через освоение каждым поколением не только предметного мира культуры, навыков и приемов технологического отношения к природе, но и культурных ценностей, образцов поведения. Причем эта регулирующая социальный опыт роль культуры такова, что она формирует устойчивые художественные и познавательные каноны, представление о прекрасном и безобразном, добре и зле, отношении к природе и обществу, сущему и должному и т.п.

Еще в одном смысле понятие культуры раскрывает сущность человеческого бытия как реализацию творчества и свободы. Конечно, здесь надо различать, во-первых, свободу как неотъемлемую духовную потенцию человека и, во-вторых, осознание, и осознанную социальную реализацию свободы. Без первого культура просто не может появиться, но второе достигается лишь на сравнительно поздних стадиях ее развития. Далее, когда речь идет о культуре, то имеется в виду не какой-то отдельный творческий акт человека, но творчество как универсальное отношение человека к миру. В таком понимании культура обозначает отношение человека к окружающей его действительности, через которое человек создает мир и самого себя. Таким образом, каждая культура становится способом творческой самореализации человека. Поэтому постижение иных культур обогащает нас не только новым знанием, но и новым творческим опытом.

С содержательной точки зрения под культурой понимается совокупность биологически ненаследуемых, искусственно созданных людьми материальных объектов, идей образов, технологий их изготовления и оперирования ими, устойчивых связей между людьми и способов их регулирования на основе оценочных критериев, имеющихся в обществе. Для каждого общества все эти составляющие в их конкретно - исторической форме образуют ее социокультурный комплекс, или культуру данного общества.

Подводя итог всему вышесказанному, можно говорить о том, что культура включает в себя, не только созданное человеком и характеризующее его жизнь в определенных исторических условиях, но и средства, способы и результаты человеческой деятельности, изменения, которые он производит в самом себе, в своем теле, в своей душе, в физическом и духовном облике. Такое расширительное содержание понятия культуры, делает ее объектом изучения целого комплекса наук об обществе: философии, политологии, религии, истории, социологии и т.п.

2. Структура культуры

Культура, если ее рассматривать в широком плане, включает в себя как материальные, так и духовные средства жизнедеятельности человека, которые созданы самим человеком.

Материальные и духовные реальности, созданные творческим трудом человека, называют артефактами.

В настоящее время культура исследуется системно, а это значит, что в ее познании используются представления о вероятных и случайных процессах.

Особенностями системного анализа является, то, что системный подход дает возможность представить культуру целостно, а не по частям, выявить специфику влияния разных сфер культуры друг на друга.

Подобный подход позволяет использовать познавательные возможности самых различных методов исследования, созданных представителями наук, исследующих культуру и обладающих высокой эвристичностью.

Наконец, системный подход – это гибкая и достаточно толерантная концепция, не позволяющая абсолютизировать полученные выводы и тем более противопоставлять и другие, полученные иными методами выводы.

Именно системный подход позволил понять и саму культуру как специфическую форму и систему жизнедеятельности людей, выделив в ней области культуры, культурные институты, принципы социальных связей, культурные образцы, которые определяют структуру культуры.

Каждая из перечисленных составляющих культуры была описана представителями определенных научных школ, внесших свой позитивный вклад в понимание культуры, однако, только совокупность разных подходов позволяет понять ее как систему, со всеми присущими ей специфическими особенностями.

Структурная целостность культуры проявляется в том, что культуры соотносятся иерархическим образом.

Важно отметить, что целостность культуры определяется как фундамент – на целостность природы.

Однако целостность культуры, с которой человек сталкивается в повседневной жизни – это целостность материальной и духовной культуры.

Материальная культура более непосредственна и более прямо обусловлена качествами и свойствами объектов, той разновидности форм вещества, энергии и информации, которые использовались человеком в качестве исходных материалов или сырья для создания материальных предметов, материальных продуктов, материальной среды существования человека.

Освоение и развитие социального опыта невозможно вне общения. Культура не просто формирует и реализует сущностные силы человека, но реализует их в диалоге, в обмене информацией, эмоциями, знаниями. Культура возникает вместе с людьми и вместе с ними претерпевает исторические изменения. Первый, еще самый тонкий пласт культуры - зарождение языка и речи послужил той разграничительной линией, которая отделила мир животных от мира людей, мир биологический - от мира социального.

Содержание

Прикрепленные файлы: 1 файл

Волосникова Культорология.docx

Федеральное государственное автономное

высшего профессионального образования

Кафедра теории и методики социальной работы

по дисциплине Культурология

Социальные функции культуры

Руководитель __________ Л.Ю.Анисимова

подпись, дата должность, ученая степень инициалы, фамилия

Студент ЮС12-02Б 161205875 Ю.В.Волосникова

номер группы номер зачетной книжки подпись, дата инициалы, фамилия

Понятие культуры………………………………………………………… .4
Социальные функции культуры…………………………………………..8

Список использованных источников…………………………………………..15

Человек - это единственный из живых существ во всем мире, обитающий в двух мирах одновременно. С одной стороны, он - это природное тело, подчиненное всем физическим, химическим и биологическим законам и вне природного мира его существование немыслимо, с другой стороны, человек живет и в мире неприродном, сверхчувственном, созданном им самим - в мире культуры.

Общество, создавая искусственную природу, одновременно формирует и людей, способных потреблять зашифрованную в ней культуру. Так культура общества выявляет свою двойственную природу. С одной стороны, она - окаменевшие накопленные формы деятельности, закрепленные в предметах, с другой стороны - мысленные формы деятельности, закрепленные в сознании людей. Материальные и духовные, объективные и субъективные составляющие культуры одного общества могут не совпадать с элементами культуры других народов или эпох. Каждое общество создает свои "культурные предметы" и своих "культурных индивидов". Из суммы этих полюсов и возникают конкретно-исторические типы культур.

В повседневной жизни понятие о культуре возникает, когда говорят об обычной воспитанности и бытовой этике. При этом такое понятие ограничивается только рамками культуры поведения. Такого понятия для понимания культуры, для выявления ее сущности недостаточно. Так, в 1964 году американские исследователи А. Кребер и К. Клакхон собрали около 257 определений культуры и сделали более 100 попыток определить это понятие описательно. С тех пор эти цифры только росли. Недостатка в определениях нет и в отечественной социологии и культурологии. Это свидетельствует о том, на сколько сложен данный социальный феномен - культура.

Чтобы перейти к рассмотрению функций культуры, а именно, конкретного их вида - социальные функции, необходимо, прежде всего, рассмотреть некоторые определения культуры.

Итак, можно утверждать, что культура - это освоенный и овеществленный опыт человеческой жизнедеятельности. Опыт же представляет собой закрепленное единство знаний и умений, переросшее в модель действий при любой ситуации; программу, принятую в качестве образца при решении всевозможных возникающих задач. Иными словами, культуру можно рассматривать, как определенный набор стереотипов, определяющий и тем самым ограничивающий человеку возможность действовать в любых условиях.

Любой исторический тип культуры представляет неразрывное единство двух составляющих - актуальной культуры и культуры накопленной, или культурной памяти. Под актуальной культурой понимается та часть культуры, которая непосредственно функционирует в данном обществе и выражается в повседневных проявлениях - культуре труда, быта, поведения. Культурная память - это определенная культурная деятельность, которая непосредственно не участвует в воспроизводстве общественной жизни. Это как бы отложенные, но не стертые прогрессом старые знания и умения, лежащие в основе современного уровня развития и при необходимости, извлекаемые из забытья. Так, спички выступают сегодня элементом актуальной культуры, в то время как получение огня при помощи трения относится к сфере культурной памяти. При необходимости мы способны заняться трением палочек, но лишь при том условии, что наши спички безнадежно отсырели[2.С-259].

Так, пожалуй, и можно сформулировать общее определение культуры. Культура - это совокупность всего того, что делает человека человеком.

Для организованного и институционализированного общества характерна упорядоченность социальных связей и взаимодействий, обусловленная наличием в нем неких культуротворческих сил, направляющих жизнь общества по организованному, а не хаотическому пути развития. К ним можно отнести верования, ценности и нормы поведения, которые организуют социальные связи и делают возможной общую интерпретацию жизненного опыта.

Культура - это особый способ организации и развития человеческой жизни, представленный в продуктах материального и духовного производства, в системе социальных норм и институтов, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и самими собой.

Таким образом, есть три области проявления культуры:

Отношение человека к окружающей природе (труду);
Отношение человека к другому человеку (мораль, закон, политика и др.);
Отношение человека к самому себе (формы самосознания).

В узком смысле слова культура понимается как система коллективно разделяемых ценностей, убеждений, шаблонов и норм поведения, присущих определенной группе людей.

Культура в социологическом смысле и ее основные компоненты. Типы культур, субкультура, контркультура, доминирующая культура

Культура имеет определенную структуру.

По соотношению универсальных и специфических характеристик выделяют два направления: обычная и специализированная культура.

В специализированной культуре можно выделить три функциональных блока:

Культурные аспекты социальной организации (экономическая, политическая, правовая культура);
Социально значимые знания (религиозные, художественные, философские, научные культуры);
Каналы трансляции социально значимого опыта (образование, просвещение, массовая культура).

С точки зрения характеристик уровня и характеристик развития культуры можно выделить следующие структурные элементы:

Готовые продукты материальной и духовной деятельности людей (инструменты, предметы быта, произведения изобразительного искусства, музыки и др.);
Умение владеть продуктами материальной и духовной деятельности, умение правильно их использовать и потреблять, практически использовать;
Умения, методы, приемы создания новых материальных и духовных ценностей, творческая деятельность, направленная на приумножение культурных достижений;
Тип личности, отражающий данный этап культурного развития общества;
Язык (естественный, искусственный, средний).

С точки зрения способов и уровней бытия культуры можно выделить следующие элементы:

Познавательный, знаково-символический элемент - это знание, сформулированное в определенных понятиях и представлениях и закрепленное в языке. Это концепции об объектах, материальных процессах, политических, правовых, религиозных и других концепциях, составляющих ментальное и идеологическое содержание культуры.
Когнитивно-ценностная система, которая включает знания и убеждения, убеждения, ценности, ценностные установки, цели, идеалы, мотивы, нормы.
Модели поведения (ритуалы, обычаи, традиции).

В социологии существует несколько подходов к типологии культуры с целью ее теоретического и эмпирического исследования:

по типу общества, определяемому формацией или цивилизацией - древняя культура, средневековая культура, культура буржуазного общества, современная культура и т. д.;
по носителю - личному, групповому, социальному классу, национальности, культуре общества;
по типам - материальная и духовная культура, противопоставление которых условно, поскольку материальная и духовная стороны жизни человека взаимосвязаны и взаимозависимы;
по характеру - религиозные и светские;
по функциональной роли - общая (бытовая) и специализированная (профессиональная);
по преобладанию метода социализации и отношению человечества к другому человеку - культура вины и культура стыда.

По происхождению и объекту влияния различают народную, массовую и элитарную культуру.

Народная культура возникает во многом стихийно, она напрямую переплетается с жизнью людей, связана с традициями, обычаями, социальными привычками.

Массовая культура - продукт индустриальной цивилизации, для которой характерны урбанизация, распространение всеобщего образования и растущая роль средств массовой информации и коммуникации.

Развитие средств массовой информации позволило создать целую индустрию массовой культуры. Можно выделить следующие сферы проявления массовой культуры: формирование с детства в семье, в повседневном общении и т. д. Стандартизированных норм и образцов личной культуры, закладывающих основы базовых ценностных установок, которые поощряются в данном обществе; массовая общеобразовательная школа, знакомящая учащихся с основами научных знаний в соответствии с общеобразовательными программами. Роль СМИ очень важна, поскольку они формируют общественное мнение и часто им манипулируют.

Популярная культура проявляется в системе национальной или государственной идеологии, выражающей интересы правящих элит, в социальной мифологии.

Массовая культура включает в себя индустрию рекламы, моду, которая формирует стандарты престижных интересов и потребностей, образа жизни и образа жизни, управляет спросом обычного потребителя и способствует развитию психологии потребителя, индустрии физического имиджа и индустрии досуга.

В настоящее время Интернет входит в сферу массовой культуры, становясь глобальным средством распространения культурных продуктов.

По роли и месту в общественной жизни различают доминирующую культуру, субкультуру, контркультуру и антикультуру.

Под доминирующей культурой понимается та, которая на данном этапе развития общества является преобладающей, доминирующей, задающей и предписывающей модели, стандарты образа жизни.

Культуры различных социальных групп (возрастных, профессиональных, территориальных, поселковых и т. д.) называются субкультурами, или частичными культурами. Они выражают специфику позиции, интересов, потребностей групп и, следовательно, изменяют общепринятые нормы и ценности, отклоняются от них. У каждой субкультуры есть определенные правила и модели поведения, стиль одежды, речь (жаргон), манеры, символы. Место и роль субкультуры в обществе зависит от ее размера, консолидации, активности, характера ценностей, образа жизни, положения в обществе.

Актуальной становится тема компьютерной субкультуры, которая рождает особый стиль общения, обедняет языковую культуру человека, обучая его мыслить простейшими логическими структурами, операциями.

Контркультура - это набор норм и ценностей социальной группы, которые вступают в конфликт с нормами и ценностями доминирующей культуры. Контркультура включает в себя протестное мировоззрение, альтернативный образ жизни и антитрадиционные формы художественного творчества. Особенностью контркультуры является то, что она, проявляя себя деструктивно, выступая против доминирующей культуры, стремится занять ее место. Можно сказать, что борьба между старой и новой культурой.

Антикультура, в отличие от контркультуры, направлена на уничтожение культуры как таковой, механизмов, обеспечивающих ее сохранение и функционирование.

Функции социальной культуры. Развитие и механизмы распространения культуры. Культура как фактор распространения социальных изменений

Основными функциями культуры являются:

В контакте с другими культурами большинство людей судят о культурных ценностях других людей, используя культурные ценности своей этнической группы в качестве модели и критерия. Этот тип оценочных суждений обычно называют этноцентризмом. Этноцентризм - это психологическое отношение к восприятию и оценке других культур и поведения их представителей через призму их культуры. Чаще всего этноцентризм подразумевает, что собственная культура превосходит другие культуры, и в этом случае она рассматривается как единственно правильная, превосходящая все другие, которые, таким образом, недооцениваются. Все, что отклоняется от норм, обычаев, систем ценностей, привычек, типов поведения собственной культуры, считается низкокачественным и классифицируется как неполноценное по отношению к своей собственной. Собственная культура находится в центре мира и видит себя мерой всех вещей. Этноцентризм означает, что ценности других культур рассматриваются и оцениваются с точки зрения их собственной культуры.

Исследования этноцентризма показали, что он характерен для:

Считайте то, что происходит в вашей культуре, естественным и правильным, а то, что происходит в других культурах, как неестественным и неправильным;
Считают обычаи своей группы универсальными: то, что хорошо для нас, хорошо для других;
Воспринимать нормы и ценности своей этнической группы как безусловно правильные;
Оказывать при необходимости всестороннюю помощь членам своей группы;
Действовать в интересах своей группы;
Испытывать неприязнь к другим этническим группам;
Гордитесь своей группой.

Позиция, противоположная этноцентризму, называется культурным релятивизмом. С точки зрения культурного релятивизма каждая культура - уникальное явление, и ее следует рассматривать на основе ее стандартов. Нормы и ценности одного общества нельзя рассматривать с точки зрения норм и ценностей другого, какими бы они ни были. Набор норм и ценностей того или иного общества можно рассматривать только с позиций членов этого общества. Действия людей первобытного общества, которые в западноевропейском обществе считались бы аморальными, являются полностью моральными, если они соответствуют нормам, существующим в их обществе. И там, и там мораль есть, но только другая. В таком подходе, несомненно, есть значительная доля правды, но отнюдь не вся правда. Доведенный до предела, он лег в основу концепции морального релятивизма, а затем концепции культурного релятивизма. Культурные релятивисты правы, когда отказываются обсуждать вопрос о том, в каких обществах концепции добра и зла, морального и аморального правильны, а в каких - нет. Но это не означает, что все системы норм и ценностей полностью равны. Вам просто нужно рассматривать эти системы не сами по себе, а в связи с обществами, в которых они существуют и действуют, и эти общества могут находиться на разных стадиях развития.

Культурная передача - это процесс, посредством которого культура передается от предыдущих поколений к последующим поколениям посредством обучения. Культурная трансмиссия делает возможным такое явление, как преемственность культуры, ее преемственность во времени. Поскольку любая культура со временем развивается, значительная часть прошлого культурного наследия, доказавшего свою ценность, сохраняется на новом этапе. Разрыв культурной цепочки происходит, когда образ жизни людей - носителей данной культуры - внезапно меняется. Хотя это происходило много раз в истории многих стран, полного разрыва с прошлым никогда не было. Непрерывность или преемственность культуры доказывает ее жизнеспособность.

Благодаря культурной передаче каждое последующее поколение получает возможность начать с того места, на котором остановилось предыдущее. Молодое поколение добавляет новые знания к уже накопленному богатству. Накопление происходит там, где к культурному наследию добавляется больше новых элементов, чем отбрасывается старых. Напротив, когда в течение определенного периода исчезает больше культурных черт, чем добавляется, говорят о культурном истощении.

Культурное накопление - это такой процесс, конечным завершением которого является формирование культурного наследия.

Культурная интеграция означает такую взаимосвязь различных частей или элементов культуры, когда эти элементы объединяются в некую целостность. Интеграция или единство культуры создается благодаря близости или сходству базовых элементов культуры и различию неосновных, неосновных элементов.

Социальные изменения подразумевают изменение системы социальных отношений, в более узком смысле, это изменение социальной структуры. Культура - один из факторов социальных изменений. Историю человеческого общества можно представить как историю войн и разрушений, борьбы за власть, историю того, как одни эксплуатировали других, как развивалась культура, менялись общество и система социальных отношений.

Следует отметить, что на определенных этапах цивилизационного развития преобладает материал, определяющий культуру и образ жизни общества в целом, в более высокоразвитых обществах преобладает культура.

Проблемы взаимовлияния экономики и культуры, социокультурного изучались в рамках социальной философии, где наиболее ярко проявились две противоположные позиции:

С точки зрения марксизма, экономический фактор - материальное производство - играет решающую роль в развитии общества.
С точки зрения представителей немарксистской социологии (М. Вебер, Э. Дюркгейм, В. Зомбарт и др.) именно культура играет решающую роль в развитии общества, обеспечивая целостность общества как система.

Представители обоих направлений не отрицали возможности противоположного влияния: культура на экономику в первом и экономика на культуру во втором. Поэтому, разграничивая представленные позиции, важно понимать, что различия в них не абсолютны - речь идет лишь о первостепенной важности влияния экономики или культуры на развитие общества.

Анализ культуры как фактора социальных изменений приводит к ряду проблемных моментов, связанных с ролью культуры в функционировании и развитии общества: с одной стороны, культура остро реагирует на изменения, происходящие в обществе, с другой стороны, он сам влияет на него, определяя ход многих социальных процессов (социализация, институционализация, формирование групп, социальная мобильность).

Через социализацию и формирование отдельной личности,
Через создание и внедрение ценностей,
Через паттерны деятельности и паттерны поведения,
Через создание моделей институтов и социальных систем.

Заключение

Россия переживает переходный этап в своей истории, меняется культурная ориентация общества. Старые механизмы поддержания культуры либо разрушены, либо не могут функционировать в новых условиях, а новые механизмы полностью не сформированы. Культурная ситуация в России оценивается неоднозначно, она полна противоречий и проблем.

Очень сложно определить, какая культура доминирует; сохраняется мозаичность культуры, отсутствует целостность культурного поля, которое представлено множеством субкультур. Даже в жизни существуют взаимоисключающие культурные традиции. Это обстоятельство негативно сказывается на коммуникативном процессе, на бытии личности.

Остро стоит вопрос культурной идентификации нас как народа и как общества. Не прекращаются дискуссии об историческом наследии и отношении к нему, а значит, и об исторических корнях нашей культуры. Нет национальной идеи, которая мешает интеграции культуры и общества. Состояние русского языка оценивается лингвистами, культурологами, педагогами как неблагоприятное: снижение уровня культуры речи, появление большого количества жаргонов, употребление значительного количества иностранных слов без надобности, фол язык.

Русская культура находится под влиянием глобализации. С одной стороны, речь идет об интернационализации, а, следовательно, о развитии межкультурного обмена и взаимодействия. С другой стороны, глобализация создает угрозу разрушения национальных культур, что вызывает ответную реакцию на защиту собственной культуры, появляется интерес к прошлому культуры, ее истокам.

Происходит коммерциализация культуры. Средства вкладываются в те сферы, отрасли культуры, которые приносят доход, причем быстро (шоу-бизнес, развлекательные, детективные жанры). Такие сферы, как образование, музеи, театры, библиотеки, классическое искусство, не представляют коммерческого интереса, они испытывают трудности из-за недостаточного финансирования.

Общий уровень культуры, в том числе бытовой, снижается; преобладает интерес к визуальным, зрелищным формам культуры; потребность и уровень культурных продуктов снижается.

Растет внимание к национальным культурам, что противоречиво: необходимо внимание к культурам народов России, формирование к ним уважения. Однако ценности национальной культуры часто используются в корыстных интересах политических элит, а не для сохранения и развития национальной культуры.

Изучение культуры, закономерностей ее функционирования и развития, изучение типов и функций культуры углубляет наши знания об обществе, особенностях его структурирования, стратификации, объясняет направленность жизни той или иной социальной системы, выявляет специфика и технология социального взаимодействия.

Список литературы

Социология: Учебник / Под ред. В.Н. Лавриненко - М .: UNITI-DANA, 2008 - 448 с.
Социология: Учебник / Под ред. Добренкова В.И. - М .: Гардарики, 2005 - 432 с.
Социология: Курс лекций / Под ред. А.А. Радугина - М., 2004.
Социология: Учебник / Под ред. Волкова Ю.Г. - Ростов-на-Дону, 2005.

Посмотрите похожие темы рефератов возможно они вам могут быть полезны:

Культура - один из важных факторов структурирования общества. Она участвует в формировании социальной структуры. Как образ жизни в целом, так и различные сферы деятельности пронизаны культурными значениями, без которых чисто хозяйственные факторы оказываются недостатками. Культурные нормы и смыслы оформляют как место каждого социального слоя или группы, так и дистанцию, разделяющую эти слои.

Содержание

Социальные функции культуры.
2. Культура и модернизация.
3. Многообразие культуры: субкультура и контркультура.

Вложенные файлы: 1 файл

философия семинар 1.docx

1. Социальные функции культуры.

2. Культура и модернизация.

3. Многообразие культуры: субкультура и контркультура.

культура - один из важных факторов структурирования общества. Она участвует в формировании социальной структуры. Как образ жизни в целом, так и различные сферы деятельности пронизаны культурными значениями, без которых чисто хозяйственные факторы оказываются недостатками. Культурные нормы и смыслы оформляют как место каждого социального слоя или группы, так и дистанцию, разделяющую эти слои. Типы деятельности, хозяйственные занятия, статусы, ранги и должности имеют не только собственно экономическое, профессиональное и социальное содержание, но и символическое, оформляемое через определенные культурные атрибуты и значения.

культуру можно понимать как процесс, который обеспечивается деятельностью человека и существует в единстве устойчивого и изменчивого, традиций и инноваций.

возделывание, творчество и производство, обрабатывание, включая обработку земли;

образование, воспитание, развитие;

поклонение, почитание, имея в виду поклонение религиозному культу.

культура - это качественная сторона общественных отношений, достигнутый уровень развития общества.

Ведущими функциями культуры являются две: передача социального опыта; способ становления личности.

Первую социальную функцию культуры можно представить как прошлое в настоящем. В социальном смысле культура – это обработанная человеком природа.

Вторая социальная функция – способ становления личности – позволяет переносить образцы социально поведения. В этом смысле культура продукт и источник социального взаимодействия.

КУЛЬТУРА- Система ценностей и норм, опосредующих взаимодействие людей

( Структура: символический. Это - знания, сформулированные в определенных понятиях и зафиксированные в языке.

Второй элемент - это система ценностей. Ценности классифицируются на три группы: смысложизненные, универсальные и партикулярные. третьим элементом духовной культуры являются обряды, обычаи и традиции.

Культура выполняет важные социальные функции. Во все времена существовал интерес к культуре как к социальному явлению, стремление понять ее место и роль в жизни общества. Назовем главные функции культуры.

Образовательно-воспитательная функция. Можно сказать, что именно культура делает человека личностью. Индивид становится членом общества, личностью по мере социализации, т. е. освоения знаний, языка, символов, ценностей, норм, обычаев, традиций своего народа, своей социальной группы и всего человечества. Уровень культуры личности определяется ее социализированностью — приобщением к культурному наследию, а также степенью развития индивидуальных способностей. Культура личности обычно ассоциируется с развитыми творческими способностями, эрудицией, пониманием произведений искусства, свободным владением родным и иностранными языками, аккуратностью, вежливостью, самообладанием, высокой нравственностью и т. д. Все это достигается в процессе воспитания и образования

Интегративная и дезинтегративная функции культуры. На эти функции особое внимание обращал в своих исследованиях Э. Дюркгейм. Согласно Э. Дюркгейму, освоение культуры создает у людей — членов того или иного сообщества чувство общности, принадлежности к одной нации, народу, религии, группе и т. д. Таким образом, культура сплачивает людей, интегрирует их, обеспечивает целостность сообщества. Нo сплачивая одних на основе какой-либо субкультуры, она противопоставляет их другим, разъединяет более широкие сообщества и общности. Внутри этих более широких сообществ и общностей могут возникать культурные конфликты. Таким образом, культура может и нередко выполняет дезинтегрирующую функцию.

Регулирующая функция культуры. Как уже отмечалось ранее, в ходе социализации ценности, идеалы, нормы и образцы поведения становятся частью самосознания личности. Они формируют и регулируют ее поведение. Можно сказать, что культура в целом определяет те рамки, в которых может и должен действовать человек. Культура регулирует поведение человека в семье, школе, на производстве, в быту и т. д., выдвигая систему предписаний и запретов. Нарушение этих предписаний и запретов приводит в действие определенные санкции, которые установлены сообществом и поддерживаются силой общественного мнения и различных форм институционального принуждения.

Функцию трансляции (передачи) социального опыта нередко называют функцией исторической преемственности, или информационной. Культура, представляющая собой сложную знаковую систему, передает социальный опыт от поколения к поколению, от эпохи к эпохе. Кроме культуры, общество не располагает иными механизмами сосредоточения всего богатства опыта, который был накоплен людьми. Поэтому не случайно культуру считают социальной памятью человечества.

Функция познавательная (гносеологическая) тесно связана функцией передачи социального опыта и в известном смысле вытекает из нее. Культуpa, концентрируя лучший социальный опыт множества поколений людей, приобретает способность накапливать богатейшие знания о мире и тем самым создавать благоприятные возможности для его познания и освоения. Можно утверждать, что общество интеллектуально настолько, насколько полно использует богатейшие знания, содержащиеся в культурном генофонде человечества. Все типы общества, которые живут сегодня на Земле, существенно различаются прежде всего по этому признаку.

Регулятивная (нормативная) функция связана в первую очередь с определением (регулированием) различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей. В сфере труда, быта, межличностных отношений культура так или иначе влияет на поведение людей и регулирует их действия и даже выбор определенных материальных и духовных ценностей. Регулятивная функция культуры поддерживается такими нормативными системами, как мораль и право.

Знаковая функция является важнейшей в системе культуры. Представляя собой определенную знаковую систему, культура предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры невозможно. Так, язык (устный или письменный) является средством общения людей. Литературный язык выступает в качестве важнейшего средства овладения национальной культурой. Специфические языки нужны для познания мира музыки, живописи, театра. Естественные науки также располагают собственными знаковыми системами.

Ценностная, или аксиологическая, функция отражает важнейшее качественное состояние культуры. Культура как определенная система ценностей формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека. Нравственное и интеллектуальное содержание, как правило, выступает критерием соответствующей оценки.

Социальные функции культуры

Социальные функции, которые выполняет культура, позволяют людям осуществлять коллективную деятельность, оптимальным способом удовлетворяя свои потребности. К основным функциям культуры относятся:

социальная интеграция — обеспечение единства человечества, общности мировоззрения (при помощи мифа, религии, философии);

организация и регуляция совместной жизнедеятельности людей посредством права, политики, морали, обычаев, идеологии и т.д.;

обеспечение средств жизнедеятельности людей (таких, как познание, общение, накопление и передача знаний, воспитание, образование, стимулирование инноваций, отбор ценностей и т.п.);

регуляция отдельных сфер человеческой деятельности (культура быта, культура отдыха, культура труда, культура питания и проч.).

Адаптивная функция является важнейшей функцией культуры, обеспечивая приспособление человека к окружающей среде.

Знаковая, сигнификативная функция (присвоения имен) связана с культурой как картиной мира. Формирование имен и названий очень важно для человека. Если какой-то предмет или явление не названы, не имеют имени, не обозначены человеком, они для него не существуют.

Познавательная (гносеологическая) функция наиболее полно проявляет себя в науке и научном познании. Культура концентрирует опыт и навыки множества поколений людей, накапливает богатые знания о мире и тем самым создаст благоприятные возможности для его познания и освоения.

Функция накопления и хранения информации неразрывно связана с познавательной функцией, так как знания, информация являются результатом познания мира. Потребность в информации по самым разным вопросам выступает естественным условием жизнедеятельности как отдельного человека, так и общества в целом. Человек должен помнить свое прошлое, уметь его правильно оценивать, признавать свои ошибки; должен знать, кто он, откуда и куда идет. Для получения ответа на эти вопросы человек создал знаковые системы, которые собирают, систематизируют и хранят необходимую информацию.

Коммуникативная функция культуры обеспечивает общение людей друге другом. Человек не может решить без помощи других людей ни одну сколько-нибудь сложную задачу.

Интегративная функция культуры родственна коммуникативной и связана с тем, что культура объединяет любые социальные общности — народы, социальные группы и государства.

Нормативная (регулятивная) функция культуры проявляется как система норм и требований общества ко всем своим членам во всех областях их жизни и деятельности — труде, быте, семейных, межгрупповых, межнациональных, межличностных отношениях.

Аксиологическая (оценочная) функция культуры связана с ее ценностными ориентациями. Культурная регуляция человече- с кой деятельности осуществляется не только нормативно, но и через систему ценностей — идеалов, к достижению которых стремятся люди.

Рекреативная функция культуры (психическая разрядка) противоположна нормативной функции. Регламентация и регуляция поведения необходимы, но следствием их является ограничение свободы отдельных индивидов и групп, подавление каких-то их желаний и влечений, что ведет к развитию скрытых конфликтов и напряжений

Функция социализации и инкултурации, или человекотворческая функция, является важнейшей функцией культуры. Социализацией называется процесс усвоения человеческим индивидом определенных знаний, норм и ценностей, необходимых для жизни в качестве полноправного члена общества, а инкультурацией — процесс усвоения навыков и знаний, необходимых для жизни в той или иной культуре.

Содержание

Вложенные файлы: 1 файл

философия семинар 1.docx

1. Социальные функции культуры.

2. Культура и модернизация.

3. Многообразие культуры: субкультура и контркультура.

возделывание, творчество и производство, обрабатывание, включая обработку земли;

образование, воспитание, развитие;

поклонение, почитание, имея в виду поклонение религиозному культу.

культура - это качественная сторона общественных отношений, достигнутый уровень развития общества.

Ведущими функциями культуры являются две: передача социального опыта; способ становления личности.

КУЛЬТУРА- Система ценностей и норм, опосредующих взаимодействие людей

( Структура: символический. Это - знания, сформулированные в определенных понятиях и зафиксированные в языке.

Социальные функции культуры

Читайте также: