Религиозные представления о происхождении человека реферат

Обновлено: 07.07.2024

Религия играет огромную роль в современной жизни. Несмотря на развитие научно – технического прогресса, её влияние в современном мире не снизилось, а скорее повысилось.

Настало время разобраться, что же несёт нашей стране усиленно пропагандируемое в настоящее время религиозное мировоззрение.

В данной работе мы рассмотрим только одну сторону религиозного мировоззрения – её взгляд на происхождение и роль человека.

РЕЛИГИЯ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ЧЕЛОВЕКА

Сначала рассмотрим взгляды основных религий мира на происхождение человека. В силу того, что мы проживаем именно в России, основное внимание уделим религиям, наиболее распространённым на нашей территории.

Согласно христианской мифологии вселенную создал бог. Он же, в частности, создал и человека по своему образу и подобию. Этот миф о создании мира является весьма примитивным. Он давно опровергнут наукой. Тем не менее, очевидная абсурдность христианской мифологии не мешает этой религии всё более укреплять своё положение в обществе. Зачастую верующими становятся люди с высшим образованием, которые знают хотя бы в общих чертах, как на самом деле происходила эволюция сначала неживой, а потом живой материи. Основные этапы развития нашей Вселенной обозначены современной наукой. И хотя белых пятен остаётся ещё немало, но места для религиозных домыслов давно уже нет.

Причина живучести религиозных взглядов, видимо, кроется в интересах определённой группы людей, которым очень выгодно распространение христианской мифологии. Эта группа лиц, очевидно, очень влиятельная. Она обладает большими финансовыми и дипломатическими ресурсами, имеет возможность не только влиять на политику, проводимую руководителями страны, но и, по существу, определять эту политику.

Иудаизм и ислам имеют практически такие же взгляды на происхождение человека. В принципе, эти три религии (иудаизм, христианство и ислам) являются разновидностями одной религии. То что, христианство возникло на фундаменте иудаизма известно практически всем. Не все знают, что ислам возник, как течение в христианстве.

РЕЛИГИЯ О РОЛИ ЧЕЛОВЕКА В МИРЕ

Во взглядах этих трёх религий на роль человека в мире также много общего. Это и неудивительно, учитывая их общее происхождение. Однако, можно обратить внимании на совершенно разную роль, отводимую людям разных народов, а именно гоям и иудеям.

Мы рассмотрели взгляды трёх современных религий на происхождение и роль человека. Иудеям религия обещает процветание уже в реальном мире, христианам и мусульманам только в загробном.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Левашов Н.В. Россия в кривых зеркалах. Том 1. От русов звёздных до осквернённых русских.

Вопрос о происхождении человека зародился в глубокой древности. Уже в самых примитивных религиозных верованиях давалось объяснение устройства Вселенной и места человека в ней. Постепенно эти представления усложнялись, "обрастали" массой деталей, подкреплялись доказательствами. Долгое время господствующее положение занимало религиозное объяснение этой проблемы. Возникновение науки, как особой отрасли знаний, стало серьезным толчком для изучения вопроса о происхождении человека. Теория Дарвина впервые была подтверждена серьезными научными фактами. Но в ней были и свои слабые места, чем с успехом воспользовались противники этой теории. В настоящее время появляется множество других объяснений происхождения человека. Какие-то теории заслуживают внимания, некоторые выглядят абсолютно фантастическими.

Мифологические теории происхождения человека

Обзор вопроса следует начать с самых первых мифологических представлений, возникших еще в первобытную эпоху. Когда человек осознал свое отличие от окружающего животного мира, он попытался объяснить это самому себе. Несмотря на крайнюю примитивность этих объяснений, сама попытка свидетельствует об огромном прогрессе в человеческом мышлении. Оперировать приходилось абстрактными понятиями.

Существует бесчисленное количество мифов, по-своему объясняющих происхождение человека. При огромном многообразии в них можно выделить общие черты. Прежде всего, люди с давних времен четко отделяли себя от высших сил. Чаще всего это происходило под влиянием осознания своего бессилия перед природой. Человеку казалось, что он находится во власти каких-то всесильных невидимых существ, обитающих в другом мире. Следовательно, существует обычный земной мир и недоступная обитель богов. Боги существовали всегда, значит они и создали весь мир. Они населили этот мир своими творениями, в том числе, людьми. Таким образом, главная мысль мифологии заключается в том, что человек был сотворен высшей силой.

Существовали и другие объяснения. Тотемизм предполагал наличие общего предка (животного, птицы или растения), от которого происходил отдельный человеческий род. Но в любом случае общий предок также был создан богами.

Религиозные теории происхождения человека

Следующим этапом можно условно считать возникновение мировых религий. Хотя христианство и ислам в объяснении происхождения человека недалеко ушли от мифологических представлений. Единый творец также создал человека из "праха земного" или глины и вдохнул в него душу. Мировые религии выгодно отличалось тем, что они провели резкую черту между людьми и остальной живой природой. Человек создан "по образу и подобию Божьему", поэтому он является царем природы. Таким образом была обоснована теория креационизма.

Религиозное объяснение надолго завоевало господствующее положение. К тому же любое инакомыслие строго каралось.

Теория Дарвина о происхождении человека

Настоящий переворот в науке вызвала публикация работы Ч. Дарвина "Происхождение видов. " (1859 г.). Он утверждал, что возникновение любого нового вида происходит путем естественного отбора, при котором выживают самые сильные и приспособленные к внешним условиям особи. Английский ученый не затрагивал конкретно вопрос о происхождении человека, но вывод напрашивался сам собой. Человек неумолимо подводился под общие законы эволюции. Вскоре соратник Дарвина Т. Гексли написал целую книгу, в которой доказывал происхождение человека от обезьяноподобного предка. А в 1871 г. Дарвин сам изложил свое мнение: "От обезьян Старого Света произошел. человек".

Теория Дарвина далеко не сразу получила всеобщее признание. Сейчас трудно представить себе состояние человека в XIX веке, которому сообщили, что его далеким предком является обыкновенная обезьяна. К тому же сам Дарвин признавался, что главным пробелом в его теории было отсутствие так называемого промежуточного звена между обезьяной и человеком.

Тем не менее, позициям церкви был нанесен серьезный удар. Антропологи уже давно находили каменные орудия труда и останки человекоподобных существ. Теперь эти находки опирались на эволюционную теорию.

Археологические находки со времен возникновения теории Дарвина приносили как новые доказательства, так и ставили серьезные проблемы в вопросе происхождения человека. В настоящее время существует синтетическая теория эволюции, объединяющая генетику и классический дарвинизм. Согласно этой теории происхождение человека выглядит следующим образом: австралопитек - питекантроп и синантроп - неандерталец - кроманьонец. Последний назван "человеком разумным", появившимся около 40 тыс. лет назад.

Огромной проблемой эволюционной теории по-прежнему остается недостаток многих промежуточных звеньев в происхождении современного человека. Но она является единственной теорией, опирающейся на строгие научные факты. Например, согласно данным молекулярной биологии установлено, что у человека и шимпанзе 91% сходных генов и 369 общих морфологических признаков.

На базе эволюционной теории в начале XXI века возникла гипотеза "Ноева ковчега", согласно которой современный человек возник около 100 тыс. лет назад в Восточной Африке. Ее сторонники утверждают, что питекантроп, синантроп и неандерталец - тупиковые ветви развития, которые были вытеснены пришельцами из Африки. Эту гипотезу косвенно подтверждает наличие в Восточной Африке выходов урановых пород, которые создают повышенную радиацию. Радиоактивное воздействие приводило к ускоренным мутациям, которые лежат в основе эволюционной теории.

Космические теории происхождения человека

В последние годы большой популярностью пользуются так называемые космические теории. Стоит сразу отметить, что наиболее обоснованной является теория панспермии, согласно которой жизнь зародилась вместе с образованием Вселенной и разносилась по планетам по мере их появления. Остальные не имеют под собой никаких реальных доказательств и относятся к научной фантастике. Чисто теоретически можно предположить, что земляне - инопланетные колонисты, которые с течением времени позабыли все свои знания и вступили на долгий путь развития цивилизации. Но научные данные превращают все эти предположения в мечты.

Выдвигаются, в частности, мнения, что многие памятники древности (например, египетские пирамиды) не могли быть построены без вмешательства пришельцев. Это говорит только о некомпетентности "исследователей", которые совершенно не представляют себе возможностей физического труда тысяч людей, помноженного на использование примитивных механизмов.

В середине XX века появился научный креационизм. Его сторонники утверждают, что современная наука еще недостаточно развита. Когда-нибудь существование Бога будет научно доказано.

Таким образом, на сегодняшний день самой убедительной и научно обоснованной остается эволюционная теория. Скорее всего, пробелы в ней будут восполнены быстрее, чем на Землю прилетят марсиане или жители созвездия Альфа Центавры.

Вопрос о сущности человека, о том, кто были первые люди на Земле и как они появились, волновал человечество с древности. Ни одна мировая религия или философская школа не обходила своим вниманием эти вопросы. Еще древние греки находили останки ископаемых животных и человека, гигантские зубы, кости, черепа. Для объяснения находок привлекали мифологию. Древние греки считали, что это останки гигантов, которые осмелились сразиться с богами и были повергнуты. Император Август (14 г. до н.э.) имел в своем дворце палеонтологический музей.

Содержание

Введение…………………………………………………………………………. 3
1. Взгляд основных мировых религий, мифов и иных религиозных философий на происхождение человека на Земле……………………………. 4
2. Научный взгляд на вопрос о происхождении человека на Земле. …………9
3. Столкновение науки и религии в вопросе о происхождении человека на Земле ……………………………………………………………………………..11
Заключение. 13
Библиографический список. 14

Прикрепленные файлы: 1 файл

КР по философии.docx

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ И ПОЛИТОЛОГИИ

1. Взгляд основных мировых религий, мифов и иных религиозных философий на происхождение человека на Земле……………………………. 4

2. Научный взгляд на вопрос о происхождении человека на Земле. …………9

3. Столкновение науки и религии в вопросе о происхождении человека на Земле ……………………………………………………………………………. .11

Библиографический список. . . 14

Западные и восточные философы рассматривали проблему происхождения мира в целом и человека в частности под разными углами. Если в работах древних ученых запада уже, как правило, присутствуют материалистические воззрения, то в трудах восточных мудрецов идет преобладание идеалистических, а иногда и откровенно мифологических представлений о природе мира и всего сущего.

1. Взгляд основных мировых религий, мифов и иных религиозных философий на происхождение человека на Земле

Рассмотрим религиозные взгляды Древней Месопотамии и Древнего Египта.

В IV-I тысячелетии до н. э. в Месопотамии и Египте большую роль играли мифы, составлявшие все мировоззрение народов этих цивилизаций. Однако взгляды народа Месопотамии значительно отличались от взглядов древних египтян. По мнению жителей Месопотамии и их мифов, люди были сотворены из крови чудовища Кингу, побежденного Мардуком. Место их в мире не значительно, и призваны люди только ублажать богов: приносить им жертвы, строить храмы, чтить жрецов и царей.

В Древнем Египте же, согласно трем видам мифов о сотворении мира и человека, люди сотворены богами. И в отличие от жителей Месопотамии египтяне видели в загробной жизни возможность дальнейшего существования. В египетской мифологии не существовало единых представлений о сотворении мира. Главные религиозные центры Древнего Египта - Гелиополис, Гермополис и Мемфис - выработали различные варианты космогонии и теогонии.

Жрецы Гелиополиса, центра культа Солнца, ставили в центр мироздания солнечного бога Ра и считали его отцом всех прочих богов. Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду Гелиополиса. По гелиопольской легенде Атум появился из изначальных вод, и по его воле из них же начал расти священный камень Бенбен. Стоя на его вершине, Атум породил Шу, бога воздуха, и Тефнут, богиню влаги. Эта пара родила своих детей: Геба, бога земли, и Нут, богиню неба. Эти первые поколения богов представляют в эннеаде основу творения. Геб и Нут произвели на свет Осириса, Исиду, Сета и Нефтиду, олицетворяющих соответственно плодородную пойму Нила и бесплодную пустыню.

Противоположная версия существовала в городе Гермополисе, где считали, что мир произошел от восьмерых древних божеств, так называемой огдоады. Эта восьмерка состояла из четырех пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Нун и Наунет соответствуют изначальным водам, Ху и Хаухет - бесконечности пространства, Кук и Каукет - вечной тьме. Четвертая пара неоднократно менялась, но, начиная с Нового царства, она состоит из Амона и Амаунет, олицетворяющих невидимость и воздух. По гермопольской версии, эти божества были матерями и отцами бога солнца, принесшего в мир свет и дальнейшее творение.

Еще одна версия творения появилась в Мемфисе и ставила в центр мифа о сотворении Птаха, бога-покровителя ремесел, строителей и самого города. Мемфисская теология во многом перекликается с гелиопольской, однако учит, что Птах предшествовал богу солнца, и последний был создан его языком и сердцем. Это первая известная теология, основанная на принципе логоса, то есть созидании словом и волей.

Следовательно, из всех версий Древнеегипетской мифологии видно, что человек имеет божественное происхождение. Однако до момента сотворения человека была длинная цепочка сотворения богов Высшим божеством.

Древнеегипетская религия сама по себе как неисчерпаемый запас тайн и неизведанных знаний, изучение которых приносит пользу. Но не буду останавливаться на этом, так как есть множество иных вопросов, которые хочется описать.

Хочется сразу коснуться религии, которая в свое время вытеснила древнеегипетскую, - христианства.

По поводу ислама, возникшего в VII веке нашей эры, много говорить не имеет смысла, так как прослеживается конкретная аналогия с христианским воззрением о происхождении человека.

Все монотеистические религии имеют общий стержень истории о происхождении человека. Поэтому сейчас хочется коснуться так называемых политеистических религий.

Антропогонические мифы - мифы о происхождении (сотворении) человека (первочеловека), мифических первопредков народа, первой человеческой пары, составная часть космогонических мифов.

Здесь становится очевидным, что скандинавская мифология является первичной. Согласно скандинавским мифам, из пота Имира родилась пара - мужчина и женщина, а одна нога с другой зачала сына. Это были первые инеистые великаны. Имир же в свое время был создан при слиянии царства льда - Нифльхейм и огня - Муспелльхейм. Данная мифология может считаться родовой, потому что имеет самое полное описание всех миров, всех богов и их взаимоотношений. Мифы несут в себе не только повествование, а целую мудрость.

Сотворение Аска и Эмблы (отождествить можно с Адамом и Евой) несет за собой целую историю творений. Сотворив мир, бог Один и его братья задумали его населить. На берегу моря они нашли два дерева: ясень и ольху (по другим источникам - иву). Из ясеня сделали мужчину, а из ольхи - женщину. Это - Аск и Эмбла. Затем один из асов (в скандинавской мифологии боги населявшие Асгард - высший город) вдохнул в них жизнь, другой дал им разум, а третий - кровь и румяные щеки.

Что касается древнеславянской мифологии, то она формировалась на протяжении длительного периода, имеет достаточно сильные корни из германо-скандинавской мифологии. Так что в древнеславянской мифологии представления о происхождении человека на Земле схожи с представлениями скандинавских язычников. Хотя древнеславянская мифология так же может стать обоснованным предметом исследований в этой сфере.

Древнегреческая мифология гораздо лучше была исследована ранее. Информационно она более доступна. В ней так же прослеживается божественное происхождение человека.

Рассматривая иные религиозные воззрения, можно сказать, что они несут в себе больше философию жизни, чем являются классическим типом религии. К религиозным философским направлениям можно отнести восточные религии. Они сконцентрированы на медитативное познание бытия и самого себя. Это учения, которые не так много внимания уделяют вопросам о происхождении человека на Земле. Большее значение уделено таким моментам, как перерождение и сущность бытия.

В некоторых мифологиях боги создают сразу целый народ. В индуизме, а также в греческой мифологии род человеческий возникал несколько раз.

В философии и культуре идея человека проходит долгий путь от фрагмента природы до личности.

Можно сделать вывод, что человек с религиозной точки зрения имеет божественное происхождение.

2. Научный взгляд на вопрос о происхождении человека на Земле

Научная точка зрения о происхождении человека значительно отличается от религиозной. Поэтому далее будет рассмотрен именно научный взгляд на этот вопрос. Впоследствии чего сопоставятся две основные точки зрения.

Относительно происхождения людей существуют несколько теорий - полицентризм, моноцентризм и алагенизм.

Теория полицентризма выдвинута в 1939 году Францем Вайденрайхом, который считал, что современные человеческие расы произошли от разных рас неандертальцев. Таким образом, начало расогенеза приходится на нижний и средний палеолит. Недостаток данной теории состоит в том, что происхождение человека от разных рас противоречит видовой преемственности. Наиболее распространена теория широкого моноцентризма, согласно которой неоантропы произошли от прогрессивных форм палеоантропов, обитавших на территории Средней и Передней Азии и Северно-Восточной Африки.

В эпоху неолита неоантропы появляются на всех континентах. Сначала неоантропы жили одновременно с неандертальцами, но 40-35 тысяч лет назад единственным видом на Земле стал неоантроп. Существует даже несколько теорий по поводу вражды неандертальцев и неоантропов, которые сводятся к тому, что более развитые неоантропы уничтожили менее развитых неандертальцев.

Для возникновения неоантропа требовалось разрушение замкнутости неандертальской общины. Поэтому современные ученые большое значение придают экзогамии.

Медико-биологические знания в эпоху Средневековья. Религиозная трактовка происхождения человека.

Упадок Римской империи сопровождался исчезновением или деградацией прежнего знания, хотя врачи включили многие из достижений античности в свою практику. Завоевание значительной части территорий империи арабами привело к тому, что труды Аристотеля и других античных авторов сохранились в переводе на арабский.

Лишь немногие европейские учёные приобрели известность в Средние века. Среди них Хильдегарда Бингенская, Альберт Великий и Фридрих II (император Священной Римской империи) составили канон естественной истории для ранних европейских университетов, в которых медицина значительно уступала преподаванию философии и богословия.

Медико-биологические знания в эпоху Средневековья. Значительное и своеобразное развитие получают на средневековом арабоязычном Востоке и медико-биологические знания. Их своеобразие объясняется рядом обстоятельств. Во-первых, богатыми традициями народной медицины стран Востока. Во-вторых, так же, как и в области физико-математического знания и астрономии, они опирались на древнегреческие и древнеримские источники, в том числе на Свод Гиппократа, труды Аристотеля, Галена и др. В-третьих, высокой оценкой в исламе профессии врача, медика, лекаря. (Аллах не допускает существования самой болезни, пока сам не создаст средства для ее лечения; задача и обязанность врача эти средства найти.) И, наконец, в-четвертых, ислам категорически запрещает вскрытие человеческого тела (что, однако, не явилось препятствием для развития отдельных отраслей анатомии и хирургии).

Все это определило развитие медико-биологических знаний в следующих основных направлениях: детальное изучение лекарств растительного, животного и минерального происхождения, диагностика (систематизация симптомов болезней и др.), учения о причинах болезней, о принципах лечения, профилактика заболеваний, токсикология, особенности инфекционных заболеваний, диетология, гигиена, косметология и др. Известное развитие получили также анатомия (особенно учение о строении глаза — офтальмология) и хирургия.

Еще в XIII в. (на три столетия раньше, чем в Европе) арабские врачи (Ибн ан-Нафис) описали малый круг кровообращения (кровь из правого желудочка сердца поступает по легочному стволу в легкие, там обогащается кислородом, а после вновь возвращается в сердце, в его левый желудочек). Задолго до открытия микроорганизмов арабоязычные ученые-биологи рассуждали о существовании невидимых переносчиков болезней, о возможности перенесения инфекционных заболеваний через воздух. Отрабатывались профилактические методы, карантинные методы, различные меры борьбы с инфекциями (окуривание помещений фитонцидами, содержащими противоболезненные микроорганизмы, — мирта, сандаловое дерево и др.).

Беспрецедентной для этой эпохи была разрабатывавшаяся Ибн-Синой и аль-Бируни теория эволюции земной коры. В соответствии с этой теорией, в древности Земля была необитаема и покрыта морем. Возможно, еще будучи под водой, она от сильной жары закаменела (когда раскалывают камни, в них находят остатки морских животных), но, возможно, этот процесс протекал во время отступления моря и обнажения суши. Поверхность Земли постоянно изменяется, одни тела превращаются в другие под воздействием солнечного тепла, землетрясений, эрозионной деятельности воды и ветра и др. Так образуются горы, долины, растения и животные превращаются в камни и т.д. Ничего нет вечного, все изменяется либо сразу (т.е. скачком, например, при землетрясении), либо постепенно, медленно (под действием ветра, солнца и воды). Эта средневековая теория — крупный прорыв в учении о развитии природы, важный шаг по пути преодоления креационизма, предтеча концепций трансформизма и эволюции.

Медицина в средневековой Западной Европе

В эту эпоху в городах стал возрождаться древнеримский институт

В связи с частыми вспышками эпидемий издаются специальные

распространения заразных болезней. Прокаженных, например, которые во

множестве появились в Европе уже после первого крестового похода, в города

не допускали. У городских ворот ставили привратников для задержания больных

проказой. В сельских местностях прокаженных обязывали предупреждать о своем

появлении звуками трещотки, рога, колокольчика 3.

В крупных городах, прежде всего портовых (Венеция, Генуя), приходят к

заноса заразы матросами, крестоносцами и разным бродячим людом; учреждается

зачатки противоэпидемической службы. Вместе с тем возникает и светское

(нецерковное) медицинское образование.

Однако в области медицины и медико-санитарного дела Средневековье в

целом не внесло ничего нового. Анатомо-физиологические представления

Галена, искаженные в духе догматов христианства, считались высшим

достижением человеческого разума. При этом вера в непогрешимость древних

была столь высока, что даже наглядно наблюдаемые факты, если они

Накоплению хирургических знаний, прежде всего практических навыков,

способствовали многочисленные войны. Хирурги в Средние века были резко

обособлены от ученых докторов, окончивших университеты, и находились в

большинстве своем на положении исполнителей, почти слуг.

Среди хирургов-практиков наряду с большим числом невежд и шарлатанов

были и добросовестные эмпирики, накапливавшие опыт хирургической помощи.

Особенно сказывались преимущества хирургов на полях сражений, где

академическая медицина с ее схоластическим методом лечения оказывалась

никчемной. Из многочисленных войн Средневековья практическая хирургия вышла

значительно обогащенной. На основе огромной хирургической практики

выросла хирургическая наука.

Во Франции, где официальная медицина особенно упорно сопротивлялась

равноправию хирургии, хирурги раньше всего добились этого равноправия.

индивидуальное ремесленное ученичество, возможность открывать школы,

коллежи хирургов; школы эти завоевывали все лучшую репутацию. Иллюстрацией

того, как опыт практиков-цирюльников, столь низко стоявших в средневековой

медицинской иерархии, послужил основой для развития хирургической науки,

может служить деятельность одного из основоположников научной хирургии —

цирюльника А. Паре.

Наибольшим опытом обогатилась медицина в области инфекционных

болезней. В Средние века на Западе, как и на Востоке, свирепствовали

эпидемии. Санитарными последствиями опустошительных войн и массовых

передвижений огромного количества людей были разруха во всех областях

хозяйственной жизни, голод и крупные эпидемии — в таких масштабах, каких не

знал древний мир. Для иллюстрации приведем лишь несколько примеров. С 907

свидетельствует о том, что голод был обычным явлением. В 1032—1035 гг.

бедствия Рауль Глабел писал: «И весь род человеческий изнывал из-за

отсутствия пищи: люди богатые и достаточные чахли от голода не хуже

О распространенности эпидемий говорят следующие данные: в 1087 г. в

Германии и Франции разразилась эпидемия чумы; в 1089 г. Францию, Германию,

Англию и Скандинавию впервые посетила какая-то новая эпидемическая болезнь

Нидерланды. Во время Крестового похода в 1147 г. голод и болезни уничтожили

большую часть германского ополчения. По словам безымянного автора хроники

болезней десятки тысяч малолетних крестоносцев.

и вместе с ней другие болезни). На основании городских хроник, церковных

записей о погребениях, летописей, воспоминаний современников и других

источников историки считают, что в крупных городах (Вена, Будапешт, Прага,

Париж, Марсель, Флоренция, Лондон, Амстердам и др.) вымерло тогда от

половины до 9/10 населения; в ряде стран Европы число умерших достигало

около 50% населения [Б. Ц. Урланис (1941) считал, что в целом в Западной

Европе от эпидемии чумы погибло не менее 1/5 части населения; Геккер (I.

Haecker, 1832) допускал, что общее число умерших от чумы составило около

25% населения Западной Европы, или св. 26 млн. человек].

В художественной литературе всех стран нашли отражение опустошительные

средневековые эпидемии, сопровождавшие их разруха во всех областях

хозяйственной и общественной жизни, отчаяние и нравственный распад. Автор

похороненных людей превышало число оставшихся в живых, города обезлюдели, в

них не видно жителей. Боккаччо (G. Boccaccio, 1313—1375) писал в

их бесчисленного количества жителей, дошла, разрастаясь плачевно, и до

запада. Не помогали против нее ни мудрость, ни предусмотрительность. Воздух

рисовали и русские летописцы. В средневековых письменных источниках мы

находим бесчисленные упоминания об эпидемиях обычно под обобщающим

дают основание считать, что чумой (мором) называли различные эпидемические

заболевания: чуму, тифы (в первую очередь сыпной), оспу, дизентерию и др.

Весьма часто эпидемии носили смешанный характер. Из других заболеваний

чрезвычайно широко распространилась в этот период проказа. Под этим

названием скрывался и ряд других кожных поражений.

Власти были вынуждены принимать какие-то меры по борьбе с

распространением эпидемий. Первый из известных нам лепрозориев был создан в

древней Армении в 260—270 гг. н. э. Лишь через 300 лет, в 570 г. был открыт

первый лепрозорий в Западной Европе. В первой четверти 13 в. в связи с

последствиями крестовых походов, способствовавших широкому распространению

проказы, была учреждена специальная организация для призрения прокаженных —

прокаженных получили наименование лазаретов. В 13 в. в одной лишь Франции

было открыто 2 тыс. лепрозориев, а всего в Западной Европе— 19 тысяч. Во

время эпидемии чумы в Константинополе (332 г.) император Юстиниан приказал

Первые санитарные кордоны были введены в Клермонте около 630—650 гг. В

больных и подозрительных. В Модене, Венеции, Генуе, Рагузе путешественники

и купцы подвергались изоляции и наблюдению в течение сорока дней

(карантины). В 13—14 вв. в Италии, Германии и других странах было положено

начало санитарному законодательству и городской санитарии.

В крупных портовых городах Европы, куда торговыми судами могли быть

занесены эпидемии, появились особые противоэпидемические учреждения —

срок изоляции и наблюдения за судами, их экипажами). В Венеции такой

карантин возник в 1374 г., в Рагузе (Далмация, ныне Дубровник в Югославии)

— в 1377 г., в Марселе — в 1383 г. Правила марсельского карантина требовали

пребывания людей и грузов с подозрительного судна в течение сорока дней «на

специальные органы, на которые возлагались санитарно - полицейские

функции. В 1348 г. в Венеции был организован санитарный совет, в других

В 1426 г., также в связи с экономическими интересами средневековых городов,

основном противоэпидемические функции. В ряде крупных городов (Париж,

имевшие целью предотвратить занос и распространение заразных болезней. В

связи с задачей предупреждения эпидемий проводились некоторые

общесанитарные мероприятия — удаление падали и нечистот, обеспечение

городов доброкачественной водой.

издалека здоровых во избежание соприкосновения; у городских ворот ставили

церкви, мельницы, пекарни, булочные, колодцы, источники. Этот перечень, в

котором на первом месте стоят места скопления людей, на втором — места

изготовления н продажи пищи и источников питьевой воды, ясно говорит о

наличии наблюдений о путях распространения заразных болезней.

В 12—13 вв. был осуществлен ряд мер по организации медико-санитарного

дела. Изданы законоположения, регламентирующие врачебную практику (первое —

указ Роджера Сицилийского в 1140 г. о допуске к врачебной практике лиц,

прошедших соответствующий курс обучения), в конце 12 в. началась

организация в городах гражданских больниц, были открыты первые аптеки (в

1238 г.— в Венеции, в 1300 г.— во Флоренции). В 1241г. Фридрих II издал

указ об установлении государственного контроля и приготовлением

лекарственных средств и хирургической практикой. Органы городского

самоуправления, пользуясь получаемыми городом привилегиями, создавали

врачебные коллегии для надзора за состоянием городов, практикой врачей,

аптекарей, хирургов и акушерок, для проверки знаний претендентов на

врачебную практику в городе независимо от наличия у них университетского

Медицина средневековой Европы не была бесплодной. Она накопила большой

опыт в области хирургии, распознавания и предупреждения инфекционных

болезней, разработала ряд мер противоэпидемического характера; возникли

больничная помощь, формы организации медпомощи в городах, санитарное

законодательство и т. д. В результате развития экономики созрели условия

для коренных преобразований в сфере идеологии, культуры и естественных

наук, начало которым было положено эпохой Возрождения.

Религиозная трактовка происхождения человека в эпоху Средневековья. В области биологии Средневековье не дало новых идей. При этом многие античные достижения были либо утеряны, либо переинтерпретированы в религиозном духе. Особенно это касается таких мировоззренческих проблем, как происхождение жизни и происхождение человека. В рамках религиозного мировоззрения происхождение жизни и человека рассматривались как прямое, непосредственное творение их Богом. В той или иной форме этот взгляд характерен для всех трех мировых религий — христианства, ислама и буддизма.

В буддизме (с его сильной установкой на поиски путей нравственного самосознания и самосовершенствования) вопрос о происхождении человеческого общества так прямо не формулируется, поскольку материальный мир рассматривается как непрерывно творимый безначальным абсолютным сознанием — драхмами. Поэтому страдания мира и людей в нем безначальны. Но зато отдельный человек формируется на всех этапах (ниданах) своего роста под непосредственным влиянием сверхъестественного духа. Божественное сознание пронизывает душу человека еще на этапе его эмбрионального развития, а затем сопровождает его всю жизнь.

Что касается вопроса о возникновении человечества и его первоначальной истории, то в Средневековье считалось, что об этом все уже сказано в Библии. Попытки поставить под сомнение эту одну из основных догм христианства рассматривались как опаснейшая ересь и жестоко преследовались. Так, в 1450 г. на костре инквизиции был сожжен Самуил Сарс, высказавший догадку, что человечество гораздо древнее, чем об этом говорится в Библии. Религиозная концепция происхождения человека была влиятельным элементом общественного сознания в европейских странах вплоть до середины XIX в. Так, например, даже в начале XIX в. такой видный французский палеонтолог, как Жорж Кювье, из религиозных соображений отрицал существование ископаемого человека.

Семинар 1. Основные концепции современного естествознания в философии науки

1. Статическая модель структуры науки. Р. Карнап. Г. Фейгль. Ф.Франк. К. Гемпель.

2. Модель функционирования науки. Взгляды К. Поппера, И. Локатоса.

3. Модели генезиса науки. Внешний генезис науки в концепции П. Фейерабенда. Внутренний генезис науки в работах А. Койре.

4. Модели развития наук. Модель внешнего развития (модель научных революций) Т. Куна. Модель внутреннего развития науки (эволюционная модель) С. Тулмина.

5. Объединение статической и динамической моделей науки в структуралистской концепции науки Дж. Снид, В. Штегмюллер.

Семинар 2. Развитие рациональных знаний в цивилизациях древнего Востока

1. Географические знания в цивилизациях древнего Востока.

2. Биологические, медицинские и химические знания на древнем Востоке.

3. Астрономические знания в цивилизациях древнего Востока.

4. Математические знания.

5. Два пути осознания техники в древних культурах:

а) путь древней Индии и древнего Китая;

б) представление о технике в Древнем Египте и Месопотамии.

Семинар 3. Научные знания в Античной цивилизации

1. Элейская школа и ее представление о бытии. Парменид. Зенон.

2. Физика и космология Аристотеля.

3. Александрийская математическая школа. Евклид и евклидова геометрия. Архимед и развитие теоретической и прикладной механики.

4. Развитие астрономии в Древней Греции: становление математической астрономии; геоцентрическая система Птолемея.

5. Античные воззрения на органический мир.

а) проблема происхождения и развития животных;

б) биологические представления Аристотеля и Гиппократа;

в) античные представления о происхождении человека.

Семинар 4. Развитие естествознания в эпоху Средневековья и Возрождения

1. Математические достижения в период Средневековья в арабском мире и в Западной Европе.

2. Развитие физики и астрономии в Средние века.

3. Медико-биологические знания в эпоху Средневековья. Религиозная трактовка происхождения человека.

4. Зарождение научной биологии в эпоху Возрождения.

5. Коперниканская революция. Возникновение гелеоцентрической системы мира.

Читайте также: