Реферат про ефросинью полоцкую

Обновлено: 02.07.2024

Евфросиния Полоцкая (около 1101 - 23 или 25.5.1167 г.) - полоцкая княжна, которая занимает особое, почетное место в нашей древней истории; белорусская святая.

Родина просветительницы - Полоцкое княжество, мощная Раннефеодальная государство, где правила династия Рогволодовичей. Около 1104 г. в Полоцке появилась на свет девочка Предслава, которой было суждено присоединить к своему имени название родного города и навсегда остаться в истории. Она происходила из рода полоцких князей. Ее предками в четвертом колене были великий киевский князь Владимир Святославич, Креститель Руси, и полоцкая княжна Рогнеда. Дедом Предславы был легендарный полоцкий (а когда-то и киевский) князь Всеслав Чародей. Близкими родственниками были византийские императоры, князья киевские, туровские, Переяславская, смоленские, ростово-суздальской, владимиро-волынские, короли Венгрии.

Основной источник биографических сведений о просветительнице - ее "житие", написанное неизвестным автором в Полоцке на рубеже XII-XIII в. До нас дошло более 130 списков "Жития святой и найпрападобнейшай Ефросиньи", что свидетельствует о почитание ее в прошлом. До "Жития" присоединяется информация немногих сведений летописей.

Маленькая Предслава была способной девочкой, имела охоту к учению, интересовалась рукописными книгами, которые имелись при княжеском дворе. Ее учителями были духовные лица, училась преимущественно по религиозным книгам. Слухи про красивую и образованную - ( в те времена было большой редкостью) девушку разошлись за пределы Полоцкой земли. Когда Предславе исполнилось 12 лет (возраст, с которого девочка могла вступать в брак), к ней зачастили сваты князья. Но девушка отказалась от династического брака и, вопреки воле родителей, тайно постриглась в монахини под именем Евфросинии, чтобы отдать жизнь служению Богу и своему народу. Жила она в келье Софийского собора в Полоцке.

Софийский собор в Полоцке

Княжна, которая стала монахиней, не пряталась за монастырскими стенами от мирских забот. Наоборот, она принимала активное участие в политической жизни Полоцкой земли, находилась в центре культурной жизни княжества, почти на полувека развернуло многогранную просветительскую деятельность. Занималась переписыванием книг для библиотеки полоцкой Софии, что было нелегкой работой ,которая тогда считалась исключительно мужской. Способствовала постройке храмов и основанию монастырей. Собирала вокруг себя таланты, занималась меценатством.

Меценат — лицо, способствующее на безвозмездной основе развитию науки и искусства, оказывающее им материальную помощь из личных средств.

Согласно легенде, однажды ночью к Евфросинии якобы явился ангел. Он посоветовал ей основать свой монастырь в Сельце на реке Полоте. Осуществить это ей помог полоцкий епископ Илья, а также ее родственники из княжеской семьи. В монастыре просветительница открыла школу для молодых женщин.

Кол-во обитательниц монастыря все время увеличивалось. Евфросиния решила построить каменную церковь во имя Святого Спаса. Этой церкви просветительница в 1161 г. подарила очень ценный крест, известный теперь как крест Евфросинии Полоцкой.

Спас - религиозный праздник в честь Спасителя - Иисуса Христа.

Евфросиния основала в Полоцке и мужской монастырь. Этой церкви она подарила выдающееся произведение искусства- икону Святой Богородицы-матери Иисуса Христа, привезенную из далекой Византии.

Для привезенных святынь по заказу Ефросиньи ювелир Лазарь Богша в 1161 г. сделал крест (длина 51 см) для церкви св. Спаса. Он был изготовлен из кипариса, обложенный золотыми и серебряными пластинками с драгоценными камнями, эмалевыми изображениями святых и надписями. Этот шедевр искусства получил название - крест Ефросиньи Полоцкой и стал национальной реликвией белорусов, почитаемых православными, католиками и униатами. В начале Великой Отечественной войны крест исчез из Беларуси. Ученые мечтают найти его и вернуть в казну нашего исторического богатства. Недавно сделана копия креста, которая хранится в Полоцке.

Основанные Ефросиньей монастыри стали очагами просвещения в Полоцком княжестве: при них работали школы, библиотеки, скриптории - переписаны в их книги расходились по Полоцкой земле и за ее пределы, - вероятно, иконописная и ювелирная мастерские. Сама Евфросиния составляла и, возможно, записывала молитвы и дидактические проповеди. Она была известной среди соотечественников и как справедливый судья, советник и миротворца.

В пожилом возрасте (начало 1167) Евфросиния отправилась в паломничество по святым местам в Иерусалим. В этом нелегком путешествии знаменитую полочанку "с великой честью" встречал византийский император Мануил, благословил царгарадски патриарх. Она была хорошо принята и в Иерусалиме. Но, обессиленная путешествием, заболела и умерла там 23 мая 1167 г. Похоронили ее в монастыре св. Феодосия, неподалеку от Иерусалима. В 1187 г. перепахавали в Киево-Печерской лавры - на то время это было самое святое место на восточнославянских землях. В 1910 г. останки подвижницы доставили в основанный ею Спасский монастырь в Полоцке, где они сохраняются и сегодня.

Деятельность Ефросиньи Полоцкой оставила след не только в истории, но и в душе белорусского народа. Евфросиния стала символом духовного служения своей Родине, неисчерпаемым источником нравственной силы и духовного возрождения нашего народа. Ее церковное почитание началось в Беларуси в конце XII в. без официальной канонизации. Тогда же было написано "житие Евфросинии Полоцкой" - один из наиболее ранних произведений исторической прозы. Оно прославляет настойчивую и самоотверженную женщину, ее стремление к знаниям и совершенству. Были созданы церковные песнопения о Евфросинии, самые древние из которых восходят к XII в. В Московской Руси Ефросинья Полоцкая стала широко известна в ХVI в., Когда митрополит Макарий включил ее "житие" в Минеи-Четьи ". Она стала первой женщиной, канонизированной Русской православной церковью (1547), признана святой и католической церковью.

В конце ХХ в. поэт из рода Всеслава была возвращена в историческую память белорусского народа и признана святой покровительницей Беларуси. В 1984 г. она была присоединена православной церковью к Собору белорусских святых за деятельность на ниве укрепления христианской веры и просвещения. День памяти Св. Евфросинии отмечается церковью 23 мая. Имя Ефросиньи носят церкви в Саут-Ривер (США) и Торонто (Канада), белорусский приход в Лондоне (Англия).

Основные этапы жизни Великой просветительницы земли белорусской Е. Полоцкой, её духовные подвиги и служение родной земле. Основание женского и мужского монастырей, открытие церкви Пресвятой Богородицы. Путешествия к гробу Иисуса Христа в Иерусалиме.

Рубрика	Религия и мифология
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	26.04.2016
Размер файла	1,1 M

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Министерство транспорта и коммуникаций Республики Беларусь

Кафедра философии, истории и политологии

по обязательному модулю История

Студентка ГЭФ Ковалёва Е.И

Кандидат исторических наук, Группы ГБ-11 доцент

1. Жизнь Евфросинии Полоцкой

2. Деятельность Евфросинии Полоцкой

Обо всех этих деяниях, о тяжестях, которые её сопровождали, и об отпечатке этих деяний в истории и будет этот реферат.

1. Жизнь Евфросинии Полоцкой

Итак, перед тем, как начать говорить о заслугах Ефросиньи Полоцкой стоит преподнести некоторые сведения о ее жизни.

Евфросиния Полоцкая (также встречается форма Ефросинья). Родилась Евфросиния в период между 1101 и 1105 годами. По мнению исследователя Мельникова, наиболее вероятной датой является 1104 год. Он же отмечает, что традиционная точка зрения, согласно которой Евфросиния родилась в 1120 году, является неверной, существующее же мнение о её рождении в 1110 году также является малоправдоподобным.

Предками Ефросиньи по линии отца были воинственные Рюриковичи. А по маминой линии она происходила от самого Рагвалода. Дедом был таинственный Всеслав Чародей, а саму ее назвали древним полоцким именем - Предслава.

Однажды, узнав, что родители хотят обручить ее с одним из князей, она тайно ушла из дома в женский монастырь к игуменье Романе (вдове ее дяди Романа Всеславича) и начала просить пострига. Возраст Предславы (ей было тогда 12 лет) и необыкновенная красота казались игуменье несовместимыми с монашеством. Однако глубокий разум княгини, ее молитвенная настроенность скоро переубедили игуменью. Несмотря на возможный гнев отца Предславы, игуменья благословила племянницу на постриг.

При постриге Предслава получила имя Евфросиния. Но даже строгая монастырская жизнь не удовлетворяла ее стремления к духовному подвигу.

Святитель Димитрий Ростовский отмечает, что Евфросиния уединилась в келье Полоцкого Софийскою собора.

Оставив келью Софийского собора, Евфросиния поселилась при церкви Преображения для основания женского монастыря. Произошло это около 1128 г.

На склоне лет Евфросиния, предчувствуя скорую кончину, совершила паломничество на Святую Землю. Оставив монастырь на попечение сестры своей Евдокии, она вместе с племянником Давидом и сестрой Евпраксией отправилась в далекий путь. Похоронили Евфросинию недалеко от Иерусалима, в монастыре св. Феодосия. В 1187 г. состоялось перезахоронение святой. Ее останки были перевезены в Феодосьеву пещеру Киево-Печерской лавры. Лишь в 1910 г. мощи святой доставили в Полоцк.

2. Деятельность Евфросинии Полоцкой

Евфросиния Полоцкая сделала многое для белорусской земли и достойна своего места в истории. Так что же она сделала?

Она стала первой женщиной, которая открыла не только женский, но и мужской монастыри. Она открыла также и церковь Пресвятой Богородицы, на базе которой и образовался вышеупомянутый мужской монастырь. Также по ее приказу был основан храм Спасителя, который сохранился до нашего времени и являет собой величие зодчества того времени. При этом храме Ефросинья организовала и школу для молодых девушек, где передавала им свои знания. А самой знаменитой реликвией, связанной с именем Евфросинии Полоцкой, является ее крест, сделанный мастером Богшей по заказу преподобной. По преданием крест содержит в себе мощи Иисуса Христа и обладает живительной силой. Видимо по этой причине и по причине его неземной красоты крест и был украден.

В середине 12 века на месте деревянной церкви Евфросиния Полоцкая задумала возвести каменную. Для осуществления своей мечты она пришла за советом к Иоанну. У этого монаха уже имелся опыт в строительстве храмов.

Согласно "Житию. " все работы прошли довольно быстро. Уже спустя 30 недель храм Евфросинии Полоцкой был воздвигнут. Его открытие состоялось в 1161 году. "Житие. " повествует о диве, случившемся в самом конце возведения.

Оно состояло в том, что в процессе строительства закончился кирпич, и каменщики не знали, как завершить свою работу. Но на следующий день, после молитвы святой, мастера обнаружили нужный материал в печи.

Считается, что Ефросинья оказывала значительное влияние на политическую и общественную жизнь в Полоцке в середине 12 в. Она была своеобразным знаменем борьбы полочан за свою независимость.

Также Евфросинией было совершено путешествия к гробу Иисуса Христа в Иерусалиме, где принесла, святы не свой дар, первый дар белорусской женщин Иисусу Христу.

После этого преподобная считала свою миссию выполненной и была готова уйти на покой. просветительница полоцк монастырь иисус

Необычная судьба Евфросинии, её духовные подвиги и служение родной земле уже не одно десятилетие привлекают внимание историков, литераторов и художников. Огромный вклад в просвещение той эпохи внесла она своей педагогической деятельностью.

Я считаю Евфросинию действительно достойным человеком, по праву занимающим свое место в истории. Ведь многое из того, что сделала она было для того времени в диковинку и многие решались на это. Повествования о таких людях, как она, заставляют нас невольно задуматься: может ли один человек изменить мир?

Ты думаешь и понимаешь, что даже одному человеку это под силу, если у этого человека есть вера, что он делает правильную вещь. Она своим примером и показала, которая ничего не делала для того, чтобы извлечь выгоду, а которая всю себя отдала служению Богу и народу белорусской земли.

Список литературы

3. Евфросиния Полоцкая (Жизнь Евфросинии Полоцкой с комментариями А. А. Мельникова)

Подобные документы

Источники информации о жизни Иисуса и его учении. Жизнеописание Иисуса Христа, его родословие, дата рождения, сретение. Принятие им крещения от Иоанна Крестителя на реке Иордан. Выступление с проповедью о покаянии перед лицом наступления Царства Божьего.

доклад [42,9 K], добавлен 11.04.2015

Почитание Пресвятой Богородицы в Православной Церкви, основные свидетельства о ее приснодевстве в Священном Писании, писаниях Отцов и учителей Церкви. Осуждение ереси Нестория и провозглашение Божией Матери "Богородицей" на III Вселенском Соборе.

реферат [60,3 K], добавлен 17.11.2012

Пасха - главное событие года для православных христиан. Двунадесятые непереходящие и переходящие праздники. Основные великие православные праздники. Покров Пресвятой Богородицы, Обрезание Господа нашего Иисуса Христа, День Святых апостолов Петра и Павла.

реферат [2,2 M], добавлен 02.06.2011

Исследование жизни Иисуса Христа по Евангелиям, причины отказа Сына Божьего от евангелизации всего мира, ограничения своих деянии на территории современной Палестины. Описание зарождения и распространения христианской церкви, значение обучения апостолов.

эссе [10,9 K], добавлен 05.12.2009

Изучение важности и этапов развития команды пасторского служения в церкви: обучение, ободрение, вдохновение, дисциплина, предоставление свободы действий. Принципы создания успешной команды на примере Иисуса Христа. Основные трудности в работе с командой.

значение этой личности, талантливой женщины-просветительницы.

Деятельность Ефросиньи, как и её современников К. Туровского и К.

Смолятича, свидетельствует о высоком культурном подъёме на белорусской

Уже в детстве Ефросинья переписывала и переводила книги с других

языков, позже, основав в Полоцке два монастыря, она содействовала

развитию литературного слова. Находясь в центре культурной жизни того

времени, просветительница выступала в роли собирательницы талантов,

своеобразной меценатки. По её заказу зодчий Иоанн построил всемирно

известную церковь Спаса, которую считают совершенным примером

Большое влияние она оказала на политику Полоцка, подняв свой голос

против княжеских м еждоусобиц, предупреж дала, что братоубийство м ожет

Она стала одной из первых женщин Беларуси, причисленных к лику

святых. Многогранность деятельности Е фросиньи Полоцкой была такой

широкой, что она вышла за пределы интересов господствующего класса,

значительно опередила своё время и приобрела общенародное значение и

Родилась Предслава (1110? – 1173) – будущая святая Ефросинья – в

Полоцке в семье полоцкого князя Святослава, младшего сына Всеслава

Чародея, приходилась правнучкой князю Владимиру и княгине Рогнеде.

Житие повествует, что Предслава с детских лет проявила большую

любовь к книжному образованию и сердечной молитве. Училась Предслава в

школе при Софийском соборе или дома, при княжьем дворе, что более

вероятно. Учителями были духовные особы, в первую очередь монахи. В

качестве учебников использовали Святое Писание, житийную литературу. От

своих учителей и из жизнеописаний святых Предслава получала

представление о монастырских уставах и обычаях. Наука давалась ей

значительно легче, чем её ровесникам. "Житие" отм ечает её любовь к

учению, прилежание и большие способности. Предслава имела широкий

доступ к книг ам. В отцовском до ме, кроме богослужебной и другой

религиозной литературы, Предслава могла читать сборники с изречениями и

афоризмами, "Александрию" - роман о подвигах Александра Македонского,

переведённый с греческого, "Повесть об Акире Премудром" и др. Позднее их

сменили сочинения с богословскими толкованиями сущности природы,

Когда родители начали думать о ее замужестве, двенадцатилетняя

Предслава им ответила: "Что будет, если мой отец захочет отдать мене в

супружество; если будет так, от печали этого мира нельзя будет избавиться!

Что содеяли наши роды, бывшие прежде нас? Женились и выходили замуж, и

княжили, но не вечно жили, жизнь их прошла и погибла их слава, словно

прах, хуже паутины. Но древние ж ены, взяв мужескую крепость, пошли

следом за Христом, Женихом своим, и предали тела свои ранам, мечам -

главы свои, а иные хотя и не склонили шеи свои под ж елезом, но духовным

мечом отсекли от себя плотские сласти, отдали тела свои посту, и бдению, и

коленному поклонению, и возлежанию на земле - и они памятны на земле, и

имена их написаны на небесах, где они вместе с ангелами непрестанно Бога

славят. А сия слава есть прах и пепел, словно дым рассеивается, словно пар

водяной погибает!" . Предслава приняла решение о сознательном отказе от

мирской жизни в возрасте 12 лет, когда родители только начали

задумываться о предстоящем замужестве княжны. Ею руководили

христианские идеи о необходим ости духовного совершенствования,

подвижнического служения высоким моральным идеалам.

Она оставила родительский дом, пошла в монастырь и приняла постриг

под именем Еф росиньи. С благословения Полоцкого епископа Илии

Ефросинья стала жить при Софийском соборе, занимаясь переписыванием

книг. Перепиской книг занимались исключительно мужчины и уже одно то,

что за такой нелёгкий труд взялась молодая ж енщина, было подвигом. Часть

переписанных Ефросиньей книг шла на продажу, а вырученные деньги по её

просьбе раздавались бедным. Ефросинья писала и собственные книги, в

которых содержались молитвы, поучения, занималась переводами с

греческого и латыни, вела переписку с Византией и со своими

соотечественниками и братьями по духу, в частности, с Кириллом

Туровским, которого называли вторым Иоанном Златоустом.

Мудрость преподобной проявлялась и в том, что она не пошла путем борьбы

со старыми местными традициями, а добивалась освящения светом

Как гласит предание, однажды в сонном видении Ефросинье явился

Ангел Господень, который внушил ей основать обитель недалеко от Полоцка

в местечке под названием Сельцо. Это видение повторилось еще дважды. В

ту же ночь ангел явился и епископу Илии, сказав: "Веди ю, рабу Божию

Евфросинию в церковь Святого Спаса, нарекомое Сельце, - место то свято

есть!" Е фросинья основала в Полоцке мужской и женский м онастыри, стала

основателем строительства церкви Святого Спаса (около 1160г) и

Богородицкой церкви. По ее заказу K полоцким мастером Лазарем Богшей был

изготовлен напрестольный шестиконечный крест для церкви Святого Спаса.

Незадолго до смерти преподобная Ефросинья отправилась в

паломничество к Святым Местам. Паломничество было пешим. Во время

путешествия Ефросинья встречалась с Византийским императором

Мануилом Камниным. Император принял Ефросинью и с почестями

отправил её в Царьград. Там паломники посетили собор святой Софии и

поехали дальше. Поклонившись святыням Константинополя, она добралась

до Иерусалима, где в русском монастыре Пресвятой Богородицы она провела

несколько дней в молитвах. Вскоре Ефросинья заболела и 23 (25?) мая 1173

года её не стало. Мощи ее были перевезены в Киево-Печерскую лавру, а в

В формировании взглядов Ефросиньи Полоцкой, которая стала одной

из самых просвещённых женщин своей эпохи, в первую очередь

самообразованием, значительную роль сыграла литература того времени.

Принятие восточнославянскими землями христианства требовала

изменений в языческом мировоззрении: представлений о Вселенной,

явлениях природы, истории человеческого рода. Среди книг, которые

переводили и переписывали, приехавшие на Русь, византийские и болгарские

священники, а также их местные последователи, большинство составляли,

известно, богослужебные тексты и книги, где излагались основы

христианского мировоззрения и морали. Но в м онастыри и в княжеские

хоромы попадала немало произведений других жанров: хроник,

исторических и историческо-бытовых повестей, природоведческих

трактатов. Жанровая система литературы того периода отражало

мировоззрение типичное для многих христианских стран.

Каждый образованный человек 11-12 столетия должен был знать

историю своего народа. Известно, что Ефросинья изучала летопись «Повесть

русло всемирной истории. Исторические знания, осознание вовлеченности

своей земли к общечеловеческому историческому процессу укрепили в

Ефросиньи и в её современниках идеи патриотизма, служении Отечеству.

Ефросинья мечтала про то, чтобы переписыванием книг занимались не

единицы, а десятки грамотных людей. Мечта стала явью после основания

Ефросиньей двух монастырей. Получивши разрешение епископа Ильи,

просветительница основала на берегу Палаты, за 2 версты от Полоцка,

женский монастырь, а позже, при церкви Богородицы и мужской. В

монастырях, основанных преподобной Ефросиньей, существовали

иконописные мастерские. Там изготовлялись предметы церковного обихода,

Под руководством Ефросиньи действовали мастерские по

переписыванию книг – скриптории. Здесь существовала специализация: один

делал цветные и нициалы и рубрики, друг ой – миниатюры, третий –

переплёты. Если была надобность переписать книги быстрей, её делили на

несколько частей. Разделение работы значительно увеличивало не только

количество книг, но и их художественный уровень. Из скрипториев книги

расходились про всей Полоцкой земле и за ее границы, а читали их ученые

монахи и представители феодальной знати, по ним учились грамоте дети.

Педагогическая деятельность великой подвижницы внесла

значительный вклад в дело народного образования. Школы Ефросиньи

Полоцкой являлись передовыми для своег о времени и по программам

обучения, и по составу учащихся. Последние в большинстве своем были

детьми простых людей. Они обучались чтению, письму, "цифири" и

церковному песнопению. Для тех времен, когда и в княжеском роду не все

женщины получали образование, это был поступок, достойный святой. K

Преподобная Е фросинья ввела в учебные программы изучение латыни и

греческого языка, природоведения и медицины, риторики. Интересен стиль

обращения ее к ученикам: "Вот, собрала вас, как наседка птенцов своих под

крылья свои, в паствину, словно овец, дабы паслись в заповедях Божиих,

дабы и я сердцем учила вас, видя плоды труда вашего, и таков дождь учения

к вам проливала; но нивы ваши в той же мере стоят, не возрастая, не

поднимаясь вверх. А уж год подходит к концу, и лопата лежит на гумне!

Боюсь, что будут в вас тернии, и отданы будете огню неугасимому!

Постарайтесь же, чада мои, избежать его, сделайтесь чистой пшеницей,

смелитесь в жерновах смирением, молитвой и постом, чтобы хлебом чистым

принестись на трапезу Христову!". Знакомая с сочинениями отцов Церкви,

Ефросинья ссылалась на их авторитет : ". старых учила терпению и

воздержанию, ю ных учила душевной чистоте и бесстрастию телесному,

благоговению образну, ступанию кротку, гласу см иренну, слову благочинну,

ядению и питию безмолвну; при старших молчать, мудрейших послушать, к

старейшим покорению, к равным и меньшим любови нелицемерной, мало

вещать, больше же разуметь". Грамоте учили по церковным книгам –

Псалтырь, Часослов. Процесс освоения чтением усложняло то, что в

рукописных книгах не было знаков препинания, слова и предложения часто

Высокообразованная игуменья использовала свои обширные знания,

стремилась расширить границы обычной образовательной программы. Кроме

церковнославянского языка, юные полочане должны были хорошо знать

генеалогию династии Рогволодовичей, важные события из жизни Полоцкой

земли и всего восточного славянства. Не исключено, что с учениками

полоцких школ, по крайней мере, наиболее способными проводились занятия

Школы Ефросиньи Полоцкой были передовыми для своего времени и

по программе обучения и по контингенту учеников, значительную часть

Влияние Ефроси ньи Пол оцкой на расцв ет по л оцкого

Политическая и эконом ическая независимость содействовала

возникновению здесь отличительную школу зодчества. Она формировалась

на основе византийской традиции, в соответствии с которой был построен

Софийский собор – первая монументальная постройка на территории

Наивысший рассвет полоцкой архитектурной школы, связанный с

творчеством зодчего Иоанна, припадает на года просветительской

В 1128 году Ефросинья оставляет печатные работы и при содействии

епископа Ильи, который официально благословил, при м ногочисленных

свидетелях, преподобную Ефросинью на основание женского монастыря,

определив место обители – Сельцо, где была церковь Спаса и место

погребения Полоцких епископов. Отправляясь туда, преподобная Ефросинья

Постепенно, год за годом, Спасо-Преображенский монастырь расширялся,

число его насельниц возрастало. Со врем енем здесь были пострижены в

монашество сестры преподобной Е вфросинии: родная - Евдокия (в миру

Градислава) и двоюродная - Евпраксия (в миру Звенислава). Ефросинья

учила молодых послушниц грамоте, переписыванию книг, пению, шитью и

иным рем еслам, чтобы с юности они знали закон Божий и имели навык к

трудолюбию. Основанная святой Евфросинией при монастыре школа

способствовала быстрому росту обители. Постепенно Спасо-

Преображенский монастырь получает широкую известность в полоцких

землях. В обители Ефросинья начала строительство каменной Спасо-

Преображенской церкви на месте бывшей деревянной. Строительство KСпасо-

Преображенской церквиK было закончено в 1161 году, она сохранилась до

нашего врем ени (сейчас в некоторых источниках эту церковь называют

Спасо-Ефросиньевской). Неподалеку от Спасо-Преображенской обители

игуменья Ефросинья возвела еще одну церковь - Богородицкую, при которой

открыла мужской Богородицкий монастырь (ни церковь, ни монастырь не

Задумав в середине 12 столетия строительство храма для своего

монастыря, полоцкая просветительница обратилась к монаху Иоанну,

который имел опыт строительства храмов – храмы святых Параскевы-

Пятницы, Бориса и Глеба. По Житию, строительство шло быстро. Всего

потребовалось 30 недель, то есть 7 с половиной месяцев, что указывает на

четкую организацию строительства. В Житие, в повествовании о

строительстве храма присутствует обязательное для таких произведений

диво: в конце возведения храма у каменщиков закончился кирпич и не было

молитвы, а талант Иоанна. Ефросинья, безусловна, была не только

основательницей храма, но и советчицей, помощницей и вдохновительницей

знаменитого мастера. Поддержанные просветительницей новаторские идеи

Иоанна начали быстро расширятся не только на полоцкой земле, но и в

соседних княжествах. Исследователи часто обращались к храму преподобной

Евфросинии Полоцкой. Здание действительно удивляет с самого начала

своими пропорциями, двускатным, явно поздним перекрытием, необычайной

вытянутостью барабана. Загадо чным казался и интерьер церкви, странно

загруженный массивными столбами при очень толстых стенах.

Спасский храм - вершина архитектурной мысли Полоцкой земли,

повлиявшая на все дальнейшее строительство древнерусских храмов. Его

основное значение для русской архитектуры состоит в том, что это "наиболее

ранний памятник, в котором с достаточной определенностью выявились

новые архитектурные формы, ставшие в конце XII века характерными для

всего русского зодчества: башнеобразность композиции, богатая

декоративная разработка интерьера, частое и весьма значительное

несоответствие внешних форм и конструкции, подчиненное положение

внутреннего пространства по отношению к внешнему облику". Так пишут

специалисты, детально изучившие творение полоцкого зодчего. K

После постройки Спасского храма Евфросиния позаботилась о его

оснащении богослужебными книгами и всем необходимым. Она пригласила

художников, которые блестяще расписали стены храм а библейскими

сюжетами, изображениями святых. На хорах в особой кельи,

предназначенной для самой преподобной, также была выполнена богатейшая

роспись. Для этой обители и церкви преподобная Е фросинья приобрела с

дозволения Константинопольского патриарха Луки чудотворную Одигитрию

Эфесскую (икону Божьей Матери), одну из трех написанных, согласно

[константинопольский] любовь ее и послал в Эфес семь сот оружников

своих, и принесли они икону святой Богородицы в Царьград. Патриарх же

Лука собрал епископов и весь собор во Святую Софию и, благословив, дал

икону слуге преподобной Ефросиньи; тот же с радостью взял и принес

госпоже своей Ефросиньи". Особое место было отведено для уникального

напрестольного креста, который Евфросиния заказала для своего храма

лучшему ювелиру Киевской Руси Лазарю Богше. Тот, обладая

исключительным талантом и профессиональным мастерством, основал целое

Наличие точной даты изготовления - 1161 год - и имени м астера,

указанных на кресте, дают основания считать полоцкий шедевр великой

драгоценностью культуры Древней Руси. Полоцкий крест к тому же -

всеправославная святыня, драгоценная реликвия вселенского христианства.

Шестиконечная форма креста, по мнению богословов, символизирует

первобытный свет: шесть концов означают шесть дней творения мира.

Изображения на Кресте иллюстрируют почти всю историю Нового Завета и

Крест украшен драгоценными камнями и металлами. Изображения

Иисуса Христа, Богородицы, Иоанна Предтечи, Архангелов Михаила и

Гавриила, четырех евангелистов, апостолов Петра и Павла, святой

Ефросиньи и других святых угодников выполнены на пластинах

Особую ценность придают реликвии частицы святых мощей,

размещенных в Кресте. На лицевой стороне - Кровь Христа в верхнем

перекрестье, "Древо Животворящее" в нижнем перекрестье. На обратной

стороне - камень от Гроба Пресвятой Богородицы в верхнем перекрестье,

частица Гроба Господня в нижнем перекрестье. Крест Ефросиньи

одновременно является ценным памятником древнебеларусской

политические события, которые происходили на земле наших предков. Для

нас же несомненно, что просветительница была не наблюдательницей этих

непростых и драм атических событий, а их деятельной участницей; что она

почти полстолетия значительно влияла на политику Полоцка.

В юности Ефросинья была свидетелем великого похода на Полоцкую

землю, организованного преемником Мономаха великим киевским князем

Мстиславом. Тогда, в 1127 году, объединенные силы 8 князей до Полоцка не

дошли, но полочане вынуждены были прогнать своего полоцкого князя и

принять более угодного Киеву князя. Через 2 года после этого Рогволодовичи

Содержание

1. Детство Прадславы.
2. В стенах монастырских.
3. Просветительская деятельность Ефросиньи.
4. Роль Ефросиньи в развитии белорусского зодчества.
5. Ювелирный шедевр Древней Руси.
6. Паломничество в Иерусалим.
7. Список литературы.

Вложенные файлы: 1 файл

реферат.doc

Министерство здравоохранения Республики Беларусь

Учреждение образования ГоГМУ

Кафедра общественных наук

“ Жизнь и деятельность Ефросиньи Полоцкой”

Выполнила студентка группы Л-125

Савостюк Виктория Александровна

Проверил Коленда Артур Николаевич

1. Детство Прадславы.

2. В стенах монастырских.

3. Просветительская деятельность Ефросиньи.

4. Роль Ефросиньи в развитии белорусского зодчества.

5. Ювелирный шедевр Древней Руси.

6. Паломничество в Иерусалим.

7. Список литературы.

Преподобную Ефросинию Полоцкую сегодняшние исследователи называют первой просветительницей Белоруссии, потому, что именно она на заре образования белорусского государства указала белорусскому народу путь духовного развития, пропагандировала вечные христианские ценности.
Родиной Ефросинии Полоцкой является Полоцкое Княжество - сильное раннефеодальное государство, которой два с половиной столетия правила самостоятельная княжеская династия Рогволодовичей или Изяславовичей. Свидетельством политической стабильности полоцкой земли является тот факт, что целое столетие ею правили только два князя: Брячислав Изяславович (1001-1044) и его сын Всеслав Чародей (1044-1101), При Всеславе Чародее княжество достигло наивысшего могущества. Тогда же и был построен Софийский собор - символ равенства Полоцка с Киевом и Новгородом.
Именно здесь, на берегах Двины и Полоты около 1110 года появилась на свет девочка, которой суждено было стать одной из самых замечательных героинь белорусской истории. Новорожденной дали языческое славянское имя - Предслава.
Родители девочки были потому времени передовыми, образованными людьми. Ее отец - младший сын Всеслава Чародея - Святослав (Георгий) некоторое время жил в Византии. Мать - княжна София, сестра византийского императора Мануила Комнина была высокообразованным человеком.
С детских лет Предслава слышала предания о славных предках. В сознание юной княжны рано вошло имя непокорной Рогнеды, ее привлекала также и легендарная личность деда. Детство княжны проходило не только в отцовском тереме. Ее влекло многоголосое и многоязычное торжище, где можно было услышать гусляра, увидеть представления скоморохов. Ее поражали полоцкие храмы и прежде всего Софийский собор с его дивными фресками.
От кормилицы, нянек от матери она слышала сказки, обрядовые песни, заговоры, заклинания. Двоеверие существовало на Полотчине даже в княжеской среде, Предслава хорошо знала языческих богов и древнебелорусскую мифологию. Ее юные годы невозможно представить без гаданий купаний и коляд.
Училась Предслава в школе при Софийском соборе или дома при княжеском дворе. Родители постарались дать дочери хорошее домашнее воспитание, которое предусматривало обучение грамоте, что в те времена среди женщин было необычайной редкостью, Предслава уже в раннем детстве была учена "княжескому писанию", которое включало тогда такие предметы, как чтение, письмо, счет, а также латинские и греческие языки. В процессе обучения Предслава проявила необычайные способности, наука давалась ей значительно легче, чем другим родственникам. Княжеская дочь имела широкий доступ к книгам. Еще в родительском доме кроме богослужебной и другой религиозной литературы. Она могла читать "Избранники" с изречениями и афоризмами, "Александрию" - переведенный с греческого роман о подвигах Александра Македонского, остросюжетную повесть об Акире Премудрой. С каждым годом книги, над которыми засиживалась девочка, становились глубже и мудрее.

В стенах Монастыря
В те времена детство было короче, чем ныне. Миновало княжеской дочери 12 лет - пора собираться замуж. Тем более весть о том, что у князя в Полоцке растет красивая, мудрая и благочестивая дочь, разошлась далеко за границами полоцкой земли. Со всех концов Киевской Руси в Полоцк зачастили сваты. Видя, что сватовство приносит любимой дочери много горечи «гостеприимный полоцкий князь, провожая гостей, говорил с поклоном, что княжна молода и до поры до времени он неволить ее не станет, но, в конце концов, он вынужден был уступить. Девочку решили выдать замуж за сына богатого властелина. Княжна София готовила приданное, князь Святослав прикидывал выгоды от брака. Для Предславы открывалась обычная для женщины ее круга судьба: рождение и воспитание детей, заботы, ожидание мужа из похода или охоты. Узнав, что ее хотят обручить, Предслава тайно ушла из родительского дома в монастырь, чтобы постричься в монахини. Княжна ни в коем случае не соглашалась отдать себя в супружество земному смертному мужу, т.к. уневестила себя бессмертному жениху небесному - Господу Иисусу Христу. Все помышления ее были устремлены к Богу. Игуменьей женского монастыря была ее тетка. Выслушав племянницу, и видя юный возраст и цветущую красоту ее, а также опасаясь гнева брата своего Святослава, тетка вначале пробует отговорить Предславу. Но натолкнувшись на ее непреклонную волю и твердое намерение, решила уступить.
Она приказала бывшему в ее обители священнику постричь Предславу и облечь ее в ангельский образ, при этом юной княжне было наречено имя Ефросинии. Когда родители узнали обо всем, то предались великой скорби и тотчас же направились в монастырь. Увидав здесь дочь свою в иноческом образе, князь Святослав рвал на себе волосы, а княгиня София голосила по дочери, как по умершей. Ефросиния советовала родителям не плакать, а радоваться тому, что они имеют дочь свою обрученную Господу Иисусу Христу, Царю небесному.
Причинами поступка Ефросинии была не только любовь к Богу и желание стать христовой невестой. Она переступила порог монастыря не столько для того, чтобы всецело проводить в молитвах и постах, а также смиренно участвовать в монастырских трудах, но чтобы полностью посвятить себя научной и просветительской работе, чтобы в совершенстве овладеть книжной мудростью и передать мудрость другим людям. Это занятие увлекало ее с раннего детства, и монастырь в то время был единственным средством для осуществления этой цели.
Поэтому поступок юной княжны не следует объяснять мотивами религиозного фанатизма. На этот шаг ее толкнуло и полное отсутствие возможности в то время для одаренной девушки заниматься умственным трудом, научной и просветительской деятельностью. Другие пути для этого, кроме монастыря, в то время, когда даже элементарная грамотность среди женщин считалась излишней, просто не существовало. И этот единственный путь без колебаний, полностью отказавшись от личного счастья, выбрала первая белорусская женщина-просветитель.
Вскоре после своего пострижения Ефросиния добилась от Полоцкого епископа Ильи разрешения поселиться в келье собора и там полностью отдалась самообразованию, чтению, размышлению, молитвам. Если положить перед собой толстенные тома "Всемирной истории" и энциклопедии и попробовать найти в Европе 12 века женщину, которую по образованности и по сделанному для просвещения своего народа можно поставить рядом с Ефросинией, то можно убедиться лишь в одном - Всеславова внучка в ту эпоху не имела себе равных в славянском мире и на всем Европейском континенте.
Она не заканчивала университетов, потому что женщин в те времена в университеты не принимали. Университетом для Ефросиньи стала тогдашняя литература. Большинство книг составили, конечно, церковные произведения. Но в княжеские дворцы попадали также хроники, исторические повести, естественнонаучные трактаты. Кроме Библии молодая монашенка читала римских и византийских богословов. В полоцких книжных собраниях были произведения выдающегося христианского проповедника Иоанна Златоуста, который учил читателя добродетели. Той же цели служили патерики - сборники коротких рассказов о людях, которые прославились своей верой. О будущем этого мира и судьбе человека после смерти повествовала книга "Хождение Богородицы по мукам ".
Представления о мироздании давали византийские проведения "Шестодневы" - книги, которые дополняли библейские рассказы о том, как за 6 дней Бог создал Землю.
Естественнонаучный характер носил такой памятник, как "Физиолог", где речь шла о живых созданиях. С рассуждениями о строении Вселенной можно было познакомиться, читая "Христианскую топографию" Космы Индикоплова.
Каждый образованный человек эпохи обязан был знать историю своего народа. Ефросиния изучала Нестерову "Повесть временных лет", а также византийские летописи.
Используя близкое родство с домом византийского императора, юная просветительница, из книг, получаемых из Константинополя, сформировала богатую личную коллекцию, которая легла в основу уникальной библиотеки при Софийском соборе. С течением времени библиотека эта постоянно пополнялась редчайшими книгами и рукописями, стала настоящим рукотворным сокровищем восточнославянских земель, вызывая неподдельное восхищение, как у современников, так и у последующих поколений. Об этом свидетельствуют "Записки о Московской войне", которые принадлежат перу секретаря Стефана Батория - Рейнгольду. Рассказывая о взятии польскими войсками Полоцка в 1579 году, Генденштейн писал, что солдаты любой ценой стремились проникнуть в Полоцкий замок для того, чтобы захватить хранившиеся там сказочные сокровища. Однако, когда армия вступила в Верхний Замок, то в глазах образованных людей почти не меньшую ценность, чем вся остальная добыча, имела найденная там библиотека. Кроме летописей в ней было много сочинений греческих отцов церкви, и между ними сочинения Дионисия Ареопагита о небесной и церковной иерархии на славянском языке.
Приобретя путем самообразования обширную эрудицию, Ефросиния берется за сложнейшее ремесло - переписку книг. Это ремесло требовало солидной научной подготовки, терпения и художественных навыков.
Процесс письма был тогда чрезвычайно сложным и медленным. Писали на пергаменте уставом - крупным и прямым без наклона почерком, в котором каждая буква отделялась от соседней; чтобы текст быстрее высыхал, его присыпали песком. Чернила делали из специальных орехов, из отвара дубовой или ольховой коры и вишневого клея. Переписчику мало хорошо знать грамоту – необходимы художественные способности, т.к. начальные буквы и названия глав надо было украшать животными или растительным орнаментом. Это был нелегкий физический труд и им занимались мужчины. Переписчик часто писал не на столе, а на ладони левой руки, которая упиралась локтем в колено. И так - долгие часы, напрягая зрение и не позволяя руке вздрогнуть. Уже то, что за такое трудное дело взялась молодая женщина, было подвигом. Труд переписчиков ценился гак высоко, что церковь обещала им отпущение многих грехов.
Ефросиния переписывала не только религиозно-нравственные тексты (святое писание, патерики), но также византийские исторические хроники и отечественные летописи, естественнонаучные трактаты.
Часть переписанных книг легла в основу библиотеки, другая же часть продавалась, а вырученные деньги раздавали нуждающимся.
Кроме переписывания книг, Ефросиния занималась переводами с греческого и латинского языков на славянский язык. Она писала также свои произведения: молитвы, поучения, поддерживала переписку со своими соотечественниками Климентом Смолятичем и Кириллой Туровским.
В результате подвижнической деятельности Ефросинии Полоцкая София на протяжении нескольких веков была центром духовной культуры Беларуси.
Благодаря ее библиотеке многие поколения полочан смогли получить образование, приобщиться к духовным сокровищам человечества. Это свидетельствует о высоком уровне тогдашней духовной культуры Беларуси.
Ефросиния мечтала, чтобы перепиской книг в Полоцке занимались не единицы, а десятки грамотных людей. Ее мечта сбылась, когда в созданных ею монастырях открылись мастерские по переписке книг - скриптории. Один мастер делал здесь цветные инициалы, другой - миниатюры, третий переплеты. Чтобы переписать книгу быстрее, ее делили на несколько частей. Из скрипториев книги расходились по всей Полоцкой земле и за ее пределы.
Сокровенной мечтой молодой монашки был педагогический труд, просвещение народа, обучение простых людей грамоте, создание училищ, школ. Полоцкий Епископ Илья предложил ей создать недалеко от Полоцка в деревне Сельцо женский монастырь. Предание гласит, что незадолго до этого разговора Ефросиния, якобы трижды видела во сне ангела, который указывая на сельцо, говорил ей: "здесь надлежит быть тебе". Разумеется, Ефросиния не могла откататься от предложения епископа, и стала игуменьей женского Спасо-Ефросиньевского монастыря.

Роль Ефросинии в развитии зодчества
С именем Ефросинии связано также строительство храмов на белорусской земле. Став игуменьей, на решила вместо старой деревянной церкви возвести новую каменную. Для осуществления этой задачи был приглашен полоцкий зодчий Иван. Строительство церкви заняло ровно 30 недель. Здание, которое сохранилось до наших дней, поражает своими пропорциями, изяществом и красой. По совершенству своей художественной композиции Спасо-Ефросиньевский монастырь - вершина архитектурной мысли Полоцка и один из великолепных памятников архитектуры Беларуси.
Ефросиния способствовала и развитию изобразительного искусства. В монастыре она открыла иконописную мастерскую. Поэтому с изысканным художественным вкусом были оформлены интерьеры церкви. Стены ее украшали замечательные фрески, которые написаны неизвестными полоцкими художниками 12 века. Ученые считают, что одна из этих, дошедших до нас, изумительных по красоте и изяществу фресок напоминает облик самой Ефросинии Полоцкой. Среди фресок выделяются также изображения греческих отцов церкви - Иоанна Златоуста и Василия Великого.
Большую ценность представляла собой имевшаяся в Спасо-Ефросиньевской церкви икона Богоматери. История ее приобретения такова. Пользуясь своим родством с византийским императорским домом, Ефросиния отправила своего посланника Михаила к императору Мануилу Комнину и константинопольскому патриарху Луке Хризовергу с богатыми дарами и одновременно с просьбой прислать в ее монастырь икону Богородицы Эфесской - одну из трех, которые еще при жизни Девы Марии создал первый христианский иконописец апостол Лука. Как сложилась судьба иконы после смерти Ефросинии Полоцкой, неизвестно, но в настоящее время она находится в Русском Музее Санкт-Петербурга.

Ювелирный шедевр Древней Руси
Большую художественную ценность представлял также Крест Ефросинии Полоцкой. Он был сделан по ее заказу Полоцким мастером Лазарем Богшей в 1161 году и подарен ею Спасской церкви навечно.
Крест был сделан из кипарисового дерева и имел шестиконечную форму. По лицевой и оборотной стороне его покрывали золотые, а по бокам серебряные пластины. Золотые пластины были украшены тончайшими эмалевыми ликами святых, орнаментом драгоценными камнями, а по периметру Креста - изумительной нитью крупного жемчуга. По бокам Креста шла надпись, содержащая дату 1161 год, имя заказчицы и страшное проклятие тому, кто осмелится посягнуть на эту святыню: "Да не изнесется из монастыря никогда же. А ще кто ослушается и знесеть (Крест), да не будет ему помощник честной крест ни в сей век, ни в будущем ".
На задней стороне креста мелкими буквами было вырезано имя Лазаря Богши, а также сумма, затраченная на его изготовление - 140 гривен.
Трагически сложилась судьба этой уникальной национальной реликвии. Пролежав сто лет в Спасской церкви, он был насильственно перевезен в Смоленск, а оттуда в Москву. В 1563 году Иван Грозный при осаде Полоцка поклялся возвратить крест, если возьмет город. Овладев им, он сдержал свое слово.
Вскоре полочане вынуждены были спрятать крест в нише Спасского собора, где он находился до 1928 года, а затем был передан Белорусскому Государственному Музею в Минске, оттуда попал в Могилев, где в самом начале Великой Отечественной войны бесследно исчез. О судьбе его до сих нор ничего не известно.
Завершив строительство Спасской церкви. Ефросиния принялась за возведение нового храма - Церкви Святой Богородицы, возле которой возник мужской монастырь. Возможно, по ее замыслу были построены и другие замечательные сооружения. Однако от них до наших дней не сохранилось даже следа.

Паломничество в Иерусалим
На склоне лет Ефросиния решила совершить паломничество в Константинополь и Иерусалим. С собой в далекую дорогу она взяла двоюродных сестер Евпраксию и Евфимию и брата Давида. Повсюду в восточнославянских княжествах именитую полочанку ждало гостеприимство. На своем пути она встретилась с императором Мануилом Комнином, который шел войной на венгров. Тот принял родственницу радушно и "с великим почетом послал ее в Царьград". Там паломники посетили собор Святой Софии, приобрели золотое кадило, дорогие подарки и получив от патриарха благословение поехали дальше. В конце апреля паломники достигли Иерусалима.
Ефросиния поселилась в монастыре Святой Богородицы и три дня подряд приходила молиться к Гробу Господню. На третий день она попросила всевышнего, чтобы позволил ей умереть в Святом городе, где произошло искупление рода человеческого.
В скором времени Ефросиния занемогла. Предание гласит, что ей был послан ангел, возвещавший о ее кончине и об уготованном для нее покое. На 24-й день болезни она почувствовала близкий конец. Исповедовавшись священнику и приняв причастие, Ефросиния вручила душу свою Всевышнему.
Земная жизнь просветительницы завершилась 23 мая 1173 года. Тело ее погребли в монастыре Святой Богородицы в Иерусалиме. Затем Давид и Евпраксия, возвратившись в Полоцк, принесли весть о блаженной кончине и погребении преподобной Ефросинии.
3 октября 1187 года Иерусалим завоевал султан Саладин, который потребовал от христиан в пятидесятидневный срок покинуть город, предварительно выкупив свою жизнь. Монахи русского монастыря, возвращаясь на родину, взяли с собой святые мощи русской княжны, которые были перенесены ими в Киево-Печерскую лавру.
В 1910 году мощи преподобной Евфросинии были торжественно перенесены в Полоцк, в основанный ею монастырь, где они покоятся в настоящее время.

Родиной Ефросинии Полоцкой является Полоцкое Княжество - сильное раннефеодальное государство, которой два с половиной столетия правила самостоятельная княжеская династия Рогволодовичей или Изяславовичей. Свидетельством политической стабильности полоцкой земли является тот факт, что целое столетие ею правили только два князя: Брячислав Изяславович (1001-1044) и его сын Всеслав Чародей (1044-1101), При Всеславе Чародее княжество достигло наивысшего могущества. Тогда же и был построен Софийский собор - символ равенства Полоцка с Киевом и Новгородом.

О международном авторитете полоцкой земли говорит близкое родство Рогволодовичей с домом византийских императоров Комнинов. Дочь Всеслава Чародея была женой цесаря Алексея.

Именно здесь, на берегах Двины и Полоты около 1110 года появилась на свет девочка, которой суждено было стать одной из самых замечательных героинь белорусской истории. Новорожденной дали языческое славянское имя - Предслава.

Родители девочки были потому времени передовыми, образованными людьми. Ее отец - младший сын Всеслава Чародея - Святослав (Георгий) некоторое время жил в Византии, где познакомился с достижениями византийской культуры. Мать - княжна София, сестра византийского императора Мануила Комнина также была высокообразованным человеком.

С детских лет Предслава слышала предания о славных предках. В сознание юной княжны рано вошло имя непокорной Рогеды, ее привлекала также и легендарная личность деда. Детство княжны проходило не только в отцовском тереме. Ее влекло многоголосое и многоязычное торжище, где можно было услышать гусляра, увидеть представления скоморохов. Ее поражали полоцкие храмы и прежде всего Софийский собор с его дивными фресками.

От кормилицы, нянек от матери она слышала сказки, обрядовые песни, заговоры заклинания. Двоеверие существовало на Полотчине даже в княжеской среде, Предслава хорошо знала языческих богов и древнебелорусскую мифологию. Ее юные годы невозможно представить без гаданий купаний и коляд.

Училась Предслава в школе при Софийском соборе или дома при княжеском дворе. Родители постарались дать дочери хорошее домашнее воспитание, которое предусматривало обучение грамоте, что в те времена среди женщин было необычайной редкостью, Предслава уже в раннем детстве была учена "княжескому писанию", которое включало тогда такие предметы, как чтение, письмо, счет, а также латинские и греческие языки. В процессе обучения Предслава проявила необычайные способности, наука давалась ей значительно легче, чем другим родственникам. Княжеская дочь имела широкий доступ к книгам. Еще в родительском доме кроме богослужебной и другой религиозной литературы. она могла читать "Избранники" с изречениями и афоризмами, "Александрию" - переведенный с греческого роман о подвигах Александра Македонского, остросюжетную повесть об Акире Премудрой. С каждым годом книги, над которыми засиживалась девочка, становились глубже и мудрее.

В те времена детство было короче, чем ныне. Миновало княжеской дочери 12 лет - пора собираться замуж. Тем более весть о том, что у князя в Полоцке растет красивая, мудрая и благочестивая дочь, разошлась далеко за границами полоцкой земли. Со всех концов Киевской Руси в Полоцк зачастили сваты. Видя, что сватовство приносит любимой дочери много горечи «гостеприимный полоцкий князь, провожая гостей, говорил с поклоном, что княжна молода и до поры до времени он неволить ее не станет, но в конце концов он вынужден был уступить. Девочку решили выдать замуж за сына богатого властелина. Княжна София готовила приданное, князь Святослав прикидывал выгоды от брака. Для Предславы открывалась обычная для женщины ее круга судьба: рождение и воспитание детей, заботы, ожидание мужа из похода или охоты. Узнав, что ее хотят обручить, Предслава тайно ушла из родительского дома в монастырь, чтобы постричься в монахини. Княжна ни в коем случае не соглашалась отдать себя в супружество земному смертному мужу, т.к. уневестила себя бессмертному жениху небесному - Господу Иисусу Христу. Все помышления ее были устремлены к Богу. Игуменьей женского монастыря была ее тетка. Выслушав племянницу, и видя юный возраст и цветущую красоту ее, а также опасаясь гнева брата своего Святослава, тетка вначале пробует отговорить Предславу. Но натолкнувшись на ее непреклонную волю и твердое намерение, решила уступить.

Она приказала бывшему в ее обители священнику постричь Предславу и облечь ее в ангельский образ, при этом юной княжне было наречено имя Ефросинии. Когда родители узнали обо всем, то предались великой скорби и тотчас же направились в монастырь, Увидав здесь дочь свою в иноческом образе, князь Святослав рвал на себе волосы, а княгиня София голосила по дочери, как по умершей. Ефросиния советовала родителям не плакать, а радоваться тому, что они имеют дочь свою обрученную Господу Иисусу Христу, Царю небесному.

Причинами поступка Ефросинии была не только любовь к Богу и желание стать христовой невестой. Она переступила порог монастыря не столько для того, чтобы всецело проводить в молитвах и постах, а также смиренно участвовать в монастырских трудах, но чтобы полностью посвятить себя научной и просветительской работе, чтобы в совершенстве овладеть книжной мудростью и передан, мудрость другим людям. Это занятие увлекало ее с раннею детства, и монастырь в то время был единственным средством для осуществления этой цели.

Поэтому поступок юной княжны не следует объяснять мотивами религиозного фанатизма. Па пот шаг ее толкнуло и полное отсутствие возможности в то время для одаренной девушки заниматься умственным трудом, научной и просветительской деятельностью. Другие пути для этого, кроме монастыря, в то время, когда даже элементарная грамотность среди женщин считалась излишней, просто не существовало. И этот единственный путь без колебаний, полностью отказавшись от личного счастья, выбрала первая белорусская женщина-просветителъ.

Вскоре после своего пострижения Ефросиния добилась от Полоцкого епископа Ильи разрешения поселиться в келье собора и там полностью отдалась самообразованию, чтению, размышлению, молитвам. Если положить перед собой толстенные тома "Всемирной истории" и энциклопедии и попробовать найти в Европе 12 века женщину, которую по образованности и по сделанному для просвещения своего народа можно поставить рядом с Ефросинией, то можно убедиться лишь в одном - Всеславова внучка в ту эпоху не имела себе равных в славянском мире и на всем Европейском континенте.

Она не заканчивала университетов, потому что женщин в те времена в университеты не принимали. Университетом для Ефросинии стала тогдашняя литература. Большинство книг составили, конечно церковные произведения. Но в княжеские дворцы попадали также хроники, исторические повести, естественнонаучные трактаты. Кроме Библии молодая монашенка читала римских и византийских богословов. В полоцких книжных собраниях были произведения выдающегося христианского проповедника Иоанна Златоуста, который учил читателя добродетели. Той же цели служили патерики - сборники коротких рассказов о людях, которые прославились своей верой. О будущем этого мира и судьбе человека после смерти повествовала книга "Хождение Богородицы по мукам ".

Представления о мироздании давали византийские проведения "Шестодневы"- книги, которые дополняли библейские рассказы о том, как за 6 дней Бог создал Землю.

Естественнонаучный характер носил такой памятник, как "Физиолог", где речь шла о живых созданиях. С рассуждениями о строении Вселенной можно было познакомиться, читая "Христианскую топографию" Космы Индикоплова.

Каждый образованный человек эпохи обязан был знать историю своего народа. Ефросиния изучала Нестерову "Повесть временных лет", а также византийские летописи.

Используя близкое родство с домом византийского императора, юная просветительница, из книг, получаемых из Константинополя, сформировала богатую личную коллекцию, которая легла в основу уникальной библиотеки при Софийском соборе. С течением времени библиотека эта постоянно пополнялась редчайшими книгами и рукописями, стала настоящим рукотворным сокровищем восточнославянских земель, вызывая неподдельное восхищение, как у современников, так и у последующих поколений. Об этом свидетельствуют "Записки о Московской воине", которые принадлежат перу секретаря Стефана Батория- Рейнгольду. Рассказывая о взятии польскими войсками Полоцка в 1579 году, Генденштейн писал, что солдаты любой ценой стремились проникнуть в Полоцкий замок для того, чтобы захватить хранившиеся там сказочные сокровища. Однако, когда армия вступила в Верхний Замок, то в глазах образованных людей почти не меньшую ценность, чем вся остальная добыча, имела найденная там библиотека. Кроме летописей в ней было много сочинений греческих отцов церкви, и между ними сочинения Дионисия Ареопагита о небесной и церковной иерархии на славянском языке,

Приобретя путем самообразования обширную эрудицию, Ефросиния берется за сложнейшее ремесло - переписку книг.

Это ремесло требовало солидной научной подготовки, терпения и художественных навыков.

Процесс письма был тогда чрезвычайно сложным и медленным. Писали на пергаменте уставом - крупным и прямым без наклона, почерком. в котором каждая буква отделялась от соседней, чтобы текст быстрее высыхал, его присыпали песком. Чернила делали из специальных орехов, из отвара дубовой или ольховой коры и вишневого клея. Переписчику мало хорошо знать грамоту – необходимы художественные способности, т.к. начальные буквы и названия глав надо было украшать животными или растительным орнаментом.

Этот нелегкий но благородный труд мастерски воспел и обессмертил М. Богданович в стихотворении "Переписчик":

На кожаном листе, пред узеньким окном

Строй ровных, четких букв выводит он пером

И красную строку меж черными рядами

Вставляет изредка: заморскими зверями,

Людями, птицами, венками из цветов

И многокрасочным сплетеньем завитков

Он украшает сплошь - довольно есть сноровки

свои пригожие заставки и концовки

И заголовки все - ведь некуда спешить!

Порой привстанет он, чтоб лучше заострить

Перо гусиное, и глянет: кротко солнце

Столбом прозрачным шлет свой свет через оконце,

И золотая пыль струится меж лучей;

Вдали над белыми громадами церквей

Блистают купола; проворно под крестами,

Как жар горящими, проносятся кругами

Стрижи веселые; и тут близи окна.

Малиновка поет и стукает желна.

И вновь он склонится, заставку вновь выводит

Неярким серебром; неслышно день проходит,

Настанет скоро ночь и первая звезда

Благословит конец пригожего труда. . .

Можно добавить к словам поэта что это был нелегкий физический труд и им занимались мужчины. Переписчик часто писал не на столе, а на ладони левой руки которая упиралась локтем в колено. И так - долгие часы, напрягая зрение и не позволяя руке вздрогнуть. Уже то, что за такое трудное дело взялась молодая женщина, было подвигом. Труд переписчиков ценился гак высоко, что церковь обещала им отпущение многих грехов.

Ефросиния переписывала не только религиозно-нравственные тексты (святое писание, патерики ), но также византийские исторические хроники и отечественные летописи естественнонаучные трактаты.

Часть переписанных книг легла в основу библиотеки, другая же часть продавалась, а вырученные деньги раздавали нуждающимся.

Кроме переписывания книг Ефросиния занималась переводами с греческого и латинского языков на славянский язык. Она писала также свои произведения: молитвы, поучения, поддерживала переписку со своими соотечественниками Климентом Смолятичем и К.Туровским.

В результате подвижнической деятельности Ефросинии Полоцкая София на протяжении нескольких веков была центром духовной культуры Беларуси.

Благодаря ее библиотеке многие поколения полочан смогли получить образование, приобщиться к духовным сокровищам человечества. Это свидетельствует о высоком уровне тогдашней духовной культуры Беларуси.

Ефросиния мечтала, чтобы перепиской книг в Полоцке занимались не единицы, а десятки грамотных людей. Ее мечта сбылась, когда в созданных ею монастырях открылись мастерские по переписке книг - скриптории. Один мастер делал здесь цветные инициалы, другой - миниатюры, третий переплеты. Чтобы переписать книгу быстрее, ее делили на несколько частей. Из скрипториев книги расходились по всей Полоцкой земле и за ее пределы.

Сокровенной мечтой молодой монашки был педагогический труд, просвещение народа, обучение простых людей грамоте, создание училищ, школ. Полоцкий Епископ Илья предложил ей создать недалеко от Полоцка в деревне Сельцо женский монастырь. Предание гласит, что незадолго до этою разговора Ефросиния, якобы трижды видела во сне ангела, который указывая на сельцо, говорил ей: "здесь надлежит быть тебе". Разумеется, Ефросиния не могла откататься от предложения епископа, и стала игуменьей женского Спасо-Ефросиньевского монастыри.

Игуменья стремилась расширить границы обычной школьной программы. Кроме церковнославянского, дети изучали греческий и латинский языки, получали знания по природоведению, медицине, риторике. С наиболее способными проводились занятия по поэтике. Большое внимание уделялось истории. Ученики должны были знать родословную Полоцкой династии, важные события из прошлого Полоцкой земли и в сего восточного славянства. Школа давала сведения и но всемирной истории.

Не раз уроки вела сама игуменья. Она "учила чистоте душевной и телесному успокоению, говению честному, поступи кроткой, голосу тихому, слову добродетельному, вкушанию и питию молчаливому: при старших молчать, мудрых – слушать, к старшим - покорности, к равным и меньшим - любви нелицемерной; мало говорить, а больше понимать".

В школах обучали грамоте не только детей и прибывших монахинь, но и всех желающих женщин-мирянок. В этом деле игуменье помогали девушки из княжеской семьи, которые последовали примеру Ефросинии и постриглись в монахини. Это была прежде всею младшая сестра Ефросинии Градислава (Евдокия), двоюродная сестра Звенислава (Евнраксия) а также племянницы - Кириния и Ольга (Агафья и Евфимия). Именно эти девушки составили первый в истории Беларуси кружок женщин - просветительниц.

С именем Ефросинии связано также строительство храмов на белорусской земле. Став игуменьей, она решила вместо старой деревянной церкви возвести новую, каменную. Для осуществления этой задачи был приглашен полоцкий зодчий Иван. Строительство церкви заняло ровно 30 недель. Здание, которое сохранилось до наших дней, поражает своими пропорциями, изяществом и красой. По совершенству своей художественной композиции Спасо-Ефросиньевский монастырь - вершина архитектурной мысли Полоцка и один из великолепных памятников архитектуры Беларуси.

Ефросиния способствовала и развитию изобразительного искусства. В монастыре она открыла иконописную мастерскую. Поэтому с изысканным художественным вкусом были оформлены интерьеры церкви. Стены ее украшали замечательные фрески, которые написаны неизвестными полоцкими художниками 12 века. Ученые считают, что одна из этих, дошедших до нас, изумительных по красоте и изяществу фресок напоминает облик самой Ефросинии Полоцкой. Среди фресок выделяются также изображения греческих отцов церкви - Иоанна Златоуста и Василия Великого.

Большую ценность представляла собой имевшаяся в Спасо-Ефросиньевской церкви икона Богоматери. История ее приобретения такова. Пользуясь своим родством с византийским императорским домом, Ефросиния отправила своего посланника Михаила к императору Мануилу Комнину и константинопольскому патриарху Луке Хризовергу с богатыми дарами и одновременно с просьбой прислать в ее монастырь икону Богородицы Эфесской - одну из трех, которые еще при жизни Девы Марии создал первый христианский иконописец апостол Лука. Как сложилась судьба иконы после смерти Ефросинии Полоцкой, неизвестно, но в настоящее время она находится в Русском Музее Санкт-Петербурга.

Большую художественную ценность представлял также Крест Ефросинии Полоцкой. Он был сделан по ее заказу Полоцким мастером Лазарем Богшей в 1161 году и подарен ею Спасской церкви навечно.

Крест был сделан из кипарисового дерева и имел шестиконечную форму. По лицевой и оборотной стороне его покрывали золотые, а по бокам серебряные пластины. Золотые пластины были украшены тончайшими эмалевыми ликами святых, орнаментом драгоценными камнями, а по периметру Креста - изумительной нитью крупного жемчуга. По бокам Креста шла надпись, содержащая дату 1161 год, имя заказчицы и страшное проклятие тому, кто осмелится посягнуть на эту святыню: "Да не изнесется из монастыря никогда же. А ще кто ослушается и знесеть (Крест), да не будет ему помощник честной крест нив сей век ни в будущем ".

На задней стороне креста мелкими буквами было вырезано имя Лазаря Богши, а также сумма, затраченная на его изготовление - 140 гривен.

Трагически сложилась судьба этой уникальной национальной реликвии. Пролежав сто лет в Спасской церкви, он был насильственно перевезен в Смоленск, а оттуда в Москву. В 1563 году Иван Грозный при осаде Полоцка поклялся возвратить крест, если возьмет город. Овладев им, он сдержал свое слово.

Вскоре Полочане вынуждены были спрятать крест в нише Спасского собора, где он находился до 1928 года, а затем был передан Белорусскому Государственному Музею в Минске, оттуда попал в Могилев, где в самом начале Великой Отечественной войны бесследно исчез. О судьбе его до сих нор ничего не известно.

Завершив строительство Спасской церкви. Ефросиния принялась за возведение нового храма - Церкви Святой Богородицы, возле которой возник мужской монастырь. Возможно, по ее замыслу были построены и другие замечательные сооружения. Однако от них до наших дней не сохранилось даже следа.

На склоне лет Ефросиния решила совершить паломничество в Константинополь и Иерусалим. С собой в далекую дорогу она взяла двоюродных сестер Евпраксию и Евфимию и брата Давида. Повсюду в восточнославянских княжествах именитую полочанку ждало гостеприимство. На своем пути она встретилась с императором Мануилом Комнином, который шел войной на венгров. Тот принял родственницу радушно и "с великим почетом послал ее в Царьград", Там паломники посетили собор Святой Софии, приобрели золотое кадило, дорогие подарки и получив от патриарха благословение поехали дальше. В конце апреля паломники достигли Иерусалима.

Ефросиния поселилась в монастыре Святой Богородицы и три дня подряд приходила молиться к Гробу Господню. На третий день она попросила всевышнего, чтобы позволил ей умереть в Святом городе, где произошло искупление рода человеческого.

В скором времени Ефросиния занемогла. Предание гласит, что ей был послан ангел, возвещавший о ее кончине и о уготованном для нее покое. На 24-й день болезни она почувствовала близкий конец. Исповедовавшись священнику и приняв причастие, Ефросиния вручила душу свою Всевышнему.

Земная жизнь просветительницы завершилась. Тело ее погребли в монастыре Святой Богородицы в Иерусалиме. Затем Давид и Евпраксия, возвратившись в Полоцк, принесли весть о блаженной кончине и погребении преподобной Ефросинии. Оплакав ее, все постановили каждогодно совершать память ее во славу Отца и Сына и Святого Духа, всего тварью хвалимого и прославляемого ныне и в бесконечные веки. Аминь.

Читайте также: