Реферат по философии на тему государство

Обновлено: 05.07.2024

Философская мысль Древней Греции достигла наибольшей высоты в творениях Аристотеля (384-322г. до н.э.), энциклопедически вобравшие в себя достижения античной науки, являют собой грандиозную систему конкретно-научного и собственно философского знания в его удивительной глубине, тонкости и масштабности. Образовываться человечество училось, учится и в веках будет учиться у него философской культуре.

Понять учения Аристотеля трудно. Изучение процесса происхождения государства имеет не только чисто познавательный, академический, но и политико-практический характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу государства, его особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и условия его возникновения и развития. Позволяет четче определять все свойственные ему функции — основные направления его деятельности, точнее установить его место и роль в жизни общества и политической системы.

Среди теоретиков государства никогда не было раньше и в настоящее время нет не только единства, но даже общности взглядов в отношении процесса происхождения государства. Не оспариваются исторические факты, касающиеся происхождения государства. Однако этого нельзя сказать обо всех случаях, когда речь идет о причинах, условиях, природе и характере происхождения государства. Над единством или общностью мнений здесь преобладает разнобой.В мире всегда существовало и существует множество различных теорий, объясняющих процесс возникновения и развития государства. Это вполне естественно и понятно, ибо каждая из них отражает или различные взгляды и суждения различных групп, слоев, наций и других социальных общностей на данный процесс, или взгляды и суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты данного процесса возникновения и развития государства.На пороге XXI века наше общество находится на этапе глубоких социально-экономических преобразований. Таким периодам свойственны переосмысление людьми окружающего мира, возрождение старых и становление новых философских учений, поэтому представляет интерес рассмотрение творчества античного философа Аристотеля, жившего в эпоху великих потрясений. Мир Аристотеля – это мир крушения системы греческих городов-полисов и возникновения империи Александра Македонского.С этой точки зрения было бы интересно, изучая взгляды Аристотеля, проследить за тем, как бурные события общественной жизни той эпохи находили свое отражение в становлении его взглядов. Тем более что свойственный Аристотелю антидогматизм и особенный стиль в изложении взглядов позволяет не только ознакомиться с конечными результатами его творческих исканий, но и проследить за ходом мыслей и рассуждений.Интерес к творчеству этого философа не ослабевает, и, быть может, даже усиливается в наше время ещё и потому, что мнение людей, живших две с половиной тысячи лет назад, интересно само по себе.Несомненно, рассказывать об Аристотеле, как ученом, очень непросто в том смысле, что слишком большой промежуток времени отделяет его от нас. Быть может, что-то в его взглядах нам покажется бессмысленным, неверным, а может быть и слишком наивным. Конечно, для своего времени он был крупнейшими учеными, но следует учитывать, что представления о мире мыслителей, живших в IV в. до н.э., сильно отличаются от нашего мнения.

Сущность государства

Идеальное государство

Совершенное государство должно соответствовать по человече­ской мерке: т.е. быть ни слишком населенным, ни малонаселенным, как, впрочем, и территория: оно должна быть достаточно большой, чтобы удовлетворять материальным нуждам, но не настолько, чтобы тяготить своими размерами. Черты гражданского характера предпоч­тительны греческого типа, включающие, впрочем, лучшие черты се­верных и восточных народов. Чтобы лучше использовать энергию молодых и мудрость старших, следует первых готовить для защиты государства, вторых — для богослужений, но и те, и другие участвуют в управлении.

Идеал совершенного государства — жизнь в мире и созерцательная активность. Все в жизни разделено на две части, одна, к примеру, тяготеет к заботам и труду, другая — к свободе; одна — к войне, другая — к миру, соответственно действия могут быть либо полезными, либо прекрасными. В выборе целей необходимо предпочитать более высокие цели, опираясь и отталкиваясь от более низких. Имея целью мир, мы готовимся к войне; работая на пределе, не забываем о свободе как о цели; все полезное — для достижения прекрасного. Этим критерием должен руководствоваться законодатель, не путая средства с целями, удерживая правильное соотношение между способностями души и дей­ствиями: важно умело работать и искусно вести войну, но еще более важно уметь отдыхать, жить в мире и создавать прекрасное.

Человек. Личность. На первом этапе рассмотрения её индивидуальные моменты необходимо отходят на второй план, главным же вопросом остаётся выяснение универсальных её свойств, с помощью которых можно было бы определить понятие человеческой сущности как таковой. Исходным пунктом такого понимания является трактовка человека как субъекта трудовой деятельности, на основе которой формируются и развиваются социальные отношения.

Не претендуя на статус определения, суммируем кратко сущностные черты человека. Человек есть воплощенный дух и одухотворённая телесность, духовно-материальное существо, обладающее разумом. И в то же время это субъект труда, социальных отношений и общения с помощью членораздельной речи. При этом, говоря о социальной природе человека, Аристотель не имел в виду, что будто бы только социальная среда формирует его. Социальное здесь понимается как альтернатива субъективистскому подходу к человеку, абсолютизирующему его индивидуальные психологические особенности. Такое понятие социальности, с одной стороны, является альтернативой индивидуалистическим трактовкам, с другой — не отрицает биологического начала в человеке, также имеющего универсальный характер.

Причины биологического определяют индивидуально-неповторимые особенности людей: набор генов, получаемый от родителей, уникален. Он несёт информацию, предопределяющую развёртывание свойственных лишь данному человеку признаков: особенности темперамента, характера, черты лица и вообще весь телесный облик.

В разных познавательных и практических целях акценты на биологическое или социально-психологическое в человеке могут несколько смещаться в ту или иную сторону. Но в итоговом осмыслении непременно должно осуществиться совмещение этих сторон человека. Можно и нужно исследовать то, как проявляется природная, биологическая сущность общественно развитого человека или, напротив, социально-психологическая сущность природного начала в человеке, но само понятие человека, его личности в том и другом исследовании должно основываться на понятии единства социального, биологического и психического. Иначе рассмотрение покинет область собственно человеческой сферы и примкнёт либо к естественнонаучным и биологическим исследованиям, имеющим свою частную научную цель, либо к культурологи, отвлекающейся от непосредственно действующего человека.

Возникнув как простое описание трудовых процессов, военных походов, обычаев, гражданской жизни общества, различий в государственном устройстве, социально-философская мысль постепенно выделяет в качестве специфического предмета познание причины общественных процессов. Древние философы пытались как-то разгадать и определить природу общественных связей, сущность исторического развития и его закономерности. Аристотель выдвинул положение, что человек родится политическим существом и несёт в себе инстинктивное стремление к совместной жизни. Врождённое неравенство способностей – исходный пункт этого стремления к социальности, отсюда же различие функций и места людей в обществе.

Тот, кто не способен вступать в общение или, считая себя существом самодовлеющим, не чувствует потребности ни в чём, уже не составляет элемента государства, становясь либо животным, либо божеством6 .

Аристотель вплотную подходит к формулировке положения о деятельностной сущности человека. Он, в частности, отмечает, что добродетельная жизнь человека имеет проявление в деятельности, в которой заключена и единственная возможность самореализации личности.

Нужно отметить, что древнегреческая философская антропология несёт в себе печать мифологии и религии и развивается в непосредственном диалоге с ними. Так же она является началом и источником западноевропейской традиции в философии человека.

Дело свободного человека — интеллект, политическая и эстетическая деятельность.

2 Так И.А. Ильин излагает чрезвычайно кратко идею Гегеля о государстве, точнее говоря, в нескольких словах подводит к этой идее (см.: Ильин И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. Т. 2: Учение о человеке. М., 1918.

3 Пейн Т. Избранные сочинения. М., 1959.С. 33.

4 Слово “справедливость” произошло от слова “право” (правый, правда), а в латинском justitia (справедливость) — от jus (право).

5 Монтескье Ш. Указ.соч. С. 426.

6 См.: Аристотель. Соч. В 4 т. Т4.-М.: Мысль ,1983

Список литературы.

2. Квасова И.И. Философия. Учебное пособие.- М.: Издательство Российского университета дружбы народов, 2001.

3. Джованни Реале и Дарио Антисери. Западная философия от истоков до наших дней.- СПб.,1996, кн.3

4. Лосев А.Ф. Платон. Аристотель. – М.: Мысль, 1993.

5. Спиркин А.Г. Философия. Учебник.- М.: Гардарики, 2001.

6. Философия. Учебник. / Под ред. Лавриненко В.Н., Ратникова В.П.-М.: ЮНИТИ-ДАНА, 1998,2001

7. Хрестоматия по философии. Учебное пособие./ Под. ред. Радугина А.А.-М., 1998.

7272 Слова | 30 Стр.

Философия государства и государственного правления Платона

8690 Слова | 35 Стр.

Государство и право в философии. г.в.ф. гегеля

Реферат по философии ГОСУДАРСТВО И ПРАВО В ФИЛОСОФИИ Г.В.Ф. ГЕГЕЛЯ Выполнила: гр. АЗМ 2007-4 Юзепчук Н.В. Проверила: к.и.н., доцент Егошина М.В. Арзамас, 2012 Содержание Введение……………………………………………………………………….С. 3 Глава I. Философия права Гегеля С.4 .

4967 Слова | 20 Стр.

тему того каких людей необходимо ставить в руководство государством, какими они должны обладать качествами. Платон объясняет, почему в роли руководителей государств должны быть исключительно философы, обладающие умением ценить суть вещей, постигать бытие, а не “любители мнений”, которые только мнят, что имеют собственное мнение, но не умеют смотреть в корень вещей. Далее в своем диалоге Платон сравнивает “любителей мнений” со слепыми, а философов с художниками, которые, увидев “высшую истину”, воспроизвести.

776 Слова | 4 Стр.

Человек, государство, Бог в философии Ф. Ницше

РЕФЕРАТ Человек, государство и Бог в философии Фридриха Ницше Содержание Введение………………………………………………………………………. 3 Глава І. Концепция Сверхчеловека в философии Ф. Ницше…………………5 Глава ІІ. Философские идеи Фридриха Ницше о Боге и государстве…..….12 2.1 Отношение Ф. Ницше к государству и различным формам власти…. 12 2.2 Проблема существования Бога и религии в философской концепции Фридриха Ницше………………………………………………………………. 16 Заключение……………………………………………………………………….21 Список источников.

7218 Слова | 29 Стр.

Философия Государства

Введение Поскольку философия наука о Всеобщем, анализ любого явления она доводит до обнаружения исходного основания. Знание этого свойства позволяет давать описание свойств внешнего мира и с помощью этого изменять природу, общество и мышление. Это позволяет понять явление, то есть узнать то общее, что образует данное множество явлений, и как это общее организует бытие каждого проявления этого явления. Мы можем сформировать определение понятия явления, исходя из определения общества и человека.

797 Слова | 4 Стр.

Проблема государства в философии Платона и Аристотеля

Антисфена, Аристотеля и Платона, в частности. В русле общих идей — монархической и панэллинской теория Платона о социальном и политическом переустройстве общества имеют свою специфику. Аристотель (384-322 гг.до н.э.) также принадлежит к числу философов, чьи работы занимают важное место в истории европейской философской мысли. Ученик платоновской Академии, он откажется от многих взглядов учителя, следуя принципу, им же сформулированному: "Платон мне друг, но истина - дороже". Он известен как создатель.

2616 Слова | 11 Стр.

Связь теории государства и права с философией

Тема № 7. Связь теории государства и права с философией Актуальность данной темы состоит в том, что теория государства и права существует и развивается как один из важнейших компонентов сложной и целостной системы знаний об обществе. Единство материального и духовного мира обуславливает и единство наук. Между общественными, естественными и точными (техническими) науками существует тесное взаимодействие. Принятый курс на формирование основ правового общества и государства не может быть ограничен.

804 Слова | 4 Стр.

Философия

10923 Слова | 44 Стр.

Философия

2920 Слова | 12 Стр.

Философия

5567 Слова | 23 Стр.

философия

Философия Платона: идеализм, гносеология, политика Содержание Введение 3 1 Анализ особенности философии Платона: идеализм, гносеология, политика 3 1.1 Рассмотрения идеализма философии Платона 5 1.2 Гносеология в философии Платона 5 1.3 Политика с точки зрения философии Платона 8 Заключение 11 Список используемых источников 15 Введение Платон (427−347 гг. до н. э.) был верным учеником Сократа и как таковой почти полностью слил идеи Сократа со своими. Платон выдвигает на первый план демиургическую.

2735 Слова | 11 Стр.

философия

IV. Заключение V. Список литературы Античная философия подразделяется на древнегреческую и древнеримскую. Античная философия сформировалась под влиянием и воздействием предфилософской греческой традиции, которую условно можно рассматривать как ранний этап самой античной философии, а также воззрений мудрецов Египта, Месопотамии, древневосточных стран. Вершина развития античной греческой философии приходится приблизительно на время от второй половины V до конца IV в.

2949 Слова | 12 Стр.

Философия

объективного идеализма Гегеля 4 2. Значение и "революционный" характер философии Гегеля. Противоречие между системой и методом 8 3. Социально-политические взгляды Гегеля 11 Заключение 16 Список использованной литературы 18 Введение Гегель, Георг Вильгельм Фридрих (1770—1831), немецкий философ-идеалист. Его творчество оказало влия­ние на развитие экзистенциализма, марксизма, позитивизма и аналитической философии. В области эстетики выдвинул трактовку прекрасного как «чувственного явления.

3367 Слова | 14 Стр.

Философия

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА По дисциплине: Философия На тему: Древнегреческая философия Рудный 2009 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 1 ПЕРВЫЙ ВОПРОС 1.1 Раннегреческая натурфилософия (милетская школа) 1.2 Учение Гераклита о первоначалах мира 1.3 Пифагор и пифагорейцы 2 ВТОРОЙ ВОПРОС 2.1 Атомистическое учение о мире Демокрита 2.2 Софисты и Сократ о человеке 2.3 Учение Сократа о диалектике как диалоге 3 ТРЕТИЙ ВОПРОС 3.1 Учение Платона об идеях и о государстве 3.2 Учение Аристотеля о материи.

3410 Слова | 14 Стр.

Философия

Заключение | 17 | Список литературы | 18 | ВВЕДЕНИЕ Научный интерес античной философии не ограничивается тем, что она служит особым предметом исторического исследования, но также он поддерживается в равной степени и тем продолжающимся значением, которое принадлежит содержанию мыслей античной философии, в силу ее положения в развитии духовной жизни Запада. Центр тяжести при этом падает на факт возвышения знания до степени науки: не довольствуясь.

4942 Слова | 20 Стр.

философия

3056 Слова | 13 Стр.

философия

Содержание I. Введение 1.1 Жизнь Т. Гоббса стр. II. Философская система Гоббса 21. Предмет и метод философии 2.2 Философия природы 2.3 Теория познания 2.4 Мораль и право 2.5 Учение о государстве 2.6 Учение о религии 2.7 Учение о человеке III. Заключение IV. Литература Вопрос №33 Философия Т.Гоббса Введение 1.1 Жизнь Т. Гоббса Веком гениев называют 17-е столетие историки философии и естественных наук. При этом они имеют в виду множество блестящих мыслителей, трудившихся тогда на поприще.

6581 Слова | 27 Стр.

философия

5562 Слова | 23 Стр.

Философия права

2941 Слова | 12 Стр.

Философия Гегеля

4819 Слова | 20 Стр.

Философия права

4809 Слова | 20 Стр.

Философия

6173 Слова | 25 Стр.

Философия Платона

Контрольная работа по дисциплине Философия на тему: Философия Платона Уфа – 2011 год Содержание: Введение 2 1. Онтологические и гносеологические взгляды Платона 3 2. Основные положения учения Платона о государстве и человеке 5 3. Сходство и различие в понимании диалектики у Гераклита, с одной стороны, и Сократа и Платона, с другой 7 Заключение 9 Список использованной литературы 10 Введение. Величайшим из учеников Сократа по праву считается Платон (427-347 до н.э.

1625 Слова | 7 Стр.

Античная философия

3383 Слова | 14 Стр.

Философия

 Реферат Философия античной классики – основные представители и направления. СОДЕРЖАНИЕ 1. Глава 1. Философия античной классики – основные представители 2. Глава 2. Основное отличие Аристотеля от Платона 3. Глава 3. Физика Аристотеля 4. Глава 4. Основные этапы развития 5. Список использованной литературы Глава 1. Философия античной классики – основные представители. В середине V века в Древней Греции полисная система достигает своего расцвета. В Афинах.

2527 Слова | 11 Стр.

философия

Тема 8 Философия эпохи Возрождения План 1. Антропоцентризм и гуманизм философии эпохи Возрождения. 2. Основные идеи философии Н. Кузанского. 3. Философское значение космологического учения Дж. Бруно и Г. Галилея. 4. Социально-политические утопии Т. Мора и Т. Кампанеллы. Целью данного реферата является анализ гуманистических мотивов философии Эпохи Возрождения. Задачи: 1. Провести отбор литературы по данной тематике. 2. Рассмотреть место гуманизма в философии Эпохи Возрождения. 3. Проанализировать.

3446 Слова | 14 Стр.

Философия

4924 Слова | 20 Стр.

Философия

способствовали выработке отношения к государству как к большой семье. Философские воззрения древних китайцев зарождались и оформлялись в недрах религиозно-мифологического осмысления мира. Одной из особенностей китайской мифологии является зооморфный характер богов и духов, многие древнекитайские божества были похожи на животных, птиц, рыб, часто мыслились как полулюди, полуживотные. Верховным божеством являлся Шан-ди — первопредок и покровитель китайского государства. Ему подчинялись и боги, и духи.

2235 Слова | 9 Стр.

Философия

8927 Слова | 36 Стр.

Философия. платон

3265 Слова | 14 Стр.

Философия

1. Предмет, содержание и функции философии. Основные разделы философского знания и их проблематика. Философия (от греч. phileo – люблю, sophia – мудрость) – любовь к мудрости. Философия – это наука о всеобщем, она – свободная и универсальная область человеческого знания, постоянный поиск нового. Философию можно определить как учение об общих принципах познания, бытия и отношений человека и мира. Цель философии – увлечь человека высшими идеалами, вывести его из сферы обыденности, придать его жизни.

20326 Слова | 82 Стр.

Философия

Дисциплина: Философия Реферат Тема: Философия Аристотеля Содержание Введение 3 1. Жизнь Аристотеля 4 2. Форма, материя, движение и причины. Учение о возможном и действительном бытии 6 3. Учение Аристотеля о предмете физики и о природе 9 4. Биология Аристотеля 13 5. Этика Аристотеля: учение о добродетелях 17 6. Социально – политические взгляды 20 Заключение 26 Библиографический список использованной литературы 27 ВВЕДЕНИЕ Научный интерес античной философии не ограничивается.

5316 Слова | 22 Стр.

философия

3236 Слова | 13 Стр.

Философия

2157 Слова | 9 Стр.

ФИЛОСОФИЯ

2221 Слова | 9 Стр.

Философия античности

Тема 3. Философия Древней Греции и Древнего Рима План: Вопрос 1. Древнегреческая философия: периодизация и основные черты Вопрос 2. Первые философские (досократические) школы Древней Греции. Вопрос 3. Философия софистов и Сократа. Вопрос 4. Философия киников и стоиков. Вопрос 5. Философия Платона. Вопрос 6. Философия Аристотеля. Вопрос 7. Философия Эпикура. Вопрос 1. Древнегреческая философия: периодизация и основные черты 1. Древнегреческой называется философия (учения, школы), выработанная.

5537 Слова | 23 Стр.

философия

КОНТРОЛЬНАЯ работа по дисциплине: Философия тема: Философия Аристотеля. Правильные и неправильные формы правления. вариант № 5 Исполнитель студент группы 621узб 4 И. С. Трашкова Руководитель А. П. Герасименко Благовещенск 2017 Содержание 1.Жизнь и творчество Аристотеля 3 2.Государственное устройство, его деформации 8 3.Влияние Аристотеля на европейскую философию 11 1.Жизнь.

2372 Слова | 10 Стр.

Философия Платона

3 Философия Платона 5 1.1 Онтология 6 1.2 Гносеология 8 1.3 Антропология и учение о государстве 10 .

1950 Слова | 8 Стр.

Философия

2044 Слова | 9 Стр.

Теория права и философия права

2640 Слова | 11 Стр.

КР по Философии

 Содержание 1. Мировоззрение и его структура…………………………………………3 2. Общая характеристика русской философии……………………………4 3. Проблема бытия в философии средних веков……………………..…..13 4. Современная философия науки…………………………………………16 5. Сознание и мозг…………………………………………………….…….17 6. Регулятивные функции морали и права. Справедливость как идеал. 17 7. Гражданское общество и государство………………………………. 20 8. Проблема единства человека………………………………………….…21 9. Материя – это…..……………………………………………………..….

4699 Слова | 19 Стр.

Учение Платона об идеальном государстве

5440 Слова | 22 Стр.

Философия

 Первые исторические типы философии — это философия Древнего Востока. К ней относятся индийская философия, древнеегипетская философская мысль, китайская философия. В значительной степени этот период либо был близок к мифологии и религии, либо к народной традиции. Генезис философии — одна из важнейших философских проблем. При изучении ее философия опирается на генетический метод анализа, т.е. метод изучения явлений, основанный на изучении их происхождения и развития. Генетический метод является.

2543 Слова | 11 Стр.

Философия права: предмет, структура

6830 Слова | 28 Стр.

Философия платона

Содержание Введение………………………………………………………………. 3 1.Жизнь Платона …………………………………………………………5 2.Философия Платона…………………………………………………. 7 2.1.Философия права………………………………………………. 7 2.2.Философия государства…………………………………………12 3.3.Философия политики……………………………………………20 Заключение………………………………………………………………. 28 Библиографический список……………………………………………. 30 Введение Платон (427-347 до н. э.

6068 Слова | 25 Стр.

Философия права Гегеля

3207 Слова | 13 Стр.

Реферат философия и политика

4786 Слова | 20 Стр.

философия

духовного, идеального, что означает извечность, несотворенноеть мира, бесконечность его во времени и пространстве. Считая сознание продуктом материи, М. рассматривает его как отражение внешнего мира, утверждая т. обр. познаваемость природы. В истории философии М., как правило, был мировоззрением передовых классов и слоев об-ва, заинтересованных в правильном познании мира, в усилении власти человека над природой. Обобщая достижения науки, М. способствовал росту научного знания, совершенствованию научных.

9591 Слова | 39 Стр.

РЕФЕРАТ ПО ФИЛОСОФИИ

5071 Слова | 21 Стр.

Античная философия

6875 Слова | 28 Стр.

Философия Платона

4436 Слова | 18 Стр.

Платон.идеальное государство

Жизнь Платона………………………. стр. 3 3. Государство Платона………………….стр. 4 4. Заключение ……………………………стр. 15 5. Список литературы……………………стр. 16 1. Введение В истории мировой культуры Платон – великое явление. Он жил в древнегреческом обществе, но как деятель – философ, учёный, писатель – принадлежит всему человечеству. Платон один из учителей философии. Учителем его делает не только то, что в начале IV в.

3291 Слова | 14 Стр.

Философия

периодизация Античной философии. Совокупность мировоззренческих нравственных и религиозных представлений развившихся в VII-I веках в древней Греции и Риме принято называть Античной философией. Античные философы проживали на территории современной Греции, а также в греческих полисах (торгово-ремесленных городах-государствах) Малой Азии, Средиземноморья, Причерноморья и Крыма, в эллинистических государствах Азии и Африки, в Римской империи. Древнегреческая (античная) философия в своем развитии прошла.

6779 Слова | 28 Стр.

Философия

3277 Слова | 14 Стр.

Учение Гегеля о государстве и праве

Гегель – представитель немецкой классической философии………. 4 1. Система и метод Гегеля…………………………………………………5 2. Философия права…………………………………………………………. 8 1. Гегель о праве……………………………………………………………8 2. Гегель о государстве…………………………………………………..12 3. Гегельянство………………………………………………………………..15 Заключение…………………………………………………………………….17 Список использованной литературы…………………..…………………….19 Введение Немецкая классическая философия сыграла плодотворную роль в развитии общественной.

3880 Слова | 16 Стр.

Философия

3923 Слова | 16 Стр.

Философия наук

4961 Слова | 20 Стр.

Философия античности

5676 Слова | 23 Стр.

философия

Философия французского Просвещения XVIII в. Общая характеристика 1.Французскую философию XVIIIв. принято называть философией Просвещения. Такое название французская философия XVIIIв. получила в связи с тем, что ее представители разрушали устоявшиеся представления о Боге, окружающем мире и человеке, проявляли новаторство в своих философских исследованиях, открыто пропагандировали идеи нарождающейся буржуазии и, в конечном итоге, идеологически подготовили Великую французскую революцию 1789 — 1794.

При всей научной значимости такого подхода его исходные посылки не были безупречными, хотя бы в том отношении, что возникновение государства связывалось однозначно с классовым расколом общества, а потому заведомо исключались из содержания этого понятия функции по устройству общих дел, регулированию отношений между людьми, необходимость в которых возникала задолго до «критической отметки… Читать ещё >

Государство и общество ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

РЕФЕРАТ

1 Происхождение и формы государства

Всякое общество, с тех пор как в нем начинается и продолжается процесс производства и обращения продуктов, нуждается в некоторых выделенных в нем органах авторитета и власти. С развитием крупной промышленности и земледелия условия производства усложняются, а вместе с тем нуждаются в расширении и усилении структуры общественного авторитета и власти, необходимые для регулирования всех процессов, происходящих в сфере производства и во всем обществе в целом.

Неравенство людей, независимо от того, чем оно вызвано, природными ли, общественными ли причинами, также требует упорядочивания отношений, чтобы человеческое общество не истребило себя в междоусобной борьбе. Власть формируется поэтому постепенно вместе с формированием человеческого общества, основываясь первоначально на стадии первобытно-общинного строя, на авторитетах главы рода, вождей племени. Уже на этой стадии авторитет означал так или иначе форму принуждения, с одной стороны, и подчинения — с другой. Закрепившийся в отношениях между людьми авторитет и представляет собой первую форму власти. Формы принуждения с тех пор постоянно менялись. Каждому общественному укладу были свойственны своя форма проявления власти, своя система авторитетов.

В родовом устройстве власть выражала общие интересы всех его членов. Она осуществлялась старейшинами рода и другими выборными лицами. Родовой строй, не знавший глубоких внутренних антагонизмов, не пользовался никакими другими способами подчинения авторитету старейшин, кроме обычаев, общепринятых запретов (табу) и общего мнения (отношения, выражаемого другими членами рода).

К ведению государства относится также осуществление разнообразных коллективных потребностей общества: организация здравоохранения, образования, социального обеспечения, транспорта, связи, строительства жилья, других объектов общего назначения и т. д. К этим задачам можно отнести и усилия, направленные на решение глобальных проблем, предусмотренных межправительственными соглашениями, на борьбу с терроризмом и т. д.

Учитывая существующее реально классовое расслоение современного общества, едва ли можно уже сейчас заявить об отказе от классового подхода в вопросе о сущности современного государства и ограничиться лишь общечеловеческим. В то же время дихотомия между классовым и общечеловеческим содержанием государства, нужно сказать, не исчерпывает его содержания. Признавая необходимость такого альтернативного подхода в рассмотрении содержания и функций современного государства, мы поднимемся на более высший уровень его понимания, если примем во внимание те его стороны, которые едва ли можно квалифицировать по этой упрощенной схеме: классовое и общечеловеческое. Есть множество аспектов в управлении делами современного общества, которые нельзя отнести безоговорочно к одному из них. Это во-первых. Во-вторых, следует принять во внимание, что классовые сюжеты зачастую очень тесно переплетаются, сочетаются с общечеловеческими и требуют в таком случае более гибкой квалификации.

Итак, государству можно дать следующее определение: это орган, осуществляющий законодательную, исполнительную и судебную власть для выполнения политических, социально-экономических, общечеловеческих, идеологических задач, выдвигаемых обществом. Это орган, регулирующий присущими ему методами и средствами отношение между социальными группами, гражданами и другими государствами.

Как возникает государство в истории человеческого общества? Это не сугубо исторический вопрос, ведь становление новых государств происходит и в настоящее время, но нужно иметь в виду, что происхождение государства как формы политической организации общества и формирование государства как нового геополитического и этнополитического образования — это два разных, но одинаково важных вопроса.

Существовало множество теорий, объясняющих возникновение и развитие государства в историческом плане. В основе этих теорий всегда находились вполне определенные экономические, политические и иные интересы тех или иных слоев общества. Споры о природе государства, причинах и истоках его возникновения продолжаются и сейчас. Наша задача — представить основные, противоречащие друг другу позиции в этом вопросе и попытаться осмыслить причины их противоречивости.

Подвергая резкой критике идеи божественного происхождения государства и власти, философы XVIII в. вместо божественной воли обращались к воле народа, нации, отдельной личности.

В течение XIX в. теория естественного происхождения государства и права переживала глубокий кризис вместе с самим обществом, возникшим под лозунгами французской революции. Однако начиная с конца XIX в. и до настоящего времени теория естественной природы государства и права переживает новый подъем. На этом новом этапе теория отрицает существование вечного, неизменного для всех времен и народов порядка, не признает, как было раньше, абсолютного начала и идеала государственного устройства. На общей основе теории естественного права формируются теперь множество направлений его развития, что дает основание говорить во множественном числе о теориях современного естественного права. В этом множестве выделяются экзистенциалистские, феноменологические, неотомистские и другие доктрины.

На место старого государства должна прийти новая форма подчинения, которая только и может дать возможность для развития человека будущего. Речь идет о сверхчеловеке, который именно на основе кастового строя возродит высокую культуру. Только такой сверхчеловек, стоящий выше морали и религии, избравший своим орудием ложь, насилие и крайний эгоизм, мыслится Ницше как последнее звено в эволюционной цепи человечества.

Значение теории естественного происхождения государства и права, таким образом, нельзя оценить однозначно. В 30—40-е гг. прошлого столетия она использовалась идеологами фашизма в Германии, Италии, Португалии и других странах, а после его краха в итоге Второй мировой войны в обновленном виде она же служила теоретическому осуждению фашизма. С позиций теорий естественного права официальная доктрина стран Запада осуждала советский строй, коммунизм как тоталитарный режим, не соответствующий естественной природе человека. Напротив, капиталистический образ жизни утверждался как наиболее адекватно отражающий природу человека, соответствующий идеалам свободы и демократии.

Значительную роль в истории формирования взглядов на государство сыграла договорная теория. Некоторые элементы ее предлагались еще философами Древней Греции и Древнего Рима. Классическую договорную теорию специалисты связывают с такими мыслителями Нового времени, как Дж. Локк, Д. Дидро, П. Гольбах, Ж. Ж. Руссо , А. Н. Радищев и др.

Заслугой марксистского истолкования природы государства было выявление его объективных экономических основ. Главной причиной возникновения государственной власти было, по мнению Энгельса, образование классов на основе глубокого экономического неравенства. Произошло это на стадии разложения первобытно-общинного строя и перехода его к рабовладельческому. Важнейшим признаком государства поэтому считалась политическая власть. Государство рассматривалось марксизмом как организация политической власти общества.

Глубокий сравнительно-исторический анализ позволяет обнаружить, что первичные функции государства состояли все же не в решении политических в полном смысле этого слова проблем. И первые задачи государства состояли не в осуществлении господства одного класса над другим.

2 Глобальные и общечеловеческие проблемы государства и общества

Конец XX — начало XXI в. после многих лет противостояния двух мировых социально-политических систем, двух мировых войн, размежевания многих наций и народностей ознаменовались отчетливо выразившейся тенденцией: глобализацией некоторых экономических, экологических, демографических процессов, а также выдвижением на первый план общечеловеческих проблем. В своей тесной взаимосвязи они затрагивают судьбу человечества в целом, поскольку речь идет о его выживании и о сохранении цивилизации, возможно, единственной во Вселенной. Вместе с тем они касаются каждого человека в отдельности как личности и даже как биологического индивида. Неудивительно поэтому, что они стали предметом исследования не только специальных научных дисциплин, но и философии.

Процессы фрагментации, дезинтеграции, обособления отдельных регионов и народностей, безусловно, продолжаются, но преобладающим направлением общественных процессов, по мнению большинства специалистов, становится все же интеграция, формирование целостности человеческого сообщества при сохранении самобытности отдельных народов и самостоятельности существующих стран, число которых превысило 180.

В этом смысле выделяются проблемы народонаселения, экологии, освоения космоса и Мирового, океана, проблемы сохранения мира, использования минеральных, пищевых, энергетических ресурсов и др.

Воспроизводство населения всегда было жизненно важным для человечества. Уже философы античности ставили вопрос о перенаселенности Земли. В те времена излишняя плотность населения послужила стимулом освоения новых жизненных пространств, привела к эпохе Великих географических открытий. В ходе истории развитие производительных сил приводило к сокращению территории, необходимой для обеспечения человека продовольствием. В доисторические времена, когда люди жили собирательством, необходимо было освоить от 25 до 250 квадратных километров в зависимости от места обитания, чтобы прокормить одного человека. С развитием земледелия эта величина уменьшилась до 1 квадратного километра. В Средние века по оценкам специалистов она составляла примерно 0,2 квадратных километра, а в настоящее время — от 0,5 до 1 гектара.

В начале XX в. Землю населяло немногим более 1,5 млрд человек. В 1950 г., несмотря на колоссальные человеческие потери (около 70 млн человек только в двух мировых войнах), численность населения увеличилась примерно на 2,5 млрд. Но уже к 1993 г. она увеличилась по сравнению с 1950 г. и достигла 5,5 млрд, а к 2000 г. превысила 6 млрд человек. Есть предположения, что она стабилизируется к концу XXI в. на уровне 14 млрд человек. Однако главная проблема в неравномерности этого роста.

Так, предполагается, что к 2025 г. численность населения в Европе достигнет 580 млн человек, в Северной Америке — 332 млн, тогда как в Восточной Азии — 3651 млн. Южной Азии — 3651 млн, а в Африке — 1479 млн при общем количестве населения планеты 9065 млн.

Однако уже сейчас практическая неразрешимость этого вопроса таится в безвыходности ситуации, так как 90% прироста народонаселения приходится на развивающиеся страны, в которых одновременно наблюдаются рост нищеты и деградация природных систем жизнеобеспечения. Экономика развивающихся стран существенно отстает от уровня развитых стран; надои молока от коровы, например, в 6,3 раза меньше, урожайность зерновых в 2 раза ниже. Население живет фактически в антисанитарных условиях, 250 млн — п трущобах, 1,5 млрд человек не получают элементарной медицинской помощи. От недоедания страдают свыше 500 млн человек, 30−40 млн ежегодно умирают от голода.

Недостаточные для исправления ситуации темпы развития промышленности еще более усиливаются повсеместным спадом производства и следствием этого — ростом безработицы. Почти третья часть трудоспособного населения оказывается в числе полностью или частично безработных. Однако нищета при отсутствии налаженной системы здравоохранения не только не уменьшает, по, наоборот, увеличивает рождаемость. Нищета приводит к демографическому взрыву, а он, в свою очередь, усугубляет нищету. Европеец, американец съедают в 40 раз больше ресурсов Земли, чем сомалиеец, употребляют в пищу в 75 раз больше мясных продуктов, чем индиец. Английская кошка получает в два раза больше мясных белков, чем средний африканец. Стоимость еды этой кошки превышает средний годовой доход человека в бедных странах. Приводя эти цифры, шведский эколог Р. Эдберг писал, что более справедливое распределение земных ресурсов могло бы прежде всего выразиться в том, что обеспеченная часть населения планеты — хотя бы из инстинкта самосохранения — оказалась бы от прямых излишеств, чтобы бедные страны могли получить то, без чего жить нельзя.

Не менее сложные и трудноразрешимые проблемы встречают в настоящее время человека и в экосфере. Хозяйственная деятельность ряда государств, обладающих мощной техникой и энергетикой, развита настолько мощно, что воздействует на экологическую обстановку не только в своих собственных границах, но и за их пределами. Предметом такого воздействия становятся не только поверхность Земли, но и ближайший космос, а также глубины Мирового океана. Человечество вовлекло в свою деятельность практически все возобновляемые и даже невозобновляемые ресурсы. В настоящее время, например, осталось ничтожно мало земель, пригодных для сельскохозяйственных угодий. Заметно увеличивается — именно в результате антропогенного воздействия — площадь пустынь: с 1975 по 2000 г. она возросла на 20%. Сокращается и лесной покров планеты, который образно сравнивают с легкими Земли. Площадь лесных территорий уменьшилась почти на 10% всего лишь за период с 1950 по 2000 г. Что касается водных ресурсов, то природа уже не успевает их восстанавливать из-за высоких темпов эксплуатации водных бассейнов, включая Мировой океан.

Существенна также энергетическая составляющая всех происходящих на Земле процессов.

Постоянное развитие промышленности, транспорта, сельского хозяйства и т. д. требует резкого увеличения затрат энергии и влечет за собой все возрастающую нагрузку на природу.

Истощение озонового слоя представляет собой большую опасность для всего живого на Земле, чем, скажем, возможное падение метеорита, поскольку в случае уменьшения озонового слоя человечеству грозит резкое обострение многих болезней, таких, например, как рак кожи, глазные болезни, ослабление иммунной системы человеческого организма. Изменившаяся обстановка скажется также на растительном и животном мире. Урожайность некоторых сельскохозяйственных культур может снизиться на 30%, что сократят и без того недостаточную базу продовольственного снабжения на Земле. Изменившиеся условия скажутся и на состоянии Мирового океана: сократится масса планктона, являющегося основным кормом морских обитателей.

И все же ни одна из перечисленных выше проблем не идет ни в какое сравнение по своим возможным масштабам и негативным последствиям (даже имея в виду их глобальный характер) с сохраняющейся военной угрозой всему человечеству. Проблема войны и мира превратилась сегодня в глобальную прежде всего в результате резко возрастающей мощи оружия. Только ядерного оружия накоплено столько, что его взрывная сила в несколько тысяч раз превышает мощь боеприпасов, использованных во всех войнах, которые велись прежде. В арсеналах разных стран хранятся ядерные заряды, суммарная мощность которых в несколько миллионов раз превышает мощность бомбы, сброшенной на Хиросиму. А ведь от этой бомбы погибли более 200 тыс. человек! Роковые последствия атомной бомбардировки ощущают до сих пор тысячи людей.

Что ждет человечество, если будет развязана пусть даже локальная война с применением самых современных средств ее ведения?

Как считают специалисты, применение современного оружия приведет по крайней мере к 100-кратному превышению количества жертв среди мирного населения по сравнению с числом погибших военных.

Правда, эти войны порождаются большей частью не стремлением к территориальным захватам, а главным образом борьбой за перераспределение власти между воюющими сторонами или мотивами их обогащения. В последние годы были войны, в ходе которых амбициозные лидеры эксплуатировали самые примитивные формы национализма, религиозные различия ради удержания власти.

Гражданское население в таких конфликтах становится зачастую жертвой террористических актов и даже геноцида.

В этой связи необходима разработка новой концепции предотвращения угроз мирной жизни граждан всех без исключения стран.

Если раньше безопасность подразумевала защиту территории от внешнего нападения, то в настоящее время она включает в себя также защиту всего населения и конкретных граждан от насилия внутри государства. Такой подход к обеспечению безопасности ориентируется на сохранение всего человеческого потенциала, поскольку оружие массового поражения, прежде всего ядерное, угрожает уничтожением жизни на Земле.

Особое место в системе угроз человеческому развитию занимает в настоящее время терроризм. Это предумышленное, мотивированное реальными политическими соображениями насилие, применяемое против мирного населения, не вовлеченного в конкретные политические и военные процессы, давно известно человечеству. Однако терроризм стал черным знамением в конце XX в. и приобрел угрожающие масштабы. Возможно, что нет оснований относить его пока к числу глобальных проблем, тем не менее он и в нынешнем обличий представляет собой силу, направленную против всего человечества. Терроризм в достижении политических (захват власти) или экономических целей (примитивное обогащение, территориальные притязания) выбирает в качестве живой мишени для своего оружия именно мирных, беззащитных граждан, прежде всего женщин, детей и стариков. Он использует самые бесчеловечные, зачастую изуверские методы достижения своих целей.

Чтобы оценить масштабы этой опасности для человечества, нужно принять во внимание, что в мире сейчас насчитывается около 500 террористических организаций самой различной направленности. Причем заметна тенденция к росту их численности и активности действий. Если в 80-х гг. было зафиксировано от 500 до 800 громких террористических актов, то в 90-х гг. более 900, а количество их жертв исчисляется к настоящему времени многими тысячами.

Вместе с тем известно, что терроризм превратился в весьма прибыльный криминальный бизнес. Его совокупный бюджет, согласно международным исследованиям, составляет от 5 млрд до 20 млрд долл.

В борьбе против терроризма, представляющего собой систему международной преступности, мировое сообщество опирается на ряд правовых документов и соглашений между сторонами. Вместе с тем для ограничения террористической деятельности нужна организованная воля всех членов мирового сообщества, всех сознательных граждан планеты, ибо ответственность за сохранение человеческой цивилизации лежит, в конце концов, на каждом из нас.

При всем разнообразии возможных подходов к решению этой задачи преобладающим должно быть стремление сохранить и соблюдать все выдержавшие испытание временем принципы международного права.

Гост

ГОСТ

Государство – это политический способ организации общества, предполагающий верховенство политической власти, которая может отражать как интересы общества в целом, так и его отдельных слоев.

Происхождение государства

  • восточным,
  • западным,
  • синтезным.

Восточный путь прослеживается в формировании государства в речных цивилизациях – Египте, Междуречье, Индии и Китае. Его особенность состоит в том, что производительное сельское хозяйство было невозможно осуществить силами одной семьи или даже общины. Для этого требовались организованные усилия множества людей, предполагавшие осуществление титанической работы по строительству дамб, рытью оросительных каналов, создание ирригационных систем, которые требовалось осуществлять на большом пространстве. Как следствие возникающая государственная власть носила централизованный характер и сосредотачивалась в руках одного лица (фараона, царя), а также круга его приближенных и советников. Управленцы изымали в свою пользу большую часть избытка произведенной продукции, что позволяло им быстро богатеть, а с другой стороны давало ресурсы для существования масштабной государственной организации, способной решать масштабные задачи. Важной чертой государств является сохраняемый общинный характер земли, как главной ценности.

Готовые работы на аналогичную тему

Западный путь в большей степени характерен обществам Древней Греции, Италии, Рима. Иные географические условия создают иные возможности и препятствия. С одной стороны, ведение сельского хозяйства вполне возможно силами отдельных семей, с другой пересеченная местность скорее способствует локализации поселений, чем их объединению в единое пространство. Процессы дифференциации внутри общества проявляются сильнее, животноводство рано отделяется от земледелия, а вслед за ними ремесло, и наконец, торговля как деятельность по обмену материальными ценностями между разрозненными регионами. Власть племенной знати достаточно быстро оспаривается богатыми общинниками, которые стремятся сами реализовывать политическую власть для защиты своих интересов. Земля, как и другие ценности быстро переходит из общинной собственности в частную. Устанавливается республиканская форма государства.

Синтезный путь характерен для более позднего периода, когда общество от родоплеменного строя сразу переходит к феодальному, минуя обязательную для государств античности фазу рабовладения. По такому пути формируется государство у германских и славянских племен и т.д.

Философские воззрения на государство в античности

Для античных авторов проблема государства была как нельзя актуальной, поскольку существую в демократических полисах, они имели непосредственную возможность воздействовать на течение политических процессов, предлагать обществу свои идеи лучшего устройства.

Одно из первых утопических представлений о государстве принадлежит Платону. Платон полагал, что в основе государства должно лежать четкое, фактически кастовое разделение общества, в зависимости от индивидуальных свойств самого человека (преобладающей части души). Платон выделял три класса – мудрецов, воинов и дельцов. Первые должны были сосредоточить в своих руках власть и использовать знание науки и мудрость философии для справедливого правления. Вторые выполнять силовые функции поддержания внутреннего и внешнего порядка. Третьи – создавать материальную базу, питающую все государство целиком. Что интересно Платон полагал частную собственность злом, развращающим души, а потому полагал, что мудрецы и воины должны быть лишены ее, хотя допускал возможность частной собственности для дельцов.

Помимо идеального Платон выделял еще ряд государственных устройств, которые представляют собой различные стадии его разложения и упадка:

  • Тимократия, в которой власть принадлежит воинам, а главными ценностями выступают война, сила и смелость;
  • Олигархия, в которой власть переходит к дельцам, а главную ценность составляет богатство. Общество же раскалывается на богачей и нищих;
  • Демократия, при которой выше всего ставится абсолютная и полная свобода, включая свободу от государства и самих себя;
  • Тирания, как закономерной итог демократии, смена неограниченной свободы самым жестоким рабством, от единоличного и ничтожного правителя.

Аристотель, который определял человека как политическое животное, видел в государстве единственный способ существования общества. Он выдвинул патерналистскую теорию его возникновения, согласно которой государство является естественным продуктом эволюции властных отношений, зарождающихся в семье, его структура подобна семейной. Властитель государства – это заботливый и справедливый отец, в то время как его граждане – это дети.

Представления о государстве философов средневековья и Нового времени

В средневековье государство рассматривалось с религиозных позиций как установленный свыше священный порядок, который должен неукоснительно соблюдаться, во избежание гнева божьего.

Вновь возникают концепции возникновения государства, которые основываются на понятии естественных прав человека, как данных ему по праву его природы (свободы, владения частной собственностью и т.д.) важнейшей из которых является договорная теория, развиваемая Гоббсом По данной теме мы уже выполнили ответы на вопросы Гоббс подробнее , Дж. Локком По данной теме мы уже выполнили реферат Джон Локк подробнее , Ж.-Ж. Руссо.

Она рассматривает государство как добровольное соглашение, заключенное всеми людьми, договор, согласно которому каждый член общества отчуждает от себя часть неограниченных индивидуальных прав и свобод, в пользу самого договора, как гаранта общественного равновесия, безопасности, стабильности, а также достижения всеобщего благополучия.

Читайте также: