Реферат на тему теоретические и прикладные идеи этнопедагогики

Обновлено: 05.07.2024

Этнопедагогику можно было бы в общем и целом представить как историю и теорию народного (естественного, обыденного, неформального, нешкольного, традиционного) воспитания. Этнопедагогика - наука об эмпирическом опыте этнических групп в воспитании и образовании детей, о морально-этических и эстетических воззрениях на исконные ценности семьи, рода, племени, народности, нации. Этнопедагогика объясняет народную педагогику и предлагает пути ее использования в современных условиях, собирает и исследует опыт этнических групп, основанный на многовековом, естественно развивающемся соединении народных традиций. Предметная область этнопедагогики не остается неизменной: задачи формируются и уточняются в зависимости от изменений социального заказа, связанного с движением общественного самосознания.

Этнопедагогика изучает процесс социального взаимодействия и общественного воздействия, в ходе которого воспитывается, развивается личность, усваивающая социальные нормы, ценности, опыт; собирает и систематизирует народные знания о воспитании и обучении детей, народную мудрость, отраженную в религиозных учениях, сказках, сказаниях, былинах притчах, песнях, загадках, пословицах и поговорках, играх, игрушках и пр., в семейном и общинном укладе, быте, традициях, а также философско-этические, собственно педагогические мысли и воззрения, т.е. весь педагогический потенциал, оказывающий влияние на процесс историко-культурного формирования личности.

В народной педагогике господствует живой опыт воспитания. Народная педагогика, отражая определенный уровень педагогических знаний, конкретный исторический этап в духовном прогрессе человечества, служит основой, на которой возникла и развивалась педагогическая наука. Но и в последующем - как возникновение художественной литературы не уничтожило устного творчества, так и педагогическая наука не вытеснила совсем из повседневной жизни народа его педагогические воззрения. Педагогическая наука и народная педагогика вступили в сложные взаимодействия друг с другом и взаимно благоприятствовали развитию друг друга, создавая единое пространство, которое может быть названопедагогической культурой.

В народе испокон веков вырабатывался свой, самобытный нравственный уклад, своя духовная культура. У всех народов было много обычаев и традиций, облагораживающих жизнь трудящихся. Они проявлялись и в отношении к природе, и в поэзии земледельческого труда, и в устном народном творчестве, и в удивительных народных ремеслах, и в красоте одежды, и в православных законах гостеприимства, и в добрых обычаях хорошего тона и правилах приличия.

Устои народной, особенно старой деревенской жизни не следует идеализировать: в них немало противоречивого, угрюмого, черного, заскорузлого. Эти противоречия, порождаемые историческими условиями, накладывали свой отпечаток и на народные педагогические традиции. Однако духовную жизнь народа всегда определяли труд, душевный талант и человечность, именно они способствовали воспитанию подлинно народных характеров. Так, например, очень много смысла в тысячелетней чувашской традиции, когда трудолюбивым называют только того, кто и нелюбимую работу делает с любовью.

Уменьшение различия между городом и деревней не означает разрушения духовных традиций села, в ряду которых важное место всегда занимали традиции воспитания подрастающего поколения. Успешное развитие культуры, системы народного образования возможно только на естественном многовековом фундаменте народных традиций. Педагогические наука и практика, игнорирующие коллективный педагогический опыт народа, не могут стать существенным элементом массовой педагогической культуры.

Многогранная жизнь народа, его борьба и победы - основной и главный объект исторической и других гуманитарных наук. К их числу относится и этнопедагогика, предмет которой - народная педагогическая традиция. Изучение народного творчества чрезвычайно важно для выявления того ценного, что вкладывает каждый народ в мировую культуру. Изучая народное творчество, этнопедагог нередко помогает его возрождению и дальнейшему развитию. Но так как педагогическая культура использовала народное творчество, развивала его и была неразрывной его частью, то сказанное справедливо для любых историко-педагогических исследований.

В чем эффективность народной педагогики и сильные стороны деятельности народных педагогов? В каких соотношениях находятся в ней интуиция, талант, знания? Какова взаимосвязь педагогических воззрений народа и его педагогической практики? Каким должно быть воздействие народной педагогики в организации влияния на детей?

Этнопедагогика исследует педагогический опыт трудящихся, выявляет возможности и эффективные пути реализации прогрессивных педагогических идей народа в современной науке и практике, анализирует педагогическое значение тех или иных явлений народной жизни и разбирает их соответствие или несоответствие современным задачам воспитания.

Задача исследования народных традиций состоит в том, чтобы проследить, как они образовались, почему сохраняются, каковы условия и какова потребность, которая приводит не только к сохранению, но и к постоянной и, можно сказать, естественной переработке этих традиций, и, наконец, в чем секрет их существования, в котором непрерывное умирание неотделимо от вечного возрождения.

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Этнопедагогика выясняет педагогические возможности старых обычаев в современных условиях и определяет целесообразность новых обычаев, содействующих воспитанию человека. Она делает достоянием педагогов воспитательный опыт многих народов. Сравнительный анализ педагогических достижений позволяет выделять наиболее рациональное, наиболее объективное и ценное для педагогической теории и практики. Таким образом, этнопедагогика обращена лицом к практике, она служит ей, вооружая учителей педагогическими средствами, проверенными многовековой воспитательной практикой.

Предмет этнопедагогики включает следующие проблемы: педагогика семейного быта; поговорки и пословицы народов мира и их значение и передаче нравственного опыта подрастающим поколениям, загадки как средство умственного воспитания; народные песни и их роль в эстетическом воспитании детей и молодежи, самодельные игрушки и творчество детей; детская и молодежная среда, ее педагогические функции; колыбельные песни народов мира как выдающиеся достижения материнской поэзии, материнской школы и материнской педагогики; общность педагогических культур разных народов и национальная их самобытность и др.

Общность педагогических культур объясняется многими факторами:

а) общностью исторических условий развития разных народов;

б) общностью целей и интересов народов всех стран, их общечеловеческими духовно-нравственными ценностями;

в) общностью основ народной психологии;

г) общностью географических условий;

д) взаимовлиянием педагогических традиций разных народов.

Изучение проблемы общности педагогических культур убеждает в том, что во многих случаях именно общность наилучшим образом подчеркивает самобытность культур разных народов. Поэтому конструктивен только диалог культур, ибо ни одна культура, в том числе и самая великая, не может быть самодостаточной.

Этнопедагогика показывает, что у всех народов, в том числе и исчезающих, в древней самобытной культуре много такого, что в состоянии обогатить мировую цивилизацию. Разве не достойны восхищения педагогические традиции индейцев Америки, которые веками непоколебимо противостоят колонизации угнетателей, вооруженных всеми достижениями современных науки и техники? Этнопедагогический обзор народов России, начиная с чукчей и кончая русскими старообрядцами в Латвии, дает уникальную информацию о великой стране - о России, объединяющей более ста наций и народностей. Веками находясь в дружеских отношениях, они взаимно обогащают друг друга этнопедагогическими приобретениями. И все они велики и гениальны. Народы, объединенные общностью целей, поднимаются на еще более высокий уровень культуры и нравственности. Как все нерусские народы достигли огромных успехов в своем развитии при поддержке русского народа, так и русский народ поднялся на вершину своего величия и славы при бескорыстной материальной и духовной помощи всех других народов. Величие отдельных народов является неразрывной гармонической частью величия общей отчизны дружных народов и в материальном, и в духовном отношениях, в том числе и в педагогическом.

Итак, этнопедагогика изучает:

1) основные педагогические понятия народа (уход, воспитание, самовоспитание, перевоспитание, наставление, обучение, приучение);

2) ребенка как объект и субъект воспитания (родное дитя, сирота, приемыш, ровесники, друзья, чужие дети, детская среда);

3) функции воспитания (подготовка к труду, формирование морально-волевых черт характера, развитие ума, забота о здоровье, привитие любви к прекрасному);

4) факторы воспитания (природа, игра, слово, общение, традиция, дело, быт, искусство, религия, пример-идеал (личности-символы, события-символы, идеи-символы);

5) методы воспитания (убеждение, пример, приказ, разъяснение, приучение и упражнение, пожелание и благословение, заклинание, клятва, просьба, совет, намек, одобрение, упрек, укор, уговор, заповедь, поверь, завет, зарок, раскаяние, покаяние, проповедь, завещание, запрет, угроза, проклятие, брань, наказание, побои);

6) средства воспитания (потешки, считалки, пословицы, поговорки, загадки, эпос, сказки, легенды, предания, мифы и т.д.);

7) организацию воспитания (трудовые объединения детей и молодежи, молодежные праздники, общенародные праздники).

Внутри каждой из названных тем - большое число вопросов и проблем, требующих пристального внимания педагога, изучение которых поможет глубже понять особенности народной педагогики и культуры. Например, уход за ребенком - одно из первых педагогических понятий народа. Он включал в себя кормление, пеленание, одевание, купание, лечение, прогулки и т.п. Много веков тому назад народ уже не только представлял эти элементы отдельно, но и связывал с ними отдельных лиц: кормилица, кормилец, няня и т.п. У каждого лица были вполне определенные обязанности. Если кормилицы были из среды простонародья, то кормильцами становились только наиболее знатные бояре и брали их только в княжеские семьи. В крестьянских семьях лучшими няньками оказывались бабушки, старшие сестры и братья.

Или взять такой великий и универсальный фактор воспитания, как природа. До сих пор еще не создано обобщающих трудов о том, как народ использовал природные явления в воспитании подрастающего поколения. А.П. Чехов писал, что трудящиеся учились не но книгам, а в поле, в лесу, на берегу реки. Учили их птицы, когда им пели песни, солнце, когда, заходя, оставляло после себя багровую зарю, деревья и травы. В этом процессе самообучения немало интересного и ценного для педагогики. Солнце. Сколько о нем у всех народов песен, загадок, пословиц, сказок! Сколько с ним связано обычаев и обрядов! Человек использовал их и в умственном, и в нравственном, и в эстетическом воспитании, не говоря уже о трудовом и физическом. Природа - это не просто место обитания, это и двор отцовского дома, и звезды на небе, травы и букашки, заповедные леса, священные дубравы и родники, и пни тысячелетних дубов, срубленных прапрадедами и др. Следовательно, исследование педагогических возможностей природы как фактора воспитания представляет безграничный простор для деятельности этнопедагога.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Идеи этнопедагогики в современной школе. Источники и средства этнопедагогики.

Народная педагогика является основным объектом науки этнопедагогики. В народной педагогике превалирует эмпирика, в ней много ценных фактов и оригинальных идей, но нет целостной системы, взглядов, обобщающей теории, а этнопедагогика представляет собой научный взгляд на явление, в ней анализируются социальные и педагогические процессы, взаимосвязи, взаимодействия, взаимовлияния педагогики… Читать ещё >

теоретические и прикладные идеи этнопедагогики

Введение. Теоретические и прикладные идеи этнопедагогики ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Народная педагогика не является наукой, так как она представляет собой не систему научных взглядов на воспитание человека, а совокупность эмпирических знаний, проверенных практикой воспитания многими поколениями, органично соединенными с жизнью и трудом ребенка. Таким образом, по словам Г. Н. Волкова , этнопедагогику можно было бы, в общем и целом представить как историю и теорию народного (естественного, обыденного, неформального, нешкольного, традиционного) воспитания.

Этнопедагогика — междисциплинарная область научного знания, сформировавшаяся на стыке философии, педагогики, этнографии, этнокультуры, этнопсихологии, изучающая традиционную культуру и педагогику этнических общностей с целью выявления общих закономерностей их становления и развития, возможностей использования их богатого воспитательного потенциала в современных учебно-воспитательных системах. Необходимо заметить, что в современных педагогических представлениях часто бытует мнение, что исторический опыт предшествующих эпох следует изучать для того, чтобы все лучшее использовать сегодня. Историю народной традиционной культуры и педагогики, безусловно, необходимо знать, но не столько для того, чтобы непосредственно использовать в учебно-воспитательной практике, сколько для того, чтобы создать педагогическое знание, отвечающее потребностям современности.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Содержание
Введение … . . 3
1. Традиции народной педагогики в современном воспитании школьников … 4
1.1 . Традиции народной педагогики как средство нравственного воспитания младших школьников…………………………………………………………. … .4

1.2 . Прогрессивные национальные традиции семейного воспитания в Казахстане……………………………………………………………. … ……. 6
1.3. Стратегия развития духовно- нравственного воспитания личности в Республике Казахстан в условиях обновления содержания образования……….9
Заключение … ……………………………………………………………………..11

Духовно-нравственное воспитаниеявляется ведущим компонентом системы всестороннего развития личности. В современных условиях необходимо воспитание у молодого поколения потребности к освоению ценностей общечеловеческой и национальной культуры, к осознанию общечеловеческих норм гуманизма. Необходимо воспитание молодежи в духе солидарности, национального согласия, уважения и почитания культуры, традиций и языка своего народа и других этносов.

Позитивные изменения в стране нашли свое отражение в системе воспитательной деятельности организаций образования, сейчас идет процесс осмысления политической и нравственной сути казахстанского патриотизма, гражданственности, духовности,нравственности.

Особую роль в воспитании школьников играют традиции народной педагогики.

Целью данной работы является изучение традиций этнопедагогики, которые эффективны и уместны в современном обучении и воспитании подрастающего поколения.

Изучить основные традиции народной педагогики как средство нравственного воспитания младших школьников.

Привести примеры прогрессивных национальных традиций семейного воспитания.

Обозначить приоритетные направления из стратегии развития духовно- нравственного воспитания личности в Республике Казахстан в условиях обновления содержания образования, касающиеся традиций этнопедагогики.

Традиции народной педагогики в современном воспитании школьников

1.1 . Традиции народной педагогики как средство нравственного воспитания младших школьников

Исторически сложившиеся традиции, обычаи народа во всей своей совокупности средств художественной выразительности, эмоциональности, колоритности помогают формировать лучшие стороны личности, её нравственность, красоту, гражданственность, что необходимо в проявление коммуникативных качеств, в становлении личности младших школьников.

Положительный опыт поколений и традиции воспитания и по сей день, тесно связаны с культурой и обычаями народов нашей страны.

Обращение к народной педагогике обусловлено тем, что это источник мудрости, запасник педагогической мысли и нравственного здоровья и наши истоки.

Народная педагогика- это совокупность педагогических сведений и воспитательного опыта, сохранившегося в устном народном творчестве, обычаях, детских играх и игрушках и пр..

Этнопедагогика – наука об опыте народных масс по воспитанию подрастающего поколения, об их педагогических воззрениях, наука о педагогике, быта, педагогике семьи, рода, племени, народности и нации.

Каждый народ имеет свои традиции, многие из них составляют общечеловеческую ценность. В качестве традиции выступают идейно- нравственные принципы, социальные установки и нормы поведения, идеи и убеждения, представления и взгляды. Традиции помогают регулировать поведение людей, предостерегают от неверных поступков, создают уверенность в будущем.

Учащиеся должны прочувствовать и понять важность преемственности традиций поколений это воспитывается целенаправленной работой воспитателей и учителей.

Широкий простор в воспитании подрастающего поколения имеет традиция прислушиваться к советам народной мудрости в виде пословиц, поговорок, сказок, загадок, которые , как правило, несут идеи трудового воспитания.

Педагогика труда – одна из сильнейших традиций, которая учит трудолюбию с малых лет. Сначала это труд в семейной жизни по самообслуживанию, бытовым делам, помощи взрослым, затем в школьной жизни. Девочкам с детства дарят игрушки, имитирующие труд взрослых: парикмахерские наборы, лечебные принадлежности врача, детскую посуду… для мальчиков актуальны наборы инструментов, машинки, конструктор. Игровой материал плавно формирует трудовые навыки, мотивацию детей к будущей профессии, профессиональному самоопределению. Современные школьные субботники, чистые четверги формируют чувство коллективного труда, осознание пользы, как для общества, так и в сохранении природы.

Прекрасной традицией является роль семьи, в которой происходит формирование привычек, жизненных принципов. От того какие ценности в семье ставятся на первом плане, зависит какими вырастут дети. Бабушкина педагогика зачастую бывает эффективнее и интереснее для школьника, как наиболее опытного человека в процессе воспитания и даже обучения детей. Традиционное рассказывание сказок, заучивание шуток, пословиц, обрядов- составляет кладезь народной мудрости.

Для формирования нравственных качеств личности таких как честность, доброта, смелость, справедливость, ответственность неоценимую помощь окажет игра (сюжетно – ролевая, познавательная). Многие из них способствуют совершенствованию психических процессов: памяти, мышления, внимания, восприятия, мышления, речи. Игры детей часто содержат шутки, юмор, потешки, считалки, частушки. В процессе игр дети учатся общению между собой.

Велика роль сказок. Если раньше сказки передавались из уст в уста, то сейчас можно не только рассказывать их в семье, но и изучать на уроках литературного чтения с анализом поступков героев. Путем противопоставления добра и зла, справедливости и лжи, у детей формируются нравственные ценности. На уроках познания мира, литературного чтения, русского языка, самопознания часто педагог прибегает к народной мудрости пословиц и поговорок.

Таким образом, народная педагогика , основываясь на лучший материал устного народного творчества, через традиции дошедшие до нас из глубины веков, способствует формированию духовно- нравственной стороны младших школьников.

Прогрессивные национальные традиции семейного воспитания в Казахстане

Рассмотрим прогрессивные традиции семейного воспитания известные в педагогической культуре народов Казахстана. Опираясь на них, педагоги — теоретики и практики создали современные концепции воспитания всесторонне развитой личности, которые постоянно совершенствуются и обновляются в соответствии с требованиями жизни. В настоящее время Казахстан стремится возродить народные традиции и обычаи, праздники, возвращаясь к истокам и черпая народную мудрость разных поколений, формируется прогрессивное культурное наследие.

Трудовые традиции народов Востока, как и других народов, самые распространенные, устойчивые и многообразные.

В современных условиях трудовые традиции развиваются, совершенствуются и обогащаются в виде ведения семейного бизнеса . Это и есть проявление народной педагогики в действии, в жизни.

Всякий раз при встрече со старшим, будь он совершенно незнакомым человеком, младший, по обычаю, поздоровается первым, а если нужно, проявляет заботу, предлагает свои услуги. Если мимо дома проходит пожилой человек, хозяин дома обязан довести его до места, оставив на время свою работу. При этом сначала пригласят в дом, угостят кумысом или горячим чаем. Обычно усталых, измученных путников довести до пункта назначения поручают детям. И конечно, эта добрая традиция гостеприимства актуально в любом уголке Казахстана.

Дети должны были показать свою воспитанность без вмешательства и подсказки родителей. Девочки, особенно взрослые девушки, при разговоре со старшими по этикету должны были вести себя скромно, на вопросы полагалось отвечать спокойным голосом. Правила житейского поведения требовали, чтобы дети здоровались со старшие ми первыми, не утомляли их бесконечными вопросами не садились, прежде чем займут место старшие, не входили в дом впереди старших; наоборот, требовалось открыть дверь и придержать ее, пока войдут старшие или гости. Только при соблюдении этих правил дети считались по-настоящему воспитанными. Эти обычаи в той или иной форме сохранились до наших дней и имеют большое значение в привитии детям навыков культурного поведения.

Любой школьник знает названия музыкальных инструментов, как домбра, к обыз . Дети на уроках музыки изучают и слуша ют песни, инструментальные пьесы (кюи), сами уч атся петь, танцевать, играть на народных инструментах , обучаясь в музыкальных школах .

Религиозные воззрения современного поколения также возвратились к мусульманству. И религиозные традиции и обряды, зачастую в обновленном виде, прочно вошли в жизнь казахского народа.

Прогрессивные семейные традиции в сочетании с новыми облагораживают человека, вносят в его жизнь элементы романтики, приносят радость и счастье.

Культура – основа менталитета любого социума, его своеобразный эквивалент, находящий отражение в многочисленных материальных носителях – книгах, произведениях искусства, исторических памятниках, научных публикациях, археологических свидетельствах динамике жизненного уклада.

Мы интересовались вопросом, в какой степени памятники народной педагогики живут сегодня, какое влияние они оказывают на воспитание детей. Данные примеры, свидетельствующие о том, что принципы, традиции, обычаи народной педагогики действуют и оказывают огромное влияние на воспитание и формирование личности молодого поколения и в современных условиях.

Стратегия развития духовно- нравственного воспитания личности в Республике Казахстан в условиях обновления содержания образования

29 ноября 2013 г в своем в ыступлени и президент Национальной академии образования им. И. Алтынсарина Жилбаева Ж.О.

Духовно-нравственное воспитание является ведущим компонентом системы всестороннего развития личности. В современных условиях необходимо воспитание у молодого поколения потребности к освоению ценностей общечеловеческой и национальной культуры, к осознанию общечеловеческих норм гуманизма. Мы должны воспитывать молодежь в духе солидарности, национального согласия, уважения и почитания культуры, традиций и языка своего народа и других этносов.

Обновление содержания среднего образования предусматривает введение в программу существующей 11-летней школы обновленных подходов воспитательной работы для всех классов с 2015(две тысячи пятнадцатого) года.

Одной из стратегических задач духовно-нравственного воспитания молодёжи, является а ктуализация деятельности межнациональных молодежных общественных объединений как среды общения различных этнических групп, приобщения к ценностям культуры, нормам поведения и взаимоотношений в многонациональной среде.

Вместе с тем, нас беспокоит слабое научно-методическое обеспечение воспитательного процесса и недостаточный уровень профессионализма педагогов в области воспитания. В результате наблюдается медленное внедрение инновационныхтехнологий духовно-нравственного воспитанияи ценностей народной педагогики.

Изучив вышеизложенный материал о традициях народной педагогики в современном воспитании школьников и его влиянии в современном обучении и воспитании подрастающего поколения можно сделать следующие выводы:

Национальные традиции являются формой передачи новым поколениям элементов духовно-нравственной культуры (совокупного человеческого опыта, ценностей, отношений, форм поведения) и обладают высоким духовно- нравственным и воспитательным потенциалом, благодаря чему в настоящее время функционирует как средство духовно- нравственного воспитания.

Прогрессивные национальные традиции семейного воспитания, связанные с приобщением труду, традиционными ремеслами из-за возникшего спроса на национальную продукцию широко укоренились в современном укладе казахстанского народа. Так как не только казахский народ пользуется национальными продуктами труда, но и люди, других национальностей и народностей, населяющих Казахстан.

Актуально использования устного народного творчества в качестве осуществления умственного воспитания, как в школе, так и в семье.

Возвращение к истокам национальных традиций, через изучение в школьной программе, целенаправленно осуществляет духовно- нравственное воспитание будущего поколения Казахстана.

Важность и целесообразность ведения новых предметов и курсов, затрагивающих вопросы развития духовно- нравственного воспитания личности в Республике Казахстан в условиях обновления содержания образования, поставлены как приоритетные направления нашей страны.

Изучение культурного наследия предков как никогда актуально в наши дни. Так как молодая Республика Казахстан стремиться использовать этнические особенности в качестве реализации воспитательных, обучающих задач и возрождения и обогащения духовно – нравственной культуры казахстанцев.

Измайлов А.Э. Народная педагогика: Педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана. - М.: Педагогика, 1991.

Измайлов А.Э. Народная педагогика: педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана.- М.,1991.

ГОСТ

Понятие этнопедагогики

Этнопедагогика — это наука, в основе изучения которой заложена народная педагогика, традиционные практики обучения и воспитания, исторически сложившиеся у разнообразных этносов.

Этнопедагогика – это научный взгляд на процесс воспитания, через призму культуры и традиций народа.

Этнопедагогика занимается анализом современного процесса воспитания, различных педагогических и социальных процессов, их взаимосвязи друг с другом, а также культурными традициями. Этнопедагогика является частью педагогической науки, исследующей особенности и закономерности народного воспитания.

Предмет этнопедагогики – это педагогическая культура определенной народности, этносоциума или рода.

Народная педагогика – это определенные воспитательные традиции, которые присущи конкретной этнической группе. Этнопедагогика же является обобщенными понятием, которое обозначает сравнительный анализ различных воспитательных традиций народов и этносов.

Таким образом, народная педагогика включает в себя преемственность между поколениями в вопросах воспитания и обучения. Она больше связана с жизнью народа и соответственно с процессом социализации воспитанников.

В рамках этнопедагогики социализация представлена как процесс развития личности ребенка под воздействием на него окружающего общества, народной культуры и приобретенного социального статуса. То есть, этнопедагогика помимо вопросов всестороннего воспитания с упором на этнос, подразумевает и осуществление успешной социализации ребенка в обществе.

Готовые работы на аналогичную тему

Содержание этнопедагогики включает в себя такие нравственные категории как долг, честь, ответственность, совесть, любовь, терпимость, сопереживания и т.д. Все они являются важным условием самоутверждения каждого человека в условиях современного общества, обеспечивая ему благоприятную психологическую среду для успешного воспитания.

Основу этнопедагогики представляет духовная культура, национальные традиции и обычаи, социально-этические нормы, присущие конкретному народу. Именно опора на особенности и уникальность того этноса, к которому относятся дети (ученики, воспитанники) и является важной направляющей этнопедагогики.

В этнопедагогику заложена и народная мудрость, которая имеет чёткую дифференциацию форм воспитания:

Пословицы и поговорки направлены на социально-этическое воспитание.
Загадки нацелены на умственное и интеллектуальное развитие.
Песни предполагают эстетическое и патриотическое воспитание.
Сказки направлены на всестороннее развитие личности ребенка.

Таким образом, этнопедагогика отражает основные общечеловеческие компоненты каждого этноса, определяет воспитательные средства, в зависимости от этнической принадлежности и особенностей воспитания в рамках данной национальности.

Основная направленность этнопедагогики

Этнопедагогика является относительной молодой педагогической наукой. Ее системное исследование началось во второй половине ХХ века, несмотря на то, что вопросы этнической направленной воспитания рассматривались еще в трудах К.Д. Ушинского.

В средствах этнопедагогики выделяют два основных аспекта:

Прикладной аспект – включает в себя воспитательное значение.
Содержательный аспект – включает в себя воспитательную идею.

В настоящее время этнопедагогика является одним из основных средств, несущих в себе ценность для развития творческой личности, с учетом ее этнической особенности и самобытности.

На основании ключевых аспектов этнопедагогики она выступает как история и теория народного воспитания.

Предметной областью этнопедагогики является решение воспитательных задач, поставленных социумом, в зависимости от этнического и общественного самопознания ребенка.

Реализуемые в образовательных учреждения воспитательно-образовательные программы, в рамках этнопедагогики, направлены на развитие ряда личностных качеств ребенка и усвоение им общепризнанных социальных норм, опыта и ценностей. Достигается это посредством:

Сбора и систематизации народных знаний по вопросам воспитания и обучения.
Передачи подрастающему поколению народной мудрости, отраженной в сказках, сказаниях, былинах, традициях, истории, жизненном укладе и т.д. каждого конкретного этноса.
Максимального использования накопленного народом потенциала по вопросам воспитания и обучения детей, с опорой на историко-культурный этнический аспект.

Таким образом, основным направлением этнопедагогики является ориентир на особенность и самобытность каждого народа. Использование методов и средств воспитания, накопленных данным народов, в современных условиях путем их адаптации и совершенствования.

Значимость этнопедагогики

Значимость этнопедагогики состоит в том, что невозможно организовать успешный процесс воспитания, обучения и развития подрастающего поколения без учета этнических особенностей. Особенно актуально это в рамках нашего государства, которое является многонациональным.

Этнопедагогика является именно той отраслью педагогики, которая направлена на национальный подъем и развитие, возрождение и значимость этнического самовоспитания, направленно на создание личности патриота, сына своего народа, имеющего высокоразвитое чувство гордости за свой народ, его историю и традиции.

Роль этнопедагогики в современной системе воспитания заключается в том, что она направлена на спасение национальной индивидуальности каждого народа, проживающего на территории страны. Особенно актуально это в свете тех событий, которые пережила страна в годы репрессий и войн, когда малочисленные народы подвергались гонению и уничтожению. Именно этнопедагогика будет способствовать тому, что каждый ребенок, вне зависимости от этнической принадлежности будет воспитан с чувством гордости за свой народ и чувством уважения к другим народам.

Сердцевиной этнопедагогики, ее душой является любовь. Любовь к детям, труду, культуре, народу, Родине. Обогащаясь знаниями по народной педагогике, учитель сможет лучше понять своих учеников и их семьи, стать подлинным воспитателем юных.

Читайте также: