Реферат на тему специфика традиций белорусской культуры и национальная идея

Обновлено: 03.07.2024

ра, геополитического положения и роли в глобализационных процессах современности.

В национальной белорусской идее воплощается историческое стремление белорусского народа к свободе, самостоятельности и благосостоянию, сохранению и развитию белорус-

ской науки, белорусского языка и белорусского государства.

Формирование белорусской идеи имеет глубинные корни и представлено как в социально-философской и общественно-политической форме (Ф.Скорина, С.Будный, С.Полоцкий,

А.Гарун, Н.Абдиралович-Канчевский и др.), так и в образном, художественно-литератур-

ном выражении (К.Калиновский, Я.Колас, Я.Купала, М.Богданович, Ф.Богушевич, В.Лас-

Национальная идея является источником духовного обогащения, высоких гражданских качеств, возрождения исторической памяти и национального самосознания, чувства гра-

жданской гордости и патриотизма, национально-культурного возрождения Беларуси.

Национальная идея формируется лишь в контексте традиций национальной культуры.

Национальная культура – культура определённой нации, сложившаяся на протяжении её

исторического развития. Белорусская национальная культура сложилась на основе куль-

туры белорусского этноса во взаимодействии с культурами других этнических групп – украинцев, русских, литовцев, евреев и др. Своеобразие белорусской культуры в её «пог-

Западом и Востоком), прохождением через страну двух больших культурных регионов –

православно-византийского и римско-католического.

Это пограничье выполняло двойную функцию. С одной стороны, белорусская культура

восприняла лучшие достижения западной и восточной культур. С другой стороны, именно пограничье и постоянное нахождение в сфере различных культурно-цивилизационных влияний не дали белорусской культуре возможности до конца самоопределиться, выбрать

сил, что гарантировало бы равноправное участие в свободном обмене передовыми идеями и течениями мысли в духовной жизни восточного и западного регионов, помогло процес-

су самоидентификации и формированию чувства патриотизма.

Патриотизм (от греч. patris – родина, отечество) – идея, чувство и действия, выражающие любовь и преданность Родине. Это уважение к историческому прошлому своего народа,

гордость за его достижения и горечь за неудачи, беды и ошибки предков и современников, активная деятельность по созданию нового, прогрессивного. На современном этапе разви-

тия Республики Беларусь патриотизм приобрёл особую значимость и приоритетность.

Жизнь неумолимо требует объединения всех патриотических сил для решения задач демо-

кратического реформирования общества и государства, возрождения и обогащения нацио-

нальных традиций, упрочения связей с другими странами и народами. Обязательной сто-

роной подлинного патриотизма является уважение к другим народам, их языку, культуре,

Формирование патриотизма несовместимо с национализмом. Сущность национализма сос-

тоит в абсолютизации собственной национальной исключительности с одновременным недоверием к чужим этническим общностям, а в крайних проявлениях – отказом им в

праве на существование.

3. Статус и роль славянских ценностей в контексте исторического выбора Беларуси.

Кто мы такие и откуда взялись? Насколько белорусы самобытный народ? Кто наши бли-

жайшие родственники и каким был первый коренной белорус? Каковы наши традиции?

Как мы работаем, веселимся, воплощаем свой творческий дух?Каким богам мы поклоня-

емся? Какие мечты, какие мифы нас вдохновляют и какие страхи лишают нас сил? Что даёт мужество для борьбы? Какие неурядицы грозят нам разладом, и какие чувства общ-

ности спаивают нас воедино? На эти вопросы ищут ответы учёные, деятели культуры,

политики и общественные деятели, многие простые люди.

В истории народа, как и в человеческой жизни, детство имеет решающее значение. Оно во

многом, если не во всём, предопределяет будущее. Большинство европейских народов, как известно, произошли от древней ветви индоевропейцев, и белорусы здесь не исключе-

ние. Мы прямые потомки восточнославянской ветви индоевропейцев.

Славяне – крупнейшая в Европе группа родственных по происхождению народов. В её

составе: славяне восточные (русские, украинцы, белорусы), западные (поляки, чехи, сло-

ваки, лужичане), южные (болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, боснийцы).

По сравнению с другими европейскими народами историческое развитие славянского

мира имело свои особенности. Так, если варварские народы Западной Европы, под удара-

ми которых пала Римская империя, восприняли достижения и традиции античности, что

позволило достаточно быстро утвердиться западноевропейской средневековой цивилиза-

ции при главенстве феодальных отношений и феодальной государственности, то славяне

не находились в тесном контакте с греко-римским миром. В результате этой оторванности

огромная территория, населённая славянами, стала как бы своеобразным мостом между

феодальной Европой и полудикой Азией. Славянский мир – земля, на которой с давних

пор расселились славяне: Восточная и Центральная Европа, Балканский полуостров.

Одновременно имелись различия, особенности в развитии самого славянского мира.

Западные славяне, которые проживали в Центральной Европе оказались под доминирую-

щим воздействием западноевропейского мира, католичества; южные славяне, заселившие Балканский полуостров, попали в сферу воздействия более широкого спектра этнических,

культурных, религиозных направлений. На развитие восточных славян, расселившихся на

просторах Восточной Европы, оказывал своё немалое влияние пёстрый, разноязычный,

кочующий азиатский мир (печенеги, хазары, берендеи, половцы, чёрные клобуки, череми-сы, татары и др.).

В иерархии духовных традиций и ценностей славянства можно выделить: общеславянские

ценности; ценности восточного славянства наряду с другими типами регионального славянства – западного и южного); духовные ценности национального славянства (рус-

ских, белорусов, украинцев и т.д.). Духовные традиции и ценности, аккумулируя опыт прошлого, являются культурно-генетическим кодом народа, существуя вопреки перемен-

чивому времени и всему исторически преходящему.

Общеславянские духовные ценности. В.Соловьёв сравнивая славянскую духовность с западной, которой свойственна аналитичная холодная рациональность, выделил в ней сплав язычества (мифологизм), христианства (мудрость) и европейского мышления (рационализм). С точки зрения Н.Данилевского, менталитет славян в большей степени соотнесён с христианским идеалом. Славянству, по его мнению, свойственен дух свободы, хотя это стремление к свободе обусловлено умением и привычкой славянских народов повиноваться, наличием у них уважения и доверия к власти и, в основном, отсутствием властолюбия. Другие исследователи называют такие качества славян как коллективизм, соборность, вера в идеал, служение обществу, святость и добродетель, в противополож-

ность таким ценностям как агрессивность, уверенность в себе, умение владеть собой, прагматизм, характерным для западного общества.

Не раз отмечалось, что формированию некоторых духовных ценностей общеславянства способствовала соответствующая природная среда, географическое положение, маятнико-

вое положение между Западом и Востоком.

Ценности восточного славянства. Восточное славянство представлено русскими, укра-

инцами и белорусами. В эволюции духовных ценностей восточного славянства решаю-

щую роль сыграли такие исторические вехи, как: формирование Киевской Руси, Великого

княжества Литовского, Московского княжества, единого Российского и советского госу-

дарства, а также современная суверенность трёх восточнославянских народов. Формиро-

вание духовных ценностей восточного славянства связано с влиянием православно-византийского духовного наследия. Так, благодаря братьям Кириллу и Мефодию были

преданы не только вся сумма знаний, накопленная Византией и полученная ею в наслед-

ство от античной цивилизации, но и произошла передача её исторического опыта, юриди-

ческих и этических норм, духовных ценностей. Это сформировало такие черты менталь-

ности восточного славянства, как: стойкость к жизненным испытаниям и невзгодам, твёрдость душевной организации, готовность нести свой тяжкий крест перед лицом

судьбы, особая преданность в сохранении христианских заветов.

Ценности национального славянства – русских, белорусов, украинцев, поляков и т.д.

Несомненно, российский менталитет закладывал важные звенья духовного мира восточ-

ного славянства. Противоречивость русской души во многом объясняется противоречия-

ми исторического пути Руси, её географическим положением, неустойчивым положением между цивилизациями. Трудолюбие и лень, деспотизм и доброта, бунт и смирение, кол-

лективизм и персонализм, христианство и язычество, аскетически-монашеское и безбож-

ное и т.д. – таковы противоположные начала русского характера.

Духовные ценности белорусов формировались в контексте восточнославянского ментали-

тета, испытывая трудности существования между Западом и Востоком и осуществляя по-

иск собственного пути развития. Многие исследователи отмечают, что белорусы миролю-

бивы, для них не характерно чувство национального превосходства. Говоря о толерант-

ности белорусской нации, обычно выделяют такие черты, как рассудительность, и поиск справедливости без насилия, стремление к разумному компромиссу, терпимость, чут-

кость, уважение людей с иным мировосприятием и стилем мышления. Для белорусов ха-

рактерным является уважение права, законопослушание, трудолюбие, бережное отно-

шение к земле и дому. Исключительная любовь к родной земле, привязанность к родным местам, хозяйственность, бережливость, преданность семье и семейно-родовая соли-

дарность – характерные черты белорусов.

Сегодня приоритетными для белорусов становятся такие ценности, как белорусская госу-

дарственность, культура, язык, собственная история, национальные традиции и обычаи.

Отмечается неоднородность белорусской ментальности в зависимости от местонахожде-

ния: так, для Гродненщины и других районов Западной Беларуси, развивающихся под влиянием католической Польши, Литвы и протестантской этики Западной Европы, харак-

терна индивидуализация жизни; в Полесье же преобладает культ сельской общины; в бе-

лорусском Поозерье, граничащем с Россией, проявляется православная соборность.

В последнее время всё чаще слышен призыв к единению славян. Объединительная прог-

рамма всех славян именуется панславизмом. В Праге в 1848 году состоялся первый Сла-

вянский конгресс, на котором был основан Международный славянский комитет. Глав-

ной задачей он ставил развитие культурных связей между народами. После Октябрьской

революции постепенно превратился в политическую организацию. Возрождён в 1998 году

под патронажем руководства Беларуси. В феврале 2008 года в Бресте проходило заседание

МСК, где обсуждались основные направления работы с учётом запланированного на 2010

год X Всеславянского съезда.

Но, с другой стороны, на рубеже XX-XXI столетий происходит дезинтеграция славянско-

го мира, сопровождающийся распадом СССР, расчленением СФРЮ, Чехословакии.

Западные идеологи отводят восточно-славянскому миру важное место в противодействии

конфуцианской (Китай) и мусульманским цивилизациям. В возможном конфликте двух

основных цивилизаций XXI века - западной (атлантической) и конфуцианско-буддистской

восточноправославный регион должен быть использован, по их мнению, как противовес

тактика расчленения восточного славянства на самостоятельные анклавы. Как ответит на

этот вызов восточнославянский мир?

4. Стратегические приоритеты и консолидирующие идеи белорусского общества.

Мировоззренческо-нравственное состояние белорусского общества, проблемы постком-

мунистического и постчернобыльского существования усиливают необходимость обосно-

вания ценностных приоритетов и сценариев будущего развития страны.

Фундаментальными приоритетами и консолидирующей идеей белорусского общества яв-

ляются национальные интересы - осознанные и официально выраженные потребности страны, направленные на обеспечение благоприятных условий для её развития.

Национальные интересы Беларуси включают в себя геополитические, экономические, военно-политические и региональные интересы.

Геополитические интересы нашей страны связаны с обеспечением суверенитета и терри-

ториальной целостности страны. Геополитическое положение Беларуси исключает одно-

стороннюю ориентацию её национальных интересов. Мы заинтересованы в многовектор-

ной внешней политике, поддержании баланса между европейским и евразийским полити-

ческим и экономическим пространством. Одновременно Беларусь будет добиваться фор-

мирования многополярной системы международных отношений, отражающей многообра-

зие современного мира и учитывающей интересы других государств планеты.

Экономические интересы связаны с насущной потребностью белорусской экономики ин-

тегрироваться в мировую экономику. Успешное решение этой проблемы станет залогом обеспечения страны энергетическими и сырьевыми ресурсами, поддержания на должном

уровне конкурентоспособности национальной продукции, обеспечения стабильности финансово-кредитной системы, успешного научно-технического прогресса.

Военно-политические интересы белорусского государства заключаются в укреплении обороноспособности государства с учётом расширения на Восток блока НАТО, роста международного терроризма, транснациональной преступности, незаконного оборота наркотиков и оружия. Долговременным политическим и военным интересам соответству-

ет безъядерный статус Беларуси. Мы никому не угрожаем, у нас ни с кем нет конфликтов

и сегодня нет реальной угрозы вооружённого нападения на Беларусь. Однако руководст-

вом Беларуси принимаются во внимание вышеуказанные тенденции мирового развития.

Важнейшим условием обеспечения нашей безопасности является белорусско-российское

единое оборонное пространство.

Региональные интересы заключаются в активизации взаимодействия нашей страны с го-

сударствами других регионов, «где это экономически выгодно и сообразно её националь-

Экономические приоритеты: создание динамично развивающейся, социально-ориенти-

рованной, рационально-целесообразной наукоёмкой рыночной экономики, государствен-

ное управление и регулирование экономики.

Политические приоритеты. Разделение властей, соблюдение прав и свобод человека,

адаптация демократических традиций мировой социально-политической практики, учас-

тие граждан в управлении, стремление к созданию правового государства, политический

Приоритеты в социальной сфере. Реализация принципов социальной справедливости –

социальной защищённости каждого человека, обеспечение условий для реализации творческих способностей людей, численное наращивание среднего класса, баланс интере-

сов социальных групп.

Культурно-духовные приоритеты. Сохранить и укрепить нравственные начала и нормы социальной жизни и поведения человека в обществе; обеспечение культурно-духовного статуса белорусского народа в качестве творческого посредника между Западом и Восто-

Любая идеология, а тем более идеология молодого развивающегося государства, способна стать мощным интегративным фактором общественной жизни страны только в том случае, если она обогащается духовным опытом народа. Она становится действенной в той мере, какой соответствует своеобразию исторического опыта народа, его традициям, устоявшимся формам жизни, обычаям и социально-нравственным ценностям, которые выработаны на протяжении десятилетий и столетий. Вместе с тем она должна быть вписана не только в национальный, но и в мировой социально-культурный контекст.

Стержневое положение в свойственной для каждого народа своеобразной динамике национальных и общих духовно-нравственных и мировоззренческих элементов занимают выработанные этим народом на протяжении веков ценности жизни. Именно в них сконцентрировано, закреплено и передается из поколения в поколение все то, что собрано на протяжении многовекового опыта народа, что составляет духовный оплот общественного сознания страны и индивидуального сознания и самосознания каждого гражданина.

Огромная значимость ценностей как существенный элементов идеологической системы определяется тем, чтоони в концентрированном виде несут в себе не только опыт исторического прошлого, но и фиксируют желаемую перспективу будущего, благодаря чему люди видят социальную реальность лучше, чем в отдаленной перспективе. Благодаря этому повышается организованность, активность и эффективность индивидуального и коллективного действия.

Такая особенность обусловлена тем, что ценности в своей социальной сущности выступают как обобщенные представления людей о значимых, важных для них вещах, явлениях и событиях, поступках других людей, о целях и нормах, описываемых категориями должного, благородного, прекрасного. Они служат для индивида, социальной группы либо общности людей своеобразными критериями или стандартами при выборе самой важной и значимой для них альтернативы ориентации и практического поведения в изменяющемся мире. В силу этого они образуют в своей совокупности высший уровень предрасположенности человека к определенному восприятию условий жизнедеятельности, к оценке этих действий и действиям окружающих людей. Поэтому они служат практическим руководством к определенному поведению человека как в повседневной действительности, так и в долгосрочной перспективе.

1 . Традиционные ценности белорусского народа

Система ценностей белорусов формировалась под влиянием западно- и восточнославянской культур. Она имеет много общего с ценностями русского общества. В то же время для нее характерны свои особые, специфические черты. Общие ценности - коллективизм, стремление к справедливости, ориентация на общинно-коллективистские, а не на индивидуалистические ценности существования. Для белорусов, как и для русских и украинцев, основным является не личность, а коллектив, общество с идеалами братской любви и солидарности. Формирование духовных ценностей белорусского народа во многом связано с влиянием православно-византийского духовного наследия.

Среди фундаментальных традиционных ценностей белорусского народа несомненной приоритетностью обладаетценность Родины . Многие люди относятся к своей Родине с трепетом и любовью, это значит, что они осознают значение этого слова. Так социологические исследования, проведенные в ноябре 2003 г., свидетельствуют, что 74,4% опрошенных жителей нашей страны осознают в максимальной степени, что они - граждане Беларуси, еще 13,8% осознают это в средней степени, 8,2% - в малой степени и только 3,7% не осознают себя гражданами республики. Позитивно относятся к своей гражданской принадлежности 56,6% опрошенных, нейтрально - 31,3, а негативно - только 1%. Лишь 2,1% опрошенных безразличны к своей национальности, 1% - стыдятся ее, зато более 60% гордятся своей национальностью [1, c.155].

Эти данные убедительно говорят о том, насколько важна для подавляющего большинства наших сограждан осознанность своей принадлежности к родной национальности, к белорусской Отчизне, которая является единой и единственной как для этнических белорусов, так и для русских, украинцев, поляков, литовцев, татар, евреев и представителей других наций, проживающих ныне в Беларуси.

Свойственная белорусскому национальному сознанию и самосознанию живительная идея патриотизма высочайшей ценности Родины, органично связана с присущей ему ориентированностью на всемерное укрепление в повседневной жизни начал общности, соседской взаимопомощи и коллективизма.

Коллективистская сущность сельской общины в ценностных проявлениях белорусского национального самоопределения теснейшим образом переплетается с трудолюбием .

Одной из важных традиционных ценностей белорусского народа является доброжелательность . Она представляет собой свойственное отдельной личности или целой социальной общности желание добра другому человеку, другому народу, проявление участия, расположения, поддержки другим людям. Социологический опрос населения Беларуси в 2003 г. показал, что более 67% опрошенных высоко оценивают доброжелательность как принцип отношений в семье, с друзьями. В традиционной для белорусского народа ценности доброжелательности есть немало общих элементов с толерантностью. Толерантность - это такое социальное качество личности и социальной группы, которое характеризует отношение к другому человеку, к другой культуре или религии как к равнодостойному собеседнику, партнёру. Толерантность включает в себя настроенность на взаимопонимание с другим человеком на доброжелательный диалог с ними, на признание и уважение их права на отличие. В ней синтезирован исторический опыт свойственных белорусскому народу веротерпимости.

Особенно желательна и необходима толерантность в тех сферах общественной жизни, где отсутствуют четкие критерии оценки и доказательности каких-либо взглядов и жизненных позиций, будь то вопросы религиозной веры, художественных вкусов, спортивных или политических предпочтений, моральных убеждений или национальных традиций. Такое её понимание и применение ориентирует людей на выбор и реализацию не конфликтных, а компромиссных способов решения спорных проблем.

В то же время чрезмерная терпимость по отношению к негативным идеям и поступкам способна открыть путь к произволу и насилию. Поэтому ни при каких обстоятельствах толерантность не должна оборачиваться попустительствомотношению к посягательствам на свободу, нравственное достоинство человека, на его гражданские права и мировоззренческий выбор. Она предполагает выработку умения прислушиваться к мнению идеологического или политического оппонента, убедительно и аргументировано отстаивать собственные убеждения, принципы, собственную жизненную позицию [2, c.280].

Все это создает благоприятные и доброжелательные межнациональные взаимоотношения, вследствие которых 56% белорусов и 48% поляков, проживающих в Гродненской области, утверждают, что они живут так, будто межнациональных различий не существует, и только чуть более 1% опрошенных опасаются возникновения межнациональных разногласий и конфликтов.

Среди традиционных ценностей, характерных для белорусского народа, существенную роль играет самоуважение и независимость личности . В обычной разговорной речи под самоуважением понимается свойственное личности осознание своего собственного достоинства и стремление к восприятию этого достоинства другими людьми.

Современные тенденции в развитии самосознания белорусов свидетельствуют о том, что жизненная ценность самоуважения и независимости в процессе трансформации нашего общества из тоталитарного в демократическое, в котором права и свободы человека станут заботой не только его граждан, но и государства, несомненно, повысится, поскольку она становится фундаментальной для самовыражения и саморазвития личности.

Самоуважение неразрывно связано с такой общесоциальной ценностью, которой является свобода . Она представляет одну из основополагающих идей современной культуры и идеологии, базирующихся на европейской системе ценностей. В своей реальной осуществимости свобода предстает как характеристика помыслов и действий человека, совершаемых со знаниемпониманием собственных возможностей и объективно существующих для них ограничений, предпринимаемых по собственному произволению, в условиях выбора из нескольких вариантов в результате осознанного решения. В настоящее время свобода понимается как возможность беспрепятственного и разностороннего развития личности, свободной от угнетения, произвола властей, преступных посягательств и ориентированной на служение добру, социальной справедливости, материальному и духовному благосостоянию народа. Именно в таком качестве она входит в систему ценностей идеологии белорусского государства.

Одним из традиционных качеств, присущих белорусу является терпение , терпеливость . Под терпением понимают обычно душевное качество человека, чаще всего верующего, на пути самосовершенствования, понимание и приятие всего происходящего в окружающем мире как должного и необходимого. Оно воспринимается людьми как способность стойко и безропотно переносить что-либо неприятное, а также как способность мириться с чем-либо, с существованием кого-то, чего-то нежелательного.

Важная особенность белорусского национального характера заключается в том, что терпение в нем взаимосвязано с решительным неприятием, нетерпимостью ко всякому гнету , то есть к насильственному воздействию сильного, богатого на более слабого, бедного.

Среди традиционных ценностей, высоко ценимых белорусским народом, очень важное место занимает справедливость . Это понятие по своему содержанию многообразно и многогранно. Самое главное в нем заключается в понимании должного, содержащем в себе нравственное и правовое требование соответствия между социальным положением личности, группы или социального слоя и их практической ролью в обществе, между их правами и обязанностями, междутрудом и его вознаграждением, между преступлением и наказанием. В нравственном аспекте справедливость проявляется как равенство различных индивидов в их притязаниях быть счастливыми и обладать необходимыми для этого благами. Поэтому она предполагает на каждом историческом этапе развития страны совершенно конкретный набор благ, к которым все граждане самим фактом своего существования должны иметь равный доступ. В правовом аспекте справедливость выступает как формальное равенство, одинаковость для всех требований, правил, норм, законов, посредством которых приравниваются друг к другу все граждане как равные носители права.

Современное понимание равенства воплощено в Конституции Республики Беларусь, в которой каждому человеку гарантирован широкий набор прав и свобод, утверждено равенство всех граждан республики перед законом. Эта же идея составляет один из фундаментальных принципов идеологии белорусского государства. Поэтому ценность справедливости является обязательным предварительным условием осуществления всех остальных ценностей в общественной и личной жизни наших современников.

Важное ценностное значение в восприятии и развитии духовных традиций народа имеет осознание принадлежности белорусов к христианской цивилизации , точнее говоря, к ее восточноевропейской ветви. Духовные ценности белорусов, несомненно, формировались в контексте восточнославянского менталитета, традиционно испытывая трудности существования между Востоком и Западом и осуществляя поиск собственного пути развития. Белорусская ментальность впитала в себя и униатскую склонность к компромиссам, и героику католицизма, и строгую воздержанность вместе с индивидуализмом протестантизма.

В условиях развития современного Белорусского государства кроме общих ценностей можно выделить ценностиполитического общества. Это, в первую очередь, ценность автономии . Белорусское политическое общество является автономным. Это означает, что его независимость и самоуправление основаны на государственном суверенитете Республики Беларусь и проявляются в самостоятельном осуществлении внутренней и внешней политики.

Ценность сильного и эффективного государства . Сложный характер современных социально-экономических и политических проблем, стоящих перед республикой, порождает объективную тенденцию к усилению системы государственной власти. Сильное и эффективное белорусское государство обеспечивает стабильность политической жизни общества, создает условия для успешного разрешения, стоящих перед обществом проблем.

Ценность института президентства . Государственная власть в Республике Беларусь персонифицируетсяее Президентом, который во многом является лицом не только государства, но и белорусской политики вообще. Конституция Республики Беларусь фактически обосновывает статус института президентства в качестве самостоятельной ветви власти. Президент как Глава государства обладает сегодня рядом функций исполнительного, законодательного, арбитражного и контрольного характера.

Ценность гражданского общества . На современном этапе развития политического общества в Республике Беларусь гражданское общество находится в стадии своего формирования[4, c.230-232].

2. Основные идеалы белорусского народа

Основы государственной позиции по вопросу о национальной идее белорусского народа изложил А.Г. Лукашенко в докладе на постоянно действующем семинаре руководящих работников республиканских и местных государственных органов 27 марта 2003 г.:

«Для нас единственно верное решение - оставаться на родной, сложившейся веками белорусской почве. Бессмысленно копировать чужие ценности и установки на основании того, что та или иная страна в данный момент времени сильна и богата. Ведь мы не отказываемся от своих родителей, хотя они и не миллионеры.

Да, белорусское общество должно развиваться, но делать это надо, прежде всего, в рамках собственной культурной традиции. К заимствованию идеалов, ценностей и целей необходимо подходить осторожно. Собственные традиции, идеалы, ценности, цели и установки составляют становой хребет нашего народа. Они не придуманы, а выстраданы нашим народом, результат естественного приспособления общества к окружающему природному и социальному мирам.

Многие исследователи отмечают, что белорусы миролюбивы, для них не характерно чувство национального превосходства над другими национальностями. Говоря о толерантности белорусской нации, обычно выделяют такие черты, как рассудительность и поиск справедливости без насилия, стремление к разумному компромиссу, терпимость, чуткость, уважение людей с иным мировосприятием и стилем мышления.

Для белорусов характерным является уважение права, законопослушание. Одно из главных мест в этой системе занимает толерантность, трудолюбие, бережное отношение к земле и дому. Толерантность белорусов связана не только с поликонфессиональной средой, но и выступает как жизненная необходимость поддержания сложного равновесия, баланса разнонаправленных сил и влияний, в сфере которых постоянно оказывался белорусский народ на протяжении своей истории. Исключительная любовь к родной земле, привязанность к родным местам, хозяйственность, бережливость, трудолюбие, преданность семье и семейно-родовая солидарность - характерные черты белорусов.

Охарактеризованные особенности ценностных ориентации повседневного поведения людей в полной мере относятся к традиционным ценностям, представляющим собой богатейшее социокультурное достояние белорусского народа, которое находит свое воплощение и конкретизацию в современной идеологии белорусского государства. О прочности и устойчивости этих ценностей в самосознании всех пластов населения, в том числе и молодежи, убедительно свидетельствует тот факт, что 97% молодых людей, как зафиксировали социологические исследования, проявляют уважение к традициям.

Список литературы

1. Государственная идеология Республики Беларусь: концептуальные основы / В.М. Мельник; науч. ред. П.Г. Никитенко. – 4-е изд., испр. и доп. – Минск: Тесей, 2007. – 280 с.

2. Основы идеологии белорусского государства: Учеб. пособие для вузов / Под общ. ред. С.Н. Князева, С.В. Решетникова. – Минск: Академия управления при Президенте Республики Беларусь, 2004. – 419с.

3. Основы идеологии белорусского государства / В.И. Чуешов, И. И. Таркан. – Минск: ИВЦ Минфина, 2008. – 188с.

4. Основы идеологии белорусского государства / Е.М. Бабосов. – 3-е изд., перераб. и доп. Минск: Амалфея, 2007. – 480с.

5. Основы идеологии белорусского государства: история и теория: учеб. пособие для студентов учреждений, обеспечивающих получение высшего образования; 4-е изд. / С.Н. Князев; под общ. ред. С.Н. Князева, В. И. Чуешова. – Минск: ИВЦ Минфина, 2008. – 316с.

В национальной белорусской идее воплощается историческое стрем­ление бе­лорусского народа к свободе, самостоятельности и благосостоя­нию, сохранению и развитию белорусской науки, белорусского языка и бе­лорусского государства, гума­нистических перспектив и гражданской от­ветственности за будущее страны.

Формирование белорусской идеи как систематизированного обобще­ния националь­ного самосознания, имеет глубинные корни и представлено, как в рационализирован­ной, социально-философской и общественно-политической форме, так и в образно-типизационном, художественно-литературном выражении.

Суть ее заключается в осмыслении бытия бело­русского этноса, исторического наследия и борьбы белорус­ского парода, его национальной идентичности и самости, генетических истоках исто­рического предназначения, идей сосуществования, основаниях уникально­сти, особенностях национального характера, геополитического положе­ния и роли в гло­бализационных процессах современности.

Особенности самоидентификации белорусов как соотнесенности человека с определенной культурой, его принадлежности к этой культуре и осознании этого факта, определяет пограничный характер их культуры, постоянный тесный контакт с другими цивилизациями, особое положение белорусских земель, которые находи­лись на перекрестке торговых путей, водоразделов Черного и Балтийского морей, в географическом центре Ев­ропы, наличие воинственных соседей и мощных военных государств, раз­мещавшихся по всему периметру белорусских границ.

В последние десятилетия вопрос культурной самоиден­тификации белорусов приобрел наибольшую остроту. Это связано с теми глобальны­ми изменениями, кото­рые сейчас происходят в мире: распространением средств массовой коммуникации и информации, современными глобализационными процессами, .особенностями культур­ной ситуации, изменением геополитического пространства, на­рушением привычных культурных свя­зей, проблемой интеграции и сохранения собст­венной культурной иден­тичности (самобытности).

На современном этапе развития Республики Беларусь патриотизм приобрел особую значимость и приоритетность. Жизнь неумолимо требует объединения всех патриотических сил в народное движение по решению задач демократического ре­формирования общества и государства, возрож­дению и обогащению национальных традиций, упрочению многообразных отношений и связей с другими странами и наро­дами.

Формирование патриотизма, развитие белорусской культуры, следо­вание ее традициям и становление национальной идеи несовместима с на­ционализмом. Сущ­ность национализма как соответствующей идеологии состоит в абсолютизации собственной национальной выделенности и ис­ключительности с одновременным не­доверием к чужим этническим общностям, а в крайних проявлениях — отказом им в праве на существование. Исторически национализм как политический принцип формировался в процессе образования национальных государств, распада империй и отде­ления колоний от метрополий. В экстремальных вариантах проявления на­циона­лизма происходит фетишизация собственно этнического начала, ко­торое начинает рассматриваться как предельное основание бытия данной общности людей. Идеоло­гия национализма постулирует также приоритет национальных ценностей перед личностными, приоритет национального прошлого и желаемого будущего перед на­стоящим. Национализм абсолю­тизирует этническую замкнутость, ведущую к упро­щению, застою и упад­ку данной национальной культуры.

Вопросы для самопроверки

1. Почему на современном этапе актуализируется поиск философской мысли по обос­нованию новых мировоззренческих и идеологических приоритетов и ценностей?

2. Какое содержание вкладывается в понятие идеологии?

3. Какие элементы входят в структуру идеологии?

4. Каковы механизмы формирования мировоззренческих и идеологиче­ских приоритетов?

5. В чем специфика национальной идеологии?

7. Какова роль традиций национальной культуры в становлении бело­русской идеи?

8. Каков статус славянских традиций и ценностей в становлении бело­русской государ­ственности?

9. Каковы стратегические приоритеты и консолидирующие идеи со­временного бело­русского общества?

Литература

1. Нужна ли сегодня философия? (круглый стол)//Вестник Российского философ­ского общества. №2. 2003. с. 85-86.

2. SorokinP. The Crisis of our Age. N.-Y.,1941,p.I3.

3. См. подробнее: Политология. Учебник для вузов. Под ред. Проф. Решетни­кова С.В. Мн., 2002. Раздел IV; Яскевич Я.С. Основы идео­логии белорусского го­судар­ства: мировоззренческие ценности и стратегические приоритеты. Мн., 2003. Раз­делы 1, 3, 6.

4. Социально-политическая ситуация Республики Беларусь (по мате­риалам социо­логического мониторинга). Под общей редакцией М.Н. Хурса. М.:ИСПИ, 1998. С.66.-68.

5. Ильин И.А. Путь духовного обновления/ТПуть к очевидности. М., 1993. с. 244

6. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневековья Запада. М., 1992, с.106.

7. Лернер М. Развитие цивилизации в Америке. T.I, M., 1992, с.8.

8. Соловьев В.С. Сочинения в 2 т., Т.1., Философская публицистика.М., 1989, с. 481.

9. Данилевский Н. Россия и Европа. М., 1991. С.481.

lO.Brzezinski Z. The Grand Chessboard. American Primacy and its Geo- strategic Im­pera­tives. No.9.1997.P.3.

11 .Хантингтон С. Грядущее столкновение цивилизаций? США-ЭПИ. 1994.

12.Robertson R. Globalisation: Social Theory and Global Culture. London. 1992.

13.См. Пригожий И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. М., 1986; Пригожий И. Переоткрытие времени // Вопросы философии. 1989. № 8.с. 3-19.

Работа содержит 1 файл

Белорусская национальная идея.docx

Именно такое самосознание и самоназвание становится разграничителем, отделяющим один народ от другого, прежде всего – соседнего. Так в одном регионе мира появляются итальянцы, испанцы и французы, в другом - шведы, норвежцы, датчане, финны, в третьем - украинцы, белорусы, русские.

Самосознание народа - явление многогранное. Оно включает в себя и самовосприятие, и самопредставление, и саморефлексию, и самоидентичность. Но центральным звеном самосознания, его духовной доминантой является идея, представляющая собой форму постижения в мысли объективной реальности и самого субъекта (индивида, группы, народа). Великий русский писатель Ф. М. Достоевский отмечал, что без такой идеи не может существовать ни человек, ни нация. Созданную и выраженную мысль о том, что данная общность людей является особым социальным субъектом - народом, нацией, в силу чего она считает себя вправе по собственному усмотрению строить свою внутреннюю жизнедеятельность и свои отношения с другими народами, принято называть национальной идеей.

Национальная идея всегда выражена в некоем кратком, единичном утверждении. Оно в предельно сжатой форме подытоживает опыт исторического развития народа и одновременно содержит установку — в явной или неявной форме — на направление его дальнейшего развития как общности. Разумеется, в специальных научных, художественных, общественно-политических произведениях национальная идея может быть конкретизирована и представлена в более или менее развернутом виде, однако выражение ее сути будет непременно кратким.

ФОРМИРОВАНИЕ БЕЛОРУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ ВО 2 ПОЛ. XIX – XX ВВ.

В этом духе действовала первая национальная партия - Белорусская социалистическая громада, созданная по инициативе братьев И. и А. Луцкевичей, А. Пашкевич (Цётка), В. Ивановского и др. Она выступала за свержение самодержавия и создание Российской демократической федеративной республики со свободным самоопределением и культурно-национальной автономией народов. Для Беларуси она требовала государственной автономии и создании местного сейма.

Ряд сторонников и активистов БСГ приняли участие в провозглашении в 1918 г Белорусской Народной Республики (БНР). Хотя она провозглашалась в этнических границах белорусов, однако, в силу ряда причин, не смогла утвердиться как реально существующее государство. Тем не менее, это была первая попытка создания белорусской государственности.

Чуть позже данная задача была реализована на советской основе в форме Белорусской Советской Социалистической Республики (БССР). Именно БССР выполнила государственно-политическую, социально-экономическую и культурно-национальную роль объединения белорусской нации в единую социальную целостность. За годы её существования в жизни белорусского народа произошли огромные изменения: создан мощный экономический потенциал, получила развитие социальная сфера, созданы реально действовавшие аппарат государственной власти, национальная система образования, науки, культуры. Всё это впоследствии заложило прочный фундамент в строительстве независимой Республики Беларусь.

Таким образом, национальная белорусская идея в течении ХХ века получила реальное воплощение: белорусский народ завершил консолидацию в единую нацию, обрёл государственность. БНР, БССР, Республика Беларусь – это реальные шаги становления белорусской государственности. И если первая из республик государственность белорусов декларировала, но не обеспечила, вторая государственность реализовала, но в ограниченных масштабах, то третья стала воплощением подлинной, реализованной в полном объёме в общепризнанных международным сообществом рамках белорусской государственности.

В результате глубоких научных исследований в области филологии, этнографии, истории, экономики, фольклористики к концу ХІХ - началу ХХ века сформировались основные концептуальные положения белорусской национальной идеи. Она исходит из того, что белорусский народ:

является самостоятельной нацией, имеющей славянские корни и полное право на свое существование и развитие;

обладает особой этнографией и культурой, в основе которой лежат самостоятельные, присущие только ему традиции народного литературного наследия;

имеет свою древнюю историю, насыщенную славными и драматическими событиями, борьбой за свое самостоятельное существование и развитие;

имеет свой язык, который является древним и характеризуется своими филолого-фонетическими особенностями, который выступает как самостоятельный, самобытный национальный язык, отражающий ценности и мировоззрение целого народа.

БЕЛОРУССКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ

Наличие государственной независимости Беларуси, ее широкое международное признание ставят национальную идею в XXI в. в совершенно иную плоскость, чем в начале XX в. Сегодня еще более ясным, чем в начале XX столетия, становится понимание того, что лишать народ веры в себя - все равно что обезоружить воина перед боем, что без национальной идентификации невозможно выйти на определение национальных интересов, а, следовательно, целей и задач внутренней и внешней политики страны, найти правильное место Беларуси в современном мире. Нам нужна идеология, которая бы не расшатывала страну и народ; а собирала их воедино. Поэтому стержнем, ядром нашей идеологии может и должна быть национальная идея.

Обеспечение постепенного перехода к постиндустриальному, информационному обществу на основе реализации научных нововведений и новых технологий, неуклонного роста производительности труда и валового внутреннего продукта;

Достижение на основе повышения эффективности экономики и опережающего развития социальной сферы европейских стандартов материального обеспечения граждан и повышения качества их жизни;

Формирование гражданского общества и создание эффективного правового социального государства, обеспечивающего реализацию указанных ориентиров.

Приведённое понимание белорусской национальной идеи положено в основу нашей интерпретации прошлого и альтернатив развития белорусской государственности, юридически закреплённой в Национальной программе социально-экономического развития на 2005-2010 гг.

Читайте также: