Реферат на тему м дулатов

Обновлено: 02.07.2024

Дулатов Миржакип
Миржакип Дулатов
Миржакып Дулатулы
Род деятельности: казахский поэт, писатель, политик.
Дата рождения: 25 октября 1885(18851025)
Место рождения: аул Сарыкопа, Тургайская область, Российская империя
Дата смерти: 5 октября 1935
Место смерти: Cоловецкий лагерь

Миржакып Дулатов (1885 - 1935), (Mirjaqip Dulatuli, Mir Yakup Dulatov - in
russian), (Kазах: Міржақып Дулатұлы), казахский поэт, писатель, один из
лидеров правительства "Алаш-Орды" и национально-освободительного движения
Казахстана. Также известен под псевдонимами Мадияр и Аргын.

Содержание
1 Начало биографии
2 Политическая и литературная деятельность
3 Реабилитация
4 Память
5 Изданные литературные произведения
6 Переиздания

Миржакип Дулатулы родился 25 ноября 1885 года в ауле Сарыкопа под
Кустанаем. Происхождением из рода Аргын Среднего жуза. Мальчик рано лишился
матери Демеш, она умерла, когда ему было всего два года, а отец Дулат умер,
когда мальчику было 12 лет. Миржакип закончил начальную школу в ауле и
сумел в 1897 году поступить в русско-казахское педагогическое училище,
которое закончил в 1902 году, став сельским учителем.
В 1904 году произошло событие, изменившее всю его жизнь. В Каркаралы он
встретился с Ахметом Байтурсыновым и Алиханом Букейхановым. Под влиянием
этих двух лидеров нарождающегося казахского реформистского национального
движения он приобрёл антиколониальное, анти-российское мировоззрение.
В 1907 году он едет в Санкт-Петербург на Всероссийский сьезд кадетов
делегатом от казахской партии конституционных демократов. В Петербурге он
создаёт журнал "Серке" и в его единственном выпуске публикует поэму
"Жастарга" (Молодёжи). Он также пишет статью "Бiздiн максатымыз" (Наши
цели) для второго номера журнала, который так и не вышел в свет.

Политическая и литературная деятельность

Царским указом от 3 июля 1907 года казахи, как и все коренные народы Сибири
и Средней Азии, были лишены права участия в Государственной Думе России,
чем в корне подрывалась сама возможность самоуправления. В своей статье
"Закон от 3 июля и казахи" Дулатов подверг критике это решение, как
несправедливое. Если при решении казахских вопросов не будут участвовать
депутаты от казахов, то как бы ни были эрудированы и красноречивы депутаты,
выступающие по этим делам, никакого компетентного решения быть не может,
логично считал он.
Политическое кредо Дулатова четко определилось, когда он в 1909 году
выпустил свой первый поэтический сборник "Оян, казак!" (Проснись, казах!)
под псевдонимом Аргын:
"Köziñdi aş, oyan, qazaq, köter bastı,
Ötkizbeý qarañğıda beker jastı.
Jer ketti, din naşarlap, xal haram bop,
Qazağım, endi jatw jaramas-tı".
Книжка была немедленно конфискована. Он сумел переиздать её в 1911 году и
вернулся в Тургай. В промежутке Миржакип опубликовал свою дебютную повесть
"Бахытсыз Жамал" (Несчастная Жамал) в 1910 году. История угнетенной
казахской женщины стала первым произведением прозы в современной казахской
литературе.
Одновременно Дулатов становится одним из лидеров казахского реформизма и
национально-освободительного движения. Из-за своих публикаций он попадает
под наблюдение полиции и в поле зрения царской охранки. Попав в черный
список, он долго не может устроиться на работу в городе. А в 1911 году
арестован в Семипалатинске и проводит полтора года в заключении.
После освобождения, Дулат-улы начинает регулярно печататься в журнале
"Айкап" и газете "Казах", которую он основал с А. Байтурсыновым, тоже
недавно вышедшим из семипалатинской тюрьмы, и А.Букейхановым в 1913 году,
пока она не была закрыта осенью 1917 года правительством Керенского. В
своих поэмах и статьях он критикует социально-экономическое и политическое
положение казахского народа под гнетом имперской администрации. В 1913 году
он публикует патриотическую поэму "Азамат" (Гражданин).
В 1914 году тюрколог В.В.Гордлевский в качестве самых видных представителей
казахской литературы выбрал Абая Кунанбаева и Мир-Якуба Дулатова для
публикации их произведений в "Восточном сборнике", выпускаемом в честь 70-
летия известного востоковеда, академика Н.И. Веселовского.
В 1916 году он, а также А.Байтурсынов и А.Букейханов выступили против
царского указа от 25 июня о призыве казахов на фронтовые работы, которое,
по их мысли может довести народ, находящийся и без того на грани вымирания,
до самого настоящего голода, так как он лишится самой производительной
части . продолжение

Ахмет Байтурсынулы – казахский поэт, публицист, литературовед, переводчик, тюрколог, основоположник казахского языкознания, лингвист и общественный деятель, один из основателей партии Алаш и правительства Алашорды.

Родился в 1873 году 18 января в тургайском уезде Тосунской волости (нынешний Жангильдинский район Торгайской области) в семье простого казахского шаруа. С десяти лет учился в аульной школе. Когда ему исполняется 13 лет, отец его Байтурсын за открытое выступления против произвола царских властей приговаривается к каторжным работам на 15 лет.

В 1886 году поступает в Тургайское русско-казахское двуклассное училище, которое окончил в 1891 году. В 1891-1895 гг. учится в Оренбургской киргизской учительской школе. Этим и заканчивается, а А.Байтурсынова школьное образование. С 1895 по 1909 гг. работал учителем в школах, русско-казахских училищах Актюбинского, Кустанайского и Каркаралинского уездов.

Ахмет Байтурсынов – один из ярчайших представителей казахской интеллигенции начала ХХ в. Его жизнь является примером безграничной любви к своему народу, его культуре и традициям. Байтурсынов был блестящим литератором, педагогом, лингвистом. Он реформировал казахскую письменность на основе арабской графики, дав возможность пользоваться сю миллионам казахов, живущих за границей. Ахмет Байтурсынов разработал основы казахского языкознания, научную терминологию.

Ахмет Байтурсынов Он вошел в историю Казахской духовной культуры как выдающийся политик, блистательный переводчик классической русской и западной поэзии на казахский язык., писатель. Одним из первых в Казахстане нач. ХХ в. занялся серьезным углублением исследований идей Ч. Валиханова, И. Алтынсарина и А. Кунанбаева о демакратическом устройстве общественной жизни.

Ахмет Байтурсынов был выдающимся политическим, государственным деятелем. Являясь, членом партии Алаш, он вошел в состав правительства Алашорды. Он был сторонником независимого демократического государства. Мы знаем, что партия Алаш не приняла Советскую власть. В этом трудно винить руководство партии. В партию Алаш вошли, в основном, представители молодой только нарождающейся буржуазной интеллигенции. Поэтому, было бы абсурдным думать, что молодая буржуазия Турана, считавшая себя авангардом общества, намечавшая построение нового буржуазно-демакратического государства.

Миржакип Дулатов

Миржакип Дулатов – поэт, публицист, переводчик, общественный деятель, педагог. Член правительства Алашорда.

С двенадцати лет- учился в Торгайском двухклассном русско-казахском училище. По окончании педагогических курсов в 1902 г., Миржакип Дулатулы работал учителем в ауле, занимаясь самообразованием в свободное от работы время.

В дни революции 1905 года он был в рядах демонстрантов в Каркаралинске, затем участвовал в работе съезда казахской конституционно-демократической партии в Уральске в 1906 году, ездил в Петербург в составе группы делегатов этого съезда.

В 1919 г. М.Дулатулы вместе со многими другими деятелями алашординского движения переходит на сторону Советской власти. Начинается новый этап в жизни и творчестве Дулатулы.

Со второй половины 20-х гг. начинаются гонения на деятелей дореволюционной казахской интеллигенции. Дулатулы был арестован, и в апреле 1930 г. приговорен к расстрелу, который был заменен десятью годами тюремного заключения. Дулатулы скончался в Соловецком лагере 5 октября 1935 г. В ноябре 1988 г. Миржакып Дулатулы был посмертно реабилитирован.

М.Дулатулы прошел непростой творческий и жизненный путь, оставив после себя богатое наследие. Он был блестящим знатоком литературного языка, способствовал формированию кадров для казахской журналистики. Его произведения отличаются не только гражданским пафосом, но и высоким поэтическим мастерством. Миржакип Дулатулы принадлежал к той плеяде деятелей казахской интеллигенции, которая пробудила политическое сознание народа, внушила ему необходимость приобщения к общечеловеческим ценностям.

В памяти народа Миржакип остался верным сыном народа. Он ушел из жизни в борьбе за свободу и независимость народа.

Алихан Букейханов – видный общественно – политический деятель, ученый – экономист, лесовод, публицист, ученый. Теоретик и лидер национально-освободительного движения, организатор первой казахской политической партии Алаш и председатель правительства Алашорда.

Родился в 1870 году в Каркаралинском уезде бывшей Семипалатинской области (ныне Каркаралинский район, Карагандинской области).

С 1879 по 1886 гг. учился в Каркарале, в школе для казахских детей. В 1883 году он поступает в четырехгодичное техническое училище в г. Омске, и экономический факультет Санкт-Петербургского лесотехнического института.

В училище обучались дети дворян, дети из семей священнослужителей, дети горожан. Дети из семей инородцев, как в то время называли людей нерусской национальности, на учебу не принимались. Лишь единицы, и только в силу своих способностей, могли попасть в учебные заведения такого профиля. После окончания училища, Алихан решает поступать Санкт-Петербургский лесотехнический институт. Будучи студентом начинает изучать политическую литературу. Принимает активное участие в студенческих волнениях. Он начинает разбираться в политической и социальной обстановке Российской империи. Он все более ясно начинает осознавать положение своего народа, находящегося под двойным гнетом.

В 1905 году Алихан Бокейханов стал членом кадетской партии. Приняв за основу программу партии кадетов, наиболее активные сторонники либеральной буржуазии в среде казахской интеллигенции, а в их числе был и Алихан Букейханулы, сделали попытку создания филиала кадетской партии в крае и провели собрания в Уральске и Семипалатинске. В том же году Букейханулы принял активное участие в массовом антиколониальном выступлении в Каркаралинске, и был одним из составителей петиции, в которой выдвигались политические требования. Петицию подписало 14 500 человек.

В 1905 году Букейханулы стал депутатом I Государственной Думы от казахского населения Семипалатинской области. В 1908 году он поставил свою подпись под Выборгским воззванием, которое было направлено против царского указа о роспуске Государственной Думы.

После отмены царизма ханства, (1822, 1824) управление степью осуществлялось через волостных правителей. Таким образом, земли младшего среднего жузов казахов, т.е. большая часть Турана, перешла во власть империи. Теперь Российская империя стремилась подчинить себе весь Туран. Все народы, населявшие этот обширный край, должны были находиться в положении людей, не имеющих равных прав с жителями метрополии. Такая социальная и политическая несправедливость по отношению к народам волнений почти по всей России. Не только Алихан, но и многие другие политически грамотные деятели того времени понимали, что шовинистическая политика Российской империи приведет малые народы к потере языка и культуры.

В начале ХХ века правительство России проводит крупномасштабную переселенческую политику В Сибирь и Туркестан. За короткий срок времени миллиону русских крестьян из внутренних российской губернии были переброшены в эти районы. Примерно с 1905-1906 гг. в этих регионах создается целая система переселенческих организаций с центральным управленческим аппаратом в Петербурге. Ей была возложена задача выявить удобные для заселения переселенцами земли и организация необходимых им услуг. Переселенческий земельный фонд создавался путем насильственного изъятия, главным образом, уже освоенных казахами земель, имевших оросительные системы, лесонасаждения, постройки. Всего к 1917 году у казахов было отнято около 45 млн. десятин плодородных земель. Неоправданно большое переселение крестьян из внутренних губернии империи положило начало подрыву основы существования казахов – кочевому скотоводству. Другое последствие этой политики – коренное изменения национального состава Казахстана.

Так по переписи 1897 года в Степном крае русского населения было 20%, а в 1917 году – уже 42%. За этот период рост казахского сельского населения составил 17,6%, тогда как русское крестьянское и казачье население увеличивалось в 4,5 раза.

Такая не бывалая интенсивная колонизация края усиливало недовольство казахских масс политикой царского правительства. Выразителем настроения масс выступила молодая формирующаяся национальная интеллигенция. Общепризнанным лидером ее до 20-х годов был Алихан Букейханов.

Основным результатом деятельности национальной демократической интеллигенции является, разумеется, создание партии Алаш на первом обще казахском съезде в 1917 году в Оренбурге. Эта была первая политическая партия в истории казахского народа. Февральскую революцию 1917 года национальная интеллигенция восприняла как начало демократических преобразований и оказывала всяческую поддержку Временному Правительству. Весною и летом этого года в областях и уездах усилением интеллигенции создаются казахские комитеты, ставшие позже местными органами правительства Алаш-Орды. Процессом формирования политической партии и казахских комитетов руководит Алихан Букейханов. Одновременно он является комиссаром Временного Правительства по Тургайской области и членом Туркестанского комитета.

В декабре 1917 года на втором обще казахском съезде, где было образовано правительство Алаш-Орды, Алихан Букейхан избирается его представителем. Здесь же принимается решение о создании автономии Алаш в составе федеративной демократической России. Как показали, ход развития событий это была попытка восстановления казахской государственности. А. Букейхан стоял во главе этого движения.

Алихан Букейхан был всесторонним образованным человеком. Он был ученым-лесоводом, историком, этнографом, животноводом. Он занимался изучением быта и культуры казахского народа. Помимо научно-исследовательской работы, он принимал активное участие в ряде общественных организаций.

Жусупбек Аймауытулы – казахский поэт, драматург, писатель, переводчик, литературовед и педагог.

В 1929 году Жусупбек Аймауытулы был подвергнут репрессиям и через два года расстрелян. Лишь в 1988 году он был реабилитирован.

Характерной чертой произведений Жусупбека Аймауытулы являются их идейность, богатство эстетических красок, выразительность литературного языка, изящество художественного стиля. Главными линиями в произведениях Жусупбека Аймауытулы стали проблемы равноправия женщин, нравственности, борьбы с пережитками прошлого воспитания подростающего поколения на идеалах добра и человечности.

Миржакып Дулатов (1885 - 1935), (Mirjaqip Dulatuli, Mir Yakup Dulatov - in russian), (Kазах: Міржа;ып Дулат;лы), казахский поэт, писатель, один из лидеров правительства "Алаш-Орды" и национально-освободительного движения Казахстана. Также известен под псевдонимами Мадияр и Аргын.

На фото 1917 года слева направо: А.Байтурсынов, А. Бокейханов и М.Дулатов (руководители "Алаш-Орды").

В 1904 году произошло событие, изменившее всю его жизнь. В Каркаралы он встретился с Ахметом Байтурсыновым и Алиханом Букейхановым. Под влиянием этих двух лидеров нарождающегося казахского реформистского национального движения он приобрёл антиколониальное, анти-российское мировоззрение.

В 1907 году он едет в Санкт-Петербург на Всероссийский сьезд кадетов делегатом от казахской партии конституционных демократов. В Петербурге он создаёт журнал "Серке" и в его единственном выпуске публикует поэму "Жастарга" (Молодёжи). Он также пишет статью "Бiздiн максатымыз" (Наши цели) для второго номера журнала, который так и не вышел в свет.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ЛИТЕРАТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Решением от 3 июля 1907 года казахи были лишены права участия в Государственной Думе России, чем в корне подрывалась самая возможность самоуправления. В статье "Закон от 3 июля и казахи" Дулатов подверг критике это решение, как несправедливое. Если при решении казахских вопросов не будут участвовать депутаты от казахов, то как бы ни были эрудированы и красноречивы депутаты, выступающие по этим делам, никакого компетентного решения быть не может.

Политическое кредо Дулатова четко определилось, когда он в 1909 году выпустил свой первый поэтический сборник "Оян, казак!" (Проснись, казах!) под псевдонимом Аргын:

"Kоzindi ash, oyan, qazaq, koter basty,

Otkizbej qarangyda beker jasty.

Jer ketti, din nasharlap, xal haram bop,

Qazagym, endi jatu jaramas-ty".

Книжка была немедленно конфискована. Он сумел переиздать её в 1911 году и вернулся в Тургай. В промежутке Миржакип опубликовал свою дебютную повесть "Бахытсыз Жамал" (Несчастная Жамал) в 1910 году. История угнетенной казахской женщины стала первым произведением прозы в современной казахской литературе.

Одновременно Дулатов становится одним из лидеров казахского реформизма и национального движения. Из-за своих публикаций он попадает под наблюдение полиции и в поле зрения царской охранки. Попав в черный список, он долго не может устроиться на работу в городе. А в 1911 году арестован в Семипалатинске и проводит полтора года в заключении.

После освобождения, Дулат-улы начинает регулярно печататься в журнале "Айкап" и газете "Казах", которую он основал в 1913 году с А. Байтурсыновым, тоже только вышедшим из семипалатинской тюрьмы, и депутатом Госдумы I созыва А.Букейхановым, пока она не была закрыта осенью 1918 года правительством Керенского. В своих поэмах и статьях он критикует социально-экономическое и политическое положение казахского народа под гнетом имперской администрации. В 1913 году он публикует поэму "Азамат" (Гражданин).

В 1914 году тюрколог В.В.Гордлевский в качестве видных представителей казахской литературы выбрал Абая Кунанбаева и Мир-Якуба Дулатова для "Восточного сборника в честь 70-летия известного востоковеда, академика А.И. Веселовского".

В 1916 году он, а также А.Байтурсынов и А.Букейханов выступили против царского указа о призыве казахов на фронтовые работы, которое, по их мысли может довести народ, находящийся и без того на грани вымирания, до самого настоящего голода, так как он лишится самой производительной части общества. Миржакип стал тогда создателем первого в истории народа фонда в помощь голодающим.

Вплоть до мая 1919 года "Алаш-Орда" пыталась вести переговоры как с красными, так и с белыми. Но её не признавали ни те, ни другие. Верховный правитель России адмирал Колчак отказался от переговоров, а пришедшие к власти большевики упразднили Автономию "Алаш-Орды" в феврале 1920 года. Её лидеры были амнистированы, и, хотя вошли в местные органы управления, постоянно находились под наблюдением НКВД.

Дулатов вернулся к издательской и педагогической деятельности и с 1922 по 1928 год жил в Оренбурге. В 1928 году Миржакып резко выступил против отмены арабского алфавита, считая языковую реформу средством разорвать связи народа с письменной историей народа, которая положит начало потере родного языка, отчуждению народа от собственной истории. Он остро почувствовал лицемерие тогдашних деклараций о якобы "государственном статусе" казахского языка и всячески старался отстоять права казахского языка и религии, но 29 декабря 1928 года был арестован по обвинению в казахском национализме.

В тюрьме в Кзыл-Орде в соседних камерах с ним сидели Жусипбек Аймауытов и опять, как и в царское время, Ахмет Байтурсынов. На допросе в 1929 г. в ответ на обвинение в "национализме", Миржакип пояснил: "Мы хотим, чтобы наше отчество принадлежало нам". Даже перед неправедным судом он не склонил головы и заявил в последнем своем официальном слове: "Ради будущего своего народа я обязан делать все возможное. Если я заблуждаюсь, то вместе с народом. Рано или поздно, истина восторжествует". Ему дали расстрел, но потом заменили на 10 лет лагерей.

Он отсидел в Бутырской тюрьме два года, затем был сослан в Соловецкий лагерь особого назначения. Там его узнал учёный и священник Флоренский, имя Миржакипа уже было в "Литературной энциклопедии", и устроил его фельдшером, спасая от тяжелых работ. Мустафа Шокай пытался устроить Дулатову побег из Соловков, когда туда зашло торговое судно из Франции, но арестант отказался, боясь за судьбу семьи. И 5 октября 1935 года Дулатов был расстрелян в лагере.

Его дочь Гульнар, врач по профессии, много сделала для сохранения литературного наследия отца и его реабилитации.

Дулатов был посмертно реабилитирован в 1988 году. Он был признан пионером современной казахской литературы и одним из лидеров национально-освободительного движения.

Ежегодно Союзом писателей Казахстана присуждается литературная премия им. М.Дулатова.
С 2003 года Кустанайский инженерно-экономический университет носит его имя.
В 2005 году в Казахском национальном университете им. Аль Фараби в Алма-Ате был открыт памятный барельеф основателям казахской журналистики и печати Алихану Бокейханову, Ахмету Байтурсынову и Миржакипу Дулатову.
Его именем названы улицы в Астане, Алма-Ате, Кустанае и других городах Казахстана.

Oyan! Qazaq!, 1909
Baqitsiz Jamal, 1910
Azamat, 1913
Terme, 1915
Esep Kurali, 1922
Kiyragat Kitabi, 1924

*"Оян, казак", Алматы, Алтын Орда, 1991.
*Миржакып Дулатулы. Шыгармалары (Сочинения в 2 томах), Алматы, Жазушы, 1991.
*Миржакип Дулатулы. Сочинения в 5 томах, Алматы, 2002-2003.

*Tomohiko Uyama, The Geography of Civilizations: Chapter 3-A Spatial Analysis of the Kazakh Intelligentsia's Activities, From the Mid-Nineteenth to the Early Twentieth Century.
*Asur Ozdemir, Kazak Turklerinin Buyuk Edibi, Mirjakip Dulatuli, Bilim ve K;lt;r Dergisi (bilig-3/Fall, Istanbul,1996)

Дулатов Миржакып (Мир-Якуб) - поэт, писатель, публицист, просветитель-педагог, вошел вместе с Букейхановым и Байтурсыновым в ту тройку, которая обозначила веху возрождения национального самосознания казахов в XX в.

Он родился 25 ноября 1885 года в селе Сарыкопа Кустанайской области. В своем кратком описании детства писал: Происхожу из Средней Орды, рода Аргын, 2-х лет от роду лишился матери, 12 лет - отца. Когда мне исполнилось 8 лет, отец отдал меня на обучение аульному мулле, человеку крайне невежественному. Не помню, сколько времени учился у него, знаю только то, что кроме заучивания арабских молитв ничему не научился.

Затем он два года учится в сельской школе на русском и казахском языках, еще два года - в русско-казахском училище и получает звание учителя сельской школы. Первый стихотворный опыт был напечатан в первом номере казахской газеты Серке (вышло всего два номера) в Петербурге.

Первое собрание стихов Оян, казак вышло в 1909 году, сразу разошлось и было переиздано в 1911 году. Заголовок книги послужил манифестом, призывом к народу того поколения интеллигентов начала XX в., одним из ведущих вдохновителей которого Миржакып Дулатов считается по праву. В 1911 году сборник Оян, казак был конфискован, как отметил сам автор, главным управлением по делам печати. Смагул Садвокасов в предисловии в книге Молодой Казахстан (1928) писал: В начале этого столетия появляются первые последователи Абая. К ним можно причислить ныне живущих А.Байтурсынова, М.Дулатова, М.Джумабаева. Первый роман на казахском языке под названием Бакытсыз Жамал (Несчастная Жамал) вышел в 1910 году. Автором его является вышеупомянутый М.Дулатов. Роман описывает жизнь угнетенной казахской женщины, продаваемой, как вещь, за калым и имел огромный успех, доставив автору небывалую славу.

В разных местах я незавидное дерево
Нет на нем роскошных плодов.
Но целиком и от корня я здешний.
Алаш! (Земляк мой!).
Плоды мои - твои.
Спит казах беспробудно.
Сгорим ведь в огне, если не проявим прыти,
Все народы двинулись вперед,
Лишь наш народ катится назад,
Стараясь не сделать хотя бы шаг вперед.

В 1914 году по инициативе тюрколога В.В.Гордлевского в качестве видных представителей казахской литературы были введены в оборот имена Абая и Миржакыпа в Восточный сборник в честь А.И. Веселовского. Второй сборник стихов Дулатова под названием Азамат выходит в 1913 году в Оренбурге, в нем были помещено несколько переводов из русских поэтов.

Большое значение придавал Дулатов газете Казак, выполнявшей роль общественно-политического издания и просуществовавшей до октября 1918 года. Жизни и творчеству Байтурсынова он посвящает позднее (1922) очерк. Активно сотрудничал в 1911 году Миржакып и в первом казахском журнале, где появились его рассказы и стихи. В 1915 году выходит сборник стихов под общим названием Терме. После революции Дулатов работает в различных редакциях, продолжает писать, задумывает труд по истории казахского народа. В 1928 году он был арестован, сидел в тюрьме два года, затем был сослан в Соловецкий лагерь, где и умер 5 октября 1935 года. Живы четверо внуков (Динар, Нурдан, Жаннат, Ерлан), дети его дочери Гульнар, врача по профессии.

Жизнь и творчество Миржакыпа Дулатова тесно связаны с партией Алаш и правительством Алаш Орды. Мыслящие люди, и их в числе прежде всего Миржакып, не могли остаться в стороне от процесса колонизации, когда в край нахлынуло но воле царской администрации более 1,5 млн. переселенцев, которым были переданы лучшие земли. Для выхода из создавшейся ситуации они считали необходимым избавиться от бескультурья, невежества, самоуспокоенности и покорности, пробудить в народе стремление к просвещению, науке, предприимчивости. Здесь они были продолжателями просветителей XIX в.

Этими стихами предварил Миржакып свой сборник Оян, казак. Казахский народ попал целиком в зависимость от России, он совершенно бесправен. Поборы и налоги, собираемые с него, не идут на его нужды. Царское правительство готово было подвергнуть казахов геноциду, - пишет Дулатов - как потомков Чингис-хана и Тамерлана.

Решением от 3 июля 1907 года казахи были лишены права участия в Государственной Думе, чем в корне подрывалась самая возможность самоуправления. В статье Закон от 3 июля и казахи Дулатов подверг критике это решение как несправедливое. Если при решении казахских вопросов не будут участвовать депутаты от казахов, то как бы ни были эрудированы и красноречивы депутаты, выступающие по этим делам, никакого компетентного решения быть не может. Опыт двух Дум доказал несостоятельность доводов, что казахи темные, поскольку казахские депутаты в них показали свою образованность, хорошее знание нужд народа. Не издевательством ли над здравым смыслом является ситуация, когда по делам казахского народа выступают те, говорит Дулатов, которые ненавидят или презирают казахов. Но и сами казахи разрознены, подводят себя раздорами, и из-за этого подчиняются всяким влияниям извне, пресмыкаются перед любым русским мелким чиновником и урядником, привыкают к подхалимству, взяточничеству. А царское правительство не только не думает о просвещении народа, пробуждении его разума, а наоборот, тех, кто на собственные средства стремится открыть школы, преследуют, сажают в тюрьмы. В стесненных условиях сокращения пастбищных угодий казахам, говорит Миржакып, не остается ничего другого, как взяться за земледелие.

В 1916 году он, а также А.Байтурсынов и А.Букейханов выступили против царского указа о призыве казахов на фронтовые работы, которое, по их мысли может довести народ, находящийся и без того на грани вымирания, до самого настоящего голода, так как он лишится самой производительной части общества. Миржакип был создателем первого в истории народа фонда в помощь голодающим.

Дулатов участвовал в разработке программных документов партии Алаш и правительства Алаш Орды совместно с А.Байтурсыновым, в которых, по сути дела, отправляясь от основоположений гуманизма и демократии, они разработали принципы правового государства: равенство всех граждан независимо от вероисповедания, крови, пола перед законом, судебное разбирательство всех спорных дел. Общее политическое устройство реформированной России мыслилось в виде демократической федеративной республики во главе с выбираемым Думой президентом.

Находясь в тюрьме на допросе в 1929 г. в ответ на обвинение в национализме, он пояснил: Мы хотим, чтобы наше отчество принадлежало нам. Миржакып резко выступил против реформирования арабского алфавита, считая языковую реформу средством разорвать связи народа с письменной историей народа, которая положит начало потере родного языка, отчуждению народа от собственной истории. Он остро почувствовал лицемерие тогдашних деклараций о якобы государственном статусе казахского языка и всячески старался отстоять права казахского языка и религии.

Даже перед неправедным судом он не склонил головы и заявил в последнем своем официальном слове: Ради будущего своего народа я обязан делать все возможное. Если я заблуждаюсь, то вместе с народом. Рано или поздно, истина восторжествует.

Крупный представитель казахской культуры и литературы в начале 20 веков, поэт, писатель, общественный деятель, один из лидеров движения Алаш.

ДУЛАТОВ Миржакып (21.11.1885, а. Сарыкопа Жангельдинского района Костанайской области — 5. 10. 1935, Карелия, Россия), крупный представитель казахской культуры и литературы в начале 20 веков, поэт, писатель, общественный деятель. Один из лидеров движения Алаш.

Политическая деятельность началась с 1905. В Омске Дулатов встретился с А. Байтурсыновым и А. Бокейхановым. Был одним из авторов Каркаралинской петиции.

Первое стихотворение Дулатова напечатано в первом номере казахской газете “Серке” (вышло всего 2 номера) в Петербурге. Первый сборник стихотворения “Оян, қазақ!” (“Проснись, казах!”) был выпущен в Казани в 1909. Заголовок книги послужил манифестом, обращением казахской интеллигенции в начале 20 века к народу. Весь тираж книги был уничтожен, а автор подвергся гонениям и заключен в тюрьму. Однако Дулатов активно продолжал свою литературно-публицистическую деятельность.

В этот период он издает роман “Несчастная Жамал” (“Бақытсыз Жамал”, Оренбург, 1910), сборник произведения “Азамат” (Оренбург, 1913), “Терме” (Оренбург, 1915). В своих произведениях, влияя на умы и сердца сограждан, обращает внимание на ответственность каждой отдельной личности перед народом, ратует за науку, образование, равноправие женщин. “Несчастная Жамал” — первый роман в казахской литературе, имел огромный успех и сделал автора знаменитым.

С 1913, постоянно проживая в Оренбурге, Дулатов совместно с А. Байтурсыновым издавал общественно-пол итическую газету “Казах”, которая просуществовала до октября 1918.

В 1916 с Байтурсыновым и Бокейхановым выступил против царского указа о призыве казахов на тыловые работы.

В 1913 организовал первый в казахской истории фонд помощи голодающим “Жанар” в городе Семипалатинск. В эти годы активно участвовал в организации движения Алаш, написал программу партии.

В 1922—1926 занимался преподавательской деятельностью в Казахской народном институте просвещения в Оренбурге; работал в судебных организациях Петропавловска и Семипалатинска, в органах печати в Кызылорде.

В 1928 арестован, в 1930 приговорен к расстрелу. Приговор был заменен на 10 лет лагерей.

Дулатов сослан в лагерь в Соловки, где тяжело заболел и умер 5 октября 1935. Реабилитирован в 1988.

В сентябре 1992 перезахоронен в родном ауле в окрестностях Торгая.

Дулатов переводил произведения русских и европейских классиков (А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, Ф.Шиллер, Г.Тукай). Неоценим вклад Дулатова и в развитие казахской публицистики.

Читайте также: