Реферат на тему философия творчества

Обновлено: 01.07.2024

Ключевые слова

Текст научной работы

Мы в ходе наших рассуждений уже успели незаметно для себя ответить на этот вопрос. Творчество является одной из составляющих философии, и одно понятие не может существовать без другого.На самом деле, оперировать только понятиями бессмысленно, ведь это не даёт нам полного представления о творчестве и его связи с философией. Более наглядным было бы рассмотреть философию определенного периода человеческого существования, а также различные веяния творчества, присущие данному периоду. Наверное, самым лучшим вариантом для рассмотрения было бы Средневековье, философия и творчество которого до сих пор являются предметом споров многих ученых, которые, однако, полностью сходятся в одном – связь творчества и философии в Средневековье была очевидна. Даже само понятие портрета как отдельного жанра искусства возникло именно в Средневековье. Случайность ли это? Совсем нет. Философия Средневековья предполагала некую переориентацию человеческих ценностей, в которой центральным объектом теперь являлся человек, его чувства и эмоции. Но мы не будем углубляться в это далекое и довольно темное время, а лучше будем говорить о том, что нам близко и знакомо – о философии современности и ее связи с современным творчеством.

Понятно, что современная философия не возникла из ниоткуда. Она является своеобразным гибридом, который формировался не просто в течение многих лет, но в течение многих столетий. С течением времени человечество порою не только кардинально меняло свои взгляды на всю свою жизнь в целом, но и своё отношение к творчеству, как к одной из составляющих философского ощущения мира.

Итак, переходя к анализу связи современного творчества с философией последних веков, стоит упомянуть о его характерных чертах:

  • разнообразие направлений, жанров и форм;
  • широкое использование различных технологий для создания произведений искусства (видео и аудио, компьютеры, Интернет и т.д.);
  • возникновение фотографии как отдельного жанра изобразительного искусства;
  • довольно частое преобладание желания добиться коммерческой выгоды над желанием выразить эмоции и чувства художника.

Творчество, его цели и задачи, его общая суть претерпели значительные изменения, если сравнивать их с аналогичными понятиями, имевшими место быть, к примеру, в XVI веке.

Что же касается современной философии? Самое значимое ее направление, постмодернизм, включает в себя следующие идеи:

  • стремление создать интегративную философскую систему, которая включала бы лучшие достижения всех философских направлений;
  • признание многообразия реальности — она может выступать в материалистической, идеалистической, мистической и эзотерической формах;
  • стремление обобщить выводы предшествующих философских течений, искать в них общий, глубинный смысл;
  • гносеологический плюрализм (признается множественность точек зрения, каждая из которых по-своему верно может отражать реальность).

Постмодернизм, если говорить более простым языком, предполагает собой попытки обобщить все знания о мире, накопленные за всё время существования человечества, не ставя в главенство какую-то одну мысль и делая ее единственно верной. Иными словами, каждая точка зрения по проблеме признается в какой-то степени верной, но никогда не абсолютно.

Нельзя сказать, что некое абстрактное яблоко красное, если у вас есть возможность посмотреть на него только с одной стороны. Измените угол обзора, и вы увидите, что на нем присутствуют также зеленые и желтые оттенки.

Так, теперь становится нетрудно проследить некую связь между творчеством и философией, увидеть, как два этих понятия зависят друг от друга.

Если рассматривать взятые нами искусство и философию современности, то между ними прослеживается четкая корреляция: характеристике современного искусства о том, что достигается до этого времени не доступное многообразие жанров и форм исполнения, соответствует характеристика философии, раскрывающая нам суждение о том, что каждая точка зрения имеет место быть в той или иной, при том, что одна может быть более или менее верной или значимой, но все же присутствующей на ряду со многими другими.

Таким образом, мы нашли крайне важную связующую между творчеством и философией, которую можно попытаться изложить в некотором математическом виде: принимая философию за некую переменную x, а творчество – за координату y, мы обнаружим, что эти переменные будут зависимы друг от друга, и их зависимость будет выражаться прямой линией, задаваемой функцией y=x, где x>0. Как только меняются некоторые взгляды человечества на мир, тут же становится возможным ощутить легкие колебания в предметах искусства, создаваемых поэтами, художниками, архитекторами и многими другими людьми, которые пожелали не остаться в стороне от труднопостижимого мира искусства.

Нет смысла начать в этом эссе обсуждать, какие же все-таки черты были присуще большинству произведений искусства и творчества, создаваемых в XX веке, но для общего понимания привести несколько все же стоит:

  • Новые приемы в литературном процессе первой половины ХХ века

(Имеется в виду использование новых, усовершенствованных художественных приемов, работа в новых жанрах и с неизведанными до этого момента формами подачи материала. Наверняка, вы опять же смогли проследить связь с одним из наших утверждений о связи философии с творчеством. Изменился подход к философии на уровне государства, принесший совершенно новые и неизведанные для людей понятия – изменился подход к творчеству).

  • Влияние общественной и государственной жизни на философию

Д.И. Менделеев был великим русским химиком. В своей системе элементов опорой служила диалектика и основы законов.

Нельзя не вспомнить о К.А. Тимирязеве – основатель физиологии растений в России) . Его философские интересы тесно связывались с проблемами бытия.

Один из представителей географической школы ,Мечников Л.И. считал , что географические условия, а так же природные условия это и есть фактор общественного развития. По-мнению Мечникова ,рост общечеловеческой солидарности –это один из критерий общественного прогресса .Исходя из этого он делал вывод о движении общества к братству народов.

Читая о творчестве Ньютона мы делаем вывод о том ,как философия прониклась в его науку.

И не только эти ученые своим творчеством неким образом повлияли на разные сферы жизни человека или даже государства.

Нить, главным образом связующая творчество и философию , была и у Сальвадора Дали –испанский художник.

На жизнь и искусство Сальвадора влияло не мало работ других людей . Одним из тех, чье творчество несомненно повлияло на Дали стал Зигмунд Фрейд. Его теория психоанализа. Философские взгляды этого человека придали своего рода легитимность изначальному стремлению Сальвадора искать интрепретацию всего, что относилось к личности испанского художника .

Зигмунд Фрейд сделал большой шаг к пониманию оценки развития человеческого обществ. Когда он создал теорию психоанализа, писатель продвинулся и в познании психики человека , раскрывая все ее глубины. Эти раскрытия оказывали большие влияния и на группы людей и на отдельных личностей. Благодаря этим знаниям , открытых Зигмундом , представилась по-другому посмотреть на мир и начать анализировать отельные его проявления, к примеру появления сюрреализма, которым так стал заинтересован выше упомянутый Сальвадор Дали.

Однако существует и третий подход, – идеалистический – и его апологеты утверждают, что первым русским философом был никто иной, как Владимир Соловьев. Можно оспаривать эту точку зрения, но нельзя сбрасывать со счетов значение личности и трудов великого философа для всей русской истории.

Философия любви в русской мысли 19-20вв

Общая характеристика философии эпохи Просвещения. Проблема бытия в философии ХХ века. Познание и творчество.

Изучение особенностей творческой деятельности больных шизофренией не только способствует пониманию этиологии и патогенеза шизофрении, но и позволит значительно повысить возможности решения клинико-диагностических задач и проведения дифференциальной диагностики, позволят получить дополнительные данные для уточнения нозологического диагноза, оценки структуры и степени нарушений психической деятельности, выявление динамики течения психотического состояния и оценки эффективности проводимой терапии.

Такое видение подкреплялось фактами; встречается оно и в общих работах (философия, истории философии), и в обозрениях.Первые свидетельства об философии относятся к Х– ХI в.;

П., Икэда Д., Кинг А., Китанович Б., Кун Т., Льюис Д., Марголеф Р., Маркович Д.Ж., Медоуз Д., Парсонс Г., Пестель Э., Пригожий И., Ре-велль П., Ревелль Ч., Сарагоса Ф.М., Стенгерс И., Танг М., Тойнби А.Д., Хакен Г., Хёсли В., Хефлинг Г., Швейцер А., Шейфер Ф., Шмакке Э., Шнайдер Б., Эдберг Р. и других, а также материалы различных международных и российских форумов и конференций, дискуссий и круглых столов, затрагивающих философские аспекты глобальной экологии, а также эпистолярное, документальное, биографическое и автобиографическое наследие, мемуарная литература с целью живого и целостного воссоздания личностей мыслителей Отечества и полной трактовки причин традиционности обращения их к проблемам общемирового значения уже со второй половины XIX века.

Список использованной литературы

1.Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. М., 1994.

С этих позиций Н. А. Бердяев подвергает критики современную ему науку о познании — гносеологию. Он убежден, что критическая гносеология усиливает культурный и творческий кризис, усугубляет антагонизм между культурой и творчеством. Критическая гносеология доказывает и оправдывает любые виды творчества дифференцированной культуры, но благодаря этому не раскрывает, а наоборот закрывает творческую… Читать ещё >

Философия творчества ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Содержание

  • Введение
  • Творчество как объект философской рефлексии Смысл творчества
  • Заключение
  • Список использованной литературы

Вера в служение Богу, человечеству, личная польза, бесспорно, имеют место, но это лишь только часть ответа. Высокая креативность выражается не только в прямой форме (создание художественного произведения, научное открытие, техническое изобретение), но и во всем спектре человеческой деятельности. Мне кажется, у художника, ученого, изобретателя значительно больше шансов выжить на необитаемом острове, чем у нетворческого исполнителя.

В процессе творчества человек выявляет в себе образ и подобие Божье, показывает вложенную в него божественную силу. По словам Н. А. Бердяева , так высока и прекрасна божественная идея человека, что творческая свобода, свободная мощь открывать себя в творчестве заложена в человеке, как печать его богоподобия.

Творческая тайна выступает одновременно как скрытая, так и открытая для человека. Творческие порывы сопутствуют всей истории развития человека, и свободу человек обретает в откровении своего творчества. Мы стоим перед неминуемостью оправдания себя творчеством, а не перед стремлением оправдать свое творчество.

Н.А. Бердяев считал, что творчество болезненно и трагично по своей натуре. Цель творческого порыва — достижение инобытия, восхождение в бытии. Всякому творческому акту присуща безусловная прибыль, прирост. Тварность бытия, происходящий в нем прирост, достигнутая прибыль без всякой убыли говорят о творящем и творчестве. Творчество в мире может быть только потому, что мы выступаем в качестве творцов. Человек должен сделать более ценной саму божественную жизнь. Творческий акт является свойством человека как проявление свободной и самостоятельной мощи.

Творчество человека отдаленно напоминает творчеству Бога. Именно отдаленно, не равно, не тождественно, но лишь подобно. Человек существо конечное и поэтому не может иметь в распоряжении абсолютную мощь. В своем творчестве человек находится в неразрывной связи с другими людьми, миром в целом, но он не является всесильным. Познание творческой эпохи — активное, не пассивное, оно предполагает возникновение творческого напряжения, которое и раскрывает творчество. Творческие порывы нового человека могут выступать в качестве симптомов возникновения нового бытия и нового познания.

Н.А. Бердяев отмечает, что творчество неотделимо от свободы, поскольку лишь свободный может творить. Следовательно, любое творчество производно от свободы. В тоже время творчество не поддается объяснению, т.к. творчество — тайна. Тайна творчества есть тайна свободы. «Творец может быть демоничен, и демонизм его может отпечатлеться на его творении. Но не может быть демонично великое творение, творческая ценность и породивший ее творческий экстаз. Я думаю, что в природе Леонардо да Винчи был демонический яд.

В Джиоконде есть вечная красота, которая войдет в вечную божественную жизнь. Творческая жизнь есть жизнь вечная, а не тленная".

Таким образом, творчество как феноменологический феномен может быть изображено с точки зрения творческого процесса и творческой личности. Творческий процесс представляет собой творение и выражение нового. Творческая личность характеризуется специфическим отношением к бытию, времени, социуму, особенную собственную конституцию, которые дают возможность проблематизировать определенность бытия и делающие допустимым и необходимым творческий акт.

Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства. М., 1994.


Рамки творчества охватывают действия от нестандартного решения простой задачи до полной реализации уникальных потенций индивида в определенной области. Творчество - это исторически эволюционная форма активности людей, выражающаяся в различных видах деятельности и ведущая к развитию личности. В настоящее время категория творчества посте­пенно становится ключевой не только для понимания динамики социально-историче­ских процессов и перспектив развития личности, возрастания ее нравственной ответственно­сти, но и для осмысления устройства всего мироздания, неразрывной связи творческого потенциала с инновационной деятельностью человека, развития различных философских взгля­дов на проблему творчества, систематизация которых могла бы привести к выделению целостных исследовательских программ, актуальных для нашего времени.

Категория творчества вполне могла бы стать основа­нием для новой классификации философских направлений. Через творчество реализуются историческое развитие и связь поколений.

Творческая деятельность - это самодеятельность, охватывающая изменение действи­тельности и самореализацию личности в процессе создания материальных и духовных ценно­стей, новых, более прогрессивных, форм управления, воспитания и раздвигающая пре­делы человеческих возможностей. В основе творчества лежит принцип деятельности, а кон­кретнее, трудовой деятельности. Процесс практического преобразования человеком окружаю­щего мира в принципе обусловливает и формирование самого человека. Творчество является атрибутом деятельности лишь человеческого рода. Родовой сущностью человека, его важней­шим атрибутивным свойством, является предметная деятельность, суть которой - творчество. Однако этот атрибут не присущ человеку с рождения. В данный период он присутствует только в виде возможности. Творчество не дар природы, а приобретенное через трудовую дея­тельность свойство. Именно преобразующая деятельность, включение в неё являются необ­ходимым условием развития способности к творчеству. Преобразующая деятельность человека воспитывает в нем субъекта творчества, прививает ему соответствующие знания, навыки, воспитывает волю, делает его всесторонне развитым, позволяет создавать качест­венно новые уровни материальной и духовной культуры, т.е. творить. Таким образом, прин­цип деятельности, единство труда и творчества раскрывают социологический аспект анализа основ творчества. Творческая деятельность есть главный компонент культуры, её сущность.

Процесс творчества можно разделить на два этапа: этап рациональной работы разума и этап иррациональной работы разума.

1. Рациональный этап творчества. Этот процесс происходит во взаимодействии ра­зума с теми формами, которые находятся в данный момент в сознании, и этот процесс есть бытие разума.

2. Иррациональный этап творчества начинается за границей сознания, отделяю­щей су­ществующие формы от ничто, или бытие от небытия. Иначе говоря, чтобы начать тво­рить, разум должен сдвинуть существующую границу в сознании, вытеснить из сознания все рацио­нальное, все существующие формы.

Таким образом, творче­ская деятельность - это самодеятельность, охватывающая измене­ние действительности и само­реализации личности в процессе создания материальных и духовных ценностей, которая способствует расширению пределов человеческих возможно­стей. Если человек освоил творче­ство в полной мере - и по процессу его течения и по результа­там - значит, он вышел на уровень духовного развития.

Читайте также: