Реферат на тему атрибуты бытия

Обновлено: 05.07.2024

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Лекция по теме № 5

УНИВЕРСАЛЬНЫЕ СВЯЗИ И АТРИБУТЫ БЫТИЯ

1. Детерминизм и индетерминизм. Пространство и время.

2. Движение как атрибут бытия. Движение и развитие.

3. Диалектика как учение о развитии. Законы и принципы диалектики.

Цели изучения данной темы: раскрыть категории диалектики, основные свойства пространства и времени; проанализировать основной фактор существования материи - движение, три основные группы движения материи; показать взаимосвязь движения и развития; раскрыть законы и принципы диалектики. При изучении данной темы надо вспомнить взгляды ученых античности, Просвещения, Нового времени по данным вопросам.

В процессе изучения данной темы формируются следующие знания, умения и владения навыками: знать смысл основных категорий диалектики, уметь использовать в профессиональной деятельности понятия и категории диалектики; владеть навыками анализа взаимосвязи явлений и фактов на базе знаний законов диалектики.

1. Детерминизм и индетерминизм. Пространство и время.

Из практики повседневной жизни мы знаем, что мир, в котором мы живем, устроен так, что предметы, явления, события как-то связаны, что одни события могут обуславливать (детерминировать) другие, что есть причины, законы явлений и есть следствия их действий.

Но связь объектов, событий и их последовательность во времени не всегда есть причинная связь. Например, день и ночь связаны последовательно друг с другом, но нельзя ночь считать причиной дня и наоборот. Для причинности, отмечает Юм, характерна силовая, порождающая и необходимая связь причины со следствием. Наблюдаются ли они в опыте, видим ли мы, как тот же огонь порождает, вызывает тепло? Нет, считает философ. Мы просто привыкли, что за огнем следует тепло, ожидаем его появления на основании предшествующего опыта. Однако эти ожидания не всегда могут оправдаться. Из того, что в прошлом одно событие следовало за другим, не вытекает с необходимостью, что так будет и в будущем.

Под случайностью чаще всего понимают то, что может произойти, а может и не произойти, может быть тем или другим. Необходимость – это то, что обязательно должно произойти в данных условиях, то, что детерминировано законами природы и общества.

Пространство и время в материалистическом монизме рассматриваются как важнейшие формы бытия материи, как ее атрибуты. Отсюда вытекают такие свойства пространства и времени, как их объективность и всеобщность. Здесь следует заметить, что в истории были философы, которые признавали объективность пространства, но отрицали объективность времени (Б. Спиноза, Т. Гоббс, Дж. Локк и др.).

Однородность пространства означает отсутствие в нем каких-либо выделенных точек, а изотропность – равноправность всех возможных направлений. В отличие от пространства время обладает только свойством однородности (в нем отсутствует изотропность), заключающемся в равноправии всех его моментов.

Еще одним философским вопросом является вопрос об отношении пространства и времени к материи. Здесь сложилось два подхода - субстанциальный и реляционный.

С точки зрения субстанционального подхода к об отношении пространства и времени сторонники считают пространство и время самостоятельно существующими сущностями, не зависящими не только друг от друга, но и от движущихся тел, от материи в целом. Пространство понималось здесь как некое вместилище тел, как

Кроме того, в классической физике само собой разумелось, что промежуток времени между двумя событиями никак не зависит от движения системы или тела отсчета, в которых это измерение производится. Тем более не зависит от системы отсчета пространственное расстояние между двумя точками твердого тела. То есть считалось, что промежутки времени и расстояния имеют абсолютный характер, абсолютное значение.

2. Движение как атрибут бытия. Движение и развитие.

Кроме несотворимости и неуничтожимости движению, как и материи, присущи свойства всеобщности и объективности.

Важным вопросом здесь является проблема

классификации форм движения материи и их взаимосвязи.

Еще в XIX веке Энгельс дал следующую их классификацию по мере возрастания сложности:

5) социальная, носителем которой является человеческое общество.

Разумеется, эта классификация во многом устарела, поскольку наука ушла с тех пор далеко вперед. Например, здесь отсутствует квантовомеханическая и другие формы движения, связанные с микромиром. С точки зрения современных представлений неправильно связывать физическую форму движения с молекулами, игнорируя элементарные частицы, поля, вакуум, плазму и т.п. Нет в современной физике и понятия эфира. В биологии были

открыты отличные от белка материальные единицы наследственности (ДНК и РНК) и т.д.

Однако трудно что-либо возразить по поводу примененных здесь принципов классификации: вопервых, классификации дана по степени возрастания сложности и генетической обусловленности более высокой формы движения менее высокой (принцип развития); во-вторых, каждая форма движения связана с определенным материальным носителем, с природой взаимодействующих объектов, предметов; в-третьих, отсюда следует принцип несводимости высших форм движения к низшим, специфика закономерностей высших форм, которых нет в низших.

3. Диалектика как учение о развитии. Законы и принципы диалектики.

Под развитием чаще всего понимают необратимые качественные, упорядоченные и закономерные изменения. Если развитие повышает уровень организации объектов, создает новые возможности, которых не было у объектов, то такое развитие называют прогрессивным. Если наоборот, то развитие характеризуется как регресс. Однако бывает так, что оценка какихлибо изменений в качестве прогрессивных или регрессивных диктуется ценностными установками исследователя.

Идея развития вошла в мировоззрение только в XVIII в. В античности преобладал циклизм. В Средние века и в Новое время мир представлялся статичным, неизменным.

В философии существуют различные модели развития. Наибольший интерес представляет диалектико-материалистическая концепция, которая объединяет идеи Гегеля о всеобщих законах развития и учение Маркса, материалистически их интерпретирующего.

Центральным законом диалектики у Гегеля и Маркса является закон единства и борьбы противоположностей, поскольку он, по их мнению, выражает сущность развития, его причину.

По нашему мнению, данный механизм только описывается на уровне явления, на уровне здравого смысла. Можно сказать, что мы имеем дело с эмпирическим обобщением. Поэтому было бы поспешным объявлять данный механизм всеобщим.

Следующий основной закон диалектики - закон отрицания или двойного отрицания. По сравнению с двумя предыдущими его всеобщность подвергалась сомнению. В самом деле, чем, например, должен отрицаться коммунизм, что должно заменить его?

Помимо всеобщих законов в диалектике есть категории и принципы. Принципом называют руководящую идею, основное положение теории.

Принципами диалектики являются: принципы объективности, всеобщей связи, развития, всесторонности рассмотрения предмета, историчности, конкретности истины, единства теории и практики.

В диалектическом материализме диалектика понималась как всеобщий метод познания и революционного преобразования действительности, как

Далее, закон обычно понимается как объективная, повторяющаяся, существенная связь явлений (связь между сущностями). Закон не лежит на поверхности, его нельзя обнаружить простым наблюдением, вывести непосредственно из опыта. Рассмотренные же законы диалектики, по нашему мнению, являются эмпирическими обобщениями: истории познания, житейской мудрости, здравого смысла. Они не обладают таким же статусом, как, например, законы физики, биологии, химии и в этом смысле вообще не являются законами.

Конечно, знание диалектических выводов, категорий и комбинаций может помочь лучше ориентироваться в некоторых ситуациях и только.

Процесс познания исторически развивался так, что вначале изучались лишь отдельные предметы в их статике. Когда накопился большой эмпирический материал, то его надо было осмыслить. В этом случае возникла необходимость представить взаимосвязь и взаимодействие исследуемых объектов, описать их в движении и развитии, без чего их познание становилось неполным, а, следовательно, теоретически неверным.

Поэтому не следует диалектику рассматривать в качестве гениального откровения великих мыслителей прошлого.

Формами существования материи являются пространство и время. Пространство характеризует существование явлений, а время - их сменяемость. Основными свойствами пространства являются трехмерность, однородность. изотропность (одинаковость свойств по всем направлениям. Важнейшими свойствами времени являются одномерность. необратимость, однородность. Пространство и время, как формы существования материи выводятся из движения как атрибут материи, выражающего способ кк существования.

В современной философии естествознания принято выделять три основных группы движения материи: в органической природе, в живой природе, общественные формы движения материи.

Существуют два основных принципа диалектики: принцип всеобщей связи и принцип развития. Принцип движения материи в совокупности с принципом всеобщей связи дает нам принцип развития мира.

Бытие – центральное понятие онтологии, философского учения, которое изучает всё сущее. В философской традиции, понятие бытие принято понимать как обозначение материальной действительности. В античной философии впервые был поставлен вопрос о бытии, и тогда же была заложена исторически первая традиция понимания категории бытия, а именно материалистическая.

Философская мысль современности пытается уйти в сторону от спора о первичности материи или сознания, раскрывая бытие как некое содержание, данность, которые нужно познать и постичь. В этом кроется ключевое отличие философской мысли от естественнонаучной. Философия ищет бытие специфическим методом, разные школы предлагают различные пути его постижения. Но все философские школы объединяет одно – попытка познать сущность бытия в своей уникальной специфике.

В философии, как специфической системе знаний, принято выделять четыре различающихся, но в то же время взаимосвязанных основных форм бытия:

Бытие вещей. Включает в себя бытие вещей и процессов природы естественной природы и природы искусственной, созданной человеком.
Бытие человека. Это бытие заключено как в мире вещей, так и в собственно человеческом бытии.
Духовное бытие. Это бытие разделяется на индивидуализированное духовное бытие и внеиндивидуальное духовное бытие. Индивидуализированное духовное – это процессы в структурах сознания и бессознания отдельного человека, индивида. Внеиндивидуальное духовное – процессы в мире человеческой культуры.
Социальное бытие. Данное бытие делится на индивидуальное бытие и бытие общества. Индивидуальное бытие – это бытие отдельной личности в социуме и в процессе истории. Бытие общества – это бытие крупного социального образования, как сложного организма.

Основные атрибуты бытия

В философской традиции принято выделить несколько основных атрибутов бытия:

Материя;
Движение;
Пространство;
Время.

Понимание сущности атрибутов бытия помогает понять структуру и природу бытия, его характерные признаки.

Пространство представляет из себя всеобщую, объективную форму, в которой материя существует, организуется и изменяется. Среди характерных признаков пространства имеет смысл назвать характеристики разнообразных материальных систем: симметрия и асимметрия, их форма и размеры, границы между элементами мира.

Время, как и пространство – это всеобщая, объективная форма существования материи. Только время выражает материю в других характеристиках, таких как длительность процессов бытия, последовательность сменяющих друг друга состояний материальных объектов. Время характеризуется прежде всего тем, что оно в одно и то же время асимметрично и необратимо. Однако, современная физика доказала, что время очень тесно связанно с пространством, что оно зависит, к примеру, от скорости движения, от мощности гравитации и т.д. Пространство и время совершенно по разному себя проявляют в разнообразных формах движения.

Осмысление бытия через понятия материи и движения

Не менее важную роль в познании и постижении бытия, играет понятие движения. В наиболее общем виде диалектический материализм объясняет многообразие форм вещественного мира в их материальном единстве, признав, что одним из главных атрибутов материи является движение. Под движением понимается любое изменение, как количественное, так и качественное. Философы заявляют, что только признав, что движение – это один из ключевых атрибутов материи, можно объяснить многообразие вещественного мира в его материальном единстве.

Подводя итог, нужно отметить, что в науке различные картины мира характеризуют отдельные, конкретные аспекты бытия. Но в философии существуют некоторые общие свойства и закономерности, или атрибуты, которые проявляются на всех структурных уровнях бытия. Среди этих атрибутов нужно отметить: движение, пространство, время, связь, системность, бесконечность, и т.д. Таким образом, именно атрибуты бытия помогают постичь и познать его структуру, сущностные характеристики и закономерности.

С помощью нашего сервиса Вы можете собрать свою коллекцию шпаргалок по нужному предмету, и распечатать готовые ответы в удобном для вырезания виде. Для этого начните собирать ответы, добавляя в "Мои шпаргалки".

Целью данной работы является анализ атрибутов бытия. В работе будут рассмотрены понятие, формы и типы движения; охарактеризовано развитие философских представлений о пространстве и времени; выявлены взгляды современной науки на пространственно-временную организацию мира.

Прикрепленные файлы: 1 файл

Атрибуты бытия.doc

Введение

Проблема бытия представляет собой фундаментальную мировоззренческую и методологическую проблему. В самом широком смысле бытие есть всеохватывающая реальность, предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще. Бытие есть всё то, что существует: это и материальные вещи, и процессы, и свойства, и связи, и отношения. Бытие охватывает и реальное, и духовное. Оно есть нечто реально сущее.

1. Движение: понятие, формы, типы

Самым общим способом существования является движение. Сегодня невозможно рассматривать какой-либо вид бытия, отвлекаясь от его изменения. Поэтому одним из фундаментальных принципов современного взгляда на мир является утверждение о неразрывности реальности и её изменения. Быть – это значит изменяться. И только благодаря изменению можно говорить о реальном существовании тех или иных объектов. Всякое изменение обнаруживает себя благодаря взаимодействию. Изменяться – это значит действовать на что-нибудь другое. Современная наука формулирует каждая для своих объектов, или для своей формы реальности, единство движения, изменения и носителя этого движения, изменения. Хотя очень часто понятие движения используется как синоним изменения, но исторически это понятие было связано с одной формой изменения, а именно, с механическим перемещением. Поэтому современное понимание движения понимается в научном познании как изменение вообще, и поэтому движение и изменение – это тождественные понятия [3, с. 120].

В современной науке и философии рассматриваются следующие основные свойства движения.

Во-первых, движение неотделимо от материального носителя. Являясь свойством материальных объектов, оно также объективно, как и они сами.

Во-вторых, вся существующая реальность, все её формы находятся в движении, изменении, т. е. движение универсально.

В-третьих, движение противоречиво. Рассматривают три формы его противоречивости. Первая – двигаться или изменяться – это значит быть и не быть одновременно, т. е. быть тем же самым и в то же время другим. Для механического движения это означает быть в данном месте и в то же время в ином. Для современной квантовой механики – это закон существования её объектов. Движущаяся элементарная частица находится в данном месте и не находится в нём, находится в одном месте и в то же время в другом. Совершенно аналогичными свойствами обладают биологические и социальные объекты.

Изменяющиеся объекты характеризуются вторым свойством, которое можно вывести из первого. Они одновременно находятся в покое и в движении. Но всякий покоящийся объект в действительности находится в постоянном изменении – как внешнем, так и внутреннем. Поэтому говорят, что движение, изменение – абсолютно, покой – относителен.

Единство покоя и движения конкретизируется в третьей форме противоречивости движения: в соотношении устойчивости и изменчивости. Все вещи сохраняют свою определенность, поскольку они обладают устойчивостью, т. е. способностью противодействовать силам, которые стремятся изменить их. Но сама эта способность к устойчивости основана на том, что здесь проявляется внутреннее движение, энергия. Гироскоп потому сохраняет устойчивое движение, что он вращается. Земля, например, является таким гироскопом, и потому она сохраняет неизменный наклон своей оси, вращаясь вокруг Солнца, на чём и основана смена времён года. Соотношение устойчивости и изменчивости играет важную роль как для объяснения многих наблюдаемых явлений природы, так и при создании технических систем.

Движение существует в различных формах. Попытки классифицировать формы движения реальности всегда делались в рамках философии. Прогресс науки в XIX в. позволил сформулировать основные принципы классификации форм движения, которые целиком опирались на результаты современного научного познания.

Первый принцип классификации – это построение их системы от простого к сложному. Второй – это принцип развития, т. е. классификация должна отражать последовательность развития форм реальности в доступной нам части Вселенной. Третий принцип – генетического основания: каждая последующая форма реальности должна порождаться уже существующими формами реальности. Четвёртый принцип – принцип актуального основания: каждая форма реальности должна основываться на других, уже существующих формах реальности, без которых она не может существовать. Например, биологическая основывается на физико-химических формах, социальная – на биологической. При изучении форм реальности используются два методологических подхода. Первый – это возможность сведения высшей формы к более простым, низшим. Второй – принципиально полная несводимость к законам низших форм. Эта несводимость следует из того, что каждая форма реальности обладает своей качественной спецификой, возникшей в результате внутренних взаимодействий элементов её носителя. Оба подхода представляют различные аспекты в отражении движения реальной действительности и используются в зависимости от содержания процесса и от цели познавательного процесса [1, с. 97].

Основываясь на принципах классификации форм движения реальности, можно выделить основные из них и, соответственно, рассмотреть структуру их связи. Каждое новое крупное открытие в научном познании приводит к изменению числа выделяемых форм реальности и содержания их взаимосвязи. В наши дни на основании обобщения результатов научного познания можно выделить следующие основные формы движения материи. Это - вакуум, или сверхплотная материя, которая послужила исходным пунктом генезиса всех остальных форм. Поскольку об этой форме мы знаем очень мало, то реально можно обратиться к достаточно хорошо известной форме, с которой, по-видимому, началась эволюция нашей части Вселенной, - это газ элементарных частиц, из которого возникли все остальные формы движения. Хаотическое движение элементарных частиц с необходимостью приводит к возникновению следующей формы – к высокой концентрации элементарных частиц в относительно малых пространствах. Так возникают квазизвёздные источники, или квазары. Это гигантские концентрации вещества и энергии.

До недавнего времени полагали, что поскольку чёрная дыра поглощает все формы излучения, то её принципиально нельзя обнаружить. Однако в настоящее время доказано, что вблизи чёрной дыры должно существовать жёсткое излучение, которое позволяет её обнаружить. Эксперименты, проведённые с помощью специальной аппаратуры, установленной на космических аппаратах, позволили сделать вывод о том, что чёрные дыры реально существуют. Однако этот вопрос не является окончательно решённым.

Рассматривая движение бытия и его формы, нельзя забывать о том, что всё это – результат обобщения научного познания. Вместе с тем, следует отметить, что в самой науке существуют две прямо противоположные концепции движения. Большинство астрономов и астрофизиков признают истинность концепции Большого взрыва и, следовательно, истинность эволюции нашей Вселенной.

Однако, существует концепция и стационарной Вселенной, согласно которой она неизменна. Но фактов, подтверждающих эту концепцию, пока гораздо меньше, чем данных в пользу противоположной теории. Некоторые необходимые в этой концепции факты, например, творение водорода из вакуума, вообще не обнаружены. Нельзя также игнорировать и те научные концепции, которые стремятся согласовать свои выводы с различными религиозными идеями.

Таким образом, в мире всё постоянно движется, видоизменяясь, колеблясь между бытием и небытием всего единично сущего. Движение – это способ существования материи. Быть – значит, находиться в движении. Движение есть единство изменчивости и устойчивости, беспокойства и покоя. В бесконечном потоке никогда не прекращающегося движения всегда присутствуют моменты дискретной устойчивости.

2. Развитие философских представлений о пространстве и времени

Если движение представляет собой общий способ существования материального мира, то пространство и время являются общими формами его существования.

Пространство – это мера бытия, покоя, устойчивости в движении. Различные формы бытия сосуществуют в пространстве.

Время – это мера небытия, изменчивости, неустойчивости в движении. Время представляет собой последовательную смену состояний предмета действительности, смену событий. Пространство и время неразрывно связаны между собой и обладают следующими свойствами: они неотделимы от своего материального носителя, нет и не может быть пространства и времени самих по себе – вне и до своего носителя; они объективны; универсальны; противоречивы (одновременно конечны и бесконечны, абсолютны и относительны). Частные свойства пространства и времени определяются характеристиками тех материальных объектов, формой которых они являются.

В классической науке пространство и время рассматривались как независимые друг от друга и от тех процессов, которые в них происходят. Благодаря созданию теории относительности было выяснено, что в действительности пространство и время – это стороны одного и того же явления. Поэтому было введено понятие пространственно-временного континуума. Оказалось, что пространство и время определяются теми процессами, событиями, которые в них возникают и существуют. Поэтому самое простое представление о реальности – это представление о том, что мир есть множество (континуум) событий, которое имеет четыре измерения: три из них пространственные, а четвёртое – время. Хотя время – это такая же координата, как и любая из трёх пространственных, но всё же она характеризует континуум с точки зрения направленности его изменений, в то время как пространственные координаты характеризуют сосуществование его событий.

Хотя пространство и время едины, но в макромире они относительно обособлены, и поэтому время и пространство в данном случае можно и даже нужно рассматривать раздельно. При этом оказывается, что время также имеет несколько измерений. Во-первых, есть внешнее время, когда данный процесс сравнивается с каким-то другим процессом, внутри которого он находится и от которого он зависит. Так, продолжительность жизни, измеряемая в годах, — это внешнее время, поскольку процесс жизни сравнивается с вращением Земли вокруг Солнца. Во-вторых, есть собственное время, которое определяется соотношением внутренних процессов в данной системе. И наконец, существует время, выражающее отношение закономерного бытия данного объекта к его реальному бытию. Так, продолжительность жизни закономерно определена для каждого вида живых организмов. Однако в зависимости от условий, она может оказаться короче и длиннее того времени, которое является закономерным для бытия данного объекта.

Какие же атрибуты характерны для Бытия? В чем заключается их сходство? Каковы их особенности?
Данная тема всегда привлекала меня своей многогранностью, и поэтому я решила изучить ее как можно лучше, а также разобраться в многочисленных вопросах, интересующих меня. Целью контрольной работы является определение сущности бытия, его главных свойств (движение, развитие, пространство, время).
Задача заключается в изучении атрибутов Бытия, их особенностей и характерных признаков, а также в умении ориентироваться в понятиях по данной теме.

Вложенные файлы: 1 файл

ГОТОВАЯ. контрольная работа по философии.doc

"Бытие" - фундаментальное понятие, которое многие мыслители считают основанием философии. При этом издавна в него вкладывался различный смысл; вокруг "бытия" и учения о бытии (онтологии) всегда велись и до сих пор ведутся острые философские дискуссии. При рассмотрении бытия мысль достигает предела обобщенности, абстрагирования от единичного, частного, преходящего. В то же время философское осмысление бытия подводит к сокровенным глубинам человеческой жизни, к тем коренным вопросам, которые человек способен ставить перед собой в минуты высочайшего напряжения духовно-нравственных сил.

У Бытия часто выделяют разного рода атрибуты – главные (существенные) свойства Бытия. Свойство объекта называется существенным, если с исчезновением этого свойства исчезает и сам объект. Свойства, с исчезновением которых объект только меняется, можно называть несущественными.

Какие же атрибуты характерны для Бытия? В чем заключается их сходство? Каковы их особенности?

Данная тема всегда привлекала меня своей многогранностью, и поэтому я решила изучить ее как можно лучше, а также разобраться в многочисленных вопросах, интересующих меня.

Целью контрольной работы является определение сущности бытия, его главных свойств (движение, развитие, пространство, время).

Задача заключается в изучении атрибутов Бытия, их особенностей и характерных признаков, а также в умении ориентироваться в понятиях по данной теме.

ДВИЖЕНИЕ И РАЗВИТИЕ КАК АТРИБУТЫ БЫТИЯ

Материальный мир – это бесконечное множество различающихся объектов, но он не может существовать вне определенного движения. Именно посредством движения любая материальная вещь способна стать бытием, если она формируется в определенную целостность, которая способна противостоять различным разрушительным воздействиям.

Важнейшим положением философского материализма является признание органическо го единства материи и движения. Материи свойственна внутренняя активность, движение. Быть - значит пребывать, находиться в движении. Материя предстаёт бесконечной, как в своих проявлениях, свойствах, так и в своих изменениях, взаимопереходах от одного состояния к другому, взаимодействиях. Такие переходы, а, в общем, движение, есть коренной способ существования материи, её сущностной атрибут. Движение несотворимо и неуничтожимо, как и сама материя. Ни одна частица материи, ни один эрг энергии не могут возникнуть из ничего и не могут исчезнуть бесследно. Проблемы неразрывности материи и движения всегда волновала учёных и философов; устойчивой оказалась концепция энергетизма, отрывающей движение от материи. Оствальд, в частности, заявлял, что в мире нет материи, а существует лишь энергия. В наши дни утверждается превращение материи в энергию, что в частности доказывает Гейзенберг, ссылаясь на известное уравнение Эйнштейна. Однако в действительности Эйнштейн указал лишь на пропорциональное соотношение массы и энергии. Энергия - это мера движения материи. Переходить друг в друга они не могут. На самом деле происходит переход массы, связанной с веществом, в массу, связанную с полем. Энергия служит мерой этого перехода.

С точки зрения современных представлений о мире, его происхождении и развитии названные формы не раскрывают всего многообразия существующих и возможных способов движения. В частности, процессы превращения элементарных частиц, другие изменения на уровне микро- и макромира, неизвестные в XIX столетии, теперь по-новому ставят вопрос о соотношении механической, физической и химической форм движения материи, где механическая форма уже не рассматривается как основа всех физических процессов. Несколько иначе понимается теперь и биологическое движение, элементарными носителями которого являются не белковые молекулы, как то предполагалось прежде, а ДНК и РНК, открытые уже в ХХ веке. Некоторые ученые в свете современных представлений о земной коре и происходящих в недрах Земли процессах вполне обоснованно выделяют геологическую форму движения.

Важной также является проблема источника движения материи. В истории философии на данный вопрос существовало две фундаментальных точки зрения – согласно одной из них (Аристотель, теория Большого Взрыва) движение мира является следствием первотолчка, источником которого является либо Ум-перводвигатель, Бог или Большой взрыв. Согласно другой (Демокрит, диалектический материализм, синергетика)– источником движения материи является она сама, а мир и Вселенная предстают как самоизменяющаяся и саморазвивающаяся система.

Метафизические концепции движения сводили движение к одной из его форм или сторон. Ньютон, например, писал, что абсолютное движение есть перемещение тела из одного абсолютного пространства в другое. Сведение движения только к механическому перемещению неизбежно вело к признанию внешнего источника движения, хотя бы в виде первотолчка, который мог осуществить бог, мировой разум, абсолютный дух и т.д. Метафизические представления о движении значительно упрощали понимание движения, редуцируя все его формы к простейшим, но были исторически оправданы, так как компенсировали глубину исследования познанием реальных связей и отношений.

Итак, движение вечно и неучтожимо, неотрывно от материи и абсолютно. Покой же относителен и имеет преходящий характер. Движение абсолютно, потому что оно обладает всеобщим значением и при этом (в отличие от покоя) безотносительно к чему бы то ни было другому, внешнему, от чего бы оно зависело. Во всяком случае, ничто с очевидностью не указывает на такую зависимость. С рациональной точки зрения оно вечно, так как в мировом масштабе не обнаруживает ни начала, ни конца и осуществляется как самодвижение любой реальности, в основе которого лежат две силы: притяжение и отталкивание.

В науке выделяются два основных типа движения предметов и явлений объективной реальности. Один из них связан с переносом материи, энергии, информации в пространстве и характеризуется тем, что предметы, пребывая в движении, остаются устойчивыми в своих существенных характеристиках, т.е. не изменяют своего качества.

Однако, отмеченный тип движения не охватывает всего многообразия происходящих в мире изменений. Зачастую они сопровождаются перестройкой внутренней структуры предметов, что ведет к изменению качеств первоначальной вещи и превращении ее в совершенно другую вещь. Такой тип движения, которому свойственны также необратимость и определенная направленность, называется развитием. При этом может иметь место усложнение структуры, повышение уровня организации предмета или явления, что обычно характеризуется как прогресс. Если же движение происходит в обратном направлении – от более совершенных и развитых форм к менее совершенным, то в таком случае принято говорить о регрессе. Необходимо, однако, принять во внимание, что указанные характеристики прогресса и регресса не следует абсолютизировать.[1]

Нельзя смешивать понятие “движение” с понятием “развитие”. Если движение есть всякое изменение, то развитие - направленное движение, изменение. Развитие - это переход вещей из одних состояний в другие, в новые качественные состояния, из одних состояний в другие, в новые качественные состояния, с новыми свойствами.

Развитие разнопланово, многоуровнево и многоэтапно. Но из развития должны быть исключены моменты возникновения и распада системы, её ликвидации, прекращения существования, т.к. например, возникновение системы хотя и связано с развитием, однако не есть ещё собственно развитие, оно представляет собой взаимодействие элементов, рождающих новую структуру.

Признаками развития принято считать следующие из них:

1. Неотрывность от движения, изменения. Но это не отдельные изменения, а множество изменений в структуре, т.е. развитие связано с качественным характером изменений.

2. Развитие характеризуется не разовым качественным преобразованием, а комплексом, связью ряда таких преобразований. В этом плане развитие есть связь качественных преобразований системы. Для этой связи характерна необратимость.

3. Развитие есть особого рода связь состояний. Развитие показывает наличие преемственности между качественными изменениями на уровне системы. Иначе говоря, развитие соотносится с направленными преобразованиями.

Таким образом, развитие - это направленные, необратимые качественные изменения системы, обусловленные противоречиями самой системы.

Основные концепции развития, выдвигаемые современной наукой и философией:

-рационалистическая, логико-гносеологическая модель диалектики. К этому типу концепций относятся диалектические учения Канта, Шеллинга, Гегеля;

-диалектико- материалистическая диалектика, составляющая основу марксистско-ленинского учения;

-градуалистская модель развития, характерная для теории Г. Спенсера. Суть её сводится к следующему: сводимость высших форм движения материи к низшим, постепенный характер эволюции, признание внешнего источника развития материального мира и всех изменений;

-натуралистская концепция, получившая широкое развитие в естественных науках и наглядно проявившая себя в эволюционистском учении Ч.Дарвина.

Таким образом, принцип развития представляет собой выражение объективных процессов, происходящих в материальных и духовных системах, сопровождающихся изменениями в данных системах. Требования принципа составляют методологическую основу адекватной действительности практической и познавательной деятельности.

ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННАЯ СТРУКТУРА БЫТИЯ

Признание движения как формы существования материи логично предполагает, что материальные объекты, обладая размерами, определённым образом расположены друг относительно друга, образуют некоторые устойчивые конфигурации. Другими словами, все вещи, тела, объекты имеют временные свойства и пространственные характеристики.

Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Российская экономическая академия им. Г.В. Плеханова

Реферат

по философии

1. Понятие бытия в философии .. 4

2. Атрибуты бытия .. 9

3. Формы бытия .. 14

Список литературы . 19
Введение

Проблема Бытия обсуждается философами всегда. Многие мыслители считали ее исходнойдлясистематического основания действительности .

Философа интересует вся совокупность существующего. Это и вещи с их свойствами и отношениями, и многочисленные явления сознания, разума, духа. При этом все общие и не общие свойства и характеристики конкретных явлений материальной и духовной реальности как бы выносятся за скобки их рассмотрения. О любой вещи, о любом процессе, о любом свойстве и отношении, о любой мысли и переживании можно сказать, что оно (он, она) существует.

На уровне предельно абстрактного понятия бытия противоположность материального и духовного не выделяется, так как мысль, дух, идеальное берутся в единстве с материальными вещами на том основании, что то и другое имеется в наличии, существуют. И в этом отношении сознание, идеи не менее реальны, чем вещи.

Понятие бытия в философии
Понятие бытия - самое абстрактное и поэтому самое бедное по содержанию, но по объёму - самое богатое, так как под него подпадает всё, что существует во Вселенной, в том числе и сама Вселенная как отдельно взятое сущее.

Мы можем представить отсутствие, какого - либо частного бытия. Однако никто из нас не может представить полное отсутствие бытия вообще. Ведь в этом случае необходимо представить то, что не является реальностью вообще. А может ли наша мысль выйти за пределы реальности как таковой? Если бы ей это удалось, она лишилась бы своего предметного содержания и тем самым прекратила бы своё существование. Если нам что - то не дано, нам и в голову не придёт размышлять об этом.

Любая вещь, взятая в совокупности своих свойств, есть налично-сущее, т.е. нечто, обладающее качественной и количественной определённостью и автономным бытием.

Атрибуты бытия

Время
Пространство
Энергия
Информация
Вещество

Время — одно из основных понятий физики и философии, одна из координат пространства-времени, вдоль которой протянуты мировые линии физических тел, а также сознание.

В философии - необратимое течение ( протекающее лишь в одном направлении - из прошлого, через настоящее в будущее ), внутри которого происходят все существующие в бытии процессы, являющиеся фактами.

В диалектическом материализме время — это объективно реальная форма существования движущейся материи, характеризующая последовательность развёртывания материальных процессов, отделённость друг от друга разных стадий этих процессов, их длительность, их развитие.

Простра́нство — понятие, используемое (непосредственно или в составе сложных терминов) в естественных языках, а также в таких разделах знания, как философия, математика, физика и т. п.

Космическое пространство
Воздушное пространство
Степное пространство
Информационное пространство
Межклеточное пространство
Личное пространство
Пространство идей
Многомерное пространство

Эне́ргия — скалярная физическая величина, являющаяся единой мерой различных форм движения материи и мерой перехода движения материи из одних форм в другие.

Использование эне́ргии является основой развития человеческого общества и позволяет ему изменять окружающую среду.

Качество информации - степень её соответствия потребностям потребителей. Свойства информации являются относительным, так как зависят от потребностей потребителя информации. Выделяют следующие свойства, характеризующие качество информации:

Объективность информации характеризует её независимость от чьего-либо мнения или сознания, а также от методов получения. Более объективна та информация, в которую методы получения и обработки вносят меньший элемент субъективности.

Полнота . Информацию можно считать полной, когда она содержит минимальный, но достаточный для принятия правильного решения набор показателей. Как неполная, так и избыточная информация снижает эффективность принимаемых на основании информации решений.

преднамеренное искажение (дезинформация);
непреднамеренное искажение субъективного свойства;
искажение в результате воздействия помех;
ошибки фиксации информации;
В общем случае достоверность информации достигается:
указанием времени свершения событий, сведения о которых передаются;
сопоставлением данных, полученных из различных источников;
своевременным вскрытием дезинформации;
исключением искажённой информации и др.

Содержательность или внутреннее качество (качество, присущее собственно информации и сохраняющееся при её переносе из одной системы в другую)

Полнота (свойство, характеризуемое мерой её достаточности для решения определённых задач)
Идентичность (свойство, заключающееся в соответствии информации состоянию объекта)

Избирательность
Гомоморфизм

Сохранность
Достоверность
Конфиденциальность

Классификация информации

По способу восприятия

Визуальная — воспринимаемая органами зрения.
Аудиальная — воспринимаемая органами слуха.
Тактильная — воспринимаемая тактильными рецепторами.
Обонятельная — воспринимаемая обонятельными рецепторами.
Вкусовая — воспринимаемая вкусовыми рецепторами.

По форме представления

Текстовая — передаваемая в виде символов, предназначенных обозначать лексемы языка.
Числовая — в виде цифр и знаков, обозначающих математические действия.
Графическая — в виде изображений, событий, предметов, графиков.
Звуковая — устная или в виде записи передача лексем языка аудиальным путём.

По предназначению

Массовая — содержит тривиальные сведения и оперирует набором понятий, понятным большей части социума.
Специальная — содержит специфический набор понятий, при использовании происходит передача сведений, которые могут быть не понятны основной массе социума, но необходимы и понятны в рамках узкой социальной группы, где используется данная информация.
Личная — набор сведений о какой-либо личности, определяющий социальное положение и типы социальных взаимодействий внутри популяции

Вещество́
— форма материи

Каждому веществу присущ набор специфических свойств — объективных характеристик, которые определяют индивидуальность конкретного вещества и тем самым позволяют отличить его от всех других веществ. К наиболее характерным физико-химическим свойствам относятся константы — плотность, температура плавления, температура кипения, термодинамические характеристики, параметры кристаллической структуры. К основным характеристикам вещества принадлежат его химические свойства.

Классифицируется по химическим и физическим свойствам.

Формы бытия

Заключение

Каково же место и значение бытия человека в целостном единстве бытия? Это очень важный и актуальный вопрос. Было немало философских идей и концепций, общий смысл которых: человек - не более чем песчинка в необозримом мире. Даже бытие человеческого рода рассматривалось лишь как “краткий” эпизод в безграничной длительности мира. Но сегодня все энергичнее актуализируются другие идеи (их выражают не только философы); миллион лет, столетия и даже десятилетия жизни человека и человечества - важные “мгновения”, ибо они включены в уникальный “человеческий эксперимент”. Люди не просто существуют в мире, но способны особенно мощно (в том числе и пагубно) влиять на мир и на самих себя. Но они же способны познавать собственное бытие и бытие как таковое, испытывать тревогу за “судьбу бытия”. Поэтому человек может и должен осознавать свою противоречивую роль в единой системе бытия и исполнять ее с величайшей ответственностью. Еще тревожнее стоит вопрос об ответственности каждого человека за судьбы человечества, за бытие человеческого рода и человеческой цивилизации, за планету Земля, и раз надежды возлагаются на духовное величие и разумность людей, то особенно важно осмыслить духовное как особое бытие.

Список используемой литературы:
1. Панченко А.И. Природа физической реальности.

2. Фролов И.Т. и др. Введение в философию. Учебник для высших учебных заведений. В 2 ч. Ч.2. М., 1990.

3. Фролов И.Т. История и современность. М., 1973.

4. Четверикова Н.А. Философия: Учебное пособие. – Калининград, БИЭФ, 2006. – 152 с.

6. Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Вопросы философии. 1989. - № 9.

7. Скворцов Л.В. Культура самопознания. Человек в поисках истины своего бытия. М., 1989.

Читайте также: