Реферат мой идеал человека

Обновлено: 05.07.2024

Идеа́л (лат. idealis от греч. ἰδέα — образ, идея) — высшая ценность, наилучшее, завершенное состояние того или иного явления — образец личных качеств, способностей; высшая норма нравственной личности (личностный идеал); высшая степень нравственного представления о благом и должном (аксиологический идеал); совершенство в отношениях между людьми (этический идеал); наиболее совершенное устройство общества (социальный идеал).
1.В общеупотребительном смысле:
а) высшая степень ценного или наилучшее, завершенное состояние к.-л. явления,
б) индивидуально принятый стандарт (признаваемый образец) ч.-л., как правило, касающийся личных качеств или спосоностей;

Содержание

.Понятие идеала……………………………………………………………
2.Нравственный идеал………………………………………………………
3. Понятие идеала в немецкой философии………………………………..
4.Идеал в жизни общества………………………………………………….
Список используемой литературы

Работа содержит 1 файл

Кафедра1.doc

3. Понятие идеала в немецкой философии………………………………..

Список используемой литературы

1.В общеупотребительном смысле:

а) высшая степень ценного или наилучшее, завершенное состояние к.-л. явления,

б) индивидуально принятый стандарт (признаваемый образец) ч.-л., как правило, касающийся личных качеств или способностей;

2. В строгом этическом смысле: в теоретическом плане

а) наиболее общее, универсальное и, как правило, абсолютное нравственное представление (о благом и должном), в нормативном

б) совершенство в отношениях между людьми или — в форме общественного.

Идеал — такое устроение общества, которое обеспечивает это совершенство

в) высший образец нравственной личности.

Идеал как специальное понятие ценностного, в частности морального, сознания и этического рассуждения формируется в просветительской и романтической мысли. Однако в историко-философском анализе оно может быть реконструировано и в отношении иных, более ранних мыслительных эпох путем вычленения представлений о высшем благе (подлинном блаженстве), конечном предназначении человека или его доминирующих обязанностях. Различие подходов в теоретическом понимании идеала обусловливается решением проблемы соотношения идеала и реальности. При натуралистическом подходе к морали и ценностям вообще идеал может трактоваться по-разному:

1) как результат обобщения и/или абсолютизации в культуре того, что составляет предмет потребностей человека;

2) как результат обобщения содержания норм и правил или отвлечения этого содержания от конкретных задач действия; соответственно, идеалов столько, сколько норм: в каждом устанавливается общая цель, сообразно которой формулируется предписание относительно того, чего не следует или что следует делать. По такой логике нет морального идеала вообще, но есть идеалы добра, справедливости, человечности и т.д. Наряду с этим на практике универсальный идеал может индивидуализироваться и принимать персонифицированные формы, трансформируясь в личный идеал— в представление индивида о лучшем из всего того, что ему известно, или в индивидуально принятый стандарт ч.-л., как правило, касающийся личных качеств или способностей. От индивидуализации идеала отличается конкретизация идеала в отдельном образе (к примеру, совершенной или божественной) личности при сохранении его абсолютных характеристик;

3) как имманентные социальной или индивидуальной действительности требование или ценность, раскрывающие перед человеком более обширные перспективы

Идеал основан на радикальном противопоставлении должного и сущего, ценности и факта. В структуре морального сознания идеал занимает ключевое место; им задается содержание добра и зла, должного, правильного и неправильного и т.д. Идеал — наиболее отвлеченное и общее нравственное представление. Его императивная и ценностная сила несомненна. Проблема заключается в том, какую роль он играет в жизни индивида. В отличие от большинства др. нравственных понятий в идеале дан завершенный и абсолютный образ добра — вне его противопоставленности злу (частные принципы и нормы морали непременно отражают противоречивую взаимоопределенность добра и зла). По тому, признается ли существование универсального и абсолютного.

Идеал(франц. ideal, от греч. – первообраз) – образец, нечто возвышенное, совершенное, благое и прекрасное, высшая цель стремления. Исторически понятие идеала было введено для гармонизации чувственно явленной (материализованной, воплощенной) и сверхчувственной (духовной) граней “идеи” Чувственно-телесный аспект идеала ценится не меньше, чем его идейное, сущностное, трансцендентальное значение. Вместе с тем одни люди могут в большей степени поклоняться телесной стороне идеала, тем самым иллюзорно превращая идеал в кумир, идол, фетиш, а другие – возделывать идеал как “окно в сущность” и относиться к нему преимущественно духовно.

Нравственный идеал представляет собой конкретизацию для данных исторических, культурных, социальных условий представлений о добре и зле, справедливости, долге, счастье, смысле жизни, других понятий морали. Реально в качестве идеала выступает или живая историческая личность (чаще всего идеализированная), вернее, ее отлакированный образ — начиная от Александра Македонского и кончая Лениным, Сахаровым и другими выдающимися деятелями современности поэтами, артистами и т.д. Этому образу часто приписывают все необходимые нравственные качества, если их недостает и делают жизнь по. Дзержинскому, Матросову и т.д. В качестве реального воплощения идеала нередко выступает герой какого-либо литературного произведения. В прошлом, да отчасти сегодня, немало было подражателей у Печорина, Базарова, Рахметова, Корчагина и т.п. Перечень этих "живых" и вымышленных идеалов можно продолжить до бесконечности. Однако важно подчеркнуть: у человека, особенно у молодого, существует острая потребность в достойном, авторитетном идеале, который в определенной мере определяет и содержание нравственных ценностей той или иной личности, и технологию их выполнения. Поэтому вполне резонно можно заключить: каков у человека идеал, таков он и сам (с определенными оговорками).
Разумеется, надо отдавать себе отчет в том, что идеал по своей природе нечто не только возвышенное, но и недосягаемое. Как только идеал приземляется, становится выполнимым, он сразу же перестает играть свои функции — "маяка", ориентира. Однако идеал не должен быть совершенно недосягаемым, пришельцем иных миров. В этом случае он не в состоянии стимулировать активность индивида, ибо чтобы он ни предпринимал, все будет тщетно. Неслучайно Иисус Христос — воплощение нравственного совершенства для христиан — является богочеловеком, т.е. в нем и божественная, недоступная простому смертному природа, и человеческая природа. Христианский идеал, говорят православные богословы, выражается не односторонним подчеркивание божественного начала. Они напоминают, что Иисус Христос родился в простой семье плотника, что он конкретно помогал страждущим и обездоленным, осуждал злых и т.д.
Но реальная нравственная жизнь человека состоит не только из добра, справедливости, счастья, порядочности и благородства. В мире немало зла, несправедливости, бесстыдства и т.д. Средоточие нравственного негативного выражается в своеобразных антиидеалах, в антигероях и т.д. В качестве их выступает как конкретные исторические деятели, начиная от Герострата до Гитлера, так и многочисленные герои произведений Гоголя, Салтыкова-Щедрина, Т. Булгакова и др. Причем, и в этом случае реальным историческим лицам, вернее их образам, приписываются чаще всего одни лишь отрицательные черты. Видимо, для того, чтобы этот антиидеал был более эффективен. Надо признать, что антиидеалы также могут сыграть позитивную роль: они ярко, по-своему убедительно показывают, как не надо чувствовать, мыслить, действовать, т.е. они отвращают от зла.
Со времен Платона предпринимались попытки создавать схемы идеального общества (государства), конструировать различные утопии (как и антиутопии). Но стоит помнить, что социальные идеалы могут рассчитывать на свое настоящее, а не на временное воплощение, если они базируются на основе вечных нравственных ценностей, если они согласуются с нравственными идеалами.

Понятие идеала в немецкой философии

Наиболее остро проблема идеала была поставлена в немецкой классической философии. Кант, связав проблему идеала с проблемой внутренней цели, рассмотрел её в анализе эстетической способности суждения.

Согласно Канту, явления, не имеющие цели, которая могла бы быть представлена образно, не имеют и идеала, например естественно-природные ландшафты.

Единственным из известных нам явлений, — говорил Кант, — действующих по внутренней целесообразности, является человек как представитель рода, составляющего его цель. В животном внутренняя целесообразность осуществляется, как и в растении, без сознания и воли, лишь инстинктивно.

Для человека характерно свободное, то есть сознательно совершаемое действие в согласии с универсальной, всеобщей целью рода человеческого. Идеал и есть это представление об итоговом совершенстве человеческого рода. Он включает в себя, таким образом, осознание того, что человек есть самоцель собственной деятельности, и ни в коем случае не средство для кого-то или для чего-то, будь то бог или вещь в себе.

Идеал и есть это представление об итоговом совершенстве человеческого рода

Согласно Канту, идеал как состояние достигнутого совершенства человеческого рода, представляемое нами уже сегодня, характеризуется полным преодолением всех противоречий между индивидом и обществом, то есть между индивидами, составляющими общество (род). Внутри индивида, внутри его сознания, это состояние выразилось бы как полное преодоление противоречий между всеобщим и единичным, между целым и частью, между умопостигаемым и чувственно-эмпирическим миром, между долгом и влечением и т. д.

Каждый шаг по пути прогресса есть поэтому шаг на пути реализации этого идеала, который люди всегда смутно чувствовали, но не умели теоретически сформулировать его состав. Кант считал свою миссию в истории состоящей в том, что он в своих сочинениях впервые осознал этот идеал и теоретически.

Из этого понимания идеала развились эстетические и философско-теоретические концепции Фихте, Шеллинга и Шиллера.

Известно, что наши студенты отличаются свободой мысли, творческим подходом к обучению. Содержания их эссе на свободные темы по указанному курсу отличаются неординарностью и глубиной мыслей. Студенты ярко и эмоционально выражают свои видения и размышления на заданные темы.

Сияние звезд, шелест травы, красивые поступки человека, а также его неординарные мысли заставляют нас восхищаться. Возможно в человеке заложено самой природой что-то, что помогает принимать или преклоняться перед совершенством.

Человека всегда притягивала красота, оригинальность, совершенство и удивительные преобразования. От того, насколько велик духовный порыв человека, зависит, что сможет он сделать в жизни, как украсит ее. И можно утверждать, что совершенствование мира — это путь красоты, эстетического идеала в творениях человечества. Только духовно богатый человек может увидеть прекрасное и всегда стремится к идеалу.

Старший преподаватель АНП (NGA) Касымова Ж.А.

Я беру с него пример, стараюсь следовать его философии. Хочется стремиться достичь такого же мастерства в профессии, как этот человек. Для меня Ван Гог является идеалом. Его творчество меня вдохновляет, чтобы трудиться, преодолевать себя и не останавливаться на достигнутом.

Наргиза Акматказиева АНП (NGA)

Каждый человек по-своему идеален. Один может быть лучшим в музыке, другой в науке, а третий вообще в рукоделье. Но каждый по-своему особенен. В течение своей учебы я встречала много преподавателей. И я сейчас считаю своим идеалом мою учительницу по английскому языку в АУЦА, Марию Антоновну. С первых же дней наших занятий она произвела большое впечатление. Она очень пунктуальная женщина, которая не впустит в класс, даже если опоздаешь на минуту. Мне нравится ее речь, потому что в ней вообще нет лишних слов. Из каждого предложения можно взять что-то полезное. Ее уроки очень интересные и продуктивные, что нам никогда не бывало скучно. Мы даже не замечали, как быстро пролетело время. У нее мы научились не только английскому, но и быть пунктуальными, уважать друг друга, помогать друг другу, уважать мнение других. Она настолько хорошо объясняет темы, что вся группа понимает пройденный материал. Но во втором семестре наши учителя поменялись, и она ушла в другую группу. Я очень благодарна Марии Антоновне за такой продуктивный семестр. Я надеюсь, что в будущем она снова будет преподавать мне.

Рысмамат кызы Акназкан АНП (NGA)

Людвиг Андреас Фейербах

Большинство людей говорят, что в этом мире не существует идеальных людей. Но, я уверен в том, что у каждого человека есть свой идеал, которому он старается подражать и, которого он хочет превзойти. Я не являюсь исключением, и у меня есть свой идеал.

Будучи учеником седьмого класса, я познакомился с одним интересным мальчиком, который жил по соседству и был младше меня. В то время я был обычным мальчиком, который интересовался только детскими играми и просмотром фантастических фильмов. Однако, появление того мальчика стало новым началом нового в моей жизни. Несмотря на его юный возраст, он был очень умным и амбициозным, у которого уже в то время была ясная и четкая цель. Рядом с ним я чувствовал себя жалким ребенком, так как являясь всего лишь учеником пятого класса, он мог решать сложные математические задачи и уделял большое количество своего времени на изучение иностранных языков. Он вдохновил меня и дал сильную мотивацию для саморазвития. Благодаря ему я посвятил большую часть своего времени урокам, чтению книг и изучению английского языка. Потом он переехал, но это не помешало нам оставаться лучшими друзьями.

Сейчас я осознаю, что все это время он был моим идеалом и главным соперником, которому я подражал, и, которого я хотел превзойти. В данный момент мы являемся лучшими друзьями, которые готовы всегда поддержать друг друга, и мы уверены, что все наши сегодняшние цели завтра станут реальностью.

Нурсултан Шабданов АНП (NGA)

Идеал - это нечто совершенное, к чему стремится человек в своем развитии. Каждый из нас старается стремиться к идеалу. У каждого он свой. Наверное, это зависит от того, к чему стремится человек. Некоторые люди думают, что высота, которая остается недоступной. Ведь стать идеальным невозможно, к этому можно только стремиться. Но, в моих понятиях, идеальный человек тот, кто обладает всеми достоинствами - он воспитан, образован, умен. В моей жизни были и есть до сих пор люди, которые служат идеалом для меня и выбор между ними предстоит сложный. После глубокого анализа я пришла к выводу, что Варис Дирие является моим идеалом. Человек творческий и интеллигентный, а значит, владеет богатым и необычным воображением. Я не перестаю восхищаться этим человеком, потому что, несмотря на жизненные и финансовые трудности, она смогла выбраться из Африканской глубинки и потом работала в ООН, где заняла пост почётного посла, участвовала в борьбе за права женщин Африки. Эта женщина смело может служить примером для подражания. Пройдя свой долгий и мучительный путь, Варис остается жизнерадостным человеком, любимой женщиной и любящей матерью. Она ценит каждый прожитый день. Помогает женщинам Африки, продолжает обожать отца и восхищаться своей матерью, несмотря на то, что все эти муки ей достались именно из-за них. Ступая по жизни, Варис не держит в сердце обид на своё нелегкое прошлое, и мечтает вернуться жить на родину в Сомали. Несколько месяцев назад мне посчастливилось с ней поговорить и рассказать, насколько эта женщина красива и сильна духом. Мы поговорили довольно таки долго, она рассказывала, что она делает сейчас и чему себя посвящает. После этого разговора я убедилась еще раз, что не ошиблась в выборе своего идеала. Идеал … Это слово во все времена заставляло меня представлять, забегать вперед, совершенствоваться.

Камила Курбонмамадова АНП (NGA)

действит ельности и отвечали потр ебностям соответст вующей э похи.

Целью данной работы является: проследить, каким виделся идеал чело века

в трех эпо хах: Антично сти, Средневековом христ ианстве и Возрождении и

Так как инт ересующей нас проблемой занимались философы, то

целесообразно при написании данной работ ы было использова ть их труды, и

прежде всего, т руды Сократа, Платона, Аристоте ля, как ярких философов

антично сти. Среди философов Средневековья - Фомы Акв инского и Свя того

Август ина. Идеал челов ека в эпоху Возрождения изучался, пре жде всего , на

основан ии творчес тва италья нских гуманистов, начи ная с Франческо

Петрарки и закон чивая Джованн и Пико де Мирандола.

Интерес антич ных философов к челове ку появился не сразу. Долгое вр емя в

центре их вним ания находился космос и мировое устройств о. Лишь софистам

удалось произвес ти смещение оси философского исследования с космоса на

человека. Благодаря Протагор у (491-48 1гг. – к. 5 в. до н.э.),

провозг ласившему: человек есть мера всех вещей, ста ло возможно

Одним из первых, изучением человека занялся Сократ (470 -39 9 г. до н.э.)

Главный вопр ос, который мучи л Сократа: что есть сущнос ть человека? А

ответ, по лученный им, в конечн ом счете: человек – это его душа. Причем под

душой Сократ пони мал наш раз ум, мыслящую активност ь и нравств енно

Таким образом, в особой заботе нуждается не ст олько тел о, сколько душа

человека: «Нет другой истины, которо й я гляжу в лицо, и в котору ю вы не

можете не верит ь, юноши и старцы, что не о теле вашем должны вы

заботиться , ни о богатстве, ни о какой другой вещи прежде чем о душе,

которая должна ста ть лучшей и благороднейшей; ведь не от богатства

рождается добродетель, но из добродетели – богатство и все прочее, что есть

соответ ствии с этим, идеальн ый человек, по мнению Сократа, – человек

3. Справедли вость (знание, как соблюдать законы божеств енные и

человеч еские). Толь ко "благородные люди" могут претендова ть на знание.

А "земледельцы и другие рабочие очень далеки от того, чтобы узнать самих

себя. ведь они знают толь ко то, что имеет от ношение к телу и служит ему.

А потому, если познание самого се бя есть приз нак разумности, никто из

этих людей, не может быть разумным в силу одного своего ремесла".

Рабочему, ремесленнику, земледельцу, т.е. всему демосу (не говоря уже о

Особое значение Сократ придавал познанию сущности доброд етели.

Нравств енный челове к, по его мнению, должен знать, что так ое добро детел ь.

Справедлив ые поступки и вообще все поступки, основанн ые н а до бродетели,

прекрасны и хороши. Поэтому люди, знающие, в чем состоят такие поступки,

не захотят совершить никакой другой поступок вместо него, а люди, не

знающие, не могут их соверши ть и, даже если попыта ются совершить,

Сомнение ("я зна ю, что нич его не знаю") должно было, по учению

Сократа, привести к самопознанию ("поз най самого себя"). Только таким

индивидуалис тическим, путем, учил он, можно прийти к пониманию

справедливост и, права, закона, благочестия, добра и зла. Таким образом,

основно й философский вопрос Сок рат решает как идеалист: пер вичным для

него является дух, сознание, природа же - это нечт о вторично е и даже

Необходимо отмет ить также, чт о Со крат - принцип иальный враг

изучения природы. Работу человеческого разума в этом направлен ии он

считает нечестивым и бесплодным вмешательст вом в дело богов. Мир

представляется Сократу тв орением божества, "столь велик ого и

всемогущего, что оно все сразу и видит, и слышит, и повсюду присутст вует,

и обо всем имеет попечение". Таким образом, истинны й гражданин

должен верить в богов, приносит ь им жертвы и вообще исполнять все

религиоз ные обряды, надеяться на милость богов и не позволят ь себе

IV в до н.э. ознаменовался кризисом полисной системы в Греции . Во

многом это было последствием Пелопонесской вой ны (431– 404гг), кото рая

привела к падению общественной м орали и размыванию традиционных

ценностей греческого общества. Э. Д. Фроло в отмечал, что “кр изис полиса

разрушение сущест вовавших ранее в обществе социа льных связей, резко

повыси лась социаль ная мобильно сть, ч то при вело к дифференциации

общества. Были предприняты попытки разрешить встав шие перед полисом

проблемы. Платон (427-347до н.э.) – видный философ того времени, ученик

Сократа, который уже в 23-летнем воз расте включ ился в политическу ю

жизнь своего родного города Афины, выдвинул свою концеп цию

переустройс тва государства. Проект, так называемого, идеального

государства содержит ся в его прои зведении “Государство”. А в тесной связи

В своих воззре ниях на государство Плат он ис ходил и з т ого , что

существует идеальное государство, идеальный образец и его многократ ные

По мне нию П латона, высказанн ому им в тра ктате “Государств о”,

главно й осн овой идеальн ого государства является справедливо сть. Она

состоит в том, чт обы каждому гражданину было отведено особое занятие,

наиболее соответ ствую щее его натуре. А поскольку между людьми

существую т индивидуальны е различия, Платон предлагает деление общества

на сословия: философов-пр авителе й, воино в-ст ражей и рем еслен ников-

произв одителей. Эти сословия Платон отождествляет с тремя началами в

человеч еской душе, а именно: разумным, яростн ым и вожделеющим. В

подкрепление своего аристокра тического идеала Платон предлагал внушать

гражданам миф о том, как бог примешал в души людей частицы металлов : в

примешал золота, в души их помощ ников – серебра , а в души земледельцев и

Июл 28, 2013 - Сочинения на свободные темы, Школьные сочинения

Идеальный человек-каким он должен быть?

Я верю, что каждый человек может безгранично самосовершенствоваться. Я также верю, что в каждом из нас есть хорошее начало, которое нужно взращивать в себе и дальше. Любой человек может стать таким, каким он мечтает быть, нужно лишь ежедневно работать над собой и своим внутренним миром.

У идеального человека есть высокие моральные принципы, которыми он не поступится. Также он будет тем человеком, который, став идеальным, поможет и остальным достичь этого успеха и построить идеальное общество, идеальный мир. В-четвертых, идеальный человек талантлив во всем, он оставит после себя заметный след не только в истории, но и в науке и культуре. Такой человек будет не только добр к окружающим людям, но и к остальным живым существам и природе в целом. А самое главное-человек, имея такие качества своего характера, никогда не будет унывать, будем оптимистом, который верит в хороший исход любого дела.

Идеальный человек не боится ответственности. На него всегда можно будет положиться в трудной ситуации, он никогда не предаст других людей. Он будет хорошим и верным семьянином, отличным родителем, уделяющим огромное количество времени своим детям. Такой человек всегда будет иметь прекрасную физическую форму и всегда сможет защитить свою семью от хулиганов или преступников. Самоотверженный, надежный, благодаря своим прекрасным качествам сдружившийся со многими людьми, он будет примером для подражания будущему поколению и окружающим людям, будет гордостью своих родителей и остальных представителей старшего поколения. И все эти качества, представьте себе, будут сочетаться со скромностью, отсутствием высокомерия, желания завоевать власть и излишней амбициозностью.

И неважно, что таких людей не существует. Не стоит унывать, если вы не обладаете всеми теми качествами, которые вы бы хотели у себя иметь, это не значит, что вы не нужны этому миру, этим людям. У каждого человека есть свое место и предназначение в мире. Может, вы не идеален в абсолютном смысле этого слова, главное, чтобы у вас были родные и близкие люди, считающие вас таковым и любящие вас таким, какой вы есть.

Читайте также: