Реферат этнокультура и национальное самосознание

Обновлено: 02.07.2024

Актуальность исследования: Национальное самосознание личности является важной составляющей ее самосознания в целом и одним из условий ее психического здоровья, целостности и гармоничного существования. Осознание своей этнической принадлежности помогает человеку адаптироваться к окружающему миру, ориентирует в нем, задает жизненные ценности, способствует познанию себя и этнического мира, дает ощущение психологической безопасности и стабильности.

Актуальность исследования национального самосознания личности усиливается в связи с переживаемым в настоящее время российским обществом периодом социальной нестабильности, сопровождающимся изменением системы ценностей и кризисом идентичности у его населения.

С особой остротой встала в последние годы во всем мире проблема межнациональных конфликтов и противоречий, национальной нетерпимости, отчужденности. Важным условием оптимизации межэтнических отношений в обществе является развитие национального самосознания личности. Уровень развития национального самосознания личности определяет характер отношения к представителям других этносов. Высокий уровень развития национального самосознания связан с толерантным поведением, являющимся условием эффективности межэтнического взаимодействия.

Цель исследования: Рассмотреть этническое самосознание русских студентов (на примере ТывГУ).

Объект исследования: Студенты ТывГУ.

Предмет исследования: Этническое самосознание русских студентов (на примереТывГУ).

Задачи исследования:

1.Осуществить теоретический анализ научной литературы по теме исследования.

2.Определить особенности формирование самосознание и этничности;

3.Специфика этническое самосознание (на примере студентов ).

4.Провести исследование предмет изучение этнического самосознание среди русских студентов.

5.Провести анализ полученных результатов исследования.

Метолого-теоретическую основусоставили ( М. Варданян, Ж.В.Асалов, П.Е.Астафьев, Л.М.Ондар), позволившие выработать представление о природе самосознания.

Теоретическую базу исследования составили: разработки в области этнопсихологии и этносоциологии (В.Ю.Хотинец, Э.А.Саракуев, В.Г.Крысько, О.Г.Лопухова, Г.Г.Шпет), у которых этническое самосознание личности рассматривается как устойчивое образование личности и важная часть ее

Методы исследования:

  1. Теоретический метод – анализ литературы по данной проблеме.
  2. Эмпирический метод – опрос. Все полученные результаты обрабатывались с помощью компьютера. Применялся метод качественного анализа данных.

Методика исследования:Опросный лист "Россия и русский народ в конце XX века", разработанный В.В.Карловым и С.С.Савоскулом.

База исследования:Были опрошены 30 русских студентов обучающихся в ТывГУ. 18 девушек и 12 парней. Возраст от 17 до 25 лет. Выборочная совокупность формировалась на добровольном согласии и по желанию самих респондентов.

Практическая значимость:в настоящем исследовании была предпринята попытка рассмотреть процесс формирования этнического самосознания русских студентов с теоретико-методологического подхода, который является адекватным для изучения процессов формирования этнического самосознания студентов межнациональной культуре.

Структура работы: состоит из содержания, двух глав, заключения и списка использованной литературы. Первая глава теоретические основы изучения этнического самосознания , вторая содержит эмпирическое исследование по выявлению этнического самосознания русских студентов ( на примере ТывГУ). Заключение содержит в себе общие выводы и анализ по двум первым главам. Список использованной литературы.

Глава I. Теоретические основы изучения этнического самосознания Глава I. Теоретические основы изучения этнического самосознания

  1. Самосознание. Структура самосознания

Проблема национального самосознания имеет междисциплинарный статус. Большой вклад в ее разработку внесли психологи Н.М.Лебедева, В.П.Левкович, Л.И.Науменко, Т.Г.Стефаненко, В.С.Мухина, В.Ю.Хотинец, Э.Ц.Данзанова, Г.У.Солдатова и другие. Под этническим самосознанием рассматривается относительно устойчивая система осознанных представлений и оценок реально существующих этнодиференцирующих и этноинтегрирующих признаков этнической общности, особенности этнокультурной среды. Последняя являет собой множество модификаций окружающей реальности аккумулированных членами этнической общности в ходе ее исторического развития. Исходя из общего определения культуры она представляет собой способы организации и развития жизнедеятельности этнических субъектов, представленных в продуктах материального и духовного труда, в системе общественных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, к собственной этнической общности, в совокупности качественного однообразия отношений этнических субъектов к параметрам этногенеза своей общности (климатогеографическому, биологическому, социокультурному), в совокупности отношений с другими этническими общностями [15;3-4].

Осознание этнокультурных особенностей общности, а следовательно, этнических значений, отражающих объективные свойства и связи объектов и этнокультурной среды, в которых протекает жизнедеятельности человека обуславливает формирование этнической самоидентификации, определяющие собственную принадлежность к общности [9; 120].

Самосознание есть сознание субъектом самого себя в отличие от иного - других субъектов и мира вообще.

2) притязание на признание;

3) половая идентификация;

4) психологическое время личности(прошлое, настоящее, будущее);

5) социальное пространство личности(права и обязанности)

В философии самосознание есть осознание сознанием самого себя, рефлексия сознания относительно себя. Самосознание одновременно понимается и как акт (деятельность) рефлексии сознанием себя и как результат этой рефлексии — знание себя. Самосознание является условием того, что сознание сохраняет себя во времени — удерживает себя как одно и то же сознание. При этом говорят о единстве самосознания. В свою очередь единство самосознания является условием всякого единства в мире (см. Кант). В строго философском смысле сознание есть всегда - оно не может ни начаться, ни прекратиться, поскольку в строго философском смысле оно понимается как само условие конституирования мира, как сам способ бытия и данности мира. Соответственно этому самосознание понимается как лежащее в основании всякого сознания единство [2; 7-8].

1.2. Этническое самосознание и этническая идентичность

Сложность исследования проблемы национального связана с отсутствием терминологической определенности. Так, для обозначения осознания человеком собственной этнической принадлежности привлекается сразу несколько понятий: национальное самосознание(А.Ф.Дашдамиров, В.С.Мухина, О.С.Новикова, О.Н.Юденко, С.С.Отамуратов); этническое самосознание (Ю.В.Арутюнян, В.Ю.Хотинец, А.А.Налчаджян, Ю.В.Бромлей, В.П.Левкович); этническая идентичность(Э.Ц.Данзанова, Н.М.Лебедева, Г.У.Солдатова, Т.Г.Стефаненко).

Аналогично самосознанию личности в целом национальное самосознание рассматривается как процесс и как продукт. Продуктами процессов этнического самопознания, самооотношения, саморегуляции этнического поведения являются образ этнического Я, этническая самооценка как отношение к образу этнического Я и национальные установки, поступки, действия в системе этнического и межэтнического взаимодействия соответственно. Национальные стереотипы как упрощенные, схематизированные, относительно устойчивые суждения о различных качествах представителей своего этноса и других этносов также являются продуктами национального самосознания, самооотношения и саморегуляции. В качестве итогового продукта всех трех процессов национального самосознания личности выступила этническая толерантность, в основе которой лежит, с одной стороны, этническое самоуважение личности, с другой – принятие людей других национальностей. В контексте данного исследования этническую толерантность можно рассматривать и как высший уровень развития национального самосознания личности [15; 10-11].

1.3. Формирование этнического самосознания студентов

Этническая идентичность стала, представляется в теоретических и эмпирических исследований отечественных этносоциологов и этнопсихологов в 1970гг. Одной из актуальных проблем системы образования является задача формирования этнического самосознания у новых поколений. Образование будет подлинно народным, национальным тогда, когда оно сможет обеспечить в своем содержании присутствие духовности народа, его этнического самосознания, когда оно вберет в себя этническую культуру, этническую психологию, образ жизнедеятельности, систему духовно-нравственных ценностей представителей своей общности.

Вопрос о природе самосознания и его истоках с позиций культурно-исторической концепции Л. С. Выготского рассматривается в аспекте влияния социокультурной среды на структуру, тип самосознания, характер его развития. Социокультурная среда как идеальная форма имеет своих вполне реальных носителей, выступающих посредниками - медиаторами развития реальной формы, будь то знак, слово, символ, значение и смысл. Данные психологические орудия вызывают к жизни внутренние формы деятельности, тем самым становится возможным переход от идеальной формы к реальной. Заметим, что они также могут выполнять этническую функцию в рамках определенных этнокультурных границ. В. П. Зинченко указывает: "Они не только выступают в роли стимулов, способных вызвать те или иные ответы, реакции, поведенческие акты. Они вызывают к жизни внутренние формы деятельности, делающие, помимо всего прочего, непредсказуемым внешнее поведение. Обращение на самого себя, взгляд на себя со стороны - это начало способности или сама способность заглядывания внутрь самого себя, начало формирования образа себя и вынесения его в целом или отдельных свойств вовне. Это объективация самого себя, своей собственной субъективности, формирование самосознания. В этом тайна и первое условие формирования себя, условие самостроительства человека, культурного формирования личности" [13; 31-35].

Материалы исследования А. Р. Лурия, проведенного в Узбекистане в 1931-1932 гг., позволяют сделать вывод относительно процесса развития самосознания. Он заключается в следующем: "Наиболее важным представляется тот факт, что этот путь не исчерпывается только перемещением содержания сознания и раскрытием сознательного анализа иных сфер жизни - сфер социального опыта и отношения к себе самому как к участнику общественной жизни. Речь идет о гораздо более фундаментальных сдвигах - о формировании новых психологических систем, способных отражать не только внешнюю действительность, но и мир социальных отношений и в конечном счете свой собственный внутренний мир, сформированный в отношении к другим людям. И это формирование нового внутреннего мира можно считать одним из фундаментальных достижений. По результатам проведенных экспериментальных исследований установлено, что этническое самосознание - это целостное образование, проходящее в своем становлении два уровня: 1) типологический, на котором формируется представление об этнических особенностях общности;

2)идентификационный, на котором формируется этническая самоидентификация. Психологическая структура этнического самосознания представлена следующими компонентами:

1) осознание особенностей этнической культуры своей этнической общности;

2) осознание психологических особенностей своей этнической общности;

3) осознание тождественности со своей этнической общностью;

4) осознание собственных этнопсихологических особенностей;

5) осознание себя в качестве субъекта своей этнической общности;

6) социально-нравственная самооценка этничности [11;82].

Глава II. Эмпирическая часть исследования по выявлению этнического самосознания русских студентов

(на примере ТывГУ)

2.1. Организация и проведение исследования

Студенты как социальная группа являются основным объектом данного исследования, в опросе участвует группа студентов, русской национальности, изучая которые и сопоставляя полученные результаты, мы попытаемся выявить особенности молодежного этнического самосознания.

Основным инструментом для данного исследования был опросный лист "Россия и русский народ в конце XX века", разработанный В.В.Карловым и С.С.Савоскулом. Ряд вопросов сформулирован с целью выявить этническое самосознание русских.

В опросе принимали участие 30 студентов русской национальности: 18 девушек и 12 юноши. Возраст респондентов колеблется от 17 до 25 лет. В основной своей массе это люди, еще не создавшие собственные семьи, - женаты и замужем только 8 человек (10%). Среди респондентов есть как коренные кызылчане, так и люди, приехавшие в Кызыл.

Опрос состоит из четырех вопросов в форме таблиц, в которых необходимо распределить ответы в процентном соотношении.

Перечень вопросов, предлагаемые русским студентам:

Читайте также: