Развитие европейской науки реферат
Обновлено: 01.07.2024
Доклассический период развития науки. Берет начало от возникновения цивилизации, появления первых эмпирических, астрономических и математических знаний, имевших существенное значение для развития земледелия (создание оросительных систем), мореплавания, торговли, строительства, военного дела. Эти знания вместе с письменностью можно назвать пранаукой.
Начало же собственно науки связано с возникновением в Древней Греции философии и евклидовой геометрии — первых форм теоретического освоения мира. В рамках античной философии все накопленные ранее эмпирические, астрономические, математические и другие знания впервые получают теоретическую интерпретацию и обоснование.
Историческая периодизация средневековой культуры и философии:
1. Переходный этап (I-V) вв. – этому периоду
- соответствует развитие Апологетики (II-III) вв. (от греч. apologia – восхваление, защита) – философии защитников церкви, для которой характерно полное отрицание достижений античной культуры, полное преобладание веры над разумом, религии над наукой,
- становление Патристики (III-IX) вв. – философии Отцов Церкви (от лат. pater – отец), для которой характерно стремление к рациональному обоснованию положений веры. Один из ведущих представителей Западной патристики – Аврелий Августин (354-430) гг.
2. Раннее Средневековье (V-IX) вв. – дальнейшее развитие патристики, интеллектуальное оформление и разработка христианской догматики на основе синтеза с философией Платона и неоплатонизма.
4. Позднее Средневековье (XIV-XVI) вв. – дальнейшее развитие схоластики, расцвет Оксфордской школы (Р. Гроссетет, Р. Бэкон, У. Оккам и др.)
Эпоха Возрождения: Приходится — в Италии — на начало XIV века (повсеместно в Европе — с XV—XVI веков) — последнюю четверть XVI века и в некоторых случаях — первые десятилетия XVII века. Философия Возрождения явилась стадией отрицания средневековой философии. характеристикой этой эпохи является антропоцентризм – тип философии, сутью которого является восприятие человека в качестве центра мира, венца эволюции природы. Выражением антропоцентризма является гуманизм – течение, которое провозгласило человека высшей ценностью и сформировало понятие личность.
Период классической науки (XVII—XIX вв.). Открывается созданием научного естествознания на основе экспериментальных исследований и математического метода. Формируется первая научная картина мира в современном смысле. Именно под влиянием законов механики, на основе эксперимента и математического анализа образуются системы научных знаний других областей — химии, биологии, оптики, электромагнетизма и др. Вместе с тем происходит выделение конкретных наук из философии. В это время господствует механистическая парадигма научного мышления. Институализируются не только содержание, но и формы развития теоретических знаний. Совершенствуется университетское образование, возникают политехнические и инженерные высшие учебные заведения, научные сообщества, теоретические журналы. Наука быстрыми темпами преобразуется в движущую силу экономического и социального развития.
Промышленный переворот, который осуществился в Новое время, был во многом подготовлен техническими новациями эпохи Средневековья и Возрождения, когда ручной труд постепенно вменялся действием механизмов, приводимых в рабочее действие силами природы. Агрикультурная революция, навигационные изобретения, транспортная революция, совершенствование горного дела, использование энергии ветра и воды накапливали мощь Западной Европы. Однако решающая роль в промышленной революции XVIII- XIX веков принадлежит сформировавшемуся классическому естествознанию.
Для науки Нового времени было характерно противостояние человека и природы, активное вторжение в природную предметность и преобразование ее с учетом собственных интересов. В Новое время научному знанию были свойственны эмпиризм и математическое обобщение. Родоначальником эмпиризма выступил английский философ Френсис Бэкон (1561-1626) с обширной программой эмпирической философии, родоначальником рационалистического подхода - французский математик и философ Рене Декарт (1596 -1650).
Период неклассической науки (конец XIX – последняя треть XX в.) характеризуется преодолением кризисных явлений в основаниях классической науки, связанных с тем, что традиционные методы механики оказались непригодными для познания принципиально новых объектов микромира. Революция в естествознании началась с создания теории относительности и квантовой механики (механики микромира), которые качественно изменили парадигму научного мировоззрения, положили начало новому этапу науки.
Основные характеристики неклассической науки
3. Формирование нового понимания причинности. Классическая наука основывалась на механическом понимании причинности как однозначной предсказуемости единичных явлений. Становление нового класса теорий – статистических, основанных на вероятностных представлениях, включающих в себя неоднозначность и неопределенность.
4. Определяющее значение статистических закономерностей по отношению к динамическим. В законах динамического типа предсказания имеют точно определенный, однозначный характер. Это было присуще классической науке. Неклассическая наука, которая связана с анализом сложноорганизованных систем, имеет дело с законами статистического порядка, где вероятность приобретает решающий характер.
Период постнеклассической науки (последняя треть XX в. – наст. время) Утверждается парадигма целостности, согласно которой мироздание, биосфера, ноосфера, общество, человек представляют собой единую целостность. Человек находится внутри изучаемого объекта. Наблюдается сближение естественных и общественных наук, при котором идеи и принципы современного естествознания все шире внедряются в гуманитарные науки, имеет место и обратный процесс. Из одной науки в другую происходит трансляция идей, научных проблем, гипотез, стилей мышления, исследовательских программ, методологических принципов, теоретических картин реальностей. Теперь в группу лидирующих наук входят информатика, генетика, биология, экология, антропология, глобалистика.
Началом науки нового времени следует считать первые десятилетия XVII в. Толчок этому процессу дали люди, энциклопедически образованные. Одним из первых заявил о необходимости прислушиваться к голосу природы англичанин Фрэнсис Бэкон (1561-1626). Воспитанник Кембриджа, глубокий знаток классической философии, юриспруденции, литератор, он стал лорд-канцлером Англии при Якове I, и свою политическую деятельность сочетал с постоянным интересом к науке. Бэкон создал план "Великого восстановления наук", в котором разработал подробную классификацию наук, включающую указания на те дисциплины, которые еще должны быть созданы; дал типологию заблуждений человеческого ума (идолы разума); обосновал эмпирический метод и описал различные виды опытного познания ("плодоносные" и "светоносные" опыты, разные способы и модификации эксперимента); сформулировал индукцию как метод исследования законов ("форм") природных явлений в целях их плодотворного использования в человеческой практике.
Теоретические основы экспериментального метода познания природы заложил итальянец Галилео Галилей (1564-1642) - механик, математик, медик, философ, астроном, один из основателей современного экспериментально-теоретического естествознания, основоположник классической механики. Сконструировав телескоп, Галилей сделал важные астрономические открытия (горы на Луне, солнечные пятна, фазы Венеры, спутники Юпитера и др., в результате которых разрушалось средневековое представление о космосе, и доказывалась идея единства земных и небесных явлений. Галилей - родоначальник классической динамики: он сформулировал принцип относительности движения, идею инерции, закон свободного падения тел. Открытия Галилея обосновывали гелиоцентрическую систему Коперника в борьбе со схоластической традицией.
Развитие науки, рост внимания общественности к ее возможностям привели к появлению первых научных обществ. К их числу относились Лондонское Королевское общество (1662), идею создания которого выдвинул Ф. Бэкон, и французская Королевская академия наук (1666). Они функционируют до настоящего времени. С началом их деятельности наука утверждалась как важнейший феномен культуры нового времени.
Философ Б. Спиноза (1632-1677), отлученный за свой атеизм от еврейской общины, пытался положить начало новой этике, основанной не на религиозных заповедях, а на рационалистически понимаемых им отношениях людей. В центре его концепции - понятие "свободного человека", руководствующегося в своей деятельности только разумом.
Развитие научного мышления в конце XVII в. завершилось созданием общей системы механики И. Ньютоном (1643-1727), в рамках которой стало возможным выразить всеобщие для Вселенной гравитацию и инерцию на языке математики, т. с. сделать их доступными для подтверждения экспериментом и практического использования. Была подготовлена база для промышленной революции.
Читайте также: