Проблема технической реальности реферат

Обновлено: 04.07.2024

Значение техники в жизни человека постоянно возрастает. Под техникой понимается система созданных средств и орудий производства, и также приемы и операции, умение и искусство для осуществления трудового процесса.

Содержание

Введение
1. Проблемы философии техники
2. Предмет изучения философии техники
3. Проблема поиска сущности философии техники
4. Проблемы отношений техники с природой, человеком, обществом, культурой
5. Проблема отношения техники и познания
6. Методологические проблемы создания техники с точки зрения философии
7. Аксиологические проблемы философии техники
8. Проблема философского осмысления закономерностей исторического развития техники
Заключение
Список использованных источников

Введение

1. Проблемы философии техники.

Проблемы ее связаны с обобщенным осмыслением бытия техники в различном смысле, с различными явлениями, различным способами.

Задачей философии техники является выработка и развитие обобщенного представления о всех технических явлениях, а также о структурных составляющих данного представления. Тем самым о предмете философии техники.
Второй и главной проблемой философии техники является поиск сущности и сущностных черт техники. От характера сущности зависит решение всех последующих проблем.
Проблемы отношений техники с природой, человеком, обществом, культурой. Решение их в свою очередь упирается в проблему отношения техники и бытия, и сущность техники.
Проблема отношения техники и познания.
Методологические проблемы создания техники: значение для нее естественнонаучного, технического знания, инженерной деятельности.
Аксиологические проблемы техники, особенно проблемы оценки техники и приоритетов технической политики, которые выделились и проблемы о соотношении техники и культуры.
Проблема философского осмысления закономерностей исторического развития техники.

2. Предмет изучения философии техники.

Итак, техника должна быть понята

– как совокупность технических устройств, артефактов – от отдельных простейших орудий до сложнейших технических систем;

– как совокупность различных видов технической деятельности по созданию этих устройств – от научно-технического исследования и проектирования до их изготовления на производстве и эксплуатации, от разработки отдельных элементов технических систем до системного исследования и проектирования;

Нужна помощь в написании реферата?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

– как совокупность технических знаний – от специализированных рецептурно-технических до теоретических научно-технических и системотехнических знаний.

3. Проблема поиска сущности философии техники.

В философии техники имеются различные подходы к изучению техники. Каждый из них рассматривает технику со своей стороны, ищет в ней ее сущность, которой подчиняются все остальные аспекты техники.

Сущностные характеристики техники:

Антропологическая трактовка (Маркс К.Ф.). Техника – система искусственных органов общественного человека, составная часть производственных сил общества. Сущность техники скрыта в труде, сущность техники может быть понята лишь в связи с трудом, как процессом, в котором чел. своей собств. деятельностью опосредствует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой. Техника – продолжение органов человека и животных. Например, продолжение рук – молоток, топор. На всех этапах орудие труда вместе с человеком составляют совокупный рабочий механизм.

Инструменталистская трактовка (Ясперс). Ясперс трактует технику, как средст-во, инструмент. Техникой он называет всякое оперирование материалами, силами природы для получения полезных вещей и эффектов. Техника возникает тогда, когда для достижения цели начинают использоваться промежуточные средства.

Эволюционная трактовка (польский писатель Лем). Сопоставление развития науки и техники с эволюцией. Техническая эволюция содержит все черты системы с обратной связью программируемой изнутри, т.е. системы самоорганизирующейся, обладающей, как свободой полного изменения самой себя, подобно эволюции биологических видов, так и свободой выбора строительных материалов, поскольку в расположении техника имеются все, что содержит вселенная.

Религиозная трактовка (Диссауэр, Бердяев). Техника – результат изобретатель-ства, греховного по природе человеческой. Поэтому техника бездушна и противоречива. С одной стороны она несет удобство, комфорт, а с другой – разрушает чел. личность. Техника является одним из элементов объективирования мира.

Поэтому говоря о сущности техники, будем иметь в виду, что она не локализована ни в объекте, ни в субъекте; она обнаруживает себя как отношение между ними, как взаимно отнесённое единство.

Нужна помощь в написании реферата?

Мерой техники является достигаемая польза и полезность, как материальная, так и духовная — углубление самосознания, свободы, силы, и господства и т.д. В этом смысле сущность техники не ограничена; первоначально она специфицирует продукт (техническое устройство) как таковые, но продукт ограничен человеческим сознанием, а сущность представляется открытым процессом и идёт за пределы продукта. Поэтому технику нельзя отождествлять с конкретными техническими устройствами, что было бы упрощением.

4. Проблемы отношений техники с природой, человеком, обществом, культурой.

5. Проблема отношения техники и познания.

Анализируя особенности технического познания, прежде всего рассмотрим его отличие от обыденного познания.

Объекты науки и техники не сводимы к объектам обыденного опыта, наука имеет предметную направленность. Предмет, предметная область — то, что именно изучает данная наука или научная дисциплина, все то, на что направлена мысль исследователя, все, что может быть описано, воспринято, названо, выражено в мышлении. По мере развития знаний об объекте открываются новые его стороны и связи, которые становятся предметом познания. Предмет познания может быть материальным (атом, живые организмы, электромагнитное поле, галактика и др.) или идеальным (сам познавательный процесс, концепции, теории, понятия и т. п.). Тем самым в гносеологическом плане различие предмета и объекта относительно и состоит в том, что в предмет входят лишь главные, наиболее существенные (с точки зрения данного исследования) свойства и признаки объекта. Познание техники ориентировано на объективную истинность, на проникновение в сущность вещей, на исследование объективных законов функционирования и развития объектов познания. Познание техники присущи строгая доказательность, обоснованность полученных результатов, достоверность выводов. Оно обладает специфическими орудиями и методами познания (научный инструментарий). Познание техники формирует особый язык, который отличается от обыденного языка большей однозначностью, строгостью и четкостью. Существенным признаком технического познания является его cистемность, логическая организованность.

Нужна помощь в написании реферата?

С другой стороны, обыденное знание влияет на науку при помощи здравого смысла как первичной формы закрепления обыденного опыта. Обыденный ум или здравый смысл всегда активно принимает участие в процессе мышления ученого, как бы он не старался осознанно очистить свои размышления от обыденных представлений. Важным моментом в научном познании является его критический характер, научное знание открыто эпистемологической критике. Научные теории являются продуктом человеческой изобретательности и, как таковые, они подвержены ошибкам подобно любым другим результатам деятельности человека. Теории в этом смысле — лишь предположения о реальности, которые могут меняться и на самом деле довольно существенно изменяются в ходе исторического развития науки. То, что наука утверждала о реальности сто лет назад, очень существенно отличается от того, что она говорит сегодня. В ХХ в. обнаружился также существенный факт, который характеризует особенности научного познания: для любой определенной области действительности всегда можно построить несколько теорий, объясняющих все наблюдаемые явления, но отличающихся по своим онтологическим допущениям, т.е. по тем объектам, которые они полагают как реально существующие.

6. Методологические проблемы создания техники с точки зрения философии.

Одной из наиболее важных с точки зрения философии особенностей современных научно-технических дисциплин является их явно выраженная методологическая ориентация. В рамках этих дисциплин осуществляются конкретно-методологические исследования (часто с выходом на практику через методические разработки и проектирование). Более того, методологические знания вплетены в само тело технической теории. Например, специалист в области дизайна систем, во-первых, выступает как исследователь и тогда действует в соответствии с нормами научно- теоретической деятельности. Во-вторых, ему приходится выполнять функции проектировщика и методиста и рассматривать продукт своей деятельности как особого рода проект. В-третьих, он является художником, наследующим и эстетически преобразующим все достижения предшествующей художественной культуры в целях создания нового произведения искусства. Однако, он вынужден также, не отождествляя себя полностью со всеми перечисленными выше ролями, осознавать себя как дизайнера в рамках вполне определенного профессионального сообщества.

Он должен схватывать объект и процесс собственной деятельности, как единое целое — единую систему и целостную деятельность — дизайн систем. Эта многоликость и в то же время единство профессиональных ролей приучает его мышление к внутренней диалогичности и рефлексии, необходимости постоянно вставать в „заимствованные позиции“ участников кооперации, разрушает традиционные для классического естествознания и технической науки монологичность и монотеоретичность, стирает грани между исследованием и проектированием, собственно получением знаний и их использованием. Иногда методологические знания даже замещают теорию (т.е. методология в современных научно-технических дисциплинах может выступать в функции теории) в виду неразработанности общих теоретических средств особенно на первых этапах развития этих дисциплин, поскольку не существует образцов или прецедентов такого комплексного исследования. Трансляция же их из других сфер возможна только с помощью предварительного анализа. Это значительно поднимает роль и ответственность методологии науки по отношению к данным конкретно методологическим исследованиям.

Стандартные теоретические средства, заимствованные из других наук, трансформируются и развиваются, дорабатываются в соответствии с характером решаемых конкретных научно-технических задач. В результате формируются качественно новые области исследования, где неразрывно сплавлены научно-теоретические и инженерно-практические аспекты. То, что получается в процессе и в результате такого применения, уже не является прикладным разделом какой-либо математической, физической, экономической или иной теории, а творчески переработано и органически включено в структуру новой комплексной дисциплины.

Такой областью стала, например, в исследовании операций теория управления запасами, которая возникла в результате соединения абст-рактного моделирования процесса формирования запасов с прагматическими разработками способа их определения. Скажем, в градостроительном проектировании жизненное пространство жилого района, людские потоки и размещение элементов бытового обслуживания остаются вне поля зрения до того, как эта сложная система начнет функционировать. Видны лишь строения, дороги и зеленые насаждения. Но это не значит, что вторые существуют реально, а первые — нет. Они принадлежат лишь к иным — социальным и психологическим реалиям, не регистрируемым с точки зрения традиционной инженерной позиции, основывающейся на знаниях и представлениях лишь классической естественной науки.

Именно поэтому представители современных неклассических научно-технических дисциплин ищут опору в методологии и прежде всего в системном подходе, из которого они черпают основные понятия и представления. Однако чаще всего они не находят их там в достаточно разработанном для решения стоящих перед ними конкретных научно- технических задач виде и сами вынуждены становиться методологами и достраивать недостающие теоретические схемы и картины мира.

7. Аксиологические проблемы философии техники.

Нужна помощь в написании реферата?

В настоящее время в философской литературе отмечается увеличение внимания к разработке вопросов ценностной компоненты жизни человека (общества). Современная философская аксиология исследует проблемы выявления специфики ценностного мира и все многообразие ценностных ориентаций подвергает типологизации. Так, В.И. Плотников выделяет четыре типа ценностей исходя из уровня бытия в системе об-щественных взаимоотношений, где первый тип ценностных ориентаций характеризуется индивидуальной значимостью и ориентацией человека на самого себя. Для второго типа свойственна ориентация на ближайшее окружение субъекта. Третий тип ценностных ориентаций распространяется на сферу межгрупповых отношений между людьми, а четвертый формируется вокруг универсально значимых ориентиров, имеющих родовой смысл.

8. Проблема философского осмысления закономерностей исторического развития техники.

Сами по себе эти мысли не вызывают возражений, так как действительно без деловой активности человека, его творчества, техника не в состоянии развиваться. Но признание этого — лишь первый шаг , на котором нельзя останавливаться. Ведь обязательно возникает вопрос: чем определяется и от чего зависит возникновение тех или иных целей, во имя которых развивается техника, где кроется причина ее развития, чем обусловлено техническое творчество? В обстановке широкого распространения взглядов техницизма, различных концепций, вычленяющих технику из системы общественных отношений, центр тяжести довольно часто переносится на духовную сферу, на внутренний мир человека, создающего и развивающего технику. Правда, это не значит, что при рассмотрении причин развития техники совершенно игнорируются экономические и хозяйственные факторы, но они не выходят из круга практических проблем и задач. В области же теории , где вступают в свои права философия и социология, стремление выдвинуть на первый план среди причин , определяющих развитие техники именно духовные моменты, становится совершенно очевидным. Часто помимо науки обращаются непосредственно к изобретательству, стремясь здесь найти первопричину развития техники. Разумеется, техническое творчество , изобретательство необходимы для развития техники. Но взятые с чисто идеальной стороны, абстрактно, вне детерминации социально-экономическими отношениями и потребностями, которые возникают в обществе, эти факторы не позволяют раскрыть действительные причины развития техники. Преувеличение роли сознания, науки, чистого технического творчества и изобретательства, абсолютизация их значения представляют собой те гносеологические причины, которые приводят к идеалистическим взглядам на развитие техники. Противо- положную точку зрения занимает материалистическая диалектика, которая исходит из признания самодвижения, саморазвития явлений природы и общественной жизни, видит первопричину этого развития и самодвижения в единств и взаимодействии тех противоположных сторон, сил, тенденций, которые внутренне присущи предметам и явлениям. Эти принципиальные положения, характеризующие ядро диалектической концепции развития имеют универсальное значение и применимы к любой области явлений в том числе и к технике. Любое общественное явление развивается при участии человека и благодаря его деятельности, поэтому говорить о саморазвитии техники в строгом смысле этого слова нельзя. Можно лишь подразумевать возникновение и обнаружение определенных внутренних противоречий в технике, обусловленных субстанциальными структурными или функциональными причинами, общим ходом ее развития. Но эти внутренние противоречия раскрываются и преодолеваются людьми в процессе их трудовой деятельности , в процессе создания и усовершенствования техники.

Заключение.

Современная философия техники рассматривает развитие техническое познание как социокультурный феномен. И одной из важных её задач является исследование того, как исторически меняются способы формирования нового технического познания и каковы механизмы воздействия социокультурных факторов на этот процесс. Философия техники не ставит своей обязательной задачей чему-то учить. Она не формулирует никаких конкретных рецептов или предписаний, она объясняет, описывает, но не предписывает. Философия техники в наше время преодолела ранее свойственные ей иллюзии в создании универсального метода или системы методов, которые могли бы обеспечить успех для всех приложений во все времена. Она выявила историческую изменчивость не только конкретных методов, но и глубинных методологических установок, характеризующих техническую рациональность. Современная философия техники показала, что сама техническая рациональность исторически развивается и что доминирующие установки технического сознания могут изменяться в зависимости от типа исследуемых объектов и под влиянием изменений в культуре, в которые техника вносит свой специфический вклад. Философия техники не нужна ремесленнику, не нужна при решении типовых и традиционных задач, но подлинная творческая работа, как правило, выводит на проблемы философии и методологии. Именно этим задачам и служит философия техники.

Список использованных источников

1. Парис К. Техника и философия / К. Парис. — М.: Высшая школа, 1995. — 367 с.
2. Лебедев О.Т. Научно-техническая революция и философские проблемы формирования инженерного мышления / О.Т. Лебедев. — М.: Высшая школа, 1973. — 219 с.
3. Мелещенко Ю.С. Техника и закономерности её развития / Ю.С. Мелещенко. — Л.: Инженер, 1970. — 298 с.
4. Стёпин В.С. Философия науки и техники / В.С. Стёпин, В.Г. Горохов, М.А. Розов. — М.: Центр, 1995. — 412 с.

Техника и этапы ее развития. Проблема технической реальности. Техника и человек.

Техника и этапы ее развития.

Техника (греч. технэ - искусство, мастерство, умение). Понятие техника встречается уже у Платона, Аристотеля. В первом приближении, техника - есть совокупность средств человеческой деятельности, создаваемых для осуществления процессов производства и обслуживания непроизводственных потребностей общества. Но в это понятие входят не только технические устройства.

В сфере техники важно не столько производство научно-технических знаний, сколько их применение и получение дальнейших знаний на основе нового опыта, для развития техники. Философия техники, во-первых, исследует феномен техники в целом, во-вторых, не только ее внутреннее развитие, но и место в общественном развитии в целом, а также, в-третьих, принимает во внимание широкую историческую перспективу.

Этапы развития технических знаний:

— донаучный: последовательно формируются три типа технических знаний: практико-методические, технологические и конструктивно-технические, но научные знания в технической практике используются нерегулярно

— зарождение технических наук (со второй половины XVIII в. до 70-х гг. XIX в.): происходит, во-первых, формирование научно-технических знаний на основе использования в инженерной практике знаний естественных наук и, во-вторых, появление первых технических наук.

— классический (до середины XIX века): характеризуется построением ряда фундаментальных технических теорий.

Технические науки прошли следующие этапы развития:

— в качестве приложения различных областей естествознания к определенным классам инженерных задач

— как особый класс научных дисциплин, отличающихся от естественных наук как по объекту, так и по внутренней структуре, но также обладающих дисциплинарной организацией (к сер. ХХ в.).

— в качестве системотехники как попытки комплексного теоретического обобщения всех отраслей современной техники и технических наук при ориентации не только на естественнонаучное, но и гуманитарное образование инженеров, т. е. при ориентации на системную картину мира.

Проблема технической реальности.

Техническое развитие выходит за пределы экономического планирования в сферу культуры, ориентируясь на развитие личности. Только на этом пути эволюции техники человек достигает более полного самоутверждения, самовыражения, а технический прогресс перестает быть главной составляющей жизни общества, становясь побочным результатом свободы человека. Она учитывает ценностный вектор человеческого бытия, исключая тем самым тяжелые негативные последствия технического развития. Таким образом, корректный контроль и регулирование технического прогресса возможны не в контексте одностороннего технократического подхода, а в контексте культуры. И только на этом пути человек становится не только умным, но и мудрым, т. к. в состоянии исключать такие возможности, критические ситуации, из которых его ум уже бессилен найти выход.

Проблема технической реальности активизируется новыми процессами, обусловленными, как изменениями в отношениях человек – техника, так и самого технического пространства, включая инженерную деятельность и техническое знание. Тенденция автоматизации технической реальности, проективной деятельности человека, эскалация техногенного поля во все новые сферы бытия, глобализация негативных последствий технической деятельности, конфликты в выборе целей и средств развития социума остро ставят вопрос о гуманитарной коррекции инженерной деятельности. Амбивалентность технического влияния определяется двойственностью человека, включавшего технику в арсенал средств борьбы за реализацию своих целей и интересов, сложностью точных эвристических прогнозов, природой технической реальности.

Техника и человек.

В процессе жизни человек сталкивается с различными проблемами; он чувствовал холод, и это заставляло его строить жилище, он хотел есть и это заставляло его возделывать поля и т.п. Все такие акты обладают общей структурой. В них входит некое изобретение, устройство с помощью человек надежно. Действия такого рода изменяют или преобразуют обстоятельства, природу и в результате возникает то, чего до сих пор не было. Это и есть технические действия, свойственные исключительно человеку. А совокупность таких актов не что иное, как техника, которую можно определить, как преобразование человеком природы с целью удовлетворения потребностей.

К техническим действиям относятся не те действия, где мы прикладываем усилия, чтобы непосредственно удовлетворить наши нужды – элементарные или избыточные, технические действия, наоборот, такие где мы, во-первых, прикладываем усилия, чтобы что-то изобрести, и, во-вторых, стремимся выполнять план деятельности который позволяет:

1. Прежде всего обеспечить удовлетворение элементарных потребностей.

2. Добиться этого минимальной ценой.

3. Создать новые возможности, производя вещи и давая жизнь явлениям, отсутствующим в человеческих обстоятельствах.

Ортега выделял три стадии технических революций исходя из принципа отношения человека и техники:

1. Техника случая.

2. Техника ремесла.

3. Техника человека-техника.

Техникой случая является техника, где в роли человека-техника выступает случайность, способствующая изобретению. Такова первобытная техника и техника доисторического человека. Основные принципы, признаки этого периода:

Ремесленная техника - эта техника Древней Греции доимператорского Рима и Средневековья. На третьей стадии человек получает достаточно четкое представление, что он известен способностью, абсолютно отлично от тех жестких и неизменных задатков, которые заставляют его природу существовать. Теперь он видит, что техника – это не случай, но также и неопределенный, ограниченный выполнением каких-то конкретных действий тип человека.

Техника и человек

. технических . Проблема кризиса культуры в результате отчуждения человека от результатов его деятельности получила свое развитие . человека, вжиться в какую-либо гуманитарную проблему. В других случаях упрекали технику с ее . этап культурного развития . реальность, .

Философия, ее предмет, проблемы, структура и функции

. бурный рост науки и техники и использование технических достижений во вред человеку; опасность гибели человечества . многогранной реальности в ее бесконечном развитии. 49. Философия природы. Биосфера, ноосфера, коэфолюция. Современные экологические проблемы .

Техника как предмет философского осмысления

. техники, возможных перспективах развития на нашей планете глобализирующейся технической реальности . ею . этапы. На каждом из названных этапов техника . проблемы. В техническом мировоззрении (техницизме) на уровне аксиом полагается, что общественный человек .

Развитие стратегического мышления у менеджеров

. Проблема построения стратегии неотделима от проблемы . в реальности качеств, . стороной технического, художественного . техника, но и особый взгляд на вещи, отличный от взгляда нетворческого человека . ее адекватного отражения на всех этапах исторического развития .

Человек в мире культуры, цивилизации и ценностей

. – технической сфере . ее развития. . человек к природе. В целом понятие цивилизации обычно трактуют как: 1) этап общественного развития . общественным реальностям, некатастрофическое . прикладное, инструментальное – техника, экономика, рынок, . проблемам смысла .

Эволюция понятий и этапы взаимодействия техники и природы. Анализ путей решения экологических проблем. Отличие технических изделий от техноценозов. Типология и характеристика реальностей. Искусственный интеллект и киберпространство как проблема философии.

Рубрика	Философия
Вид	презентация
Язык	русский
Дата добавления	02.02.2016
Размер файла	4,4 M

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

HTML-версии работы пока нет.
Cкачать архив работы можно перейдя по ссылке, которая находятся ниже.

Подобные документы

Особенности и сущность объективной и субъективной реальности. История понятия виртуальной реальности, ее типологизация. Проблема онтологического сосуществования реальностей разного иерархического уровня. Характеристика похода к понятию виртуалистика.

курсовая работа [34,1 K], добавлен 11.12.2008

Эволюция развития информационных технологий. Сущность и особенности виртуализации современного мира: раздвоение реальности. Понятие термина "киберпространство", его виды и особенности. Принцип и анализ онтологического статуса виртуальной реальности.

реферат [26,3 K], добавлен 01.12.2008

Развитие технической мысли в истории, представления об искусстве, науке и технике. Механистическая картина мира. Формирование философии техники в XIX-XX вв. Феномен обезличивания человека техникой. Этико-технический аспект изменения социальной реальности.

дипломная работа [106,1 K], добавлен 08.07.2012

Теория прогресса как родоначальница философии науки, этапы и специфика ее становления. Происхождение и природа техники, взаимосвязь науки с ее совершенствованием. Основные проблемы формирования философии науки. Обзор спорных вопросов философии техники.

реферат [20,2 K], добавлен 03.05.2014

Проблема отношения человека и природы в философии. Исторические формы отношения человека к природе в эпоху античности, средневековья и Возрождения. Этапы эволюции взаимодействия природы и общества, их основные проблемы - народонаселения и экологии.

реферат [29,5 K], добавлен 19.03.2012

Соотношение философии науки и техники. Различия естественного и искусственного в философии. Хронология технических устройств (XVIII—XXI века). Производительность, надёжность и долговечность как главные показатели. Физическая, конструктивная форма техники.

реферат [439,7 K], добавлен 20.12.2014

Компетенции инженера, создание модели "компетентного специалиста". Техника в исторической ретроспективе. Основные философские подходы к осмыслению техники, уяснению ее природы и сущности. Поиск в философии техники путей разрешения кризиса техники.

Владимир Владимирович Никитаев — российский методолог, социальный философ, консультант по управлению, координатор регионального проекта Организации Объединённых Наций по промышленному развитию (ЮНИДО) для Евразийского экономического сообщества (ЕврАзЭС), нацеленного на создание сети офисов ЮНИДО по содействию инвестирования и трансфера технологий в странах ЕврАзЭС.

Введение

Онтологическое мышление и формальная онтологизация

Трудности достижения поставленной нами цели усугубляются тем, что наряду с онтологическим мышлением существуют ещё несколько типов интеллектуальной активности, которые похожи на него и нередко подменяют. Прежде всего, необходимо различать онтологическое мышление и формальную онтологизацию. Например, находится некоторый способ научного описания, при котором живая природа и техника оказываются в определённых отношениях идентичными, выявляется аналогия биологической эволюции и технического прогресса.

Онтология и миф

Во-первых, главный водораздел между мифом и онтологией, начиная уже с Сократа и Платона, лежит в систематическом применении критической рефлексии.

Во-вторых, присущий предельным ситуациям экзистенциальный пафос миф выражает (и тем самым, через идентификацию и катарсис, купирует) в формах театрально-драматургических и риторических, а онтология — переводит в план проблем и логического дискурса.

Экзистенциальные истоки онтологического мышления

Бытие и существование

Как можно характеризовать онтологическое мышление в плане его предмета (если допустить, что понятие предмета тут вообще применимо)?

Онтологический опыт и онтологемы

Онтологема всеединства

Что означает техника в плане Всеединства? Новый этап развития? Или это форма его умирания? Может быть, подготовка воскрешения человечества?

Онтологема дуальности

Среди имён мыслителей, живших и творивших в онтологеме дуальности, мы видим, например, Августина, Декарта и Канта. В то время как в монистических онтологиях основной проблемой (если вообще можно вести речь о проблемах в условиях столь жёсткого детерминизма) выступает взаимоотношение всеобщего (Единого) и единичного (человека), то в онтологиях, исходящих из онтологемы дуальности, предельную остроту и значимость получает фундаментальная проблема трансценденции (трансцендирования).

Онтологема множественности

В XIX веке онтологема множественности манифестирует себя ещё раз и иным образом — в работах по философии культуры и истории Н. Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойнби и наследующих им в ХХ веке концепциях культурологии. В частности, нашу концепцию [15], лежащую в русле разработки онтологемы множественности, можно рассматривать как развитие указанной тенденции. Не вдаваясь в детали, коснёмся только ряда моментов, соответствующих текущему контексту обсуждения.

В самом деле, что такое технология? Не есть ли она знание, стремящееся подчинить себе процесс осуществления определённого сущего и превратить этот процесс в своё исполнение? Следовательно, в той мере, в какой эта экспансия становится тотальной, целиком захватывает некоторый мир, жизнь которого тем самым превращается/замещается в производство (техническое воспроизводство), технологию — как Технологию — следует признать реальной онтологией данного мира. В этом смысле Россия, будучи в своё время индустриальной сверхдержавой, так и не стала технологической сверхдержавой, потому что ей не удалось технологизировать своё бытие. Субстратом таких миров служат техносы — соорганизованные вокруг и на пучках технологий (особых для каждого техноса) пространства и процессы практик производства, инженерных разработок, исследования, образования, оргуправления и утилизации (см. также [17]).

Онтологические логики

Логика слоев

Сопоставляя онтологему с онтологией, мы видим, что онтология дополнительно, в качестве развёртки онтологемы, включает в себя ещё набор некоторых базовых форм, процедуры их синтеза, а также категории, обеспечивающие то или иное онтологическое наполнение этих синтезов. В той мере, в какой названные формы и процедуры однотипны, а процедуры, к тому же, — конструктивны, можно (присовокупляя сюда категории) определить логику (логики) онтологического мышления. Эти логики выступают в качестве своего рода механизмов, разворачивающих или артикулирующих разворачивание онтологем.

Базовыми категориями, онтологически фундирующими всю систему слоёв в целом, выступают категории объекта и процесса.

Принятие процессуальной точки зрения естественно ведёт к идентификации слоёв как процессов (или процессов как слоев) и, следовательно, к необходимости соответствующим образом совместить категориальную логику процессов с конструктивной логикой слоёв. Задача не столь тривиальная, как в случае категории объекта, поскольку представление о слое имплицитно пространственно, а процесс — в сущности своей темпорален, то есть хотя существование того или иного процесса может зависеть от пространственного масштаба, но суть его не в пространственных характеристиках.

Как может быть понят и проанализирован феномен техники в онтологической логике слоёв, например в онтологии Гартмана? С одной стороны, он относит технику к исторически-духовному слою, для которого характерны механизмы культуры и деятельности. С другой стороны, очевидно, что техника (по меньшей мере, касаемо технических артефактов) должна быть причислена также к физически-материальному слою. Но исторически-духовный слой не имеет непосредственного отношения — ни переоформления, ни надстройки — к физически-материальному. Следовательно, содержание физически-материального слоя должно пройти через органически-живой и душевный слои, прежде чем оказаться в исторически-духовном. При этом оно подчинит себя принципам и законам этих слоёв. А это, в частности, означает, что техника с неизбежностью должна приобрести некоторые биоидные (биологически подобные) черты. Таким образом, мы едва ли не дедуцировали чисто онтологическим путём идею технетики. И следует отметить, что возможности обсуждения техники в рамках данной онтологии, построенной на логике слоёв, этим далеко не исчерпаны.

Логика проекций

Другой тип логики онтологического мышления можно назвать логикой проекцией. Прежде чем раскрыть смысл этого наименования, обратимся к примерам.

Ранее у нас речь об ортогонализации уже шла в связи с конституированием онтологического мышления, из чего можно было бы заключить, что ортогонализация вообще есть фундаментальная (сущностная) характеристика человека. Таким образом, и в этом варианте логике проекций мы можем согласиться с Хайдеггером, что техника (в единстве с технологией) есть один из имманентных человеку способов раскрытия бытия, причём, очевидно, альтернативный способу построения онтологий. Следовательно, если человек с чем и сталкивается в технике и вообще в жизни, так это с недомыслием своих проектов, и чтобы разобраться в существе экзистенциальных ситуаций следует разрабатывать нечто вроде археологии онтологических проектов.

Логика структур

Наконец, совсем уже пунктиром, третья онтологическая логика. Её можно назвать логикой структур и центральное место в ней занимает категория связи. Следуя установившемуся в данной работе порядку, начнём с примеров.

Пространство всех возможных онтологий

К вопросу о технической реальности

Безусловно: техника — реальна. Более того, она объективно реальна, если воспринимать её в форме объекта. (Вообще говоря, полный анализ предполагает обсуждение не только объективной, то есть взятой в категориальной форме объекта, но и процессуальной реальности).

Реальность как способ данности

Объективная реальность чего-либо характеризует, с философской точки зрения, способ данности (как результат объективации) и означает примерно следующее. Во-первых, что нечто дано нам как устойчивое единство всех чувственных данных, связываемых обычно с объектами такого рода, самотождественное во всех своих изменениях. Во-вторых, оно дано нам в составе универсума или, по Гуссерлю, в горизонте жизненного мира [29], то есть мы так или иначе понимаем обусловленность данного объекта его окружением (потенциально неограниченным), неявно подразумеваем его включённость в сеть пространственно-временных отношений и каузальных связей. В-третьих, это нечто дано как фактически или принципиально интерсубъективное. И, наконец, оно дано как объект возможного предметно-практического действия или деятельности, хотя бы в плане получения новых, не явленных нам самоочевидным образом, чувственных данных.

Реальность по существу

Отсюда следует одно из двух: либо вообще нет такого реального процесса, либо реальность-по-существу присуща не только природному и природообразному. Первая альтернатива ставит нас перед умопомрачительной необходимостью признать тождество технического изделия (хотя бы и в единстве с документом, технологией и так далее) и биологической особи, партии машин — и популяции, завода — и, например, озера. Принятие второй означает признание принципиальной неполноты технетической действительности, сокрытия ей того, что можно было бы квалифицировать как техническую реальность.

Исходя из заявленной цели постижения технической реальности, последуем по второму пути. Это подвигает нас к тому, чтобы вначале определиться с тем, что такое реальность-по-существу. Попробуем это сделать, применив к самой объективной реальности тот приём, который был использован для её выделения, — поставим вопрос: что именно реально в объективной реальности?

Первореальность

В поисках ответа обратимся к логико-философскому методу варьирования качеств, известному уже в Античности, широко использовавшемуся схоластами для определения субстанциальных свойств и так или иначе привлекаемому в дальнейшей философии, — но обратимся методологически. Суть этого метода в том, что над объектом проводится своего рода мысленный эксперимент: варьируются его свойства, данные в созерцании, и проверяется, сохраняется ли объект как таковой или превращается в радикально иной. Тогда, в методологической рефлексии, можно установить примерно следующее.

Из всего этого можно сделать ряд выводов для дальнейшего. Во-первых, любая действительность принципиально частична, представляет собой своего рода сеть, образованную идеальными объектами, идеальными конструкциями и способами их разворачивания; сеть, которую мы набрасываем на реальное бытие, при том, что ловим всегда ничтожно мало сравнительно со всей реальностью.

Для выхода к такой действительности обратим внимание на фигурирующую в технетике связку технического изделия с документом. Перед нами — не каузальная и не генетическая связь двух реальных объектов: изделие получается реализацией (созданием нового единичного реального объекта) или реификацией (обнаружением объекта как уже реально существующего) содержания документа, а документ — описанием изделия.

Основные понятия семиотики

Семиотика, будучи обобщением лингвистики и логической семантики, в отличии от них имеет дело не с естественными и искусственными языками, сама данность которых как знаковых систем носит характер исходной очевидности, но со знаками вообще.

Семиотика технического артефакта

Следовательно, предельный фреймер автомобиля отсылает нас за границы текущего, современного состояния культуры и побуждает нас обратиться к тому, что можно было бы назвать эпохоформирующими идеями. В данном случае необходимо эксплицировать ту рамочную, или сверх-идею, которая конституирует Новое время европейской культуры. Есть основания утверждать, что это — идея Движения [28], идея овладения движением и подчинение себе, на этой основе, любого пространства: географического, социального, экономического и так далее. В этом смысле, автомобиль — как конструкция — действительно, символ нашего времени.

К проблеме технической реальности

В данном случае нам необходимо ввести именно техническую реальность, поскольку, хотя и природные (естественные), и культурные черты существенны для техники, но техника — не природа и не культура; она имеет собственную сущность, собственную идею. Понять сущность техники — то, что делает бытие техническим, или что допускает технику бытийствовать, — это, как указывал Хайдеггер, и есть главная проблема философии техники.

Какой путь ведёт к этому?

Проблема технической реальности реферат

Похожие страницы:

Техника и человек

Философия, ее предмет, проблемы, структура и функции

Техника как предмет философского осмысления

Развитие стратегического мышления у менеджеров

Человек в мире культуры, цивилизации и ценностей

Подобные документы

Введение

Онтологическое мышление и формальная онтологизация

Онтология и миф

Экзистенциальные истоки онтологического мышления

Бытие и существование

Онтологический опыт и онтологемы

Онтологема всеединства

Онтологема дуальности

Онтологема множественности

Онтологические логики

Логика слоев

Логика проекций

Логика структур

Пространство всех возможных онтологий

К вопросу о технической реальности

Реальность как способ данности

Реальность по существу

Первореальность

Основные понятия семиотики

Семиотика технического артефакта

К проблеме технической реальности

Библиография

Публикации по теме

Новые статьи

Популярные статьи