Почему нильс бор предлагал взвешивать истину на весах человечности реферат

Обновлено: 02.07.2024

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

Она была подобна Солнечной системе: вокруг ядра-Солнца вращались электроны-планеты. Этой модели суждено было сыграть огромную роль в создании новейшей атомистики. Но никто из корифеев физики поначалу не обратил на нее внимания. В этой науке существовали другие проблемы, считавшиеся более значимыми и насущными.

Резерфорд внутренне был убежден в реальности своего "химерического" атома. На многие вопросы его модель давала удовлетворительные ответы. Нейтральность атома обуславливалась положительным ядром и отрицательным электронным "окружением". Массивное ядро определяло величину атомного веса. Вылет альфа-частиц также получал приемлемое объяснение. А легко отрывающиеся "орбитальные" электроны участвовали в образовании химических связей между атомами. Эти достоинства перевешивал один-единственный, но фатальный недостаток.

Чтобы избавиться от него, требовалось нечто, не укладывавшееся в привычные рамки научных представлений.

Той же весной 1911 г. в Копенгагенском университете защитил диссертацию Нильс Бор. Она касалась теории движения электронов в металлах. Ему недавно исполнилось двадцать пять лет, и он стремился достичь весомых успехов в науке. Бор в то время "был глубоко захвачен томсоновскими оригинальными мыслями об электронной структуре атомов", и потому работа в Кавендишевской лаборатории казалась ему особо привлекательной.

Там Бор и познакомился с Резерфордом. А уже в марте 1912 г. перебрался к нему в Манчестер.

И поверил в его атомную модель.

Бор испытывал особый интерес к этому очевидному парадоксу классической физики, который выявил Резерфорд, поскольку все слишком напоминало те трудности, с которыми он столкнулся при работе над диссертацией. Возможное решение этого парадокса, как полагал он, могло лежать в квантовой теории.

В 1900 г. Макс Планк выдвинул предположение, что электромагнитное излучение, испускаемое горячим веществом, идет не сплошным потоком, а вполне определенными дискретными порциями энергии. Назвав в 1905 г. эти единицы квантами, Альберт Эйнштейн распространил данную теорию на электронную эмиссию, возникающую при поглощении света некоторыми металлами (фотоэлектрический эффект).

Бор вспоминал впоследствии: "…весной 1912 г. я пришел к убеждению, что электронное строение атома Резерфорда управляется с помощью кванта действия". Вот ход его рассуждений. Диаметр атома составляет около одной стомиллионной доли сантиметра. В нем имеются электрические заряды определенной величины; их носителями служат тела определенной массы. Как, имея это в виду, объяснить размер атома? Заряды и массы не позволяют вывести величину, имеющую размерность длины. Значит, либо существуют некие иные силы, действующие на расстоянии атомного радиуса (но они неизвестны), либо должны играть роль характерные константы, позволяющие вместе с зарядом и массой получить величину размерности длины.

Такой константой могла быть только постоянная Планка. Так Бор ввел кванты в теорию атома.

Летом 1912 г. Б. вернулся в Копенгаген и стал ассистент - профессором Копенгагенского университета. В этом же году он женился на Маргрет Норлунд. У них было шесть сыновей, один из которых, Oгe Бор, также стал известным физиком

Свою теорию Бор изложил в статье "О строении атомов и молекул" 5 апреля 1913 г.

Открытая библиотека для школьников и студентов. Лекции, конспекты и учебные материалы по всем научным направлениям.

Категории

Культура Наука и нравственность

Многие аспекты взаимодействия человека и природы приводят к появлению проблемы отношения науки и нравственности. К примеру, рационально ответить на вопрос, почему нельзя убивать живые существа, почти невозможно - все будет приблизительно. Те, кто чувствует в себе данный запрет, опираются отнюдь не на рациональные доказательства, а на такой хрупкий элемент, как мораль, совесть, жалость, наконец, чувство гармонии мира.

Зачастую из средства познания мира наука превращалась в цель, подминая в сознании ученого гуманистические цели, идеалы. Идеалом становилось достижение научной истины в чистом виде, вне зависимости от того, какие последствия это может иметь для человечества. Науку обвиняют, хотя и несправедливо, в том, что она подорвала мораль. Это означает в какой-то степени обособление науки от культуры, что могло стать возможным лишь при определенной направленности личности ученого как носителя и культурных традиций, и научных парадигм своей эпохи. На самом деле этическое поведение человека должно основываться на сочувствии, образовании и общественных связях. Никакой религиозной основы для этого не требуется.

У истоков современной науки стояли люди энциклопедически образованные, обогащенные всеми достижениями гуманистической культуры, озабоченные поисками духовного совершенства. Не случайно многие из них обладали не только научным талантом, но и даром философа и художника; классическим примером могут служить Леонардо да Винчи и М.В. Ломоносов. Но не только они. Не было бы ни одного физика, математика, астронома того периода, не оставившего и глубоких философских сочинений (Ф. Бэкон, Р. Декарт, Г. Лейбниц и др.). Эти ученые, занимаясь конкретными исследованиями, ощущали также персональную ответственность за те научные открытия, которые они делали. Именно в связи с этим они пытались осмыслить и сущность бытия, познания и самого человека.

Многие аспекты взаимодействия человека и природы приводят к появлению проблемы отношения науки и нравственности. Например, рационально ответить на вопрос, почему нельзя убивать живые существа, почти невозможно - все будет приблизительно. Те, кто чувствует в себе этот. [читать подробенее]

Наука и нравственность далеко не такие противоположные понятия, как часто полагает обыденное сознание. Наука тесно связана с развитием нравственности, зависит от моральных ценностей и императивов разных эпох, в свою очередь мораль зачастую регулируется и даже. [читать подробенее]

На первый взгляд, наука и нравственность так далеко отстоят друг от друга, что странно даже ставить вопрос об их соотношениях и пересечениях. Наука – это совокупность теоретических представлений о мире, ориентированная на выражение в понятиях и математических формулах. [читать подробенее]

1. Миф как способ осмысления и форма освоения мира первобытного
человека. Миф в трактовке 3. Фрейда, К. Юнга, К. Леви-Строса и др. Мифы XX
века в науке, политике, искусстве.

2. Мифология и религия. Культурологический подход к сущности религии.
Особенности религиозного отношения к миру. Религия и культура.

3. Религия и наука. Этапы становления научной картины мира и ее отличие
от религиозной. Наука и культура.

4. Искусство как сфера художественной деятельности и его отличие от
религии и науки. Религиозное искусство. Роль искусства в культуре.

Список литературы

Основная литература

1.Введение в культурологию. Учебное пособие для вузов / Под ред. В.Е. Попова. - М.,1996. С.89-95(Iв).

2. Ерасов Б.С. Социальная культурология. Часть И. - М.,1997. С.157-164(Iв); С.164-179(IIв); С.192-196(IIIв); С. 189-192(IVb).

3. Кармин А.С. Культурология. - СПб, 2001. С.319-341, 346-351(IIв); С.390-394,401-424, 441-443(IIIв); С.607-608, 635-643(IIIв).

4. Культурология. Курс лекций / Под ред. проф. Радугина А.А. - М.: "Центр", 1997. С.65-69(IVв).

6. Оганов А.А., Хангельдиева И.Г. Теория культуры. Учебное пособие для вузов. -М., 2001. С.167-169, 171-172(IIв);С.183-186(IIIв);С.189-192(IVв).

7. Основы религиоведения / Под ред. И.Н. Яблокова. - М., 1994. С. 49-54, 63-67(IIв).

8. Пономарева Г.М. и др. Основы культурологии. Учебное пособие для учащихся 10-11 кл. Гл. 7, 9,10.

Дополнительная литература

2. Гуревич П.С. Мифология наших дней. // Свободная мысль. 1992. № 11(Iв).

3. Культура, нравственность, религия. Материалы круглого стола. // Вопросы философии. 1989. № 11.

4. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. - М., 1991.

6. Наука, техника, культура: проблема гуманизации и социальной ответственности. // Вопросы философии. 1989. № 1.

7. Розин В.М. Введение в культурологию. - М., 1998. С. 67-73(Iв).

8. Розин В.М. Культурология. - М., 1998. С. 109-115(Iв).

Методические рекомендации

Восприятие человеком мираможет происходить через интуитивное, эмоционально-чувственное и рациональное сознание. Им соответствуют такие формы духовной культуры как вера, искусство, наука.

Исторически первой формой области духовной жизни была мифология.Она представляла основной способ понимания мира в первобытном обществе. В чем специфика мифологического восприятия и освоения мира? Какую функцию играл миф в жизни архаического человека? Как отличается отношение к мифу современного человека?

Общепринятой теории мифа до сих пор нет, поэтому необходимо познакомиться с самыми известными из выдвигавшихся гипотез. В XX веке наметился отход от представлений о мифе как ошибочном способе объяснения

явлений. Выделяется психологическая школа (Л. Леви-Брюль, 3. Фрейд, К. Юнг), представители которой считали, что в основе мифотворчества лежат особенности мировосприятия первобытного человека.

Большой вклад в изучение сущности мифотворчества внес структурализм (Б. Малиновский, К. Леви-Строс).

Познакомившись с этими теориями, сделайте выводы о своеобразии и роли мифа.

Мифология как специфический способ мышления доминировал в архаических культурах, но его черты характерны и для других культур.

Мифы используются различными религиозными системами, в области политической идеологии, массовом сознании и искусстве. В чем вы видите силу и слабость мифологического восприятия мира? Почему мифы, несмотря на развитие науки, образования, рациональных форм мышления продолжают существовать во всякой культуре? В чем преимущество мифологии перед религией и наукой?

Религиястала доминировать в культуре вслед за мифом, но все более выступает уже как автономная область культуры. Религия не может быть противопоставлена, ни отождествлена с мифологией, потому что различны источники мифа и религии. Необходимо, прежде всего, уяснить сущность религии, дать ей определение. При этом следует помнить о культурологическом подходе, изучая данный феномен культуры. В этом контексте важно уяснить особенность религиозного отношения к миру. Лучше всего это сделать в сопоставлении с научным и соотношении сакрального и светского. Каковы отличительные признаки науки и религии как феноменов культуры? Религиозного и светского в культуре?

Другим аспектом проблемы должно стать уяснение места религии в системе культуры, ее связи с искусством. Обратите внимание, что социальные корни у искусства, религии были различными. Прокомментируйте следующие два взгляда на соотношение религии и культуры: "вся культура из храма" (Дж. Фрэзер) и религия возникает "лишь во тьме невежества, нужды, беспомощности, некультурности". (Л. Фейербах).

Искусство - очень сложное, многомерное и полифункциональное явление. В культурологии оно означает сферу художественной деятельности и ее продуктов. Следует, прежде всего, уяснить чем отличается искусство от. других форм культуры (религии, науки) и ее особую роль в культуре. Для уяснения последнего следует познакомиться с функциями и характерными чертами искусства. В чем отличие художественного восприятия мира от научного?

Развитие искусства происходит в рамках динамических изменении всей культуры, Оно исторично. Значит ли это, что искусство является скопищем музейных экспонатов?

Сложными являются взаимоотношения искусства и общества. Искусство личностно с одной стороны, но художник творит для людей - с другой. Является

ли оно иллюстратором различных идей (политических, религиозных, идеологических) или искусство самодостаточный феномен?

Роль искусства в развитии культуры противоречива. Она может быть конструктивной и деструктивной. На конкретных примерах покажите эти два варианта влияния на человека, общество. Попытайтесь определить пределы влияния искусства на человека.

Приступая к изучению такого феномена культуры, как наука,следует обратить внимание на особенности духовной деятельности человека в этой области, при этом следует уяснить следующие проблемы:

- предмет и методы изучения;

- специфику научного познания и особенности научного знания;

- социальную функцию науки и ее социокультурные ориентиры;

- особенности науки как культурного явления;

Место, роль и своеобразие науки в системе культуры раскрываются через постановку следующих проблем:

1 ценности науки и культуры, суть их противоречия;

2 влияние науки на духовное развитие человека;

3 идея прогресса и место человека в нем;

4 особенности влияния науки на развитие культуры и цивилизацию
Совпадает ли вектор этого влияния?

1 соотношение науки с религией, моралью, художественной культурой.

Является ли современная культура гармоничной и сбалансированной и почему?

В культуре эти формы духовной деятельности не изолированы, происходит их взаимодействие и проникновение. Многие явления культуры могут быть поняты на стыках религии и искусства, науки и искусства и т.д.

Вопросыдля самопроверки

1. Чем являлся миф для архаического человека? Как действует мифологическое сознание?

2. Может ли культура обойтись без мифологии?

3. Какова специфика культурологического изучения религии и науки?

4. Объясните причины того, что религия не исчезает с появлением возрастанием научного знания.

5. Как соотносятся искусство и мифология?

6. В чем специфика художественной картины мира?

7. Сопоставьте художественное и научное познание?

8. Что такое религиозное искусство?

9. Что общего и каковы различия художественного образа и научной идеи?

10.Можно ли говорить о прогрессе в искусстве?

11. Каковы этапы становления научной картины мира?

12.Какова роль наук в развитии культуры?

13.Что для общества имеет большее значение: торжество истины или добро?

14.Почему французский ученый Мерсье считает современную науку агрессивной?

Тема III

Культура и история.

1. Культура и цивилизация. Культурно-исторические типы цивилизаций.

2. Сущность, формы и результаты взаимодействия культур. Проблема "Запад-Восток".

3. Русские мыслители о месте и роли России в системе мировой цивилизации.

4. Конец XX - начало XXI вв и контуры общечеловеческой парадигмы в культуре.

Список литературы

Основная литература

2. Грюнебаум Г.Э. Культурные заимствования во взаимодействии цивилизаций // Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия / Сост. Б.С. Ерасов. - М, 1998. С. 494-499.

3. Гуревич П.С. Культурология. - М., 2002. - С.54-76(Iв), С.94-109(IIв), С.187- 192(IVв).

5. Ерасов Б. С. Цивилизационные измерения модернизации. Кон- симбиоза, конфликта и синтеза культур Запада и Востока. Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия / Сост. Б.С. Ерасов. - М., 1998.-С. 484-492(IVв).

6. Кравченко А.И. Культурология: Учеб. пособие для вузов. - М.,

7. Культурология. XX век: Словарь. - СПб., 1 997. - С. 524-526.

8. Культурология. - М: Знание, 1993. - С. 20-25(Iв).

9. Культурология / Под ред. Г.В. Драча. - Ростов-н/Д., 2000.- С. 114-1 24(I-IIв); С.347-367(IIIв).

10.Культурология. Учебник для студ. техн. вузов / Под ред. Н.Г. Багдасарьян. - М., 2001. - С. 197-214; 461-484(Iв).

11. Левяш И.Я. Культурология. - Минск, 1998. - С. -16-25(Iв); С.409-435, 440-443(IIв) С.435-440, 443-444(IVв).

Дополнительная литература

1. Васильев Л.С. История религий Востока. - М., 1999. - С. 403-407(Iв).

2. Гавел П. Конфликт цивилизаций - одно из представлений о будущем. Как ему
воспрепятствовать? //Новое время. - 1995. T.IV - С. 43-45(IVв).

4. Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн: Антология. - М., 1993.- С. 12-22(IIIв).

Методические рекомендации

Приступая к изучению типов культуры, помните, что в основу типологизации культуры часто закладываются разные принципы: _ хозяйственный, формационный, социальный, политический, исторический и т.д.

Выше перечисленные принципы имеют право на существование, но они относятся к сфере других дисциплин.

Культурология, как отмечалось ранее, рассматривает культуру как целостную систему. Следовательно, в основу типологии культуры должен быть заложен

принцип, позволяющий выделить типы по каким-то основополагающим принципам, фундаменту или идейно-смысловому ядру культуры. В истории культурологии такие попытки предпринимались некоторыми мыслителями. Здесь следует выделить концепции типов культур просветителя XVIII в. Гердера, философов XIX в. Гегеля, Маркса. Все перечисленные типологии сделали привычным взгляд на историю человечества как на однолинейный прогресс, в авангарде которого находится Запад. Такой подход стали выражать понятием "европоцентризм". Проблема типологии культуры оказалась тесно связанной с концепцией истории культуры.

Со второй пол. XIX в. - нач. XX в. появились концепции типов культур Н.Данилевского, О.Шпенглера, А.Тойнби, А.Сорокина, в которых, наряду с разработкой проблем типологии, отрицается идея одно линейности развития, культур и утверждается взгляд на самобытность и замкнутость культур. Под " воздействием каких наук утверждаются подобные взгляды? Возможно ли подходить с оценочными мерками к разным культурам, подразделяя их на "лучших" и "худших"? Совместимы ли понятия "замкнутые культуры" и "общемировой процесс"?

При изучении литературы, касающейся проблемы историко-культурных типов, столкнетесь с понятием "цивилизация". Для его уяснения следует обратиться к терминологическому словарю и рекомендованной литературе. Сопоставьте данное понятие с понятием "культура". Ознакомьтесь с основными теориями цивилизации. При этом обратите внимание на неоднозначность оценки цивилизации: с одной стороны, она выступает как более высокая ступень, которой предшествует варварство; с другой, согласно Шпенглеру, это упадок культуры. Как понимает марксизм сущность цивилизации? Какова современная трактовка антитезы "культура - цивилизация"?

Идея единства мировой истории и культуры вновь появилась в сер. XX в. в теории "осевого времени" немецкого философа К.Ясперса. У истока современных историко-типологических представлений о культуре стоит М.Вебер. Суммируя все позитивное, что содержится в различных периодизациях и типологиях культуры, выработанных за последние полтора столетия, современная наука выделяет ряд исторических этапов и типов культур. Определите соотношение понятий "культура - цивилизация", основные теории и концепции цивилизаций.

Сущность формы и результаты взаимодействия культур. Культуры тесным образом взаимодействуют друг с другом. Избежать процесса взаимосвязи разных культур невозможно. Поэтому необходимо поговорить о диалоге разных культур, как они взаимодействуют между собой. Уясните в чем сущность аккультурации и обратите внимание на следующие проблемы: области и уровни культурного взаимодействия; специфика и механизмы межкультурных контактов, миграция людей, предметов, идей; открытость и изоляция как возможные варианты поведения участников взаимодействия;

аккультурация как форма культурной инновации. Процесс взаимодействия культур имеет как положительные, так и отрицательные стороны. Каковы их причины? Как избежать отрицательных последствии влияния других культур, чтобы их "встреча" приводила исключительно к взаимообогащению?

Запад и Восток в системе мировой цивилизации. На протяжении всей своей истории человеческая цивилизация находилась между двумя культурными полюсами: Западом и Востоком.В культуралогии эти две категории рассматриваются не как географические , а как культурно-исторические понятия. Эти два своеобразных культурных мира основаны на несовместимых принципах. В области экономических отношений, политического строя, менталитета, психологии и образа жизни. Парадигмы Востока: религиозная, духовная, геоцентрическая, консервативная, "идеалистическая", монархическая. Парадигмы Запада: антидуховная, атеистическая, материалистическая, антропоцентрическая, гуманистическая, протестантская, либеральная, республиканская, модернистская. Обратите внимание на проблему: человек -природа - общество в восточной и западной культурах!

Разделение человечества на две культурные системы Запад и Восток осуществилось на определенном историческом этапе. Уясните для себя время, место, предпосылки формирования Западной культуры.

Обратите внимание на основные различия между Западом и Востоком: в исторической динамике, в месте и роли личности, в ее отноношении с миром и природой, а так же ценностных ориентациях;

в структурных характеристиках культуры.

Многие исследователи говорят о "бинарности", "двоецинтрии" русской культуры. Эти два противоположных начала символизирует Восток и Запад.

Россия, занимая пограничное положение, постоянно испытывала их влияние; происходило взаимопроникновение черт обеих цивилизации. Первая рефлексия.

Роль России в мировом культурно-историческом движении осуществлена П.Я. Чаадаевым в "Философских письмах". Как он оценивает место России в мировой культуре? Проблема поставленная Чаадаевым вызвало противоречивое отношение к западной культуре в России. На каких позициях по этому вопросу находились славянофилы и российское западничество? Чем отличался культурно-исторический тип от других культур и каковы его перспективы в концепции Н.Данилевского? В.Соловьев о мессианском предназначении России? Различные проблемы русской культуры поставлены в творчестве Н.Бердяева, где получили отражение следующие вопросы: особенность русского характера и культуры; о судьбах реформ в России и т.д. Какой выход для России видит Н.Бердяев?

Дискуссия по поводу цивилизационной сущности России была продолжена в XX в. в концепции "евразийства". Какую роль сыграли Запад и Восток судьбах России? Какую позицию по отношению к ним должна занять Россия по их мнению? Интересна в рамках этого вопроса и точка зрения Г.В.Плеханова. Какую роль, по его мнению, сыграло в судьбе страны "срединное положение" России? Как современные исследователи оценивают такое положение России для судеб мировой цивилизации?

Сохранение культурного своеобразия в современном обществе является источником конфликтов в межкультурном взаимодействии. Познакомьтесь с концепцией "столкновения цивилизаций" С.Хантингтона. Опираясь на литературу ответьте на вопросы: есть ли культурный вектор истории и куда он направлен? Что ждет человечество: конвергенция или дивергенция? Возможны ли диалог культуры, метакультуры? Каковы современные представления об этой проблеме?

Вопросы для самопроверки

1. Какие типы культур вам известны?

2. Чем отличается восточные и западные культуры другот друга?

3. Согласны ли Вы с утверждением Р.Киплинга о том, что "Запад есть Запад, Восток есть Восток, и вместе им не сойтись. "? Обоснуйте свой ответ.

4. Возможна ли единая всемирная культура и цивилизация?

5. Каковы причины становления единой глобальной культуры?

6. Что ожидает в ближайшем будущем человечество - сближение или сталкновений цивилизации?^ороснуйте свой ответ.

7. Как оценивает Чаадаев'мёсто России в мировой культуре?

8. В чем отличие между западниками и славянофилами в вопросе о месте
России в мировой истории и культуре?

9. На какой основе разработана теория культурно-исторических типов
Данилевского? Против какого подхода в типологии культур была направлена концепция Данилевского? Кто является последователем Данилевского в рамках теории локальных культур? Чем отличается славянский культурно-исторический тип от других культур?

10. Чем отличается концепция В.Соловьева от концепции Данилевского относительно истории человечества? Сколько и какие типы исторических ступений цивилизации выделяет В.Соловьев? К чему ведет исторический процесс по Соловьеву? В чем суть концепции "русской идеи" В.Соловьева? Какие черты русского национального характера определяют его мессианскую роль в истории?

11. Отчего, по Бердяеву, зависят особенности национального менталитета? В чем видел Бердяев особенность русского характера и культуры? В чем корень противоречий в русском характере? Чем объясняет Бердяев конфликтность и прерывность в русской культуре? Какие этапы в истории русской культуры выделяет Бердяев? Почему в России безуспешны попытки реформ по Бердяеву? Какой выход для России видит Бердяев?

12. Что вы знаете об историко-культуралогической концепции "евразийства"?
Какую роль сыграли Запад и Восток в судьбах России? Какую позицию по отношению к ним должна занять Россия?

Захватывающие истории о том, как белому ученому выжить среди темнокожих людоедов, подружиться с ними, принести пользу и им самим, и мировой науке, Николай Николаевич рассказал в собственных книгах. Не доверять им нельзя, ведь автор всей своей судьбой подтвердил правдивость написанного.

Природная и научная честность, гуманизм и бесстрашие плюс здоровое честолюбие и изрядная доля авантюризма — эти качества отменно уживались в маленьком человеке с огромной бородой. Все, кто знал Миклухо-Маклая в зрелом возрасте, включая двух российских императоров, так или иначе подпадали под влияние его внутренней силы.

Большого риска человек

Карьере ученого-дворянина предшествовало хождение в революционеры-нигилисты. Зачитываясь Чернышевским, гимназист Николай подражал Рахметову, воспитывал в себе презрение к боли, умение преодолевать собственные слабости. Получил трое суток за участие в студенческой демонстрации в 1861-м, а спустя три года уже в качестве вольнослушателя физмата Петербургского университета за активную роль в очередной буче был отчислен из вуза и лишен права учебы в России. На средства, собранные студенческим обществом, Миклуха уехал в Германию — тогдашний центр естественных наук.

Курс: Новая Гвинея

Чтобы организовать амбициозную экспедицию к Новой Гвинее, второму по величине после Гренландии и практически неизведанному острову, Миклуxе, уже имевшему к тому моменту научный вес, пришлось немало потрудиться. Студенческих шалостей Маклаю не поминали, но проект представлялся крайне рискованным и вовсе не дешевым. Заручиться поддержкой знаменитого путешественника адмирала Федора Литке удалось не сразу. Несостоявшийся революционер некоторое время жил в великокняжеском дворце в Ораниенбауме, любезно общаясь с великой княгиней Еленой Павловной, познакомился с цесаревичем, будущим императором Александром III.

Как стать белым папуасом

Чернороссия и Миклухо-Макландия

В 1883-м ученому удалось в третий и последний раз высадиться в знакомом заливе. Из тех, кто его знал, остались лишь немногие старики, уже передавшие легенды о тамо-русе внукам. Он привез им семена, ткани, ножи и топоры, целое стадо домашних животных. Хотел остаться надолго, но картина упадка папуасской жизни и собственные обострившиеся недуги побудили взойти на корабль, отправлявшийся в Россию.

Что ж, на этом берегу не получилось Чернороссии, но Миклухо-Макландия таки состоялась.

Читайте также: