Концепции гражданской идентичности реферат
Обновлено: 14.05.2024
Гражданская идентичность, под которой я понимаю осознание человеком своей причастности к сообществу граждан того или иного государства, - важная часть механизма функционирования политической структуры, фундамент политической жизни и сознания общества. Вопрос о том, в какой мере население того или иного государства считает себя его гражданами, а значит, лояльно по отношению к нему, — важнейший фактор политической стабильности общества. Понятно, что это особенно актуально для начального периода становления государственного суверенитета, а именно в него вступили новые независимые страны после распада СССР. В этой связи очевидна большая значимость изучения процесса формирования гражданской идентичности населения постсоветских государств. Их исследование предполагает множество подходов, среди которых важное место принадлежит гражданско-правовому, юридическому анализу [I]. Не менее значим и социологический взгляд, предполагающий исследование прежде всего отношений населения к старому и новому гражданству, процессов самоидентификации в постсоветском политическом пространстве. При этом, учитывая важнейшую роль этнического фактора в распаде СССР и постсоветском политическом развитии, вполне естественны не только желание, но и крайняя необходимость анализа проблем новой гражданской идентичности в широком этнополитическом контексте, в том числе с учетом особенностей формирования ее в различных этнических группах населения.
Появление на территории бывшего СССР 15 новых независимых государств, 14 из которых (за исключением в какой-то мере России) несут в своем названии этноним титульного народа, провозглашение большинством из них своего суверенитета от имени этого народа и придание статуса государственного лишь титульному языку крайне остро поставили вопрос о соотношении гражданского и этнического самосознания бывших советских граждан. Новая этнополитическая реальность в большинстве постсоветских государств за пределами России с неумолимой неизбежностью разделила их население на две категории - титульное и нетитульное. Априори можно предположить, что у титульного населения уже в силу совпадения его этнонима с названием государства формирование новой гражданской идентичности происходит более органично, чем у нетитульного. Иными словами, у титульного населения обе важнейшие формы групповой идентичности - этническая и политическая (гражданская) - совпадают, чего нельзя сказать о нетитульном населении. Но неравенство предпосылок для успешности процесса формирования новой гражданской идентичности у названных групп населения связано не только с чисто "терминологическими" обстоятельствами, хотя и они чрезвычайно много значат для общественного сознания. Оптимальному сближению гражданской и этнической идентичности у титульного населения государств нового российского зарубежья, с одной стороны, и усилению их расхождения у представителей нетитульных этносов - с другой, в огромной мере способствует идеология этнонационализма, лежащая в основе государственного строительства большинства этих стран. При этом процесс формирования новой гражданской идентичности у русского населения нового зарубежья особенно осложнен его принадлежностью к народу, который в силу объективных исторических обстоятельств во многом доминировал как в дореволюционной России, так и в СССР. В новых же суверенных государствах за пределами Российской Федерации статус русских резко изменился и они поставлены в положение этнического меньшинства.
Вместе с тем содержание и глубина проявления обозначенной выше проблемы, несомненно, различаются в каждом из постсоветских государств. К тому же есть основания полагать, что хотя в полной мере проблема соотношения гражданской и этнической идентичности проявилась в ходе распада СССР и формирования суверенитета новых государств, она имеет и определенные исторические предпосылки, связанные с особенностями советской этнонациональной ситуации.
Этнические особенности гражданской идентичности в СССР
Гражданская идентичность русского и титульного населения стран нового российского зарубежья
Русское население
Возникновение новых суверенных государств одновременно означало и официальное юридическое появление нового гражданства. Большинство постсоветских государств, за исключением Латвии и Эстонии, с теми или иными формальностями, но признало право на свое гражданство за всем постоянным населением республик [1, с. 31-41]. Подавляющее его большинство, в том числе и местные русские, этим правом в конце концов воспользовалось. Процесс признания гражданства новых суверенных государств (за исключением двух названных стран Балтии) во многом носил формальный характер, но не всегда, особенно для нетитульного, в том числе русского, населения, он был просто строго добровольным. Определенные черты вынужденности в принятии нового гражданства зачастую были связаны с множеством житейских обстоятельств, толкавших людей на этот шаг.
Понятно, что в таких условиях формальное причисление себя к гражданам новых государств далеко не всегда свидетельствовало и свидетельствует об отсутствии каких-либо проблем в процессе гражданской идентификации населения постсоветских государств. Обратимся к примеру Украины, где проживает около 11 млн русских, что лишь немногим меньше половины русского населения всех бывших союзных республик за пределами России, и где положение русского населения по сравнению с другими странами нового российского зарубежья, аа исключением Белоруссии, одно из самых благоприятных. Об этом можно судить по мнению большинства тамошних русских, выявленному нами в ходе опроса в конце 1996 года [14].
Переход подавляющего большинства русского населения из советского в украинское гражданство происходил там как очередная привычная формальность, не вызвавшая каких-либо особенно "шумных" проблем на общественном уровне. Но не так однозначен был этот переход для каждого отдельного человека. В ходе нашего опроса выяснилось, что несмотря на практически поголовное вступление в гражданство суверенной Украины, "полностью" считают себя его гражданами менее половины (42%) опрошенных русских. "В значительной мере" причисляют себя к совокупности украинских граждан около четверти (28%) русских респондентов, "в незначительной степени" - 16%, а 5% вообще не считают себя таковыми. Кроме того, почти каждый десятый русский (9%) затруднился ответить на этот вопрос. При этом по регионам Украины доля русских респондентов, полностью признающих себя украинскими гражданами, растет с востока на запад [14, с. 284].
О том, что процесс перехода к новому гражданству был далеко не простым для значительной части русского населения нового зарубежья, говорят и ответы русских в обследованных нами странах о предпочитаемом ими гражданстве. Они свидетельствуют, что для современного переходного состояния гражданской идентичности русского населения этой части бывшего СССР особенно характерно стремление к двойному гражданству - страны проживания и российскому. Это выявилось тотчас после юридического распада СССР в ходе экспериментального, квотного опроса, проведенного нами в Ташкенте в декабре 1991 года. Тогда о желании иметь двойное гражданство заявили три четверти опрошенных русских [15]. Эта тенденция подтвердилась и в ходе последующих полевых исследований, представительных для русского городского населения ряда стран нового российского зарубежья 1 . Их данные отражены в таблице 1. Правда, идеальная возможность выражения своей гражданской идентичности на практике осуществима в силу двусторонних договоров лишь в Туркмении и Таджикистане [1, с. 25; 24]. Лишь меньшинство опрошенных русских остановилось на одном из гражданств - страны проживания или российском.
Выбор гражданства русским городским населением стран нового зарубежья (в %)
| Гражданство | Киргизия | Молдавия | Литва | Эстония | Украина | ||
| Правобережье | Приднестровье | ||||||
| 1992 | 1993 | 1996 | 1993 | 1993 | 1994 | 1996 | |
| Своей республики | 15 | 5 | 6 | 1 | 23 | 20 | 20 |
| России | 15 | 9 | 2 | 25 | 8 | 9 | 9 |
| Двойное | 57 | 85 | 89 | 51 | 67 | 69 | 66 |
| Затруднились ответить или нет ответа | 13 | 1 | 3 | 23 | 2 | 2 | 5 |
Представление русского городского населения стран нового зарубежья о своей Родине (в %)
В данной статье рассмотрено понятие гражданской идентичности с точки зрения таких авторов, как А.Г.Асмолов, Т.Водолажская, П.В.Григорьев, Н.Л.Иванова и др.
| Вложение | Размер |
|---|---|
| Понятие гражданской идентичности | 20.87 КБ |
Предварительный просмотр:
Понятие гражданской идентичности. Гражданская идентичность в ФГОС НОО
Понятие гражданской идентичности для отечественной научной традиции является относительно новым. Ряд исследователей (Н. Л. Иванова) рассматривает гражданскую идентичность наряду с этнической. По мнению Н.Л.Ивановой, гражданская идентичность является ещё не устоявшимся и более сложным понятием в психологии, так как соотносится с понятием нации являющейся одним из самых неоднозначных и спорных понятий современной науки [4].
В своих исследованиях Т. Водолажская определяет гражданскую идентичность как реализацию базисных потребностей личности в принадлежности к группе [2].
М. А. Юшин представляет её как тождественность личности статусу гражданина, как оценку своего гражданского состояния, способность и готовность выполнять сопряжённые с наличием гражданства обязанности, пользоваться правами, принимать активное участие в жизни государства. Р. Ю. Шиковой гражданская идентичность рассматривается как структурный компонент социальной идентичности и определяется как результат процесса самоотождествления субъекта с соответствующими социальными группами на эмоциональном и когнитивном уровнях личности [8].
По мнению Д. В. Григорьева, гражданская идентичность – это свободное отождествление человека с народом (российской нацией), включённость человека в культурную, общественную жизнь страны, ощущение причастности к будущему, настоящему и прошлому российской нации, осознание себя россиянином [3].
Гражданская идентичность в педагогической науке чаще всего понимается как:
– осознание принадлежности к сообществу граждан того или иного государства, которое имеет для индивида значимый смысл, основанное на качестве (признаке) гражданской общности, характеризующем его как коллективного субъекта;
– тождественность личности статусу гражданина, личная оценка своего гражданского состояния, способность и готовность выполнять сопряжённые с наличием гражданства обязанности, принимать активное участие в жизни государства, пользоваться правами, [2].
Таким образом, при анализе работ, которые посвящены проблеме формирования понятия гражданской идентичности, можно сделать вывод, что отсутствует единая точка зрения относительно понимания данного явления и данное понятие трактуется исследователями неоднозначно, анализируются в соответствии с кругом научных интересов исследователей различные аспекты изучения гражданской идентичности. Под гражданской идентичностью в работе будем понимать осознание личностью на общекультурной основе своей принадлежности к сообществу граждан определенного государства. Она имеет личностный смысл, который определяет целостное отношение к природному и социальному миру. В связи с этим личность имеет право самоопределения и свободного выбора в условиях уважения прав других на свой выбор. Важная задача развития личности - достижение гражданской идентичности [1,2].
В ФГОС НОО программа воспитания, духовно-нравственного развития обучающихся на ступени начального общего образования должна предусматривать:
- приобщение обучающихся к культурным ценностям своей социокультурной или этнической группы, общечеловеческим ценностям, базовым национальным ценностям российского общества в контексте формирования у них гражданской идентичности;
- создание системы воспитательных мероприятий, которые позволяют обучающемуся на практике использовать и осваивать полученные знания;
- формирование целостной образовательной среды, которая включает внешкольную, внеурочную и урочную деятельность, учитывающую региональную, этническую и историко-культурную специфику;
- формирование активной деятельностной позиции у обучающегося [7].
Изучив ФГОС, мы выделили требования в плане сформированности российской гражданской идентичности, предъявляемые к выпускникам начальной школы:
- позитивное восприятие своего места в мире и окружающего мира;
- осознание себя гражданином России;
- знание основ развития и становления России как государства, её границ, знание особенностей культуры своей страны и своего региона, географического положения, достижений страны в области литературы, искусства, науки;
- знание государственных праздников и государственной символики;
- знакомство с основными положениями Конституции РФ, понимание своих обязанностей и прав как гражданина страны;
- представление о России как многоконфессиональной, многонациональной стране, о народах, которые ее населяют, их культуре и традиции;
- доброжелательное отношение к окружающим, межэтническая толерантность;
- основы экологического сознания, знание правил поведения в природе, положительное отношение ко всему живому;
- чувство гордости за свою страну и патриотизма;
- признание ценности своего и других здоровья, уважение ценностей семьи;
- выполнение требований и норм школьной жизни, обязанностей и прав ученика, участие во внешкольных и школьных мероприятиях;
- выполнение моральных норм в отношении сверстников и взрослых во внеучебных видах деятельности, дома, в школе [7].
Показателями сформированности идентичности у детей можно считать эти требования.
В рамках образовательно-воспитательного процесса начального общего образования в соответствии с моделью структуры гражданской идентичности [5] необходимо обеспечить формирование следующих структурных компонентов:
- когнитивного (знание о принадлежности к данной социальной общности);
-ценностно-смыслового (негативное или позитивное отношение к принадлежности);
- эмоционального (непринятие или принятие своей принадлежности);
- деятельностного - реализация гражданской позиции в деятельности и общении, гражданская активность, участие в социальной деятельности, которая имеет общественную значимость.
Основными задачами воспитания гражданской идентичности учащихся являются:
- ценностно-смысловое, духовно-нравственное воспитание учащихся - формирование приоритетных ценностей нравственности и гуманизма, чувства собственного достоинства, ответственности, социальной активности, стремления следовать в своем поведении нормам морали, нетерпимость к их нарушению.
- историческое воспитание-знание основных событий истории Отечества и ее героического прошлого, представление о месте России в мировой истории, знание основных событий истории народов России, формирование чувства гордости, исторической памяти и сопричастности событиям героического прошлого, знание основных событий истории области, республики, края, в которой проживает учащийся, представление о связи истории своей семьи, рода с историей Отечества, формирование чувства гордости за свой город (село), семью, род.
- Политико-правовое воспитание направлено на формирование представлений учащихся о государственно-политическом устройстве России, государственной символике, основных обязанностях и правах гражданина и учащегося, информирование об основных общественно-политических событиях в мире и в стране, правовая компетентность.
- Патриотическое воспитание, которое направлено на формирование чувства любви к Родине и гордости за принадлежность к своему народу, уважение национальных святынь и символов, готовность к участию в общественных мероприятиях, знание государственных праздников и участие в них. Базовым идентифицирующим механизмом является патриотизм как чувство приверженности гражданской общности, признание ее значимой ценностью.
- Трудовое (профессионально-ориентированное) воспитание включает формирование картины мира культуры как порождения трудовой предметно-преобразующей деятельности человека, ознакомление с миром профессий, их содержанием и социальной значимостью, формирование ответственного и добросовестного отношения к труду, уважение труда людей и бережное отношение к предметам духовной и материальной культуры, созданным трудом человека.
- Экологическое воспитание. Связь задачи экологического воспитания учащихся с формированием гражданской идентичности личности определена во-первых, тем, что именно природа является эмоционально-чувственной основой формирования образа Отечества и любви к нему. Во-вторых, взаимодействие ребенка с природой выступает как самостоятельная деятельность, в которой он выражает в активной форме свою личностную позицию в отношении страны и ее природного достояния. Задачи экологического воспитания могут быть определены как формирование высокой ценности жизни, потребности учащихся улучшать и сохранять окружающую природную среду, обучение экологически сообразному поведению [6].
Таким образом, под гражданской идентичностью понимается осознание личностью на общекультурной основе своей принадлежности к сообществу граждан определенного государства. Структура гражданской идентичности включает в себя деятельностный, эмоциональный, ценностно-смысловой и когнитивный компонент. Требования в плане сформированности российской гражданской идентичности, предъявляемые к выпускникам начальной школы, имеющиеся во ФГОС НОО связаны с воспитательными задачами, такими как ценностно-смысловое, духовно-нравственное воспитание, политико-правовое, историческое, экологическое, патриотическое и трудовое воспитание.
Список использованных источников
2.Водолажская, Т. Идентичность гражданская / Т. Водолажская // Образовательная политика. – 2010. – № 5–6. – С. 140–142.
4. Иванова, Н. Л. Изменения этнической и гражданской идентичности в новых общественных условиях / Н. Л. Иванова, Г. Б. Мазилова // Вопросы психологии. – 2008. – № 2. – С. 83–93.
5. Караханова, Г.А., Панахова, А.А. Проблемы формирования основ гражданской идентичности у младших школьников // Известия Чеченского государственного педагогического института . - 2013. - № 1 (7) . - С. 22-25.
6.Караханова, Г.А., Оруджалиева, Е.Е., Панахова, А.А. Технология формирования основ российской гражданской идентичности у младших школьников // Мир науки, культуры, образования . - 2015. - № 3 (52) . - С. 151-154.
7.Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования. – М.: Просвещение, 2010 – 31 с.
Понятие и критерии оценки гражданской идентичности как индивидуального чувства принадлежности к общности граждан конкретного государства, позволяющего гражданской общности действовать в качестве коллективного субъекта. Ее структура и компоненты.
| Рубрика | Социология и обществознание |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 11.03.2015 |
| Размер файла | 27,2 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Гражданская идентичность
Гражданская идентичность (также государственно-гражданская идентичность) - индивидуальное чувство принадлежности к общности граждан конкретного государства, позволяющее гражданской общности действовать в качестве коллективного субъекта.
Гражданскую идентичность можно определить с двух разных точек зрения как:
- осознание принадлежности к сообществу граждан того или иного государства, имеющее для индивида значимый смысл;
- феномен надындивидуального сознания, признак (качество) гражданской общности, характеризующее ее как коллективного субъекта.
Эти два определения не взаимоисключают друг друга, а акцентируют внимание на различных аспектах гражданской идентичности: со стороны личности и со стороны общности.
В первом случае гражданская идентичность выступает в форме осознания личностью принадлежности к сообществу граждан того или иного государства, имеющим для него значимый смысл.
Структура гражданской идентичности, как и другого вида идентичности, включает четыре основных элемента:
- когнитивный - знание о принадлежности к данной социальной общности;
- ценностный - наличие позитивного или негативного отношения к факту принадлежности;
- эмоциональный - принятие или непринятие гражданской общности в качестве группы членства, как результат действия двух первых;
- поведенческий - участие в общественно-политической жизни страны; реализация гражданской позиции в деятельности и поведении.
Среди факторов становления и поддержания коллективной субъективности гражданской общности наиболее значимы: 1) общее историческое прошлое (общая судьба), укореняющее и легитимизирующее существование данной общности, воспроизводящееся в мифах, легендах и символах; 2) самоназвание гражданской общности; 3) общий язык, являющийся средством коммуникации и условием выработки разделяемых смыслов и ценностей; 4) общая культура (политическая, правовая, экономическая), построенная на определенном опыте совместной жизни, фиксирующая основные принципы взаимоотношений внутри общности и ее институционального устройства; 5) переживание данным сообществом совместных эмоциональных состояний, особенно связанных с реальными политическими действиями.
Процесс становления гражданской идентичности
В Казахстане процесс формирования гражданской идентичности явно отстает от процесса государственного строительства. Казахстан сегодня обладает всеми атрибутами суверенитета, однако далеко не все граждане ассоциирует себя с государством. Казахстанский эксперт С. Бельгибаев отмечает, что количество людей, не идентифицирующих себя в качестве граждан Казахстана, может быть более 10%. Причем, среди русских таких граждан больше.
Однако такая позиция склонна недооценивать тот фактор, что молодой Казахстан по-прежнему является полиэтничным обществом, с преобладающим титульным этносом. 65% населения республики казахи, 22% русские, есть и национальные меньшинства. На протяжении нескольких веков основным факторам бесконфликтного сосуществования двух этносов всегда выступали общая историческая память, общность культуры, высокий уровень владения этническими казахами русским языком.
Предлагая, по-сути, форсировать процессы формирования гражданской идентичности С. Бельгибаев недооценивает угрозы нарушения межнационального согласия, которое, кстати, в Казахстане одно из самых высоких на всем постсоветском пространстве.
Список литературы
гражданский общность идентичность коллективный
1) Кожанов И.В. Гражданская и этническая идентичности: проблема взаимосвязи и взаимозависимости // Современные проблемы науки и образования. - 2013. - №3.
2) Т.В. Водолажская. Идентичность гражданская // Социология: Энциклопедия / Сост. А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко., 2003 г.
3) Daniel Hart, Cameron Richardson, Britt Wilkenfeld. Civic Identity. // Handbook of Identity
Для того, чтобы успешно работать над формированием гражданской идентичности и соответствующим образом выстраивать педагогическую деятельность, как на индивидуальном уровне, нужно ясно понимать, что стоит за этим понятием.
Идентичность – это свойство психики человека в концентрированном виде выражать для него то, как он представляет себе свою принадлежность к той или иной группе или общности.
На уровне самоанализа и самопознания идентичность определяется как представление о себе как о некоторой относительно неизменной данности, человеке того или иного физического облика, темперамента, задатков, имеющем принадлежащее ему прошлое и устремлённого в будущее.
На уровне соотношения себя с представителями окружающей социальной среды происходит социализация человека. Так, речь может идти о формировании профессиональной, этнической, национальной, религиозной идентичности личности [2] .
Структура любого вида социальной идентичности включает в себя несколько компонентов:
· когнитивный (знание о принадлежности к данной социальной общности);
· ценностно-смысловой (позитивное, негативное или амбивалентное (безразличное) отношение к принадлежности);
· эмоциональный (принятие или непринятие своей принадлежности);
· деятельностный (реализация своих представлений о принадлежности к данной общности в социально значимых действиях).
Достижение самоидентичности, как и развитие личности, проходит в течение всей жизни. На протяжении жизни человек в поисках себя проходит через кризисы перехода от одной стадии психосоциального развития личности к другой, контактируя с разными личностями и чувствуя принадлежность к разным группам [3] .
Основоположник теории идентичности, американский психолог Э. Эриксон считал, что если эти кризисы преодолеваются успешно, то они заканчиваются образованием определённых личных качеств, в совокупности составляющих тот или иной тип личности. Неудачное разрешение кризиса приводит к тому, что человек переносит с собой противоречие предыдущей стадии развития на новую, что влечёт за собой необходимость разрешать противоречия, присущие не только данной стадии, но и предыдущей. В результате это приводит к дисгармоничности личности, когда сознательные стремления человека находятся в оппозиции к его желаниям и чувствам [4] .
Гражданская идентичность – одна из составляющих социальной идентичности личности. Наряду с гражданской идентичностью, в процессе становления личности формируются другие виды социальной идентичности – половая, возрастная, этническая, религиозная, профессиональная, политическая и т.д.
Гражданская идентичность выступает как осознание принадлежности к сообществу граждан того или иного государства, имеющее для индивида значимый смысл, и основанное на признаке гражданской общности, характеризующем ее как коллективного субъекта.
Анализ научной литературы, однако, показывает, что у ученых отсутствует единая точка зрения относительно понимания данного явления. В зависимости от того, как проблема гражданской идентичности вписана в круг научных интересов исследователей, в качестве определяющих выбираются различные аспекты ее изучения:
а) гражданская идентичность определяется, как реализация базисных потребностей личности в принадлежности к группе (Т.В. Водолажская);
б) гражданская идентичность оценивается в качестве политико-ориентированной категории, в содержании которой выделяются политико-правовая компетентность личности, политическая активность, гражданское участие, чувство гражданской общности (И.В. Конода);
в) гражданская идентичность осмысливается как осознание принадлежности человека к общности граждан того или иного государства, имеющей для него значимый смысл (в этом ключе гражданская идентичность понимается, в частности, разработчиками ФГОС);
г) гражданская идентичность предстает как тождественность личности статусу гражданина, как оценка своего гражданского состояния, готовность и способность выполнять сопряженные с наличием гражданства обязанности, пользоваться правами, принимать активное участие в жизни государства (М.А. Юшин).
Обобщая данные формулировки можно определить гражданскую идентичность как сознание принадлежности к сообществу граждан того или иного государства, имеющие для индивида значимый смысл, как феномен надындивидуального сознания, признак (качество) гражданской общности, характеризующее ее как коллективного субъекта. Эти два определения не взаимоисключают друг друга, а акцентируют внимание на различных аспектах гражданской идентичности: со стороны индивида и со стороны общности.
Проблема гражданской идентичности, особенно, с учетом ее этнической и конфессиональной составляющих, сравнительно недавно была поставлена в отечественной науке. Среди российских специалистов одним из первых ее начал разрабатывать известный этнолог В. А. Тишков. В 90-е годы Тишков выдвинул и обосновал в своих статьях идею общероссийской гражданской нации. По мнению Тишкова, гражданское самосознание у человека должно быть одно, в то время как этническая самоидентификация может быть различной, в том числе - двойной, тройной или вообще никакой [5] . И дея гражданской нации , негативно воспринятая поначалу, постепенно завоевала широкие права как в научном сообществе, так и в общественном сознании России. Фактически она легла в основу современной политики российского государства в национальном вопросе, и в том числе нашла отражение в Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, одним из разработчиков которой, наряду с А.Я. Данилюком и А.М. Кондаковым, стал В.А. Тишков.
Современные идеологи гражданской идентичности исходят из того, что принадлежность человека к нации определяется на основе добровольного личного выбора и отождествляется с гражданством . Людей объединяет их равный политический статус как граждан, равный правовой статус перед законом , личное желание участвовать в политической жизни нации, приверженность общим политическим ценностям и общей гражданской культуре. Существенно, чтобы нация состояла из людей, которые хотят жить рядом друг с другом на единой территории. При этом конфессиональные, этнокультурные, языковые особенности остаются как бы в стороне.
Идея гражданской нации позволяет достичь консолидации при сохранении национальной самобытности этносов. Подобная практика позволяет государству, если не предотвратить межэтнические и межконфессиональные конфликты, то оставаться над ними, выполнять роль третейского судьи.
Гражданская идентичность выступает основой группового самосознания, интегрирует население страны и является залогом стабильности государства.
Становление гражданской идентичности определяется не только фактом гражданской принадлежности, но тем отношением и переживанием, с которыми связана эта принадлежность. Гражданская идентичность тесно связана с потребностью в установлении связей с другими людьми и включает в себя не только осознание индивидом своей принадлежности к гражданской общности, но и восприятие значимости этой общности, представление о принципах и основах данного объединения, принятие поведенческой модели гражданина, осознание целей и мотивов деятельности, представление о характере взаимоотношений граждан между собой.
Среди факторов становления и поддержания коллективной субъективности гражданской общности наиболее значимы:
1) общее историческое прошлое (общая судьба), укореняющее и легитимизирующее существование данной общности, воспроизводящееся в мифах, легендах и символах;
2) самоназвание гражданской общности;
3) общий язык, являющийся средством коммуникации и условием выработки разделяемых смыслов и ценностей;
4) общая культура (политическая, правовая, экономическая), построенная на определенном опыте совместной жизни, фиксирующая основные принципы взаимоотношений внутри общности и ее институционального устройства;
5) переживание данным сообществом совместных эмоциональных состояний, особенно связанных с реальными политическими действиями.
Гражданская идентичность как результат самосознания гражданской общности определяет взаимосвязанность и взаимозависимость ее членов, а также ее способность проявлять различные формы совместной активности.
Символическое пространство гражданской общности включает в себя:
· официальную государственную символику,
· фигуры исторических (национальных) героев,
· значимые исторические и современные события, фиксирующие этапы развития общности,
· бытовые или природные символы, отражающие особенности жизнедеятельности общности.
Образ Родины, в котором концентрируется и обобщается все, что связано с жизнью гражданской общности, является ключевым интегрирующим символом гражданской идентичности. Он включает в себя, как объективные характеристики жизнедеятельности общности, такие, как территория, экономическое, политическое и социальное устройство, народ, проживающий на данной территории со своей культурой и языком, так и субъективное отношение к ним. Образ Родины не всегда включает в себя все выделенные компоненты: он, скорее, отражает наиболее значимые из них, позволяя фиксировать смыслы, интегрирующие общность, степень их значимости в общем символическом и семантическом пространстве.
Понятие гражданской идентичности связано с такими понятиями, как гражданство, гражданственность, патриотизм.
Гражданство как юридическое и политическое понятие означает политико-правовую принадлежность человека к определенному государству . Гражданин – лицо, принадлежащее на правовой основе к определенному государству. Гражданин имеет определенную правоспособность, наделен правами, свободами и обременен обязанностями. По своему правовому положению граждане конкретного государства отличаются от иностранных граждан и лиц без гражданства, находящихся на территории этого государства. В частности, только гражданину принадлежат политические права и свободы. Поэтому гражданин – это тот, кто готов разделить ответственность за страну.
Представления о гражданстве на уровне обыденного сознания включают:
· образ государства, занимающего определенную территорию,
· ведущий тип социальных отношений в данном государстве,
· народ (или народы), населяющий эту территорию, со своей культурой, языком и традициями.
Гражданственность является духовно-нравственным понятием. Критерий гражданственности – целостное отношение человека к социальному и природному миру, способность устанавливать баланс индивидуальных и общественных интересов.
Можно выделить основные качества составляющие гражданственность:
-доверие к государственной власти,
-ответственность за поступки,
-чувство собственного достоинства,
-уважение к согражданам,
-активная гражданская позиция,
-гармоническое сочетание патриотических, национальных, интернациональных чувств и др.
Эти качества должны рассматриваться как значимый результат воспитательного процесса.
Патриотизм – чувство приверженности гражданской общности, признание ее значимой ценностью. Патриотическое сознание – это отражение субъектом значимости своего Отечества и готовности предпринять необходимые действия по защите его национальных интересов.
Говоря о процессе формирования гражданской идентичности, необходимо отметить ее тесную связь с формированием гражданской компетентности.
Под гражданской компетентностью понимается совокупность способностей, позволяющих индивиду активно, ответственно и эффективно реализовывать комплекс гражданских прав и обязанностей в демократическом обществе.
Определяют следующие сферы проявления гражданской компетентности:
- компетентность в познавательной деятельности (самостоятельный поиск и получение социальной информации из различных источников, умение ее анализировать и критически осмысливать);
- компетентность в области общественно-политической и правовой деятельности (реализация прав и обязанностей гражданина, выполнение функций гражданина во взаимодействии с другими людьми и властью);
- морально-нравственная компетентность - личное совершенство человека как совокупность морально-этических знаний и умений определять и оценивать свое поведение, основываясь на моральные нормы и этические понятия, соответствующие гуманистическим и демократическим ценностям;
- компетентность в социально-экономической сфере (совместимость, пригодность личных качеств к будущей профессии, ориентирование на рынок труда, знание норм трудовой и коллективной этики) [7] .
Неотъемлемыми составляющими гражданской идентичности являются правовое сознание и социальные представления о справедливости.
[1] Федотова Н.Н. Толерантность как мировоззренческая и инструментальная ценность // Философские науки. 2004. – № 4. – с.14
[2] Баклушинский С.А. Развитие представлений о понятии социальная идентичность// Этнос. Идентичность. Образование: труды по социологии образования/ Под ред.В.С. Собкина. М. – 1998
[3] Флэйк-Хобсон К., Робинсон Б.Е., Скин П. Развитие ребёнка и его отношений с окружающими. М., 1993.25, с.43.
[4] Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М. – 1996 – С. 51 - 52
[5] Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 1997
Для понимания понятия гражданская идентичность необходимо определить сущность такой категории как идентичность. Отмечаем, что данная дефиниция является психологической и в психологической литературе определяется как осознание личностью своей принадлежности к той или иной социально-личностной позиции в рамках социальных ролей и эго состояний [31]. Идентичность, с точки зрения психосоциального подхода (Э. Эриксон), является своего рода эпицентром жизненного цикла каждого человека. Она оформляется в качестве психологического конструкта в младшем школьном возрасте и от ее качественных характеристик зависит функциональность личности во взрослой самостоятельной жизни. Идентичность обусловливает способность индивида к ассимиляции личностного и социального опыта и поддержанию собственной цельности и субъектности в подверженные изменения внешнего мира [31].
В процессе всестороннего изучения сущности понятия идентичность формируется представление о ее структуре, которая требует рассмотрения в связи с неоднозначностью ее понимания.
Р.Ю. Шикова рассматривает гражданскую идентичность как один из структурных компонентов социальной идентичности и определяет ее как результат процесса самоотождествления субъекта с соответствующими социальными группами на когнитивном и эмоциональном уровнях личности [57].
В рамках нашего исследования считаем, что необходимо рассматривать гражданскую идентичность как отдельную категорию. В связи с этим представим те подходы к сущности данного понятия в научной литературе, в которых оно является самостоятельной категорией в классификации идентичности.
Для педагогики понятие гражданской идентичности является относительно новым, что определяет отсутствие единой точки зрения относительно его понимания и точного толкования. Так Т.В. Водолажская трактует гражданскую идентичность относительно группы людей. Данная категория определяется как реализация базисных потребностей личности в принадлежности к группе. При этом не указывается на состав этой группы [9].
И.В. Конода считает, что гражданская идентичность оценивается в качестве политико-ориентированной категории, в содержании которой выделяются политико-правовая компетентность личности, политическая активность, гражданское участие, чувство гражданской общности [62].
М.А. Юшин в отличии от двух предыдущих авторов говорит о том, что гражданская идентичность предстает как тождественность личности статусу гражданина, как оценка своего гражданского состояния, готовность и способность выполнять сопряженные с наличием гражданства обязанности, пользоваться правами, принимать активное участие в жизни государства [59].
Схожий подход к определению гражданской идентичности отмечаем в работах П.В. Григорьева и А.Г. Асмолова, которые рассматривают данную категорию как осознание личностью своей принадлежности к сообществу граждан определенного государства (нации, народу) на основе включенности человека в общественную, культурную жизнь страны, осознание себя россиянином; ощущение причастности к прошлому, настоящему и будущему российской нации (общекультурная основа) [3; 61]. В данном подходе следует гражданскую идентичность считать важным фактором консолидации вокруг интересов страны, поэтому степень её укоренённости в сознании и действии граждан – залог политической, духовной консолидации, единства общества [47].
Отмечаем, что наиболее часто понятие гражданская идентичность в научной литературе понимается следующим образом:
–осознание принадлежности к сообществу граждан того или иного государства, имеющее для индивида значимый смысл, основанное на признаке (качестве) гражданской общности, характеризующем его как коллективного субъекта;
–тождественность личности статусу гражданина, личная оценка своего гражданского состояния, готовность и способность выполнять сопряжённые с наличием гражданства обязанности, пользоваться правами, принимать активное участие в жизни государства [25].
Гражданская идентичность как соотнесение себя с членом российского общества опирается на характеристику идеального гражданина, сформулированного А.Г. Асмоловым: знающий историю и культуру своего Отечества и осознающий свой гражданский долг и ответственность; чувствующий неразрывную связь со своим Отечеством, его прошлым, настоящим и будущим; обладающий свободой и способностью реализовать и отстаивать гражданские права и умение жить в условиях демократического общества. Такой гражданин должен отличаться активностью, инициативностью, деятельностью, предприимчивостью и уверенностью в себе, которые позволят эффективно приложить свои способности на благо не только себя, но и государства.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Аберкромби, Н. Социологический словарь / Н. Аберкромби, М.: Издательство: Феникс, 2010. – 268 с.
Асеев, В.Г. Мотивация поведения и формирования личности / В.Г. Асеев, М.: Мысль, 2009. – 348 с.
Асмолов, А. Г. Как проектировать универсальные учебные действия в начальной школе. От действия к мысли: пособие для учителя / под ред. А. Г. Асмолов, – М.: Просвещение, 2011. – 151 с.
Асмолов, А.Г. Учебно-методические материалы для педагогов различных ступеней системы общего образованию по формированию гражданской идентичности личности учащихся в рамках социального партнерства семьи и школы. / А.Г. Асмолов, –М.: Федеральный институт развития образования, 2012. – 247 с.
Асмолов, А.Г. Формирование УУД в основной школе: от действий к мысли / А.Г. Асмолов, Г.В. Бурменская, И.В. Володарская, О.А. Карабанова, Н.Г. Салмина, С.В. Молчанов, – 2–е изд. – М.: Просвещение, 2011. – 159 с.
Безруких, М.М. Педагогический Энциклопедический словарь / гл. ред. Б.М. Бим-Бад; Редкол: М. М. Безруких, и др. – М.: Большая Российская Энциклопедия, 2009. – 528 с.
Божович, Л.И. Личность и её формирование в детском возрасте: Психологическое исследование / Л.И. Божович, М.: Питер, 2013. – 400 с.
Водолажская, Т.В. Гражданская идентичность / Т.В. Водолажская // Образовательная политика. – 2010. – № 5. – С. 140 – 142.
Выготский, Л.С Психология развития ребенка. Предисл. Е.Е. Соколовой. – 2-е изд., / Л. С. Выготский, М.: Эксмо-пресс,2007 – 326 с.
Выготский, Л.С. Педагогическая психология / Л.С. Выготский / под ред. В.В. Давыдова – М.: АСТ, 2008. – 480 с.
Гаврилычева, Г. Ф. Воспитать гражданина. Как? / Г. Ф. Гаврилычева // Начальная школа – 2006. – № 12. – С. 10 – 16.
Галактионов, Н.А. Роль праздничной культуры в формировании российской идентичности / Н.А. Галактионов // Вестник Московского Государственного университета культуры и искусства: науч.журн. – 2010. №2. – С 52 – 57.
Галактионов, Н.А. Гражданская идентичность как компонент личностной идентичности / Н.А. Галактионова // Социология. Экономика. Политика. Известия высших учебных заведений. – 2010. – № 1. – С 10 – 12.
Головаха, Е.И. К исследованию мотивации жизненного пути. Мотивация личности / Е.И. Головаха, А.А. Кроник, – М.: Владос, 2007. – 289 с.
Горлова, Е. Настольная книга классного руководителя / Е. Горлов, –М.: Эксмо,2010. – 432 с.
Григорьев, Д.В Внеурочная деятельность школьников. Методический конструктор: пособие для учителя / Д.В Григорьев, П.В. Степанов, – М.: Просвещение, 2010. – 223 с.
Грицанов, А.А. Новейший социологический словарь / А.А. Грицанов В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин, – М: Книжный дом, 2010. – 1312 с.
Давыдов, В.В. Принципы обучения в школе будущего / В.В. Давыдов, М.: Просвещение, 2008. – 310 с.
Давыдов, В.В. Психическое развитие в младшем школьном возрасте: Возрастная и педагогическая психология / В.В. Давыдов, – М.: Просвещение, 2006. – 435 с.
Дробижева, Л. М. Государственная и этническая идентичность: выбор и подвижность / Л.М. Дробижева // Гражданская, этническая и религиозные идентичности в современной России. – М.: Инта, 2006. – 196 с.
Еремина, В. В. Формальные и неформальные политические практики в современной России / В.В. Еремина // Вестник Северо-Кавказского федерального университета. – 2013. – №5. – С. 112 – 114.
Занков, Л.В. Развитие школьников в процессе обучения / Л.В. Занков, – Москва: Просвещение, 2007. – 152 с.
Землянская, Е.Н. Учебные проекты младших школьников. /Е.Н. Землянская // Нач. школа. – 2005. – №9. С. 23–26.
Иванова, Н. Л. Изменения этнической и гражданской идентичности в новых общественных условиях / Н. Л. Иванова, Г. Б. Мазилова // Вопросы психологии. – 2008. – № 2. – С. 83–93.
Казаева, Е. А. Основные направления развития гражданского воспитания / Е. А. Казаева, Л. А. Дорошук // Известия Уральского государственного университета. – 2009. – № 4. – С. 154 – 163.
Карпов, А.В. Психология рефлексивных механизмов деятельности / А.В. Карпов, М.: Институт психологии РАН, 2008. – 424 с.
Кондратьев, М.Ю. Азбука социального психолога-практика: Словарь / М.Ю. Кондратьев, В.А. Ильин, – М.: ПЕРСЭ, 2007. – 464 с.
Конышева, Н.М. Проектная деятельность школьников. Современное состояние и проблемы. / Н.М. Конышева // Начальная школа. – 2011. – №1. – С. 13 – 18.
Кравченко, А.И. Краткий социологический словарь / А. Кравченко, – М.: Проспект, 2010. – 352 с.
Лейтес, Н.С. К проблеме сензитивных периодов психического развития человека / Н.С. Лейтес, – М.: Академия,2007. – 211 с.
Леонтович, А.В. Об основных понятиях концепции развития исследовательской и проектной деятельности учащихся / А.В, Леонтович // Исследовательская работа школьников. – 2006. – №4. – С. 12 – 17.
Маслоу, А.Х. Мотивация и личность / А.Х. Маслоу, – М: Питер, 2014. – 400 с.
Матяш, Н.В. Проектная деятельность младших школьников / Н.В. Матяш, В.Д. Симоненко, – М.: Просвещение, 2007 – 178 с.
Минаева, В.М. Внеклассная работа по природоведению в начальных классах / В.М. Минаева, М.: Нар. Асвета, 2006 – 123 с.
Мыльников, Д. Мотивация и проблемы в обучении / Д. Мыльников // Народное образование – 2002 –№9 – С.123 – 130.
Немеров, Р.С. Психология / Р.С. Немеров, М.: Юрайт, 2011. – 345 с.
Огурцова, З. И. Метод проектов на уроках литературного чтения в начальной школе / З.И. Огурцова // Начальная школа плюс до и после. – 2009. – № 8. – С. 25 – 28.
Пахомова, Н.Ю. Метод учебного проекта в образовательном учреждении / Н.Ю. Пахомова, – М.: Аркти, 2011 – 112 с.
Петровский, А.В. Введение в психологию / А.В. Петровский. – М: Академия, 2009. – 512 с.
Полат, Е.С. Как рождается проект / Е.С. Полат, – М.: Просвещение,1995 – 233 с.
Поливанова, К.Н. Проектная деятельность школьников / К.Н. Поливанова, М.: Просвещение, 2012 – 210 с.
Санина, А.Г. Формирование российской идентичности: гражданско-государственный подход / А.Г. Санина // СОЦИС: ежемес. науч. и обществ. журн. – 2012 – №12. – С.57–65.
Семенов, И.Н. Личностно-рефлексивный аспект формирования решения творческих задач / И.Н. Семенов, С.Ю. Степанов, – М.: Образование – культура, 2006. – 291 с.
Сергеев, И.С. Как организовать проектную деятельность учащихся / И.С. Сергеев, М.: АРКТИ, 2012. – 80 с.
Слободчиков, В.И. Основы психологической антропологии: психология человека: Введение в психологию субъектность / В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев, – М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2013. – 432 с.
Табардановой, Т.Б. Краеведение в школе. В помощь учителю, работающему по региональному учебному плану / Т.Б. Табардановой, – Ульяновск: ИПК ПРО, 2008. – 92 с.
Тайчинов, М. Г. Развитие национального образования в поликультурном, многонациональном обществе / М.Г. Тайчинов, // Педагогика, 2007. – № 5. – С. 25–27.
Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования. ФГОС" – М. Просвещение, – 2014. – 21 с.
Хомяков, М.Б. Идентичность, толерантность и идея гражданства. Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России. Т.2: Сб. статей. / ред. М.Б. Хомяков, – М.: Юрайт, 2006. – 345 с.
Шикова, Р.Ю. Гражданская идентичность молодёжи в современной России. Трансформация публичной сферы и сравнительный анализ новых феноменов политики: сб. науч. ст. / Р. Ю. Шикова, – Краснодар: КубГУ, 2010. – 197 с.
Шликене, Т. И. Метод проектов как одно из условий повышения мотивации обучения учащихся / Т. И. Шликене, // Начальная школа. – 2008, – № 9. – С. 34–38.
Эриксон, Э. Идентичность: юность и кризис / Э. Эриксон, М.: Флинта, 2006. – 501 с.
Юшин, М. А. Политические механизмы формирования гражданской идентичности молодёжи в современной России: дис. Канд. полит. наук / М.А. Юшин, – Тула, 2007. – 189 с.
Читайте также: