Общечеловеческое и национальное в школьном воспитании реферат

Обновлено: 05.07.2024

Динамика жизни и кардинальные социально-политические события в стране резко обострили межнациональные взаимоотношения между людьми, тем самым поставив ребенка в поле социально-психологического напряжения. Обыденное житейское сознание, наполненное агрессией в адрес мигрантов из соседних республик, не может не сказываться на отрицательном отношении детей к представителям других наций. Проблема интернационального воспитания обострилась и выдвинулась в число актуальных воспитательных проблем.

Несмотря на то, что малышам не свойственно разделение людей по национальной принадлежности, они играют вместе, не интересуясь национальностью друг друга, все-таки, несмотря на присущий детям интернационализм, в их жизни возникает проблема межнационального общения, спровоцированная взрослыми.

Исходным положением данного вопроса является отношение к человеку как таковому. Формирование ценностного отношения к человеку как феномену мира и культуры, а значит привитие детям уважительного отношения к человеку любого рода, любой нации, любой страны уже предполагает гуманистическое отношение к людям разных национальностей. Очень важно расширять у детей этнографические представления о разных нациях, разворачивающие картину особенностей материальной, общественной и духовной жизни отдельных народов, рассматривать обусловленность этих особенностей географическим расположением народа на земле.

Немаловажным является осмысление особенностей характерологических черт нации. Особенности характера вносят осложнения в протекание взаимных отношений между детьми. Однако эти трудности преодолимы, если педагог неуклонно приучает детей принимать другого человека как данность.

Однако не следует игнорировать национальную принадлежность отдельного человека и инструментовать отсутствие таковой в детской группе. Хранить достоинство своей нации — великое обретение. Держать честь нации - высокий дар человека.

Остатки старой культуры в виде диких националистских и расистских предрассудков обязательно следует обсуждать с детьми, анализировать их смысл для каждого человека и печальные последствия принятия предрассудков за правду и истину. Надо корректировать любого плана уничижительные насмешки над малыми нациями, но столь же неукоснительно производить педагогическую коррекцию, когда вектор цинизма направляет в сторону собственной нации.

Интернационализм как этическое социально-психологическое образование выражается в уважении к представителю любой национальной общности, расположенности к содружеству с людьми любой нации и желании блага представителям всех национальных принадлежностей.

Разумеется, общим условием решения вопроса межнационального общения станет личный пример педагога: он, будучи представителем определенной национальности, проявляет свое осознание такой принадлежности, но он, воспринимая человека иной национальности, проявляет уважение, интерес и признание достоинств людей иной национальности. Тем самым предъявляет детям конкретный наглядный образ практического воплощения этической идеи интернационализма.

8. Психолого-педагогические основы патриотического и гражданского воспитания.

Воспитание гражданина — одна из краеугольных задач деятельности образовательного учреждения. Решая проблему гражданского воспитания учащихся, школа сосредоточивает свои усилия прежде всего на формировании ценностного отношения к явлениям общественной жизни, деятельности и сознания отдельных социальных групп и личности. Основная цель гражданского воспитания состоит в формировании гражданственности как интегративного качества личности, заключающего в себе внутреннюю свободу и уважение к государственной власти, любовь к родине и стремление к миру, чувство собственного достоинства и дисциплинированность, гармоническое проявление патриотических чувств и культуру межнационального общения. Становление гражданственности как качества личности определяется не только субъективными усилиями педагогов, родителей, общественных организаций, но и объективными условиями функционирования общества — особенностями государственного устройства, уровнем правовой, политической, нравственной культуры общества. Гражданское воспитание предполагает формирование конституционных, правовых позиций личности. Сознание выражающей интересы общества и личности в разрешении внутри- и внешнеполитических проблем государства. Общественное и личностное сознание не тождественны. Содержание гражданского воспитания в школе и семье определяется работой учителей, воспитателей и родителей по патриотическому воспитанию, по формированию культуры межнационального общения, правовой культуры, по воспитанию в духе мира и ненасилия. В гражданском становлении личности важное место занимает участие детей, подростков и юношества в деятельности детских общественных объединений и организаций. Патриотизм как качество личности проявляется в любви к своему отечеству, преданности, готовности служить ему. Проявлением высокого уровня культуры межнационального общения выступает чувство интернационализма, предполагающего равенство и сотрудничество всех народов. Оно противопоставлено национализму. В патриотизме заложена идея уважения и любви к своей стране, к соотечественникам, в интернационализме — уважения к Другим народам и странам, солидарности с ними. С содержательной точки зрения патриотическое воспитание и формирование культуры межнационального общения осуществляются в процессе включения учащихся в активный созидательный труд на благо своей страны, формирования бережного отношения к истории отечества, к его культурному наследию, к обычаям и традициям народа, в процессе воспитания любви к малой родине — своим родным местам, воспитания готовности к защите родины, укреплению ее чести и достоинства, установлению братских, дружественных отношений с представителями других стран и народов. Важную роль в патриотическом воспитании играет организация работы по изучению Государственных символов Российской Федерации — Герба, Флага, Гимна, символики других стран. Деятельность учителей, классных руководителей, родителей направляется на расширение у учащихся круга знаний, позволяющих осознать и переосмыслить различные стороны патриотизма и интернационализма. Большую роль в воспитании патриотизма и интернационализма играют учебные предметы гуманитарного и естественного циклов.

Изучение природы родного края, его исторического прошлого эмоционально переживается ребенком, укрепляет и развивает чувство любви к родине. Формированию культуры межнационального общения способствует изучение иностранных языков, раскрывающих историю, культуру стран изучаемого языка, традиции и обычаи народов этих стран. Гражданское воспитание предполагает формирование у учащихся знаний и представлений о достижениях нашей страны в области науки, техники, культуры (из жизни выдающ.людей этих областей).

Психология: самосознание в аспекте установок, потребностей. 3 компонента:-позновательный, поведенческий, эмоциональный. Человек должен знать о своей родине, знания должны сопровождаться эмоциями и проявлении в поведении. 1.влияние через семью.2.через школу. Компоненты: осознаваемые (знания), неосознаваемые (эмоции.). человек есть потребность в принадлежности к стране, государству(какой-л.гр.), чувство защищенности.

Психолого-педагогические основы оптимального выбора и эффективного применения методов и приемов воспитания в педагогических ситуациях разного типа и уровня сложности. Методы воспитания: сущность и классификация.

Под методами воспитания следует понимать способы профессионального взаимодействия педагога и учащихся с целью решения образовательно-воспитательных задач. Методы - механизмы, которые обеспечивают взаимодействие воспитателя и воспитанников. Учитель выступает руководителем и организатором педагогически целесообразной жизни и деятельности учащихся.

Метод состоит из методических приемов. По отношению к методу приемы носят частный, подчиненный характер. Одни и те же методические приемы могут быть использованы в разных методах. И наоборот, один и тот же метод у разных учителей может включать различные приемы. Таким образом, метод включает в себя ряд приемов, но сам он не является их простой суммой. Приемы в то же время определяют своеобразие методов работы учителя, придают индивидуальность манере его педагогической деятельности. Кроме того, используя разнообразные приемы, можно обойти или сгладить сложности динамичного учебно-воспитательного процесса.

Классификация методов воспитания :• методы формирования сознания личности (рассказ, беседа, лекция, диспут, метод примера);

• методы организации деятельности и формирования опыта общественного поведения личности (приучение, метод создания воспитывающих ситуаций, педагогическое требование, инструктаж, иллюстрации и демонстрации);

• методы стимулирования и мотивации деятельности и поведения личности (соревнование, познавательная игра, дискуссия, эмоциональное воздействие, поощрение, наказание и др.);

• методы контроля, самоконтроля и самооценки в воспитании.

Выбор методов воспитания: Нет методов хороших или плохих, ни один путь воспитания не может быть заранее объявлен эффективным или неэффективным без учета тех условий, в которых он применяется. Выбор методов жестко детерминирован, ибо он глубоко причинно обусловлен.

Психология: Ситуации: проблемные (решаемые по шаблону, по привычке), проблемные (какой метод выбрать?)-препод-ль должен проанализировать и разрешить ситуацию. Принципы: конструктивности, -совместной ответственности за решенную ситуацию.

Механическое удерживание земляных масс: Механическое удерживание земляных масс на склоне обеспечивают контрфорсными сооружениями различных конструкций.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ И НАЦИОНАЛЬНОЕ В

ПЕДАГОГИКЕ К.Д. УШИНСКОГО

«Есть одна только общая для всех прирожденная наклонность, на которую всегда может рассчитывать воспитание: это то, что мы называем народностью. Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями. Обращаясь к народности, воспитание всегда найдет ответ и содействие в живом и сильном чувстве человека, которое действует гораздо сильнее убеждения, принятого одним умом, или привычки, вкорененной страхом наказаний.

Народная идея воспитания сознается тем скорее и полнее, чем более семейным делом народа является общественное воспитание, чем более занимается им литература и общественное мнение, чем чаще вопросы его становятся доступными для всех общественными вопросами, близкими для каждого, как вопросы семейные.

В итоге К.Д.Ушинский приходит к выводу, что у каждого народа существуют своя, специфическая, национальная система воспитания, своя цель и свои средства ее достижения.

«Сделаем теперь общий вывод и перечислим те положения, которые мы хотели доказать:

1) Общей системы народного воспитания для всех народов не существует, не только на практике, но и в теории, и германская педагогика не более как теория немецкого воспитания.

2) У каждого народа своя особенная национальная система воспитания; а потому заимствование одним народом у другого воспитательных систем является невозможным.

3) Опыт других народов в деле воспитания есть драгоценное наследие для всех, но точно в том смысле, в котором опыты всемирной истории принадлежат всем народам. Как нельзя жить по образцу другого народа, как бы заманчив ни был этот образец, точно так же нельзя воспитываться по чужой педагогической системе, как бы ни была она стройна и хорошо продумана. Каждый народ в этом отношении должен пытать собственные свои силы.

4) Наука не должна быть смешиваема с воспитанием. Она обща для всех народов; но не для всех народов и не для всех людей составляет цель и результат жизни

5) Общественное воспитание не решает само вопросов жизни и не ведет за собой истории, но следует за ней. Не педагогика и не педагоги, но сам народ и его великие люди прокладывают дорогу в будущее: воспитание только идет по этой дороге и, действуя заодно с другими общественными силами, помогает идти по ней отдельным личностям и новым поколениям.

6) Общественное воспитание только тогда оказывается действительным, когда его вопросы становятся общественными вопросами для всех и семейными вопросами для каждого. Система общественного воспитания, вышедшая не из общественного убеждения, как бы хитро она не была обдумана, окажется бессильной и не будет действовать ни на личный характер человека, ни на характер общества. Она может приготовлять техников; но никогда не будет воспитывать полезных и деятельных членов общества, и если они будут появляться, то независимо от воспитания.

О значении народных школ в жизни государства, о предметах, изучаемых в этих школах: «Государству не нужно жалеть средств на народную школу, это окупится с лихвой для отечества.

Подлинная народность в воспитании и образовании выражается и проявляется в родном языке. Родной язык — это лучшее средство развития, познания и самопознания. Поэтому родной язык есть основа обучения . Вместе с языком усваиваются и духовные ценности, созданные предшествующими поколениями, познается вся окружающая жизнь, история России . Родное слово связывает ребенка со своим народом..

Основами же русского народного воспитания являются такие национальные черты как общинный дух, коллективизм, русский язык, патриотизм. Поэтому народное воспитание должно развивать в детях глубокую любовь к родине, чувство долга перед страной и учить ставить общественные интересы выше личных.

Итак, принцип народности заключается в воспитании национальной самобытности, национальной специфики, связанной с понятием народного характера.

Как считает А.И.Концов, «В целях социализации личности К.Д. Ушинский считал согласование изучения человека многими науками. При их интеграции может быть раскрыта природа человека и воспитатель, считал он,, должен ее знать. Для этого ему прежде всего нужны знания антропологии, которая дает возможность знать законы физического и умственного развития личности ребенка, формирование его мышления, умственных действий. Интеграция различных наук о человеке в рамках педагогической антропологии является выражением идеи целостности личности, единства в ней физических, умственных, нравственных сил и возможностей.

К антропологическим наукам, необходимым для социализации личности, К. Д. Ушинский относил анатомию, физиологию, патологию человека, философию, логику, психологию, историю, литературу, искусство. В этих науках, утверждал он, излагаются, группируются факты и их соотношения, обнаруживающие свойства предмета воспитания человека…

Решающим фактором социализации личности К. Д. Ушинский признавал жизнь. Человек не может исключить те условия ,в которых он родился и растет. Приспособление к условиям жизни у человека определяется не органической наследственностью, а исторической преемственностью. Человек не может по произволу, без учета реальных возможностей изменить обстоятельства.

В совокупности антропологических наук Ушинский отмечал особое значение физиологии и психологии, поскольку они могут объяснить какие-то психофизиологические явления, с которыми сталкивается воспитатель.

На основании изучения природных задатков и особенностей психики Ушинский определял педагогические закономерности, позволяющие открыть приемы, методы, средства воспитания и образования.

К.Д. Ушинский отмечал, что человек, его деятельность настолько многогранны, что никакая наука не в состоянии раскрыть эту проблему полностью, поэтому различные науки изучают отдельные стороны личности и сущности человека. Педагогическая антропология и призвана осуществить эту задачу целостного рассмотрения человека, так как педагогическая деятельность требует многосторонних знаний о предмете воспитания.

С позиций антропологии К.Д. Ушинский решал вопрос о роли наследственности, общественной среды и воспитания в развитии человека. И здесь, используя целостный подход, он утверждает, что все три составляющих одинаково значимы, их учет необходим педагогу в практической деятельности. Педагогу следует помнить, что у ребенка нет ни врожденных пороков, ни добродетелей, но он несет в себе задатки наклонностей.

Признание наследственных задатков делает воспитательную деятельность педагога целеустремленной.

Школа, воспитатель, наставники многое определяют в становлении человека. Но они не единственные воспитатели, есть, может быть, даже более значимые непреднамеренные воспитатели, это природный мир, семья, общество, народ, его религия, его язык, т.е. природа и история.

Что касается средств воспитания, то Ушинский определил следующие важные факторы в развитии ребенка – игру, труд, учение, а также социальные средства воспитания - школьную и семейную жизнь ребенка.

По мнение профессора В.М. Меньшикова труд и родной язык являются человекообразующим началом в педагогической системе Ушинского:

Отсюда само по себе понятно, почему с точки зрения Ушинского, потеря, отход от труда вырождают и уничтожают народы, сословия и тысячи людей. И закономерно, что, следуя этой логике, важнейшей целью всякого правильно организованного воспитания К.Д. Ушинскнй определяет подготовку человека к труду в самом глубоком смысле этого слова.

Итак, антропологический принцип педагогики Ушинского предполагает строить воспитание и образование средствами и методами, которые выводятся из самой природы ребенка и реальной окружающей среды, т.е. на основе биологического фактора и социального фактора. Антропологический фактор показывает, что формы, средства и методы воспитания выводятся из человеческой природы. Как сочетаются в учении Ушинского два главных принципа – народность и антропология – национальное и общечеловеческое? Существует ли они в единстве или противоречат друг другу? В поисках ответа на этот вопрос проведем исследование трудов Ушинского.

Общечеловеческое и национальное в воспитании:противоречие или единство? Исследование работ, посвященных педагогическому учению Ушинского показало, что часть ученых-исследователей усматривают противоречия в его главных педагогических принципах. И основное противоречие касается темы данной работы – существует ли единство в принципах народности и антропологическом принципе? Какой из этих принципов являет собой общечеловеческое, а какой – национальное в воспитании? Далее приводятся позиции ученых по этому вопросу. В беседах о педагогической системе Ушинского профессор В.М.Меньшиков высказывает такую точку зрения.

«… .Мы не могли не сказать о главном противоречии его педагогики — противоречии между его основополагающими принципами — принципом народности и антропологическим принципом, поскольку эти принципы не только не стыкуются между собой, но и фактически исключают друг друга.

Однако большинством ученых это противоречие никогда не осознавалось, и дело чаще всего ограничивалось тем, что ученый брал либо одну, либо другую сторону учения Ушинского — либо рассказывал о двух сторонах этого учения, даже не подозревая, что здесь есть глубокое противоречие.

Едва ли такое решение можно .назвать сознательным теоретическим решением — здесь бессознательно и механически объединены два противоречия. Но поскольку принцип народности никогда не рассматривался в советской педагогике, подобно антропологическому принципу, как теоретический, потому и понимания противоречивости этих принципов не могло возникнуть.

… Трудно сказать, умышленно ли упустил Каптерев реальную возможность осмысления противоречия педагогического учения Ушинского, а тем самым и всего учения Ушинского.

Однако есть смысл посмотреть, как разрешается это противоречие в педагогике Ушинского.

Первое, что обнаруживаем мы, и об этом уже говорилось — в наследии Ушинского произведения, построенные на принципе народности, анализирующие воспитание с позиций принципа народности, и произведения, построенные на антропологическом принципе и анализирующие воспитание с антропологических позиций, не стыкуются между собой.

Не стыкуются эти принципы и на теоретико-методологическом уровне. Например, при определении целей воспитания в произведениях, построенных на разных принципах.

Итак, на теоретико-методологическом уровне у Ушинского нет не только стыковки этих принципов, но даже осознания их реального противоречия.

Однако продолжим анализ педагогики Ушинского. И начнем его с трудов, построенных на принципе человеческой природы. Знал ли Ушинский о существовании этого понятия? Вопрос наивен. Со времен гуманизма, который ввел это понятие в европейскую культуру, общечеловеческое воспитание превратилось в обыденное понятие, поскольку именно на нем строилось классическое европейское образование. Поэтому как нечто само собою разумеющееся употреблял это понятие и Ушинский.

Ушинский не остановился на обозначении этого понятия, а проанализировал его реальное содержание, показав, что в основе его в классическом воспитании и образовании лежит культура древнеримского и древнегреческого мира. Для всего гуманизма и гуманистической педагогики и педагогики, продолжавшей их традицию, особенно в неогуманизме конца XVIII — начала XIX века, это было очевидной истиной. С их точки зрения, именно классический мир древности явился основой современной цивилизации, потому именно он несет в себе общечеловеческое содержание.

Вот три элемента, из которых именно родная, а не древняя классическая культура становится определяющим элементом и на которых строится современное общечеловеческое воспитание.

Итак, единство общечеловеческого и национального состоит в объединении трех элементов – христианства, науки и народности.

А вот точка зрения на означенный выше вопрос, изложенная в работе Ю.П.Истратова и Г.Ю.Максимовой, посвященной рассмотрению общечеловеческого и национального в работах Ушинского и Каптерева.

И как раз эту сторону он изучает на основе антропологического принципа, человека вообще, по крайней мере здесь у Ушинского нет никаких национальных различий — формы и методы, приемы обучения во многом оказываются одинаковыми в школах разных народов.

Следовательно, в ходе анализа творчества Ушинского можно убедиться в истинности его положения, за которое так зло критиковали его, о том, что один народ может заимствовать у другого только частности, но не основы воспитания и образования. Действительно, с позиций народности Ушинский решает исходно-фундаментальные проблемы воспитания и образования, тогда как с позиций антропологизма вопросы конкретной организации учебно-воспитательного процесса, его форм, методов и приемов, или, выражаясь нашим языком, вопрос технологий воспитания и обучения.

Итак, исходя из принципа народности определяются проблемы, вопросы воспитания и образования конкретного народа. Исходя из антропологического принципа определяются методы, формы, приемы - технология воспитания и обучения, - которые могут быть одинаковыми в разных странах. Как доказал профессор В.М. Меньшиков, это две стороны одного педагогического процесса – обучения и воспитания. И в этом заключается единство общечеловеческого и национального в воспитании в учении Ушинского.

Проведенный в данной работе анализ этих противоречий в соответствии с темой реферата, позволяет сделать следующий вывод.

Основные принципы педагогики Ушинского – принцип народности и антропологический принцип. Принцип народности заключается в воспитании национальной самобытности, национальной специфики, связанной с понятием народного характера.

Антропологический принцип педагогики Ушинского предполагает строить воспитание и образование средствами и методами, которые выводятся из самой природы ребенка и реальной окружающей среды, т.е. на основе биологического фактора и социального фактора. Антропологический фактор показывает, что формы, средства и методы воспитания выводятся из человеческой природы.

На основании принципа народности определяются проблемы, вопросы воспитания и образования конкретного народа. На основании антропологического принципа определяются методы, формы, приемы - технология воспитания и обучения, - которые могут быть одинаковыми в разных странах. Как доказал профессор В.М. Меньшиков, это две стороны одного педагогического процесса – обучения и воспитания. И в этом заключается единство общечеловеческого и национального в воспитании в учении Ушинского.

Исследование учения К.Д. Ушинского продолжается: 24 марта 2010 г в КГУ была проведена Всероссийская научно-практическая конференция, посвященная педагогическому наследию Ушинского и использованию его учения в духовно-нравственном воспитании и обучении современных школьников.

Библиография

Бельский В.Ю. К.Д.Ушинский о национальном характере воспитания. Журнал «Социально-гуманитарное знание. №6, 2003

Лордкипанидзе Д.О., Днепров Э.Д. Избранные педагогические сочинения Ушинского в 2-х т. М.Педагогика, 197 4

Принципы народности и православия в педагогической системе

К.Д. Ушинского и развитие современного образования, Курск, 2001

Ушинский К.Д. Собрание сочинений в 11 т., АПН, М-Л,1948 г

Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения в 2-х М.Педагогика, 1974

К.Д.Ушинский о воспитании М. Школа Пресса, 2003

1К.Д.Ушинский и современная школа. Сб.- С.20

2Принципы народности и православия в педагогической системе К.Д.Ушинского. -С. 84-85

3 К Д.Ушинский . Собр.соч.- т2 – с.159-160

4 К.Д..Ушинский Собр.соч.- т2 – с.164-165

5 В.Ю.Бельский « К.Д.Ушинский о национальном характере воспитания- с.204

6 К Д.Ушинский . Собр.соч.- т2 – с.165-166

7 К.Д.Ушинский и русская школа. Сб.- С.57

8 К.Д.Ушинский о воспитании Сб.- с.14-15

9 Д.О.Лордкипанидзе, Э.Д.Днепров – Педагогическое наследие К.Д, Ушинского – с.388

10 Д.О.Лордкипанидзе, Э.Д.Днепров – Педагогическое наследие К.Д, Ушинского – с.390

11 К.Д.Ушинский и современная школа. – Сб. –С-62-63

12 Ушинский К.Д. Собр. соч. — Т. 8. — С. 55.

13 К.Д.Ушинский о воспитании –С-9-11

14 Ушинский К.Д. – т.2 - с354-355

15Ушинский К.Д. – т.2 - с361

16Принципы народности и православия в педагогической системе Ушинского –С- 25

Сегодня важным является воспитание в детях доброты, ответственности за себя, своих близких, за свой жизненный выбор. Воздействуя только на ум ребенка, такой цели достичь невозможно. Необходимо призвать на помощь его чувства, затронуть его душу.

Общечеловеческие ценности – это нравственность и высшие идеалы жизни. Они воплощены в понятии духовной культуры и накоплениях культуры. Будущее человечества – это культурное или высоконравственное человечество.

Каждое общество создает свою специфическую систему ценностей, выражающую доминирующие интересы, цели, принципы этого общества. Ценности играют важную роль в формировании личности - члена социума, выполняя две основные функции:

- являясь основой формирования и сохранения ценностной ориентации в сознании людей, они позволяют индивиду занять определенную позицию, обрести точку зрения, дать оценку;

- ценности мотивируют деятельность и поведение, поскольку ориентация человека в обществе и стремление к достижению отдельных целей соотносится с ценностями, включенными в структуру личности.

Вложение	Размер
priobshchenie_shkolnikov_k_obshchechelovecheskim_cennostyam.doc	63 КБ

Предварительный просмотр:

Приобщение школьников к общечеловеческим ценностям

Попытка определить ключевые ценности, скорее даже не ценности, а области ценностей хорошо представлена в нашем образовании. И здесь ценностные ориентации рассматриваются как элемент качества образования, один их показателей его результата.

Сегодня практические задачи педагога определяются не только передачей знаний, умений и навыков, но и выявлением и развитием всех сущностных сил ребенка, во внушении воспитанникам сознания собственной неповторимости, в побуждении их к самовоспитанию.

Так, в рамках культурно-исторической линии содержания выделены такие ценности, как признание самоценности личности, права каждого человека на индивидуальность, личная ответственность за свои действия, развитость чувства причастности культуре своего народа как составной части мировой культуры, признание ценности общественного богатства, труда как средства самовыражения и формы общественной деятельности и т.д.

Наибольшими возможностями в плане развития системы личных ценностей обладают гуманитарные предметы, прежде всего история и литература. Это учебные дисциплины, где внимание учащихся привлекается к важным вопросам самоопределения личности, проблемам нравственного выбора, личной вины, поведения в конфликтных ситуациях, их эмоционального переживания.

Целью нашей педагогической деятельности является - определение путей приобщения школьников к общечеловеческим ценностям.

Объект изучения - процесс воспитания школьников, процесс познания ими общечеловеческих ценностей.

Предметом работы являются педагогические условия, способствующие формированию общечеловеческих и национальных ценностей.

Гипотеза – гуманитарные предметы являются оптимальным способом приобщения школьников к общечеловеческим ценностям, поскольку литература и история являются неотъемлемой частью повседневной жизни, а также наиболее эффективным инструментов в развитии духовного роста личности.

Создание условий для осознанного выбора учащимися общечеловеческих духовно-нравственных ценностей, способствующих развитию личности.
Предоставление учащимся широких возможностей выбора индивидуальной организации самостоятельной подготовки к определению жизненного пути.

В школе существуют различные формы урочной деятельности, различные формы проведения уроков, привлечение учащихся к подготовке докладов рефератов, организация разнообразной творческой деятельности учеников: составление кроссвордов, презентаций, викторин, задач, наглядных пособий и рисунков. Кроме того, в практике работы имеется набор дидактических приемов, творческих заданий для формирования творческого мышления : урок-конференция, урок – экскурсия (видеоэкскурсия), урок - творческий отчет (учащихся); урок с групповой формой работы и т.д. Данные уроки способствуют формированию у учащихся общечеловеческих и национальных ценностей через развитие творческих способностей, приобщают к национальной культуре как системе общечеловеческих ценностей, воспитывают интерес и уважение к культуре и истории нашего народа.

Урок формирует у учащихся уважительное отношение к истории нашего прошлого, к национальному наследию наших предков; приобщает к национальной культуре как системе общечеловеческих ценностей.

Представления о воспитании связывались с идеями «служения Отечеству и личной свободы воспитуемых, с целью привития учащимся уважения к человеческому достоинству и истине. Продолжая традиции отечественного духовно-нравственного воспитания, В.А.Сухомлинский понимал его как главный труд души ребенка, направленный на формирование внутреннего плана сознания через усвоение внешних действий с предметами и социальных форм общения.

Чувство патриотизма так многогранно по своему содержанию, что не может быть определено несколькими словами. Это сложное личностное образование, в обобщенной форме выражающее и любовь к родным местам, и гордость за свой народ, и ощущение своей неразрывности со всем окружающим и желание сохранять, приумножать богатства своей страны.

Патриотическое чувство не возникает у людей само по себе. Это результат длительного целенаправленного воспитательного воздействия на человека, начиная с самого раннего возраста. Знакомясь с историей родного края через разные виды деятельности, ребенок учится осознавать себя живущим в определенный временной период и в тоже время приобщаться к богатствам национальной культуры.

Сухомлинский В.А. в своей системе воспитания всесторонне развитой личности постоянно работал над формированием у школьников неутолимой любознательности, стремления к практической готовности к образованию и самообразованию. Неоднократно в своих работах он обсуждает проблему воспитания у детей правильного гармоничного взаимоотношения материальных и духовных потребностей, культуры желаний, раскрывает пути формирования психологической готовности к труду. Ситуация приобщения подростка к книжной культуре, в наши дни, по-видимому, радикально меняется. В процессе социализации личности подростка усиливается роль средств массовой информации. Развивается культура, которую называют по-разному: "визуальная", "видеокультура", "электронная культура". Меняется домашняя среда, в которой растет ребенок, и к домашней библиотеке добавляются фонотека, видеотека, компьютерная игротека.

внеурочную деятельность, проведение праздничных мероприятий, кружки, факультативы,

участие в конкурсах – эти и другие формы внеурочной деятельности применяются для повышения творческих способностей учащихся.

Предметные кружки как одна из форм развития творческих способностей учащихся. Большие возможности для развития учащихся имеют кружковые занятия. Вызывая интерес учащихся к предмету, кружки способствуют развитию кругозора, творческих способностей, привитию навыков самостоятельной работы и тем самым повышению качества подготовки к учебным предметам. Здесь каждый школьник имеет возможность выбрать себе дело по душе, выявить, ставить и разрешать интересующие проблемы.

Приобщение учащихся к гуманистическим ценностям организуется также на уроках обществознания и классных часах.

Учащиеся называют по очереди самые любимое и нелюбимое дело в жизни.

Создание условий для формирования личностных качеств, необходимых для специальной и личностной успешности способствуют упражнения:

Учащиеся, передавая по кругу цветок, произносят свое имя и называют качества присущие им, которые начинаются с букв, имеющихся в имени.

Второй уровень: Потребность в защите (родные, семья, здоровье)

Третий уровень: Потребность в общении (друзья, коллеги)

Четвёртый уровень: Потребность в признании (творчество, работа, слава, успех)

Пятый уровень: Самореализация и самоудовлетворение.

При этом формируются личностные ценности школьников.

Основой гуманистической педагогики Сухомлинского В.А. является любовь и уважение, доброта и чуткость, доверие и бережное отношение, неподдельная человечность и разумная требовательность к ребенку. На этих основах, по его убеждению, должна строиться жизнь школы, основываться отношения учителя и ученика.

Воспитание гуманистической направленности и формирование ценностных ориентаций человека практикуется и на классных часах.

Похлопывание ладошками по кругу.

По предложенному списку качеств личности отметить качества, которые не нравятся в людях; качества, которые характеризуют личность (идеал); качества, характерные для себя и для будущей профессии.

человек, который меня раздражает

человек, в котором я вижу идеал

мои качества личности

качества для профессии (название)

Список качеств: агрессивный, глупый, инициативный, несдержанный, болтливый, веселый, приветливый, упрямый, конфликтный, способный, хитрый, активный, общительный, честный, грубый, пассивный, послушный, трудолюбивый, наглый, своевольный, аккуратный, беззащитный, ответственный, замкнутый, лидер, ленивый, равнодушный, скромный, неряшливый, дерзкий, независимый, умеющий слушать, злой, внимательный, невоспитанный, исполнительный, отзывчивый, доверчивый.

Как подлинный гуманист Сухомлинский В.А. прекрасно понимал и постоянно отстаивал значимость всесторонности и гармоничности в развитии личности как целостном и системном образовании.

На наш взгляд, в первую очередь необходимо перейти к гуманистическому воспитанию, исходной позицией которого является признание права каждого ученика на выработку собственной системы ценностей, принципов их реализации, в конкретных видах деятельности. Современное образование должно не навязывать те или иные ценности, а создавать условия для их узнавания, понимания и осознанного выбора, стимулировать этот выбор и последующую внутреннюю работу ученика над своими действиями и поступками.

ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ В ВОСПИТАНИИ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF

На сегодняшний день люди всё дальше уходят от норм морали, общечеловеческих ценностей. По данным социологов современное поколение детей отличается от прошлого физически и социально. У школьников больше проблем со здоровьем, многие отстают в умственном развитии, равнодушно относятся к общественной деятельности, в большей мере им присуще отчуждение.

Общечеловеческие ценности направлены на развитие духовности, свободы, равенства между всеми членами общества. Часто общечеловеческими ценностями являются предметы культуры и искусства. К ним также относят чувство долга, справедливость, честность и тому подобное.

Традиция воспитания общечеловеческих ценностей идёт из истоков человеческой культуры. Сейчас получила развитие теория личностно-ориентированного образования. Она направлена на воспитание человека, способного жить среди людей законами добра, справедливости, любви и т. п. – то есть всего того, что входит в понятие общечеловеческих ценностей. Так как речь идет о человеке, становлении его личности, встает вопрос о приоритетных соотношениях обучения, развития и воспитания. Раньше мы говорили об обучении и воспитании, сегодня главное – это обучение и развитие.

Общечеловеческие ценности – это ценностная значимость предметов, явлений для мирового общества. К ним относятся социально-политические и нравственные принципы, общечеловеческие идеалы, цели и основные средства их достижения, природные ценности. Выражают общие интересы человечества, свободные от национальных, религиозных, политических пристрастий.

Сейчас в науке большое значение придаётся общечеловеческим ценностям. Ф. Стродбек и Ф. Клокхон определили общечеловеческие ценностные ориентации как сложные, сгруппированные принципы, придающие стройность и направленность разнообразным мотивам человеческого мышления и деятельности в ходе решения общечеловеческих проблем. Их позиция основана на том, что всё человечество, не зависимо от культуры, нации, религии, политических предпочтений, призваны решать одни и те же общие человеческие проблемы [2, с.129].

На сегодняшний день главной задачей педагога является воспитание в детях доброты, сострадания, трудолюбия, ответственности за себя и свои действия. Невозможно достичь этой цели, воздействуя только на разум ребёнка. Необходимо затронуть душу ребёнка, глубокие чувства. Также важно, чтобы сам ребёнок понял, что это необходимо.

Рождённый в обществе, человек должен работать для развития общества и его процветания, благополучия. Общечеловеческие ценности не зависят от национальности, расы, среды обитания и религиозных предпочтений, они не изменимы во времени. Все ценности неразделимы, взаимосвязаны, взаимозависимы и создают единую основу духовности человека и его культуры. Обучение общечеловеческим ценностям – это не просто накопление теоретических знаний – его сущность в действии, в трансформации человеческих убеждений и поведения.

Воспитанием детей в основном занимаются семья и образовательные учреждения. Роль и тех, и других для ребенка очень велика, если убрать из воспитания любое из звеньев, то это приведёт к плачевным последствиям. Школа – развивает, наделяет ребенка знаниями, помогает в поисках истины, учит творчеству. Семья и школа в воспитании обязательно должны взаимодополнять друг друга. Вместе они должны давать ребенку знания о таких общечеловеческих ценностях, как ответственность, справедливость, чувство долга, патриотизм.

Каждый ребёнок по-своему воспринимает мир, рассматривает всё вокруг своими глазами, и педагогу необходимо учитывать это. К сожалению, сейчас невозможно сказать, что общечеловеческие ценности являются мотивом поведения наших школьников. Главной задачей учителя является создание духовно-интеллектуального поля для развития личности ребёнка, основанного на нравственных позициях общечеловеческих ценностей. В ходе работы обязательно следует проводить классные часы, посвящённые общечеловеческим ценностям и тренинги. Практические задачи педагога определяются не только передачей знаний, умений и навыков, но и раскрытием и развитием всех сущностных сил ребенка, во внушении воспитанникам сознания собственной неповторимости, в стимулировании их к развитию самовоспитанию.

Если ребёнок недостаточно воспитан, не умеет общаться со сверстниками, его боятся, у него развивается эмоциональная агрессия, он может потерять контроль над своими действиями. В этом случает педагогу следует провести с ребёнком беседу, узнать его внутренний мир, помочь и приобщить ребёнка красоте, добру, сопереживанию, познакомить с искусством. Наиболее наглядно школьник включается в атмосферу сопереживания, эмоциональной оценки добра и зла в искусстве, культуре, литературе. Культура и искусство родного края является одним из эффективных средством воспитания духовности у школьников. Оно приводит ребят к истокам нравственных ценностей – любви, добру, красоте, истине, справедливости.

Нравственность, как и ценностные ориентации развивается на протяжении всей жизни человека. Однако наиболее чувствительным периодом для формирования ценностных ориентаций является именно младший школьный возраст. Нельзя говорить об их окончательной развитости в данном возрасте, однако, в этот период начинают устанавливаться интеллектуальные механизмы для познания мира вокруг и самого себя [1, с.122].

Младшие школьники оказываются в затруднительном положении, так как становление их жизненной позиции и мировосприятия осуществляется в ситуации, когда прошлые ценности отвергнуты, а новые, к которым человечество стремится прийти, еще не полностью ясны. В сегодняшних условиях педагогу особенно трудно знакомить и вводить ребёнка в систему ценностей. Учитель оказывается в поле ценностного напряжения полярно противоположных идей: материального и духовного, богатства и бедности, добра и зла и т.д.

Таким образом, задача школы и семьи состоит в том, чтобы помочь сформировать у ребёнка общечеловеческие ценности, тогда в будущем он будет терпимее относиться к другим людям и событиям.

Общество за многие века своего развития накопило достаточно много ценностей, которые могут служить ориентирами в воспитательной работе.

Современные концепции воспитания выстраиваются на идеях педагогической поддержки субъектности ученика, его сознательности, ответственности, активности. Анализ проблем современного образования показывает, что в процессе педагогического целеполагания создание ментальных ценностей позволит объединить национальные и общечеловеческие ценности.

Особое место в работе занимает совместная педагогическая деятельность школы и семьи по возрождении национальных и общечеловеческих ценностей. В таком плане она придаёт воспитательному процессу национальный характер, обеспечивает продуктивность воспитательного процесса, знакомят родителей с отношением предков к земле, человеку, Родине, семье, труду, миру, искусству и сближение их с общечеловеческими ценностями.

На данный момент в педагогике особенно обострилось внимание к культуре как фактору социального развития. Многие ученые приходят к выводу, что духовные и социокультурные признаки конкретного народа или отдельного региона оказывают большое влияние на развитие всего общества.

Исходя из сказанного, следует заключить, что все формы совместной педагогической работы школы и семьи должны активизировать процесс возрождения общечеловеческих ценностей, придавая процессу воспитательный характер, обеспечивающий его продуктивность. Учитывая мировой опыт, можно сказать, что общечеловеческие ценности имеют более чем важное значение, они являются безусловным стандартом всех культур и эпох. Нарушение общечеловеческих ценностей рассматривается как преступление против общества. Без них не может состояться личность и невозможна нормальная жизнь человечества.

Литература

Дубинина Н.Н. Духовно-нравственное развитие и воспитание гражданина // Педагогика. – 2012. – № 5. – С. 122-124.

Лебедева Н. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. – М.: Ключ-С, 1999. – 191 с.

Кулагина И.Ю. Возрастная психология. Развитие ребенка от рождения до 17 лет: учебное пособие. – М.: УРАО – 1999. – 175 c.

Сухомлинский, В.А. Как воспитать настоящего человека. – М.: Педагогика, 1990. – 288 с.

Читайте также: