Насилие в конфликте реферат

Обновлено: 30.06.2024

Цель достигается посредством решения следующих исследовательских задач:
Рассмотреть понятие и основные виды насилия;
Изучить теоретические основы проблемы насилия;
Определить формы и методы социальной работы с лицами, пережившими насилие;

Содержание работы

Введение
3
Глава 1. Насилие как глобальная проблема
7
1.1. Понятие и виды насилия
7
1.2 Теоретико-методологические подходы к изучению проблемы насилия
13
1.3. Насилие над детьми
19
Глава 2. Организация социальной работы с лицами, подвергшимися насилию

2.1. Формы и методы социальной работы с лицами, подвергшимися насилию

2.2. Социальная профилактика насилия как приоритетное направление социальной работы с лицами, подвергшимися насилию

Список использованных источников и литературы
31

Файлы: 1 файл

Реферат Насилие как глобальная проблема ориг.doc

НИЖЕГОРОДСКИЙ ИНСТИТУТ МЕНЕДЖМЕНТА И БИЗНЕСА

Кафедра философии и социальных наук

РЕФЕРАТ

Студент 2 курса

34 УП потока ФММ

Кузнецов Александр Сергеевич

Груздева Виктория Викторовна

Содержание

Глава 1. Насилие как глобальная проблема

1.1. Понятие и виды насилия

1.2 Теоретико-методологические подходы к изучению проблемы насилия

1.3. Насилие над детьми

Глава 2. Организация социальной работы с лицами, подвергшимися насилию

2.1. Формы и методы социальной работы с лицами, подвергшимися насилию

2.2. Социальная профилактика насилия как приоритетное направление социальной работы с лицами, подвергшимися насилию

Список использованных источников и литературы

Введение

Самое интересное, что практически нет официальной статистики по проблеме насилия, то есть проблемы, как бы нет. Однако, актуальность данной проблемы неоспорима и состоит в том, что насилие происходит не только в кругу семьи, его проявления зафиксированы в большинстве социальных институтах общества, в том числе, и в институтах социализации. Отношение к этой проблеме у нас в стране также неоднозначное: больше количество граждан считают некоторые формы насилия допустимыми, а зачастую единственно возможными. Именно поэтому, довольно медленно идет становление системы социальной помощи людям, подвергшимся насилию. В настоящее время социальная работа с жертвами насилия практически сводится к созданию кризисных центров и телефонов доверия, но их очень мало и они оказываются недоступны для большинства россиян. До сих пор нет четких законодательных механизмов, способных остановить насилие, в том числе и семейное. Наказание предусмотрено только за жестокие формы, повлекшие за собой тяжкие телесные повреждения или смерть жертвы. Так зачем же доводить до этого?

Еще одной проблемой является слабая информированность граждан о своих правах и возможных видах социальной помощи и поддержки. Из-за сложности проблемы, немногие жертвы не готовы открыто обсуждать свои трудности, а куда обратиться, чтобы избежать общественного резонанса они не знают.

В своих работах П.Д. Павленок рассматривает семейное насилие и в целом, насилие над несовершеннолетними. Он анализирует происхождение проблемы в социокультурном плане, выделяя основные причины ее возникновения и закономерности ее развития в современном обществе. По его мнению, главными источниками проблемы являются социальное общество и гендерные стереотипы.

Стивен Пинкер рассматривает теоретические аспекты проблемы насилия с позиций психологии и утверждает, что причины насилия – это следствие социально- психологических особенностей или патологий отдельных личностей.

В целом, проблема насилия в научной и методической литературе представлена довольно узко: анализируются социально- психологические аспекты проблемы, ее причины на макро и микроуровне, формы поддержки лиц, подвергшихся насилию. Но наименее исследуемым оказался самый главный аспект проблемы – социальная профилактика насилия.

Объектом реферата является насилие, как глобальная проблема.

Предмет работы – направления и методы социальной работы с лицами, пережившими насилие.

Цель данной работы – определить основные формы и методы социальной работы с лицами, пережившими насилие.

Цель достигается посредством решения следующих исследовательских задач:

  1. Рассмотреть понятие и основные виды насилия;
  2. Изучить теоретические основы проблемы насилия;
  3. Определить формы и методы социальной работы с лицами, пережившими насилие;

В работе были использованы следующие методы исследования: качественный анализ научной литературы, синтез и анализ документов, регламентирующих социальную работу с лицами, подвергшимися насилию.

Научно-практическая значимость реферата заключается в обобщении и систематизации данных о проблеме насилия в социономическом аспекте.

Структура данной работы определяется заявленной целью и поставленными задачами и включает в себя: введение, две главы, заключение, список используемой литературы.

В начале третьего тысячелетия вопросы войны и мира продолжают оставаться самыми актуальными наряду с такими, как всемирный экологический кризис, исчерпание природных ресурсов и т. д. Войны, которые вело человечество и продолжает вести до сих пор, являются самой жестокой и крайней формой проявления насилия в современном мире. Насилие является одним из основных, самых широко применяемых средств в политике. И в реальном историческом процессе говорить об искоренении насилия из арсенала политических средств не приходится, т.к. абсолютно ненасильственного мира быть не может.

Насилие всегда играло и продолжает играть большую фундаментальную роль в жизни общества. И в этом нет ничего случайного: практически вся история человечества насыщена самыми разнообразными и острыми конфликтами. В наши дни насилие присутствует во всем, начиная с отношений в семье и заканчивая внутренней и внешней политикой государств. Многогранность этого понятия ставит ученых самых разных областей знаний перед необходимостью обращаться к проблеме его изучения и объяснения.

Международные отношения не остались в стороне от феномена насилия, которое используется сегодня в качестве средства для достижения политических целей, как различными институтами внутри государства, так и различными субъектами мировой политики. Борьба за власть, участие в конфликте, применение насилия, обеспечение безопасности - являются неотъемлемыми атрибутами мировой политики, которая представляет собой сферу довольно многообразную, постоянно обновляемую и во многом непредсказуемую. Акты войны, агрессии, апартеида, этнических чисток, политических убийств, репрессий по отношению к противникам отмечаются в истории цивилизации с древнейших времен. Только на протяжении всего периода после Второй мировой войны современникам пришлось стать свидетелями многочисленных вооруженных конфликтов, которые унесли жизни более 40 млн. человек. Та распространенность, и те опасные последствия, которые являются неизбежным атрибутом насилия, делают необходимым теоретическое осмысление ряда проблем, относящихся к практике его применения.

1. ПРОБЛЕМА НАСИЛИЯ В ТЕОРИИ

Насилие можно рассматривать как один из древнейших и наи­более примитивных способов разрешения социальных конфликтов. Вся история человечества представляет собой череду насильствен­ных действий, направленных на уничтожение и порабощение одних индивидов и социальных групп другими.

Типологизация насилия

Потребности выживания Потребности благополучия Потребности идентификации Потребности свободы
Прямое насилие убийство телесные повреждения; блокада; санкции; нищета десоциализация; ресоциализация; отношение к людям как к гражданам второго сорта репрессии; задержание; изгнание
Структурное насилие эксплуатация типа А эксплуатация типа В внедрение в сознание; ограничение информации маргинализация; разобщение

Д. Галтунгом также было введено понятие "культурное наси­лие", под которым понимается "любой аспект культуры, который может использоваться для легализации насилия в его прямой и структурной форме". Суть культурного насилия состоит в том, чтобы придать прямому и структурному насилию легитимную фор­му, чтобы насилие воспринималось как справедливое или, по край­ней мере, необходимое средство в достижении цели и в решении возникающих проблем. Психологическим механизмом внедрения культурного насилия в массовое сознание являются интериоризация — формирование внутренних структур человеческой психики благода­ря усвоению структур внешней социальной деятельности.

2.ЦЕЛИ И МОТИВЫ НАСИЛИЯ

Цельявляется мысленным, идеальным предвосхищением ре­зультата деятельности. Поэтому она непосредственно связана с со­знанием человека. Индивид или социальная общность, намечая оп­ределенную цель, как правило, в деталях разрабатывают стратегию и тактику ее достижения.

Мотив— это то, что побуждает человека к действию. В нем могут преобладать биологические и психические свойства индивида или социальной группы (потребности, инстинкты, влечения, эмо­ции, установки и т.д.). Мотив выступает в роли внутреннего стиму­лятора для постановки и достижения цели. Например, чувство голо­да побуждает человека искать пути его удовлетворения. Потенци­альный преступник, движимый этим чувством, намечает цель — ограбление магазина. Уже в ходе ограбления, застигнутый врасплох невольным свидетелем и находясь в состоянии стресса, он совершает убийство, а чтобы скрыть следы преступления, поджигает магазин.

Таким образом, мотивы и цели обусловливают друг друга, пе­реходят из одного состояния в другое. Случайное убийство во время ограбления (мотив сокрытия преступления) в дальнейшем может стать самоцелью, на достижение которой преступник идет уже вполне осознанно.

Преступниками и насильниками не рождаются, ими становятся в процессе социализации и взаимодействия людей друг с другом. Мотивом совершения насилия может стать любая неудовлетворен­ная потребность. Голодный ребенок отнимает булочку у соседского мальчишки; испытывающий сексуальное влечение подросток наси­лует случайную знакомую; безработный, чтобы прокормить свою семью, совершает ограбление; чтобы "убить" свободное время и как-нибудь развлечься, подростки истязают своего сверстника.

Соревнование и соперничество пронизывают все сферы нашей жизни, и нередко превосходство для одного означает неудачу для другого. Неудача порождает неуверенность, страх, зависть, враждебность. Все эти эмоционально-психологические компоненты человеческой психики при определенных условиях могут стать мо­тивами агрессии и насилия.

— импульсивная жестокость как непосредственная реакция на ситуацию, обусловленная эмоциональной несдержанностью (напри­мер, неадекватная реакция на действия потерпевшего);

— инструментальная жестокость, используемая как средство достижения преступной цели (грабеж, изнасилование, устранение конкурента и т. д.);

— "вынужденная" жестокость как результат подчинения требо­ваниям определенного субъекта, например лидера группы, стремя­щегося создать обстановку круговой поруки;

— жестокость как результат групповой солидарности, реализу­ющей стремление сохранить или повысить свой престиж в группе;

— жестокость как основной мотив и цель преступного поведения, обусловленная социально-психологическими свойствами лич­ности, для которой насилие является не способом достижения цели, а самоцелью.

Последний вид мотивации насилия является одним из самых опасных. На межличностном и групповом уровнях он порождает феномен Джека - потрошителя или Чикатило, а на уровне государст­венных структур — Нерона, Дракулы, Гитлера, Сталина.

Насилие широко используется как средство власти. Само поня­тие "власть" предполагает насилие (принуждение). Но если на уровне межличностных и межгрупповых отношений наиболее рас­пространенной формой является прямое насилие, то на уровне вла­стного взаимодействия широко применяются все виды насилия: пря­мое, структурное, культурное. При этом тоталитарные политиче­ские режимы (фашистский, коммунистический, националистиче­ский) в большей степени тяготеют к прямому массовому насилию (террор, репрессии, депортации, концлагеря), а либерально-демок­ратические — к структурному.

Так жевыделяют следую­щие виды политического насилия:

— коллективное структурированное насилие, которое осущест­вляется государственными институтами (армией, полицией, спецс­лужбами) во имя интересов страны или правящей элиты;

— коллективное неструктурированное насилие (восстания, бун­ты и другие массовые действия, идентифицирующие себя не с госу­дарством, а с народом или с какой-то его частью);

— индивидуальное структурированное насилие, которое в наи­большей степени характерно для феодальных отношений между вассалом и сюзереном, но такие отношения можно наблюдать и в современной российской политике, например когда федеральный политический лидер, используя свое служебное положение, навязы­вает свою волю региональному;

— неструктурированное индивидуальное насилие. Это наиболее личностно детерминированный вид насилия, охватывающий широ­кий круг явлений — от бытового хулиганства до служебных зло­употреблений чиновника.

Любая власть стремится легитимизировать (узаконить) приме­няемые ею виды насилия, сделать насилие необходимым (естествен­ным) элементом культуры. Для этого используются различные средства: убеждение, принуждение, авторитет вождя, стимулирова­ние, манипулирование и др.

Однако легитимность носит взаимопереходящий характер. Например, вчерашние повстанцы, носители коллективного неструкту­рированного и нелигитимного насилия, в случае прихода к власти могут преобразоваться в регулярную армию и приобрести статус законной силы (коллективного структурированного насилия). А по­терпевшая поражение бывшая законная власть становится нелегитимной.

Главной целью политического экстремизма является власть, об­ладание которой дает возможность распоряжаться людьми и ресур­сами и легально применять насилие. И чем большей властью обла­дают правящие элиты, чем в меньшей мере эта власть подконтроль­на структурам гражданского общества, тем больше у нее (правящей элиты) возможностей применять различные типы насилия.

Наиболее радикальными формами насилия в обществе являют­ся гражданская война и геноцид против собственного народа.

3. СПОСОБНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА ПРОТИВОСТОЯТЬ НАСИЛИЮ

В конфликтной ситуации перед индивидуумом возникает альтернатива: подчиняться или оказывать сопротивление. Выбор этот происходит, прежде всего, в сознании индивида, противник не имеет к нему отношения. Избрав покорность, человек склоняется перед врагом, перестает существовать как личность, чтобы затем погибнуть физически. Страх сковывает его волю, человек пытается укрыться от действительности в профессиональной, бытовой сферах, пытается забыть то страшное, что его окружает, отрицает действительность. Считая себя независимым, он на самом деле попадает в ловушку: оказывается в полном подчинении у государства, которое “держит” индивидуума, шантажируя его социальным статусом, местом работы, жилищем, семьей. В такой ситуации большинство не думает о сопротивлении, стараясь спасти свою жизнь и спокойствие.

Угнетение порождает в сознании человека конфликт между сопротивлением и повиновением. Интенсивность этого конфликта зависит от силы давления на индивида, но природа его независима от интенсивности. Перед лицом угнетения индивид выбирает один из трех путей: или он полностью принимает сторону угнетателей, проявляя готовность к сотрудничеству, или не желая делать окончательного выбора, он приспосабливается к системе, замыкается в спасительных ценностях и чувствует себя в псевдобезопасности, или наконец, он поднимает голову и избирает путь сопротивления угнетателю, уверенный, что это полностью изменит весь его образ жизни. Так он спасает человеческое достоинство. Он отдает себе отчет, что этот путь тернист и может привести к гибели, но, как это ни парадоксально, это наиболее вероятный путь спасения своей жизни и многих других жизней. Данный путь предполагает веру в ценности, отвечающие гуманистическому, политическому или религиозному идеалу, защищающему свободу и справедливость. Идея свободы, которую надо защищать, справедливости, которую надо завоевывать, становится первой психологической и нравственной опорой в борьбе против страха смерти. Убежденность помогает преодолеть опасности и превозмочь страдания. Напротив, те, кто лишен внутреннего стержня, в экстремальных ситуациях теряют человеческий облик, унижаются перед угнетателем, деградируют морально и, в конце концов, погибают физически.

Врачи считают, что духовное начало играет огромную позитивную роль в сопротивлении организма заболеванию и в его выздоровлении. Я утверждаю, что духовное начало также помогает сопротивляться болезни насилия. Анализ поведения индивида в крайних ситуациях дает наиболее яркое представление о его внутренней силе. Если индивид способен сопротивляться самому разрушительному насилию в экстремальных условиях, это доказательство его противодействия насилию ненасильственными методами. Безоружный человек перед лицом насилия не совсем беззащитен. Его оружия не видно. Под грузом насилия человек может согнуться, но не сломаться, он не уступит, если в нем есть внутренняя сила сопротивления. Глубокая убежденность индивида, его приверженность нравственному, политическому или религиозному идеалу определяют его способность сохранить внутреннюю свободу действия, автономность перед ударами насилия. Противостоять насилию — это значит сохранить в душе частицу независимости, внутренней свободы, самому решать, что делать и о чем думать.

Независимость, автономия понимается как специфическое личное отношение к закону. Этимологически слово автономия — autonomos —означает: право диктовать себе свой собственный закон. Истинное противопоставление между вооруженным и безоружным индивидом есть сопротивление закона независимости закону насилия. Преследователь может навязать жертве свою волю, заставив ее следовать законам преследователя. Но он не способен заставить жертву внутренне принять эти законы, если она сама им не подчинится. В случае если законы преследователя становятся собственными законами жертвы, жертва считается потерявшей всякую независимость и утратившей себя как личность. Жертва становится игрушкой в руках преследователя и обрекает себя на полное подчинение и смерть.

Аналогичный анализ относится к преследователю как одной из функциональных ступеней иерархической системы. Преследователь также лишен чувства ответственности, он марионетка, слепой исполнитель воли тоталитарного государственного механизма. Иногда у исполнителей возникают “приступы совести”, и они в свою очередь выступают против насилия. Это есть проявление их независимости. Таким образом, автономия—это то средство, через которое человек сопротивляется насилию, будь то жертва или палач. Если подчинение власти ведет к насилию, то автономия—это путь к ненасилию.

Насилие врывается в частную жизнь с триумфом, но вскоре слабеет, теряет респектабельность, стремится укрыться за ложью. Ложь — единственное убежище насилия, и существует ложь только за счет насилия. Не каждый день насилие кладет нам на плечи свою тяжелую руку: оно требует от нас только ежедневного участия во лжи, подчинения лжи. Простейший ключ к освобождению лежит в неучастии каждого индивида во лжи. Ложь все скрывает, везде проникает, но если освободиться от нее, отказать лжи в поддержке, это пробьет брешь в замкнутом круге пассивности людей. Махатма Ганди называл ненасилие “силой правды”, имея в виду неучастие во лжи как первый шаг к ненасилию. Чувства откровенности и прямоты можно рассматривать с точки зрения гуманизма или религиозной нравственности и как элементарное психологическое качество, присущее ответственной и независимой личности. Насилие может вызвать чувство 'вины только у ответственной личности, а не у человека-марионетки, подверженного постоянному воздействию насилия.

Ясно, что ответственность и автономия являются благоприобретенными качествами. Однажды индивид осознает, что он стал жертвой несправедливости, что подчинение разрушает его как личность. В этот момент он становится ответственным за свою судьбу, а его поведение делается независимым. Нелегко научиться ответственности и автономии, но они помогают человеку вырваться из фатализма условностей. Только таким путем индивид разрывает внутренние цепи конформизма и подчинения. В этом смысле автономия и ответственность являются ключевыми понятиями ненасильственного действия. Эти качества превращают человека в личность, готовую к сопротивлению. Индивид должен проделать большую духовную работу по осознанию своего достоинства, способности к действию. Между действием и осознанием себя как личности существует диалектическая связь: осознание себя уже есть действие, в то время как действие возвышает человека как личность.

Но осознание себя как личности не происходит у всех одинаково, некоторые вообще не способны на борьбу против несправедливости, за свободу и мир. Нельзя ожидать, что все люди встанут на путь ненасилия, автоматически покончив с насилием. Надежды единственно на исправление индивида приводят в тупик. Многие работы по ненасилию призывают исключительно к моральному или психологическому перерождению человека. Я полагаю, что одного воспитания при всей его важности недостаточно, чтобы изменить мир. Ненасилие не должно быть нацелено Только на уничтожение психологических механизмов пассивности и подчинения. Оно должно укорениться в существующем мире, где насилие царствует во времени и в пространстве, где люди скорее покорны, чем независимы, скорее беспечны, чем ответственны. Только в таких условиях должен проверяться характер ненасилия как средства разрешения конфликтов Истории.

Пока общество не достигло определенного, то есть необходимого, уров­ня духовного развития и правовой культуры и пока существует непосредственная угроза людям со стороны различного рода агрессо­ров и насильников, без применения ответного насилия или принуж­дения не обойтись. Кроме негативных, насилие может выполнять и позитивные функции в обществе. Насилие бывает порой необходи­мым и в воспитательном процессе, и в борьбе с преступностью, и в ограничении радикализма и политического экстремизма. Поэтому следует различать насилие как зло, как негативное принуждение, как неправомерные действия, ущемляющие чьи-либо естественные права, и насилие как применение силы для защиты личности и общества от неправомерных действий. Для такого вида насилия обычно применяют термины "принуждение" или "заставление".

В настоящее время проблема заключается не в том, чтобы иско­ренить насилие как явление, а в том, чтобы существенно снизить его применение в обществе. Для этого, прежде всего, необходимо искоренять причины, порождающие насилие, и создавать условия, при которых насилие станет ненужным и нецелесообразным.

1. Джефф Фишер. ''Электоральный конфликт и насилие''(перевод Маклакова Андрея). – 2002г., С. 36.

2. Жак Семлен. Глобальные и общечеловеческие ценности. – М., изд-во: ''Прогресс'', 2004г., С. 76-95.

3. Козырев Г.И. ''Проблема насилия в теории, в массовом сознании и реальной жизни''. - Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. №6. 2000 С. 85-100.

4. ШихиревП. Психика и мораль в конфликте // Общественные науки и современность. 1992. № 3. С. 28—29.

В узком смысле насилие ассоциируется с нанесением человеку физических и моральных травм. В широком смысле под насилием понимается любой ущерб (физический, моральный, психологический, идеологический и др.), наносимый человеку, или любые формы принуждения в отношении других индивидов и социальных групп.

Типология насилия весьма обширна и многообразна. Можно квалифицировать насилие:

- по видам причиняемого ущерба (например, физическое, психическое и др. виды насилия);

- по формам насильственного воздействия (убийство, террор, изнасилование и т. д.);

- по субъектам конфликтного взаимодействия (насилие в межличностных, групповых и др. конфликтах). Одним словом, насилие в конфликтах имеет столь же многообразную типологию, как и сами конфликты.

Однако для исследования проблемы более продуктивным является иной подход к классификации насилия. В основе его лежит разграничение насилия на два основных вида: прямое насилие и структурное насилие.

Прямое насилие предполагает непосредственное воздействие субъекта на объект (убийство, телесные повреждения, задержание, изгнание и т. д.).

Структурное насилие – это создание определенных условий (структуры), ущемляющих потребности и интересы людей (например, эксплуатация человека человеком в обществе).

Насилие можно рассматривать, как один из древнейших и наиболее примитивных способов разрешения социальных конфликтов. Вся история человечества представляет собой череду насильственных действий, направленных на порабощение и уничтожение одних индивидов и социальных групп другими. Крайними формами проявления насилия являются различного рода войны, геноцид, террор и массовые убийства людей.

Развитие мировой цивилизации не избавило человечество от массового насилия и войн. XX век побил все мыслимые и немыслимые рекорды по числу жертв насилия. Только в двух мировых войнах погибло свыше 70 млн человек, а в различного рода локальных конфликтах – еще около 30 млн. Десятками миллионов исчисляются жертвы преступлений против личности.

Исследователи проблемы отмечают, что в настоящее время происходит эскалация насилия в большинстве стран мира. Особенно тревожная тенденция роста насилия наблюдается в современном российском обществе. В последние годы в нашей стране насилие стало универсальным средством разрешения любых социальных конфликтов, возникающих как на уровне государственных структур и отношений, так и на уровне взаимодействия отдельных индивидов.

Современные исследования подтверждают факт наличия в психике отдельных личностей предрасположенности к агрессивному поведению или насилию. Но все же решающим фактором формирования агрессивности является влияние социальной среды, в которой проходит социализация личности.

В обществе или социальной общности, где культивируется жестокость, насилие, отсутствие сострадания, сочувствия и милосердия, дети с раннего возраста впитывают в себя навыки агрессивного поведения. Особенно негативное влияние на социализацию ребенка оказывает насилие в семейных отношениях, например, агрессивное поведение отца по отношению к другим членам семьи.

Не менее пагубное влияние на рост насилия в обществе оказывает безнаказанность в реальной жизни. Десятки и сотни нераскрытых убийств и других преступлений порождают новые преступления. А бытовое насилие в семье (драки между супругами, издевательства родителей над детьми и др.) по сути является узаконенной формой семейных отношений, легальным институтом воспроизводства насилия.

В конфликте насилие может использоваться и как средство достижения цели, и как самоцель.

На межличностном и групповом уровне можно выделить следующие мотивы насилия и жестокости:

• импульсивная жестокость как непосредственная реакция на ситуацию, обусловленная эмоциональной несдержанностью (например, неадекватная на действия потерпевшего);

• инструментальная жестокость, используемая как средство достижения преступной цели (грабеж, изнасилование, устранение конкурента и т. д.);

• вынужденная жестокость как результат подчинения требованиям определенного субъекта, например, лидера группы, стремящегося создать обстановку круговой поруки;




• жестокость как результат групповой солидарности, реализующей стремление сохранить или повысить свой престиж в группе;

• жестокость как основной мотив и цель преступного поведения, обусловленная социально‑психологическими свойствами личности, для которой насилие является не способом достижения цели, а самоцелью.

Последний вид мотивации насилия является одним из самых опасных. На межличностном и групповом уровне он порождает феномен Джека потрошителя или Чикатилы, а на уровне государственных структур – Нерона, Дракулы, Гитлера, Сталина.

Главной целью политического насилия является власть, обладание которой дает возможность распоряжаться людьми и ресурсами и легально применять насилие.

. Война представляет собой коллективный акт, отличающийся по своей природе от индивидуальных актов насилия, в которых участвуют как минимум два лица, таких, как, например, обыкновенная драка двух лиц или дуэль. Иначе говоря, война представляет собой акт взаимодействия не между двумя конкретными лицами, а между двумя или более государствами. Истории известны множество форм войны:

- между различными родами, племенами, этносами, народами, странами, империями, коалициями государств;

Не всегда легко определить линии, отграничивающие внешнюю войну от внутренней. Почти невозможно провести линию разграничения между внутриполитическими и международными аспектами многих гражданских войн, например, вьетнамской в 60-х и афганской в 80-х годах. В данном контексте проблемой становится и терроризм, который нередко не имеет государственной окраски. Это свидетельствует о том, что в современном мире во все более растущей степени стирается грань между межгосударственными и гражданскими войнами.

Проблема места и роли насилия в человеческом обществе всегда привлекала к себе внимание исследователей. Человеческая история и особенно история европейских народов насыщена войнами и военными конфликтами. Сейчас насилие стало универсальным средством разрешения различных конфликтов, как внешних, так и внутренних.
Перед тем как подойти к проблеме насилия в социуме, нужно помнить, что общество детерминировано отдельным индивидом, и невозможно рассматривать проблему насилия только на примере социума, не вдаваясь в психологию отдельного индивида.

Насилие это использование силы – явное или скрытое – с целью добиться от человека или группы людей чего-то, на что они не хотят согласиться добровольно. В узком смысле насилие - это нанесением человеку физических и моральных травм. В широком смысле насилие - любой ущерб (физический, моральный, психологический, идеологический и др.), наносимый человеку, или любые формы принуждения в отношении других индивидов и социальных групп. Насилие также является одним из древнейших и примитивнейших способов решения проблемы. Но развитие мировой цивилизации не избавило человечество от массового насилия и войн. В XX веке произошло две мировых войны, в которых погибло более 70 млн. человек. Насилие присутствует везде и всегда, в любом обществе и при любом государственном строе.

В истории развития социальных конфликтов с применением в них различных форм насилия можно выделить три основных этапа:
Первобытный человек стремился уничтожить другого индивида или группу, если они мешали ему жить. Затем, в период рабовладения человек пришел к пониманию того, что выгодней не убивать противника, а заставлять его работать на себя.
Второй этап политический. Одни социальные группы доминируют над другими. На этом этапе действует принцип "согласись, а то убью".
Третий, экономический этап основан на широком взаимовыгодном социальном обмене. Главный принцип взаимодействия на этом этапе - "дай это, а я тебе дам то."

В связи с этим стоит классифицировать на два основных вида: прямое насилие и структурное насилие.

Не маловажным для исследования этой проблемы представляется понятие "культурное насилие", введенное норвежским ученым Йоханом Галтунгом. Под культурным насилием понимается "любой аспект культуры, который может использоваться для легализации насилия в его прямой и структурной форме".
Основная цель культурного насилия заключается в том, чтобы придать прямому и структурному насилию легитимную форму, чтобы насилие воспринималось как необходимое средство в достижении цели и в решении возникающих проблем.

Природа насилия и агрессивности.

Агрессивность это устойчивая готовность индивида или социальной группы к нападению (агрессии) на других с целью нанесения физического или психологического ущерба, либо уничтожения другого человека или группы людей. Следовательно, агрессия является одним из видов насилия, а агрессивность можно рассматривать как предрасположенность или готовность к насилию.
Естественно ли насилие?
Это крайне спорный вопрос, и вряд ли мы сможем найти однозначный ответ на него. Поэтому для лучшего понимания проблемы нужно рассмотреть несколько точек зрения.
Австрийский ученый Конрад Лоренц считал, что агрессивность является врожденным инстинктом, определенным свойством всех высших животных. Согласное его теории в каждом человеке постоянно накапливается специфическая энергия, необходимая для инстинктивных действий, когда накапливается достаточное количество этой энергии, может произойти взрыв, даже при полном отсутствии раздражителя. Людям и животным нужен раздражитель, чтобы сорвать на нем зло и освободится от энергетической напряженности. Если нет раздражителя, они сами ищут его и даже создают соответствующие ситуации.
Человек создает политические партии, говорит Лоренц, чтобы обеспечить себе ситуации борьбы, в которых он может разрядиться (освободиться от излишков накопившейся энергии); но сами политические партии не являются причиной агрессии.
Так теория Лоренца основывается на двух идеи гидравлической модель насилия (шарик, в который постоянно поступает воздух, и который обязан спускать излишек воздуха, чтобы не взорваться).
Эта теория сразу завоевала популярность, потому что наличие инстинкта, не подлежащего контролю, снимает с человека всякую ответственность за свои действия. Естественно, намного легче сослаться на какой-то фактор, нежели признать, что виною всему мы сами, вернее созданные нами социальные, политические и экономические обстоятельства.

Основатель психоанализа Зигмунд Фрейд считал, что агрессия в человеке — это проявление и доказательство биологического инстинкта смерти. Согласно его теории в человеке соединены два начала Эрос (влечение к жизни, сексуального инстинкта) и Танатос (влечение к смерти или инстинкта смерти). Танатос противостоит Эросу, и его целью является возвращение к неорганическому состоянию, человек стремится “разрушить другого человека, чтобы сохранить себя”. Так например, преобладание инстинкта смерти выражалось через мелкие неосознаваемые поступки, мелкие разрушения
В дальнейшем эту теорию развил неофрейдист Эрих Фромм. Он предложил разделить понятие агрессии на два вида. Первый вид является общим, как для человека, так и для животных — это импульс к атаке или бегству в зависимости от ситуации, когда возникает угроза жизни. Эта оборонительная, "доброкачественная" агрессия служит для выживания индивида или рода; она имеет биологические формы проявления и затухает, как только исчезает опасность. Другой вид представлен "злокачественной" агрессией — деструктивностью или жестокостью, свойственными только человеку и почти отсутствующими у других млекопитающих; она не имеет врожденной программы, не служит биологическому приспособлению и не имеет, таким образом, никакой конкретной цели. Вторая главная заслуга Фромма заключается в том, что он первый доказал зависимость человеческих страстей от экзистенциальных потребностей, детерминированных специфическими условиями человеческого существования.

В нашем обществе, где культивируются жестокость, насилие, отсутствие сострадания, сочувствия и милосердия, дети с раннего возраста "впитывают" навыки агрессивного поведения. Особенно негативно влияет на ребенка насилие в семейных отношениях, например, агрессивное поведение отца относительно других членов семьи.

Крайне интересное замечание сделал современный психолог Артур Роберт Уилсон. Он также придерживался теории о том, что все потребности человека связаны с той культурой, где он живет и многие естественные аксиомы поведения в одной культуре, вовсе не кажутся естественными в другой. Но самое интересно, Уилсон заявляет о существовании племя индейцев Зуни, в котором, никогда не было самоубийств, а единственное убийство, о котором упоминается в фольклоре, произошло около трехсот лет назад.
К моему сожалению ни подтвердить, ни опровергнуть эти данные не удалось.

По-моему одной из главных причин возникновения девиантного насилия, является чрезмерное стремление современного общества идеально запрограммировать человека, создать идеальный, стерильный мир и распространить по всему миру этих искусственных построений. Человеческие существа бесконечно воспроизводит себя в виде отбросов или в виде обыкновенных статистов, удел которых - обслуживать этот холостой механизм. Все более плотные скопления миллионов людей на городских территориях, их совместное проживание там неизбежно ведут к росту насилия.
С другой стороны идеальный стерильный человек тоже приходит к насилию. Человек нуждается в драматизме жизни и переживаниях; и если на высшем уровне своих достижений он не находит удовлетворения, то сам создает себе драму разрушения. Возможно, эти причины возникновения агрессии и насилия можно будет преодолеть, избавившись от иллюзорно-утопического стремление к идеализации и глобализации.

Насилие в социальных формах бытия.
Власть и насилие.
Любая власть строится на том или ином виде насилия. Любые властные отношения предполагают неравенство между субъектом и объектом власти. Но для начала нужно разобраться, что такое власть.
Власть - это способность и возможность социального субъекта осуществлять свою волю, в случае необходимости навязывая ее тем, кто является объектом властного воздействия. “Политическая власть, как правило, рассматривается прежде всего как волевая деятельность преследующего свои цели политического субъекта.”
Политическая связь основана на господстве одних, чья властная воля
доминирует, и подчинение других, на которых она направлена. Но нельзя ставить знак равенства между властью и насилием, благодаря которому она держится, это будет крайне односторонне. Режим, не поддерживающийся большинством населения, скорей всего будет нежизнеспособен. Но сомнительно и то, что какая-нибудь политическая власть может иметь полную поддержку всего общества. Всегда есть группы населения, недовольные существующими политическими институтами. Чтобы преодолеть их сопротивление властным решениям, приходится прибегать к средствам принуждения, в том числе к насилию.

Легитимное насилие.
Любая силовая структура по своей сути занимается легитимным насилием.
Насилие (или принуждение) позволяет осуществлять внешний контроль над индивидом, который нужен для координации действий индивидов в случаях когда стратегия поведения, оптимальная для отдельных индивидов противоречит оптимальной для общества в целом. Легитимное насилие для индивидов оборачивается только необходимостью отказа от части своего дохода в пользу структуры, следящей за порядком. Поэтому для того чтобы в обществе были обеспечены порядок и стабильность, государство должно иметь монополию на использование физического принуждения. Политика как особая сфера жизнедеятельности отличается от других тем, что государственная власть может применять насилие в масштабах общества. Так многие диктатуры (в переводе “неограниченная власть”) держались благодаря насилию со стороны силовых структур. Наполеон, Муссолини, Хорти и другие диктаторы ликвидировали демократическое правовое государство при помощи его же легальных средств.

Но сейчас общество все дальше и дальше уходит от прямого (физического) насилия, заменяя его структурным насилием, оправданным культурными институтами. Интересное замечание о развитии форм государственных форм насилия сделал французский философ Мишель Фуко, по его словам “исчезло тело как главная мишень судебно-уголовной репрессии". "Наказание, теперь должно поражать скорее душу, чем тело".

Нелегитимное насилие.
Нелегитимное ("девиантное") насилие опасно напрямую не для структуры, а для индивидов. Они отвлекаются на обеспечение собственной безопасности и тем самым работают менее эффективно. В результате социум в целом (и государство, как его "показательная" часть) становиться раздробленным и еще больше ослабляется.
Нелегитимное насилие проявляется не только на уровне отдельных индивидов, но и в экономике и политике.
В экономике насилие проявляется, например, во время ведения переговоров с использованием "неэкономических" средств воздействия, таких как компромат или шантаж. Иногда доходит до покушений и даже убийств. Теневая экономика, нарушения КЗОТ, все это яркие примеры нелегитимного насилия в экономической сфере. Также экономическим насилием можно считать торговлю оружием, наркотиками, поддержку терроризма и т. п. Так, например, во время ВОВ некоторые американские корпорации через посредников торговали с нацисткой Германией стратегическим сырьем.

В политической сфере нелегитимное насилие присутствует в не меньших размерах. Одним из примеров является марш несогласных, когда несколько тысяч людей несогласных с действиями власти вышли на улицу, а их разогнали силы ОМОН. Любая дискриминация, будь то дискриминация женщин или афроамериканцев, тоже является нелигитимным политическим насилием. Все захватнические воины также являются насилием. Интересное мысль высказал Ж. Бодрийар, по его мнению, войны, помимо политической и экономической стратегии нацелены на нейтрализацию дикости и выравнивание всех территорий. Их цель — минимизировать непокорное пространство, колонизировать, подчинить все дикие зоны. Запрограммировать их по своему желанию и устранить “недостатки”.

Заключение.
Итак, насилие в современном обществе является необходимым сдерживающим фактором. Любой выход за рамки законов приводит к применению той или иной формы насилия.
Для всего общества насилие – это метод регулирования, эффективный даже когда он не применяется.
Для отдельного индивида насилие - это нарушение установленных правил или психическое отклонение.

Читайте также: