Национализм в санкт петербурге реферат

Обновлено: 04.07.2024

В Санкт-Петербурге завершился Русский марш 2013, собравший около трех тысяч человек. В акцию внес коррективы проливной дождь, обрушившийся 4 ноября на Петербург. В мероприятиях участвовали как умеренные националисты, так и ярые сторонники идей национальной исключительности. Возможно, именно они громили ларьки на Удельной и врывались в вагоны метро, избивая людей с неславянской внешностью. Всего после Русского марша было задержано около 80 человек.

Как бы власти ни старались убедить население, что 4 ноября мы отмечаем День народного единства, который, судя по названию, должен объединить весь российский народ, год за годом ничего не выходит. И, увы, пока не удается опровергнуть связь этого более чем странного праздника с упраздненным Седьмым ноября и с каким-то уже давно забытым конфликтом, который неожиданно разгорелся в 2005 год между Россией и Польшей.

Вот и празднуем мы 4 ноября какое-то событие, связанное с перипетиями весьма давнего и Смутного времени.

И именно этот день националисты всех мастей и совсем уже откровенные фашисты используют для того, чтобы вполне легально под охраной доблестной полиции продефилировать по улицам наших городов, развернув свои знамена и всласть покричав лозунги, в которых только очень тугое ухо не может расслышать экстремистских, да и откровенно нацистских призывов.

И ни для кого не секрет, что даже формально терпимые лозунги, звучащие по всей многонациональной России на Русских маршах – суть эвфемизмы давно заезженной пластинки о чьей-то там национальной исключительности, темы, казалось бы, раз и навсегда закрытой в 1945-46 году в Нюрнберге.

В Санкт-Петербурге к Русскому маршу 2013 начали готовить заранее, с выдумкой и огоньком.

Предчувствуя разгар народного единства, дворники попрятались заранее, бросив мусор на произвол судьбы.

За день до основных торжеств неизвестные в масках ворвались в центр борьбы со СПИДом и выстрелили в глаз ЛГБТ-активисту.

Вечером того же дня, вероятно, воспользовавшись благодушным настроением полиции, другие неизвестные украсили Московский проспект весьма профессионально сделанными табличками о переименовании этой правительственной магистрали в Проспект имени Сталина (на двух языках, вероятно, для непонятливых иностранцев).

В сам праздник 4 ноября участникам Русского марша, правда, не повезло, некоторые даже сочли это дополнительным испытанием для русского духа. Утром, пока шел Крестный ход, погода была пасмурной, но терпимой, а вот около 14 часов, когда начали формироваться колонны для Русского марша, хлынул фантастический по силе дождь. И это при том, что два предыдущих выходных дня погода стояла удивительная – нетипичная для этого времени года ясная и теплая.

Было много так называемых имперских флагов, причем один стяг, предназначенный для того, чтобы его несли растянутым над колонной, был такой длинны, что вероятно, был виден даже из космоса. Одна проблема – уж очень в него наливалась вода: дождь только усиливался. Приходилось время от времени воду из флага выливать.

Некоторые участники, впрочем, ничем себя не ограничивали и кричали такое, что мы не рискнем воспроизводить, дабы нас самих не заподозрили в экстремизме. Флаги с нацистской расцветкой через Троицкий мост несли в свернутом виде, развернув их только на подходе к Марсову полю.

Но на этом дело не кончилось. Как позже стало известно после Русского марша часть молодых людей, в том числе девушек устроили погром в метро "Удельная" и на близлежащем рынке. При этом агрессивная молодежь избивала людей, как на платформах, так и врываясь в вагоны, из которых в ужасе выбегали нормальные пассажиры. Также известно о нескольких разгромленных лотках и о том, что торговцы оборонялись от молодчиков с битами, стреляя из травматики в воздух .Позже стало известно о еще одном погроме у метро "Лесная". Там также есть избитые "неславяне" и задержанные полицией погромщики.

Материал подготовили Елена Янкелевич (текст, фото) и Илья Бутаков (видео)

  • Для учеников 1-11 классов и дошкольников
  • Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Многонациональный Санкт-Петербург: история и современность

Яхина Диляра Минсаитовна

учитель истории и обществознания

«У нас у всех общая национальность: мы – петербуржцы,

Россия возникла и веками развивалась как многонациональное государство. Ее населяет свыше 160 больших и малых народов, различных по происхождению, языку, культуре, особенностям быта, но тесно связанных общностью исторических судеб. В результате длительных исторических процессов была создана огромная, многоукладная, разноязычная Российская империя. На протяжении многих веков все вместе жили, вместе строили государство, проливали кровь за Отечество.

История и современная жизнь Петербурга неразрывно связана с историей России. Язык жителей города русский, но на улицах слышна и другая речь - финская, армянская, грузинская, азербайджанская, татарская, украинская, немецкая. До 1930-х годов ХХ века Петербург как раз и отличался от других городов России тем, что на его улицах без словаря было трудно обойтись.

Названия на карте города выдают его многонациональный характер: Охта, Лахта, Юкки, Оккервиль, Мойка (Мья), Енисаари (Заячий остров), Новая Голландия, Ниеншанц, Немецкая и Греческая слободы, Финские шхеры, Греческий и Российский проспекты, Татарский, Шведский, Финский и Запорожский переулки, Английская набережная и Английский проспект, Старорусская, Итальянская, Эстонская, Ижорская, Казанская улицы, Австрийская площадь, Армянский мост…

Петербург не только город многих национальностей, но духовный центр для многих религий. На одном Невском проспекте соседствуют православный, католический, лютеранский, армянский храмы. Чуть поодаль красуются рядом финский и шведский соборы. А еще есть и синагога, и мечеть, и буддийский храм …

По одному из указов Петра I все девять губерний России – Москов­ская, Петербургская, Киевская, Архангельская, Азовская, Сибирская, Смоленская, Казанская, а позднее и Рижская – должны были ежегодно присылать людей на строительство Петербурга. Строители составляли большую часть городско­го населения. Помимо того, власти переводили на постоянное жительство в будущую северную столицу ремесленников и тор­говых людей из разных концов государства. В результате город с момента его основания отличался пестрым национальным со­ставом. "Данная особенность отмечена уже в первом сохранив­шемся описании Петербурга, составленном в 1710-1711 гг. Ав­тор его сообщал: "Сразу же из обширного государства и земель было направлено огромное множество людей – русских, татар, казаков, калмыков и т.д., а также финских и ингерманландских крестьян; часть людей пришла за несколько сотен миль".

В описании Петербурга 1716-1717 гг. отмечено, что многие из строителей и прочих людей, принудительно отправленных в Петербург, стали жителями этого города. "Также очень боль­шое число работных людей из татар, русских, калмыков, по­сле того как отработали положенное время на его царское ве­личество, не захотели отправляться в дальний путь домой, а получили достаточно работы за деньги у многих господ, кото­рые все это время строили все больше и больше домов и, сле­довательно, имели свою выгоду. Несколько тысяч из них тут же обосновались и построили себе дома, тем более что им разрешалось занять для этого любое место".

В числе первых в Петербурге застраивалась Татарская сло­бода. По словам современников, она возникла к северу от Пет­ропавловской крепости за Кронверком, жили в ней сплошь татары, калмыки, казаки, турки и другие подобные наро­ды. Образование Татарской слободы в Петербурге было прямым следствием распоряжений Петра. Одно из них было изложено в письме П.М. Апраксину от 10 сентября 1709 г.: "Также потрудитесь, дабы будущею зимою татар, черемис и мордвы выслать тысяч пять в Петербург на перемену пер­вым".

Многолетняя изнурительная Северная война, длившаяся с 1700 по 1721 г., опустошила Ингерманландию и привела к перемещению в Петербург местного шведского и финского населения. Как записал немецкий очевидец, наблюдавший жизнь города в 1711-1712 и 1716-1718 гг., много шведов, финнов, лифляндцев не могли оставаться в своих разрушенных и частично сгоревших городах и не имели другого выхода, как перебраться в Петербург большими партиями.

В истории Петербурга особое место принадлежит немцам – они всегда составляли самый большой процент живших здесь иностранцев и представляли все слои общества – от ремесленников до членов царской семьи. Между Россией и Германией существовали тесные династические связи, супругами всех российских царей после Петра I были немецкие принцессы. В царском окружении немцы занимали видное место (Остерман, Миних, Бирон, Пален, Бенкендорф, Врангель, Клейнмихель).

Первые выходцы из Германии прибыли в Санкт-Петербург по приглашению Петра I. "Среди них были архитекторы (Шлютер, Шедель, Гербель), художники, много ремесленников. Когда в 1725 г. открылась Российская академия наук, первыми академиками в большинстве были немцы – Эйлер, Герман, Бюльфингер, Крафт, Буксбаум". С первых же лет существования Санкт-Петербурга в районе Адмиралтейства образовалась большая Немецкая слобода. В отличие от аналогичной слободы в Москве, в Петербургской русское население жило вместе с немецким.

Мастера из Германии привезли в Россию высокую культуру книгопечатания. Первая частная типография, открытая в Санкт-Петербурге при Екатерине II была немецкой. (И. Гартунга). Немцы были также первыми в Санкт-Петербурге нотоиздателями и владельцами магазинов музыкальных инструментов.

В музыке Санкт-Петербург также большое место занимали немецкие композиторы и музыканты. В 1802 г под руководством А. Раля немецкими и русскими музыкантами было создано Филармоническое общество. В учебных заведениях Санкт-Петербург преподавало много талантливых немецких музыкантов. В 1728 году в Петербурге стала выходить газета на немецком языке "St-Peterburg Zeitung" – вторая в России после основанных Петром I "Ведомостей".

"Через немцев в Россию проникли и некоторые новые обычаи – например, рождественская елка. Не случайно именно в Петербурге эта традиция появилась раньше, чем в других русских городах".

Южнее Немецкой слободы и Финской по берегу Мойки располагалась Греческая слобода. Состав ее населения отличался большой пестротой, судя по тому, что в черте слободы стояли католическая, а также шведская и финская церкви.

При Екатерине II иностранные слободы создавались на окраинах. Например, немецкая слобода Саратовка и Гражданка.

К середине XVIII века обособленные иностранные слободы в Петербурге исчезают. Характерной чертой жизни многонационального петербургского населения становится сближение различных этнических групп, смешение языков. К концу XVIII века Петербург становится самым крупным городом Российской империи, который по своему этническому составу резко отличался от всех прочих российских городов, включая Москву. Петербург становился одной из крупнейших европейских столиц, и в нем появилось множество учреждений, притягивавших, подобно магниту, талантливых ученых и известных мастеров из разных концов Европы и работных людей и ремесленников из всех концов России.

Но, сегодня, к сожалению, дела в сфере межнациональных отношений в нашем Отечестве отнюдь не радуют. Мы стоим на пороге опасности возникновения конфликтов в любом регионе, в том числе в Петербурге.

Что такое национальная проблема? Это проблема национального развития, самобытности народа, это проблема национальной культуры, языка, проблема солидарности, сотворчества с другими народами. И если всем этим в каждом регионе мы не будем заниматься, то на поверхность выходит национализм, фашизм.

Русские люди должны ясно осознавать, что Кавказ – это такая же Русская земля, как Рязанская и Сахалинская области, политая потом и кровью тысяч, десятков, сотен тысяч наших соотечественников.

Глупость и невежество человеческое – самое страшное, что может быть в отношениях между людьми и народами. И если мы не будем единой жизнеспособной нацией, то никакое благополучие нам не светит.

Всем людям надо понимать, что у всех нас общего больше, чем различий. Мирное небо над головами, централизованное электроснабжение, работающие школы и детские сады, газ в плите или колонке, армия, готовая защитить от желающих поживиться за счет наших территорий и ресурсов, работающие предприятия, поезда на железных дорогах и масса всего того, чего обычный человек и не замечает.

Однако постоянные межнациональные, межконфессиональные конфликты заставляют людей думать над проблемой сохранения мира, стабильности, этнического согласия. Спасение мира лежит в большей степени в изменении мировоззрения и культуры людей. Мы живем в одном большом доме – России, и с самого первого урока, с самого первого слова, который ребенок научится писать и читать, мы должны говорить о своей Родине, большой и малой, о ее богатствах, о народах, гордиться ею и любить ее. И поэтому необходимо в системе образования использовать все ресурсы, весь наш педагогический потенциал, чтобы сохранить наш дом и мир в нем.

Наша цель – воспитать поколение, которое научится жить в мире, решать конфликты любого уровня без применения силы, воспитать культуру толерантности, особенно в молодежной среде многонационального Санкт-Петербурга. Многонациональность – это многообразие, и надо его развивать.

История и обществознание – учебные предметы, в которых на первый план выходит не знаниевый, а личностный компонент. Ведущей задачей является формирование и развитие моральных качеств и ценностей ребенка. Задача учителя заключается в том, что бы вся деятельность была направлена на формирование у учащихся чувства патриотизма. Воспитание патриотизма является чуть ли не самой актуальной в наше время. Именно люди, горячо любящие свою родину, все свою деятельность направляют на процветание.

Современное общественное развитие России остро поставило задачу духовного возрождения нации. Особую актуальность этот вопрос приобрёл в сфере духовно-нравственного воспитания молодёжи.

Перед нашим обществом стоит важная цель - формирование духовного и физически здорового человека, неразрывно связывающего свою судьбу с будущим родного края и страны, способного встать на защиту государственных интересов, и понимающего, что адыгейцы, башкиры, дагестанцы и другие народы тоже гордятся Россией – это и их страна. И Петербург тоже - их город. Это означает, что нам, россиянам, исключительно важно, каким будет человек будущего, в какой мере он освоит две важные социальные роли - роль гражданина и роль патриота.

На уроках гуманитарного цикла учителям необходимо концентрировать внимание учеников на объективном изучении исторических событий, традиций, культуры народов в многообразии форм их существования, деятельности людей. Формировать у учащихся достаточное полное представление об исторических корнях мировых религий, их воздействии на социальное, культурное развитие народов. Знание иной религии, уважительное отношение к ней – непременный компонент культурного развития личности, ориентированной на межнациональное согласие и способной его поддержать.

Выделяется три основных направления, три аспекта в формировании этнокультурных знаний:

Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание других культур, способов самовыражения и проявления человеческой индивидуальности.

В каждой стране выделяется как минимум один толерантный город. Чаще всего этот город является центром, объединяющим множество разных культур. Правительством даже создаются законы для поддержания порядка в таких городах. Толерантный город — это город, где существует взаимоуважение между нациями, народами и религиями. В России одним из таких городов является Санкт-Петербург.

Поэтому цель этой работы заключается в том, чтобы разобраться какая толерантность зарождалась в Санкт-Петербурге и понять, какие традиции способствовали появлению толерантной среды.

Глава I. Толерантность

1.2. Критерии толерантности


  • равноправие (равный доступ к социальным благам, к управленческим, образовательным и экономическим возможностям для всех людей, независимо от их пола, расы, национальности, религии, принадлежности к какой-либо другой группе);

  • взаимоуважение членов группы или общества, доброжелательность и терпимое отношение к различным группам (инвалидам, беженцам, гомосексуалистам и др.);

  • равные возможности для участия в политической жизни всех членов общества;

  • сохранение и развитие культурной самобытности и языков национальных меньшинств;

  • охват событиями общественного характера, праздниками как можно большего количества людей, если это не противоречит их культурным традициям и религиозным верованиям;

  • возможность следовать своим традициям для всех культур, представленных в данном обществе;

  • свобода вероисповедания при условии, что это не ущемляет права и возможности других членов общества;

  • сотрудничество и солидарность в решение общих проблем;

  • позитивная лексика в наиболее уязвимых сферах межэтнических, межрасовых отношений, в отношениях между полами.

Позитивное понимание толерантности достигается и через уяснение проявлений ее противоположности - интолерантности или нетерпимости. Нетерпимость основывается на убеждении, что твоя группа, твоя система взглядов, твой образ жизни стоят выше остальных. Нетерпимость ведет к господству и уничтожению, отказывает в праве на существование тому, кто придерживается иных взглядов, определяет предпочтение подавления, а не убеждения. Нетерпимости ненавистны новшества, так как они отвергают или изменяют старые модели. Ее результаты могут проявляться в широком диапазоне: от обычной невежливости, пренебрежительного отношения к другим или раздражения - до этнических чисток и геноцида, умышленного уничтожения людей. Нетерпимость способствует совершению таких преступлений, которые являются позором человечества. Необходимо понимать последствия нетерпимости для общества и уметь оценить ее проявления как нарушения прав человека.

2.1. Появление нового города

Для экономического развития и освоения новой территории в скором времени были построены мосты и множество необходимых для строительства зданий.

С 1712 года город провозглашается столицей Российского государства. Сюда из Москвы были переведены все официальные учреждения и царский двор.

2.2. Отражение толерантности в архитектуре Санкт-Петербурга

К 1712 размеры города достигают 12 км², население оценивается в 8000 человек, однако на столицу он совершенно не похож. Необходимо было выбрать стратегию застройки, исходя из новых градостроительных задач. 6

Толерантность в Петербурге закладывалась вместе со зданиями, так как император приглашал иностранных зодчих для застройки города.

Основную проектную работу по застройке проводит Доменико Трезини, первый архитектор Санкт-Петербурга, приглашенный из Италии. Эти проекты объединяет строгая регламентация, общая прямоугольная разбивочная система, единые требования к зданиям.

В 1716—1717 годах Петр совершает путешествие по Европе, где знакомится с французскими и итальянскими архитекторами. Приглашённый Петром Жан-Батист Леблон составляет первый сводный генеральный план Санкт-Петербурга. Грандиозный план представлял город в виде правильного овала, расчлененного сетью прямоугольных улиц и каналов. Впервые предложено создать в городе несколько градостроительных ансамблей. 7

Именно после своего путешествия по Европе, Петр I начинает проявлять активный интерес к заграничным обычаям, традициям и, конечно же, к архитектуре. Так и начинает зарождаться толерантность в Санкт-Петербурге, путем появления новых стилей и направлений не только в архитектуре, но и в других сферах жизни Петербурга.

2.3. Развитие толерантности в обществе

По причине того, что Северная столица совсем не похожа на другие российские города, в которых царят древнерусские традиции, в Петербург съезжается большая часть высшего общества, чтобы оказаться ближе к Европейской культуре.

Так в Петербургскую обыденность вошли салоны, кружки интеллигенции по интересам, прославленные во Франции. Салон можно было выбрать на любой вкус.

Глава III . Толерантный Санкт-Петербург

После смерти Петра Великого, во времена дворцовых переворотов и после их окончания, каждый последующий император вносил свой вклад в формирование толерантной среды Санкт-Петербурга, иногда эти традиции переносились в другие города. А гости Северной столицы могут узнать об этих традициях толерантности Санкт-Петербурга в музеях города.

3.1. Музеи истории формирования толерантной среды в Санкт-Петербурге

Кораблик на шпиле здания рассматривается как один из исторических символов города наряду с Медным всадником и ангелом на шпиле Петропавловского собора Петропавловской крепости.

Именно в этом месте можно прочувствовать все великолепие петровских времен.

Оценить архитектуру заграничных зодчих можно в Петергофе. Система фонтанов парка приятно удивит любого.

Посмотреть на традиции толерантной среды во время дворцовых переворотов можно в Екатерининском дворце в Царском Селе. Здесь проходили роскошные балы, которым завидовали французские графини и голландские графы. А само Царское Село славится своими литературными салонами.

Если же вы хотите узнать, что происходило после царских времен, тогда стоит музей Политической истории России, который находится на улице Куйбышева, д. 2-4, ответит на все вопросы.

Данный музей стоит посетить, чтобы различить разность культур царской России, при которой формировалась толерантная среда Санкт-Петербурга, и советской России, при которой, уже сформировавшиеся традиции толерантности чуть не были разрушены.

Этот контраст можно ощутить потому, что музей, где рассказывается о свержении императорской власти социал-демократической партией, находится прямо в доме одной знаменитой при Императоре Николае II балерины М.Ф. Кшесинской и лесопромышленнику В.Э. Бранту . Внутреннее и внешнее убранство дома, его быт и люди, с ним связанные, олицетворяют уже сформированные традиции толерантности Санкт-Петербурга. Эта тонкая грань между разломом истории Петербурга и Петрограда только усилит ваши впечатления от двух разных эпох с такими разными традициями.

Несмотря на то, как Петербург был всесторонне развит, что в его культуре отражались культуры других стран и народов, большинство жителей города относились друг к другу с уважением. А ежели и были какие-либо конфликты, то разрешались они просто. Потому что защита своей чести всегда оставалась превыше всего, что также стало традицией.

Даже после советского времени старые традиции были возрождены и оберегаются в настоящем времени. Самое главное, что мы еще не утратили сформировавшуюся толерантность, а все это благодаря музеям, литературе, искусству, образованию.

Таким образом, традиции формирования толерантной среды в Санкт-Петербурге появились еще при застройке города во время правления Петра Великого, и до сих пор, эти, уже сформировавшиеся традиции присутствуют в жизни каждого петербуржца.


1  Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, и др. — М. : Философский словарь. Советская энциклопедия. М., 1963. 220 с.

2  Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, и др. — М. : Советская энциклопедия. М., 1999. С. 220.

4  Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, и др. — М. : Философский словарь. Советская энциклопедия. М., 1963. С. 220.

5  Богданов А. И. Описание Санктпетербурга. 1749—1751 // СПб. 1997. 414 с.

7  Кулешов В. С. Нева: свидетельства индоевропейской традиции. СПб. , 2003.


Сколько избитых и убитых несогласных лежит на пути от великодержавия к национализму.

Элтон Д. родился в 1989 году в городе Хотин, на территории Украины, тогда еще входящей в состав СССР. Мама украинка, папа талыш. Удивительное имя досталось Элтону по велению дедушки. После распада СССР семье Джонатанов пришлось мотаться по России.


Фото: из личного архива Элтона Д.

В 2006 году Элтон поступил в СПбГУП на кафедру актерского мастерства. «На учебе все было спокойно: люди искусства – безобидные. У меня появилась другая проблема: начала расти щетина, – улыбается Элтон, но продолжает более серьезно, – из-за неславянской внешности меня постоянно останавливали на улице наряды полиции, устраивали проверку документов, забирали в отделение.


Фото: из личного архива Элтона Д.

Фото: из личного архива Элтона Д.
Фото: Anton Minakov

«Почему государство не предпринимает никаких действий? – задается вопросом Элтон. – Наша политическая система, на мой взгляд, использует националистическое движение в своих целях. Когда люди, недовольные политическим строем в стране, выходят на митинг, власть не боится на камеры разгонять толпу ОМОНом или полицией. А если еще и донести до крайних патриотов, особенно тех, кто любит подраться, что оппозиционеры выступают против России, то эффект получится в два раза больше.


Проблемы возникли у Виты – жены Элтона – с получением российского гражданства. Чтобы не нарушать закон, она была вынуждена постоянно на полгода уезжать на Украину и вновь на полгода возвращаться в Россию, пока не получила разрешение на временное пребывание в стране. Но и после этого ситуация не сильно изменилась.


В нападениях такого рода, по данным центра, участвуют представители националистических прокремлевских групп, из которых наиболее заметной является SERB. Самый известный случай: в апреле в Москве в лицо Алексея Навального брызнули зеленкой, куда, предположительно, было подмешано некое вещество. Оппозиционер получил химической ожог глаза и лечился в Испании. Интернет-пользователи опознали в человеке, совершившим нападение, активиста движения SERB Александра Петрунько.

21 сентября 2017 года Элтон Джонатан с супругой уехали на Украину, а оттуда 9 октября бежали в США. Даже с гражданством РФ в Америке Элтон чувствует себя в безопасности.

Читайте также: