Мифология древних египтян в произведениях скульптуры и живописи реферат

Обновлено: 28.06.2024

Особенностью Египетского искусства является то, что оно было неотъемлемой частью религии, культа, большинство произведений создавалось в рамках заупокойного ритуала

Древний Египет – одно из первых государств в истории человечества. Следы человеческой деятельности в долине Нила восходят к 4 тысячелетию до нашей эры. Египетская цивилизация характеризовалась сильной деспотической властью, централизованным бюрократическим аппаратом управления, рабовладельческим строем и просуществовала до 30 г. до н.э, когда вошла в состав Римской империи. Становление рабовладельческого общества в корне изменило положение человека в мире, вслед за мировоззренческими трансформациями видоизменилась и художественная реальность, как связующий элемент общения художника и публики.

Особенностью Египетского искусства является то, что оно было неотъемлемой частью религии, культа, большинство произведений создавалось в рамках заупокойного ритуала, а так же с целью восхваления государственного культа обожествленного фараона. Со времен Древнего царства в Египетском искусстве сложился монументальный стиль, с определенными изобразительными канонами, которые свято оберегались на протяжении веков. Древнеегипетское искусство тесно связано с религиозно-обрядовыми обычаями. Оно предназначалось не для осмотра, а для сопровождения религиозных поверий египтян. Пантеон их богов очень велик, и восходит еще к первобытным временам, анимизму, и поклонению тотему, священному животному. Многие боги имели звериный облик. Животные занимали важное место в Египетской культуре, они считались священными, были найдены захоронения священных кошек, собак, быков, и даже крокодилов. Анималистические изображения — образы кошек, павианов, собак — широко распространены в искусстве Древнего Египта. Но главным культом и объектом поклонения Древнего Египта был культ солнца, солнечного божества, которое повсеместно встречается в искусстве Древнего Египта.

Искусству в Древнем Египте отводилась необычайно важная роль. Обслуживая потребности религии, а главным образом заупокойный культ, искусство воспринималось носителем вечной жизни, продолжением кратковременной земной жизни. В основе религиозного культа Древнего Египта лежало поверие, что для счастливой загробной жизни покойника необходимо снабдить его всем, чем он обладал на этой земле, вплоть до собственного тела. Тело погибшего владыки бальзамировали, а гробницу, помимо несметных богатств, украшали росписи, рельефы, повествовавшие о его земной жизни, статуэтки-ушебти заменяли покойному слуг. По верованиям древних египтян в гробницу так же помещали портретную статую умершего, а иногда и не одну, причем она должна была быть максимально достоверной, чтобы Ка — жизненная сила, двойник человека при жизни — нашла его и после смерти. Таким образом, именно искусство обеспечивало погибшему посмертное благополучие.

Основным средством выразительности египетского искусства были – внушительность масштабов, ритмы и повторы. Несмотря на монументальность и иногда торжественность, стиль египетского искусства сохранял благородную сдержанность и приверженность традициям.

При изображении тела: стоящая фигура выпрямлена, голова поднята, левая нога делает шаг вперед, голова и ноги расположены в профиль, а торс развернут, вся фигура обрисована единой четкой линией.

Рельефы занимали важное место в искусстве Древнего Египта. В рельефах, как и в фресках, утвердился мотив шествия, процессии, где фигуры движутся одна за другой по фризу, через одинаковые интервалы, с ритмическими повторами жестов. Повторяемость фигур, их движений и поз придает изображению нечто ритуально-торжественное. Для египетских рельефов характерна градация размеров, от малого к среднему и большому. В древнеегипетской живописи разномасштабность широко использовалась для того, чтобы увеличить информативность, улучшить композицию и передать иерархические представления. Чем значительнее был изображаемый предмет, тем он был больше. Примечательно, что прочие атрибуты обозначения величия отпадали, фараон, хоть и считался богом, изображался без всякой преувеличенной пышности, его величие подчеркивалось большим масштабом фигуры, по отношению к родственникам и слугам. Рельефы всегда раскрашивались, преобладали сочетание желтых и коричневых – цвета солнца и земли, с зелеными и голубыми – цвета воды Нила и безоблачного неба Египта. Особенно любили насыщенный голубой цвет, который встречался не только в рельефах и росписях, но и в прикладном искусстве, костюме египтян.

Большое развитие получил скульптурный портрет. Особенностью классических египетских портретов является то, что они максимально достоверно воссоздают черты лица, социального положения портретируемого, элементов костюма, головного убора, ювелирных украшений, но не уделяют внимание психологическому образу изображаемого, его характеру. Считалось, что приходящие переживания не важны, так как человек отправляясь в загробный мир, устремляется в вечность. Особенно ярко это проявлялось в Древнем царстве.

Рисованием с натуры египтяне никогда не занимались. И при высекании рельефов, и при создании росписей они руководились каноническими предписаниями — как строить фигуру, как располагать изображение на плоскости (плоскость предварительно расчерчивалась на клетки). Однако для успешного исполнения этих работ художник должен был не только уметь действовать резцом и кистью, но и знать предметы, которые изображает. Тут нужны были и наблюдательность и практика. Иногда в росписях встречаются шуточные или пародийные сюжеты. С другой стороны — каноны все-таки преобладают и, имея за собой слишком уж большую давность, поневоле сбиваются на шаблон и схему.

Художник занимал почитаемое место в обществе Древнего Египта. Как уже было сказано ранее, понятия религия и искусство в Египетском мировоззрении шли неразрывно друг с другом. Социально-историческая художественная реальность Древнего Египта (как и других цивилизаций древности) не выработала своей собственной творческой концепции, а воплотила готовую концепцию, выработанную другими формами общественного сознания, в особенности религией. Искусство было Религия – первопричина древнеегипетского искусства, фактор, определявший его развитие на протяжении всей четырехтысячелетней истории этой цивилизации. Особенностью египетского искусства было то, что большинство произведений создавалось для мертвых. Религия египтян, выросшая из анимизма – веры в бессмертие души, подразумевала жизнь после смерти. И ее благополучие, согласно их мировоззрению обеспечивалось искусством. Большинство работ египетских художников никто из их современников не видел. По своим задачам это было не то, что мы понимаем под искусством сегодня. Египтяне наивно верили в силу изображаемого, что подробное описание земной жизни позволит перенести все накопленное и в загробную. Вся ответственность была на художниках, которые действительно больше воспринимались обществом как жрецы, так как искусство обладало сакральной функцией. Поэтому неудивительно, почему они не вносили ни индивидуальных черт, ни личного отношения и переживаний касательно изображаемого, а только объективную передачу информации. Искусство для художника не являлось самовыражением или рефлексией реального мира, это был священный обряд. Искусство древних египтян это сакральный ритуал, а художник – это посланник богов, его функция очень важна – составить летопись земной жизни, чем обеспечить благополучие загробной жизни. Художественная реальность в Египте была связана с магией, она не подразумевала духовности. Отчасти поэтому Египетская культура погибла.

Карцева Е.А. Формы культурно-исторической динамики взаимоотношений художника и публики. МГУ 2008.

2. Египетское искусство Раннего и Древнего царства.

3. Искусство Среднего и Нового царства.

5. Список литературы.

В истории мировых цивилизаций важнейшая роль отведена культурам Древнего Востока. Для современного человека Восток – это огромное географическое, историческое и культурное пространство, которое охватывает территории всей Азии и страны Северо-Восточной и Северной Африки и вбирает в себя много-тысячелетний путь развития человеческого общества.

Колыбелью мирового искусства издавна считают Ближний Восток – регион, объединяющий Египет с прилегающими к нему областями и Переднюю (или Западную) Азию. Именно на Ближнем Востоке родились древнейшие известные нам мифы, объясняющие возникновение Земли и человека, были созданы первые календари и карты звездного неба, изобретены гончарный круг и колесо, клинопись, алфавит и цифры.

Пирамиды, обелиски, сфинксы и колоссы фараонов в Египте, руины гигантских зиккуратов и разукрашенных майоликовыми панно дворцов в Двуречье и Эламе, загадочные ассирийские шеду, монументальные наскальные рельефы в Иране и многое другое осталось нам в доказательство дерзкой смелости, удивительных знаний, неисчерпаемой изобретательности и талан-тов архитекторов и художников древнего Ближнего Востока.

Цель настоящей работы: изучить искусство Древнего Египта, его особенности и влияние на искусство последующих эпох.

2. Египетское искусство Раннего и Древнего царства.

Одна из величайших цивилизаций древности – египетская – сложилась на северо-востоке Африки, в нижнем течении могучей и полноводной реки Нил.

Религиозные и космогонические представления египтян начали формироваться у неолитических земледельческих племен, которые, объединяясь в группы, заселяли определенные территории (номы). Каждый ном имел своих божеств и сам обожествлялся и персонифицировался, чаще в образе какого-либо животного. Древние египтяне поклонялись солнцу, луне, стихиям, небу, земле, камням, деревьям, птицам, змеям, различным животным; в образе бы-ка почитали вождя племени и первых египетских царей. Со временем египетские боги стали приобретать человеческие черты. Особый культ был связан с Нилом. Однако самое значительное место в религии древних египтян со временем занял заупокойный культ, связанный с верой в продолжение жизни после смерти в подземном царстве бога Осириса. Для загробной жизни необходимо было сохранить тело человека нетленным, чтобы его духовный двойник смог соединиться с ним в гробнице. Так возникла традиция бальзамирования умершего, превращения тела в тщательно спеленутую и помещенную в саркофаг мумию.

Идея обязательного безошибочного узнавания покойного его духовным двойником вызвала к жизни специфическую для древнеегипетского искусства портретность. Маскам саркофагов и помещенным в захоронения изображениям усопшего придавалось удивительно точное сходство с конкретным человеком. Не меньшее значение в жизни древнеегипетского общества имел культ обожествленного фараона. Царя почитали как сына Солнца, как земное воплощение небесного сокола Гора и как наследника, властвующего над производящими силами природы и над царством мертвых бога Осириса. На обслуживание заупокойного культа и государственного культа фараона и было в основном направлено художественное творчество древних египтян.

Одной из таких форм оказалась пирамида — сооружение, гениальное по своей простоте, физической устойчивости и психологической выразительности. Другим изобретением египетских зодчих, определившим на тысячелетия вперед наиболее распространенный тип величественного мемориально-триумфального сооружения, стал обелиск — возносящийся к небу каменный столб с пирамидальным завершением. Древнеегипетскому зодчеству принадлежит и заслуга преобразования в художественную систему стоечно-балочной конструкции, использование опоры и перекрытия как важнейших элементов пластического языка архитектуры, создание колонны.

Четкость объемов и точность рисунка, соразмерность всех частей ком-позиции характеризуют как изобразительное, так и декоративно-прикладное искусство Древнего Египта. Некоторые исследователи считают, что определяющие черты древнеегипетской каменной архитектуры — функциональность, монолитность объемов, простота и строгость форм — были заложены в додинастический период (до нач. 3-го тыс. до н. э.) в искусстве мебели. В изготовлении предметов, причисляемых нами к произведениям декоративно-прикладного искусства, египетские мастера следовали очертаниям простейших геометрических фигур — прямоугольника, трапеции, квадрата, круга и треугольника. В детали предмета вводились изящные украшения в виде связок тростника или стеблей лотоса с полураскрытыми цветками, священного жука-скарабея, фигур, полуфигур, голов или ног животных либо отвлеченных символов. Для достижения высокого декоративного эффекта египетские мастера прибегали к контрастам фактуры и цвета; матово блестящую черноту или шоколадный тон эбенового дерева оттеняли белизной слоновой кости и драгоценным сиянием золота; теплую поверхность дерева сочетали с холодным полированным камнем; жесткий блеск металла противопоставляли красочному свечению эмалей.

В эпоху Древнего царства, в XXVIII—XXIII вв. до н. э., Мемфис был столицей и ведущим художественным центром Египта. От 3-го тыс. до н. э. здесь сохранились лишь немногие остатки храма бога Пта. Зато некрополи Мемфиса, расположенные близ современных поселений — Гизы, Саккары, Абусира и Дахшура, — хранят величайшие памятники древнеегипетского зодчества [1,с.30].

Единственный свидетель истории некрополя в Гизе, возвышается у входного павильона в заупокойный комплекс фараона Хефрена его Большой сфинкс. Предполагают, что Большой сфинкс в Гизе был высечен из остатка скалы, дававшей камень для строительства пирамид, и дополнен плитами известняка. Фигура сфинкса, достигающая 20 м в высоту и 57 м в длину, органично слита со скалой и воспринимается как вырастающий из земли моно-лит. Бесстрастное лицо сфинкса было окрашено в красновато-оранжевый цвет и обрамлено сине-красным полосатым царским платком; надо лбом поднимался урей — изображение кобры, распустившей капюшон и готовой к броску, — охранительный знак царя и бога.

3. Искусство Среднего и Нового царства.

Возросшая самостоятельность провинций — номов привела к тому, что их правители — номархи стали строить свои усыпальницы в собственных владениях, а не у подножия царской пирамиды. Усыпальницы номархов оказались подлинными сокровищницами произведений изобразительного искусства — рельефов, росписей, статуарной и мелкой пластики, украшений. Искусство изображения в эпоху Среднего царства достигло больших высот.

Скульпторы Среднего царства виртуозно обрабатывали мягкие и твердые породы камня, дерево, слоновую кость и глину. Не отступая от канонов, они искусно фиксировали возрастные черты модели, усиливали портретность, индивидуальность изображения, что особенно хорошо видно в статуях фараонов XIX в. до н. э. — Сенусерта III и Аменемхета III. Рельеф стал более плоскостным, более графичным и более разнообразным по способам исполнения [1,с.33].

Однако главным достижением эпохи было развитие настенной живописи. Превосходные образцы стенописи с картинами нильской природы бы-ли обнаружены в гробницах номархов и знати в Фивах и Бени Xacaнe.

Эпоха Нового царства наступила после изгнания гиксосов фараоном Яхмосом I в сер. XVI в. до н. э. Фараоны XVIII династии установили господство Египта над Палестиной, Финикией и Сирией. Столица Египта — древние Фивы — стала одним из самых богатых и блистательных городов мира. В Фивах, на восточном берегу Нила, началось многовековое строительство двух величайших храмов Древнего Египта. Один из них, вытянутый вдоль реки с севера на юг, находится на территории современного города Луксора, другой, ориентированный перпендикулярно к Нилу, расположен примерно в трех км севернее, в селении Карнак. В древности храмы соединялись аллеей сфинксов. Оба храма были посвящены фиванской триаде божеств — АмонуРа, Мут и Хонсу. Установленный культ предполагал ритуальные процессии со встречей на Ниле ладьи богов и перенесением ее в святилище.

В соответствии с требованиями культа был создан новый тип храма, все основные части которого выстраивались строго по продольной оси. Ритмично сменяли друг друга мощные входные пилоны фасадов с обелисками и колоссами фараонов перед ними, залитые солнцем дворы с колоннадами, затененные, уподобленные священным рощам гипостили с рядами могучих каменных лотосовидных и папирусовидных колонн с цветными рельефными изображениями и надписями, погруженные в мрак святилища.

На противоположном, западном, берегу Пила, в долине Дейр-эль-Бахри, у подножия ограждающих долину высоких скал в нач. XV в. до и. э. архитектор Сенмут воздвиг заупокойный храм единственной в истории Египта женщины-фараона царицы Хатшенсут. Великий зодчий по новому использовал идею развернутой в пространстве архитектурной композиции. Три огромные прямоугольные каменные террасы с портиками на протодорических колоннах и внутренними помещениями поднимаются одна за другой, соединенные по центральной оси пологими широкими пандусами, к скрытому в скалах святилищу. Торжественный подход к храму от нильской пристани создавала прямая и длинная, в несколько километров, аллея сфинксов с портретными лицами царицы.

Главный храм, возведенный зодчим Пареннефером, ориентированный на восток и окруженный стеной с воротами-пилоном, включал открытые дворы с алтарями и многоколонные портики со статуями фараона. Стены помещений дворцов и храмов были облицованы цветным фаянсом, украшены рельефами с инкрустацией и позолотой, а также росписями, в которых фара-он представлен в необычно интимных для древнеегипетского искусства ситуациях—в кругу семьи, беседующим с женой, ласкающим детей.

В периоды поздних династий египетские художники в заботе о сохранении древних традиций иногда эклектически соединяли приемы разных эпох.

В настоящей работе мы рассмотрели тему – искусство Древнего Египта. Особенностью древнеегипетского искусства была его направленность на обслуживание заупокойного культа и государственного культа фараона.

Дошедшие до нас памятники, за редкими исключениями, представляют культовое искусство Древнего Египта. В архитектуре это святилища, храмовые комплексы, гробницы фараонов и знати; в изобразительном и декоративно-прикладном искусстве — погребальные и храмовые статуи, рельефы, росписи, ритуальная утварь, предметы обихода, обнаруженные в гробницах. Таким образом, искусству в Древнем Египте отводилась почетная и священная роль: оно должно было обеспечивать бессмертие и прославлять государственную власть.

К изобретениям египетских зодчих относится пирамида — сооружение, гениальное по своей простоте, физической устойчивости и психологической выразительности. Другим изобретением стал обелиск — возносящийся к небу каменный столб с пирамидальным завершением.

К известным памятникам Египта относится пирамида Джосера, ансамбль пирамид в Гизе и принадлежащий уже к позднему эллинистическому периоду маяк на острове Фарос.

В целом торжество греческой культуры в Египте не было долгим; с сер. III в. до н. а. в искусстве Александрии возобладали глубинные, выпестованные многотысячелетним прошлым художественные представления и приемы.

5. Список литературы.

2. Матье М.Э. Искусство Древнего Египта. Л.: Искусство - 1961

3. Павлов В.В. Искусство Древнего Египта. М.: Изд-во Ак. Худож. СССР, 1962

Реферат содержит краткую характеристику истории и религии Древнего Египта.

Вложение	Размер
mifi_drevnego_egipta.doc	68 КБ

Предварительный просмотр:

Выполнила: ученица 5 класса

филиала МКОУСОШ №26 пгт Кропачево

Введение.
Древний Египет - это государство, существовавшее в долине Нила примерно с 3000 по 30 г. до н.э., которым правили фараоны. Более 90% территории Древнего Египта занимает пустыня "Красная земля" - так называли её древние. Жизнь там была возможна только в оазисах и в долинах высохших рек, где впоследствии появились и пирамиды.
Духовный мир древних египтян раскрывается нам не сразу, потому как жителю страны священного Нила не была свойственна классическая логика изложения мысли. Даже древние греки и римляне, по большей части, воспринимали египетские мифы как фантастические легенды и пытались их толковать с присущим им здравым смыслом.

Мифология древнего Египта считается одной из самых развитых и богатых, известных за всю историю существования древних цивилизаций. Начало формирования её относят к 6-4 тысячелетию до нашей эры. С тех пор, задолго до существования классового общества она претерпела существенные изменения. Поклонение божествам прошло свой путь эволюции от скромного культа местного божка до помпезного почитания их во всём Египте. Это имело отношение к возвеличиванию той или иной династии, которая в свою очередь покланялась некоему мифологическому персонажу. Ярким примером этого может служить распространение культа богини города Саис Нейт в 7 -6 веках до нашей эры одновременно с воцарением 26 Саисской династии. На заре формирования египетской мифологии местное божество было у каждой области. Местные боги имели различное воплощение- это могло быть животное, птица, дерево, камень или даже природное явление.

Значение египетских мифов неоценимо, они дают ценный материал и для сравнительного изучения религиозных представлений на Древнем Востоке, и для исследования идеологии греко-римского мира, и для истории возникновения и развития христианства. Поэтому тема данной работы считается актуальной и достаточно интересной для изучения и рассмотрения.

Цель моей работы рассмотреть мифы Древнего Египта и узнать больше о богах Древнего Египта. Для этого в работе необходимо решить следующие задачи:

1. Дать краткую характеристику истории и религии Древнего Египта (так как мифология тесно связана с религией и культурой);

2. Рассмотреть мифологию Древнего Египта

3. Изложить наиболее яркие и интересные мифы Древнего Египта.

Боги и жрецы.
Древние египтяне верили,что людьми и природой управляют могущественные боги. Если не угодят люди богам – те разгневаются и навлекут бедствия на всю страну. Поэтому их старались задобрить подарками, молили о пощаде и милости.

Люди строили для богов жилища – храмы. Они вытесывали из камня большие статуи богов или делали фигурки из бронзы или глины. Египтяне полагали, будто бог вселяется в изображения и слышит все, что говорят люди, принимает ихподарки.

При храмах находились жрецы – служители богов. Считалось, что именно жрец лучше всех умеет разговаривать с богом – он знает особые молитвы, хранимые в тайне от других людей. Главный жрец входил внутрь храма, где жил бог. Он натирал статую душистыми маслами, одевал ее, подносил вкусное угощение, а затем удолялся, пятясь, чтобы не повернуться к богу спиной. Фараоны дарили храмам сады и пашни, золото и серебро, многочисленных рабов. Подарки делались богам, будто бы обитавшим в храмах. Распоряжались же ими жрецы. Жрецы были богаты и могущественны, потому что египтяне верили, что они говорят от имени самих богов.

Что рассказывали египтяне о своих богах.

Самым главным богом египтяне считали Солнце. Бога Солнца называли Ра, Амон, или Амон-Ра. Каждое утро появляется на востоке Амон-Ра. Пока длится день, он медленно плывет по небу в своей великолепной лодке. На голове бога ослепительно сверкает круглый солнечный диск. Оживают растения, ликуют люди и звери, птицы поют, прославляя Амон-Ра. Но вот день клонится к вечеру, потому что лодка Амона-Ра спускается с небес. На западном краю неба она вплывает в ворота подземного царства. Здесь бог света Амон-Ра вступает в смертный бой с богом тьмы, свирепым змеем, имя которого Апоп. Сражение продолжается всю ночь. Когда повержен змей, снова блистает корона солнечного бога, возвещая наступление нового дня.

Особым уважением пользовался бог мудрости Тот-у него голова тицы ибиса с длинным клювом. Это он научил людей читать и писать. Богиня Бастет –гибкая черная кошка – покровительница женщин и красоты.

Египтяне поклонялись животным – птицам, змеям, рыбам, насекомым. При одном их храмов в Мемфисе содержали большого черного быка с белой отметиной на лбу. Его звали Апис. Вся страна погружалась в печаль, когда этот бык умирал. Жрецы тогда подыскивали нового Аписа. Археологи находят в песках Египта целые кладбища священных быков, кошек, крокодилов, похороненных по особым правилам.

Миф об Осирисе и Исиде.

Некогда царем в Египте бог Осирис. Большие темные глаза сверкали на его смуглом лице, а волосы были блестящими и черными, как сама земля на берегах Нила. Добрый Осирис научил египтян выращивать зерно и виноград, печь хлеб. Младший брат Осириса – Сет был богом пустыни и песчаных бурь. У него были маленькие и злые глаза и волосы цвета песка.

В Египте самое трудное время года – засуха в мае – июне. Египтяне верили, что тогда и умер Осирис. Но вот разлились воды Нила, зазеленели поля и деревья – это снова ожил Осирис.

Египтяне обожествляли фараона и называли его сыном Солнца.

Они верили, что Амон-Ра — царь среди богов, а его сын, фараон, — царь среди людей, населяющих Египет. Без фараона, так без Солнца, невозможна жизнь на Земле. Египтяне молили фараона сделать так, чтобы на полях был хороший урожай, коровы рожали телят, а овцы — ягнят. А так как фараон в Египте был воплощением Гора, он мог быть только мужчиной. Поэтому царица Хатшепсут часто надевала на официальных церемониях мужские одежды и искусственную бороду и ещё при Тутмосе II, своем отце, считалась главной жрицей, то есть женой бога. Но во время церемонии в храме верховного бога Фив Амона жрецы, нёсшие тяжёлую барку со статуей бога, опустились на колени прямо возле царицы, что было расценено фиванским оракулом как благословение Амона новому правителю Египта. Так она стала фараоном.

Значение египетских мифов неоценимо, они дают ценный материал и для сравнительного изучения религиозных представлений на Древнем Востоке, и для исследования идеологии греко-римского мира, и для истории возникновения и развития христианства. Египтяне верили, что природой и жизнью всех людей управляют боги. Об этом свидетельствуют египетские мифы -- волшебные рассказы о богах. Египтяне также рисовали своих богов на стенах дворцов и гробниц, изображали в виде скульптур. Голубое небо они считали богиней Нут и представляли её себе то женщиной, то небесной коровой со звёздами на теле. Солнце было для египтян богом Ра в золотом челне. Его символом считался жук скарабей. Подобно тому, как скарабей скатывает лапками земляной шарик, бог солнца Ра каждый день катит по небу солнечный шар. Египтяне глубоко почитали Ра, который даёт жизнь людям, растениям, животным. Жуков скарабеев, сделанных из драгоценных камней или из фаянса, археологи часто находят при раскопках. В религии Египта долгое время не существовало ни обязательных догматов, ни догматов, отрицавшихся как "ересь". В каждом номе (административном округе) страны вырабатывались собственные версии одних и тех же сказаний. Легенды влияли друг на друга, в результате чего боги меняли свою иконографию, роли, отождествлялись между собой из-за сходства в облике, идентичности функций, созвучия имен, либо образ божества распадался на ипостаси. Основной причиной отождествления богов друг с другом являлось стремление жрецов провинции придать культу своего божества большую значимость в государственной религии. В египетской мифологии над рациональностью доминирует поэтичность, что выражается в ее большей символичности, по сравнению с мифологией Античного мира. В мифах преобладают философские рассуждения богов и величественные монологи. Главное содержание составляют не события, а философский подтекст, стоящий за ними. Мифы египтян, как и мифы других народов, символически передают представления о законах природы и смысле жизни, но иными способами. Монументальный, статичный миф Древнего Египта, в отличие от эллинского, воспевающего возможности человека, зовет человека слиться с природой, принять заведенный мудрый порядок, подчиниться ему и не пытаться что-либо изменить, ибо любые перемены будут только к худшему. В древнеегипетской мифологии героев, подобных Гераклу, нет ни среди людей, ни среди богов. Египетский миф прославляет не воинскую доблесть, а творца, созидателя, хранителя и защитника стабильности в мире. Господство богов в большинстве случаев зависело от веры правящего фараона, но определенной иерархии не было - иногда боги правили совместно. Египетские боги, в отличие от олимпийских, не имели строго определенных функций. Наряду с богами, аналоги которых существуют в античной мифологии, в религии египтян существовало множество абстракций - Ху, Сиа, Сихем, Хех ("воля", "разум", "энергия", "вечность"), Хор Хекенский (олицетворение одной из фаз суточного движения Солнца), некоторые боги являлись воплощениями воли других богов, воплощениями законов. Другое отличие египетских богов от олимпийских в том, что они в меньшей степени заняты какой бы то ни было деятельностью и почти никогда не вмешиваются в людские споры.

1 . Древние цивилизации. / Под ред. Г.М. Бонгард-Левина. - М., 1989г.

2. Древний Египет. Сб. статей. - М., 1995г.

4. Древний Египет: Сказания. Притчи. - М., 2000г.

5. Легенды и мифы Древнего Египта, - М.: Летний Сад, 2001г.

7. Мифология. Энциклопедия, - М.: Белфакс, 2002г.

8.Монте П. Повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов. - М., 2000г.

10. Рак И.В. Мифы Древнего Египта. - С-Пб., 1993г.

11. Савельева Т.Н. Храмовые хозяйства Египта времен Древнего царства: (III-VIII династии). - М., 1992г.

Собрала для вас похожие темы рефератов, посмотрите, почитайте:

Введение

Около 5000 лет назад в долине Нила появились первые маленькие рабовладельческие государства. В конце IV тысячелетия до н.э. правители одного из них подчинили себе всю страну и создали единое королевство с центром в городе Мемфис, расположенном на левом берегу Нила, к югу от нынешнего города Каира.

Красивое и цельное искусство

Красивое и цельное искусство Древнего Египта оставило неизгладимый след в истории мировой культуры. Чтобы лучше понять его оригинальность, необходимо помнить, что большая его часть была создана в связи с религиозными верованиями древних египтян. Они верили, что душа человека продолжает существовать и после его смерти, время от времени посещая тело. Поэтому египтяне так усердно хранили тела умерших; они были забальзамированы и хранились в надежных гробницах. Для того, чтобы покойник мог пользоваться всеми благами в дальнейшем, он получал всевозможные богато украшенные предметы домашнего обихода и предметы роскоши, а также статуэтки слуг. В случае, если тело умершего по какой-либо причине было уничтожено, была создана портретная статуя, заменяющая его земную оболочку для души, возвращающейся из мира.

Самой большой заботой было дать вечную жизнь правителю страны, фараону. Уже при его жизни, на протяжении десятилетий, тысячи его подданных вырезали из скалы, вырезали и возводили огромные каменные глыбы для царской гробницы. Когда мы вспоминаем, насколько низким было состояние искусства в то время, нетрудно представить себе стоимость труда и сколько жизней стоило это строительство. Затем появились великие, так называемые, ступенчатые пирамиды, самая древняя из которых стоит в Саккаре и была построена четыре с половиной тысячелетия назад. Пирамиды были шедеврами древнеегипетской архитектуры. Они поражают воображение своими размерами, геометрической точностью, а также объемом работ, которые вложились в их строительство. Особенно сильное впечатление они должны были оставить сразу после завершения работы, когда их тщательно отполированные поверхности были ослеплены лучами южного солнца.

Крупнейшим и самым ярким сооружением этого жанра является знаменитый пирамидальный ансамбль Гизы. Это пирамида фараона Хеопса. Он имеет высоту 146 метров и может свободно размещать, например, Исаакиевский собор. Фактически пирамида состоит из одного камня, внутри находится лишь небольшая погребальная камера и коридоры, ведущие к ней, которые были захоронены после погребения царя. Однако это не помешало грабителям найти дорогу к сокровищам, спрятанным в пирамиде; не случайно, что от строительства пирамид позже отказались. Теперь гробницы были выточены в скале, а входы были искусно одеты. Именно благодаря невероятному стечению обстоятельств в 1922 году была открыта такая гробница, в которой похоронен умерший молодой фараон Тутанхамон.

Древние египтяне

Древние египтяне верили в жизнь после смерти и пытались обеспечить людей, ушедших на тот свет, всем необходимым для жизни. Египетская религия учила, что счастливая жизнь в дальнейшем дается только благородным людям.

В то же время египетская религия представляла собой собрание различных культов, которые претерпели много изменений на протяжении веков. В Египте многим богам поклонялись. Некоторые из них были очень старыми и больше напоминали животных, чем людей. На их изображениях есть собачьи головы, рога или другие следы животных. Но были и общие египетские божества, храмы которых строились по всей стране: Маунтин, Ра, Осирис, Изида и другие.

Легенда гласит, что Осирис правил Египтом до того, как стал богом, и память о его доброте заставила его отождествлять себя с принципом добра, в то время как его убийца отождествлял себя со злом. Та же легенда имела другое религиозное, моральное объяснение: Osiris — заходящее солнце, убитое или поглощенное тьмой — темнота.

Изида — луна поглощает солнечные лучи и удерживает их как можно дольше, в то время как Гор — восходящее солнце — мстит за своего отца, отгоняя темноту.

Осириса часто изображали как мумию, его обычные атрибуты — крюк или кнут, символ власти и эмблема Нила в виде креста с ухом наверху. Иногда Osiris представлен головой быка.

Образ богини Изиды — это голова с коровьими ушами, на которой стоит здание — символ Вселенной: оно словно стоит на богато украшенной чаше, символ влаги, без которой на земле не может существовать ничего. Характерные черты Изиды — диск, двойная корона, что означает владычество над Верхним и Нижним Нилом, и рога на голове.

Бог, Который представлен головой птицы ибис, олицетворяет божественный дух, сотворивший Вселенную. Он также Бог Письма и организатор мира, изгнавший тьму и изгнавший тьму души. Более того, когда эта птица ест, ее клюв образует равносторонний треугольник вместе со своими лапами, поэтому ибис воплощает в себе геометрию и все науки, основанные на ней, поэтому ибис посвящен богу Тоту — богу божественного разума. Одной из задач этого бога было наблюдать за повышением уровня воды во время наводнения в Ниле. Иногда изображается бог Тот, держащий в руках зубчатого правителя, символа разлива Нила.

Египетские фараоны часто отождествлялись с восходящим солнцем и после этого получили титул сыновей Amon-Ra. По преданию, священная лодка несла статую Бога, покрытую драгоценностями и украшениями, во время фестивалей и праздничных шествий, сопровождаемых стаями девушек и женщин. Египтяне утверждали, что солнце и луна только плавали вокруг земли в одной лодке.

Почти каждый египетский бог получил таким образом форму, и каждый из них таким образом был посвящен животному.

Египетские мастера создали множество красивых, простых и величественных скульптур, ни одна из поздних эпох не знала подобного. Особым достоинством обладают скульптуры из расписного дерева или полированного камня. Фараонов обычно изображали в одной и той же позе, обычно стоя, руки вытянуты вдоль тела, а левая нога направлена вперед. Несмотря на идеализацию, портреты верно передавали уникальные черты человека. В портретах простых людей было больше жизни и движения, чем в торжественных статуях правителей.

Стены и колонны египетских зданий были украшены рельефами и росписями, которые легко усвоить из своеобразных приемов изображения человека. Каждая часть фигуры была представлена одна за другой таким образом, чтобы ее можно было увидеть как можно полнее: ноги и голова в форме бока, а глаза и плечи на переднем плане. Речь шла не о безумии, а о строгом соблюдении определенных правил. За длинными полосами следовала серия картин, очерченных вырезанными контурными линиями и окрашенных красиво подобранными цветовыми оттенками; они сопровождались иероглифами — знаками — изображениями древнеегипетской письменности. В основном они показывают события из жизни фараонов и дворянства, а также рабочие сцены. Считается, что описанные события не столько актуальны, сколько желательны, так как египтяне считали, что то, что было описано, обязательно должно сбыться.

Древние египтяне не знали перспективы, они изображали далекие объекты чуть выше своего соседа. Несмотря на определенную наивность, их рельефы и картины пленяют тонкостью и элегантностью. Особенно пленяют стройных женщин в легких льняных одеждах, украшенных многочисленными драгоценными камнями.

Заключение

Особый расцвет египетского искусства пришелся на период правления фараона Эхнатона в 14 веке до н.э. В это время искусство получило эхо и реальные события. В то время, среди прочего, были созданы прекрасные фотографии дочерей короля и его жены, прекрасной Нефертити, которые повлияли на идеал красоты и по сей день.

Благодаря вере и строгим правилам древнеегипетское искусство существовало почти без изменений около двух с половиной тысячелетий. В более поздние времена она находилась под влиянием искусства других народов, особенно греков, и в начале нашей эры окончательно затухла.

Список литературы

Образовательный сайт для студентов и школьников

Читайте также: