Межнациональное воспитание учащихся младших классов общеобразовательной средней школы реферат

Обновлено: 02.07.2024

№ п/пКритерииУровниНегативныйНизкийСреднийВысокий1Национальное самосознаниеАбсолютизация своей общности, установка узких рамок религиозно-национальных взглядовОтсутствие или минимум знаний о национальной культуре, истории своего народа, неуважение,

Процесс воспитания культуры межнационального общения у школьников

Другие дипломы по предмету

ГЛАВА I. Теоретические основы воспитания культуры межнационального общения у школьников

1.1 Социально-политические предпосылки проблемы воспитания культуры межнационального общения у школьников

1.2 Сущность культуры межнационального общения как качества личности

1.3 Уровни сформированности культуры межнационального общения у школьников

ГЛАВА II. Процесс воспитания культуры межнационального общения у школьников

2.1 Педагогические средства формирования культуры межнационального общения

2.2 Особенности процесса формирования культуры межнационального общения

БИБЛИОГРАФИЯ

Актуальность исследования. Россия вступила на путь реформ, изменивших в короткие сроки всю общественную жизнь, повлиявших и на сферу межнациональных отношений. Экстремистские группировки, состоящие в основном из молодежи, объединяются по всем регионам России в националистские организации, активизируя свою деятельность против представителей других национальностей.

Ухудшению межнациональных отношений в обществе способствовали военные действия на Северном Кавказе, и террористические акции, совершаемые во всем мире представителями исламских группировок. Недостаток знаний о других народах, национальные стереотипы в обществе определяют конкретные ситуации в межличностных отношениях.

Методологической основой воспитания учащихся советской школы на идеях и традициях дружбы народов СССР являлось марксистко-ленинское учение о национальных отношениях, пролетарском интернационализме, патриотизме и коммунистическом воспитании подрастающего поколения.

Вклад в развитие теории интернационального воспитания внесли выдающиеся советские педагоги и деятели просвещения П.П. Блонский, В.А. Ваганян, Н.К. Крупская, А.В. Луначарский, СТ. Шацкий.

Теоретическую основу дальнейшего решения проблемы межнационального общения советского общества заложили известные философы, социологи, политологи Р.Г. Абдулатипов, Ю.В. Арутюнян, Ю.В. Бромлей, Т.Ю. Бурмистрова, М.С. Джунусов, О.А. Дмитриев, Л.М. Дробижева.

Выявлению сущности культуры межнационального общения посвящены работы философов, психологов, педагогов, в том числе Н.А. Асиповой, З.Т. Гасанова, А.Р. Исаева, Л.Н. Коган, В.П. Комарова, А.Н. Некрасовой, Л.З. Немировской, И.И. Серовой, К.И. Султанбаевой и др.

Проблемы культуры межнационального общения рассматривались Г.Н. Волковым, Р.Т. Гардановым, А.И. Доронченковым, В.Г. Крысько, B.C. Мухиной, М.Г. Тайчиновым в контексте этнокультурного образования, этнопе-дагогики, этнопсихологии, интернационального и гражданско-патриотического воспитания молодежи.

Ведутся исследования в области мультикультурного образования Н.Б. Крыловой, Г.В. Палаткиной, А.В. Шафиковой.

Анализ научной литературы, работы общеобразовательной школы показал, что существуют противоречия между потребностью:

- личности российского гражданина в культуре межнационального общения и фактическим недостаточным уровнем сформированности этого качества у преобладающего числа школьников;

- педагогической практики в научном осмыслении формирования культуры межнационального общения у школьников и неразработанностью в науке целостного представления о процессе формирования этого качества.

Названные противоречия обусловили проблему исследования, состоящую в необходимости формирования у школьников культуры межнационального общения в современных условиях.

Объект исследования - учебно-воспитательный процесс в общеобразовательной школе.

Предмет исследования - процесс формирования культуры межнационального общения школьников.

Цель исследования состоит в построении процесса формирования культуры межнационального общения.

В соответствии с объектом, предметом и целью были поставлены следующие задачи исследования:

1. Уточнить научное представления о сущности культуры межнационального общения как качества личности.

2. Выделить уровни сформированности культуры межнационального общения.

3. Определить совокупность средств формирования культуры межнационального общения.

4. Раскрыть особенности процесса формирования культуры межнационального общения.

Гипотеза исследования: формирование культуры межнационального общения у школьников станет более успешным, чем в массовом опыте, если:

в целях процесса воспитания будет отражено понимание культуры межнационального общения как системы характерных для личности нравственных идей и представлений, форм и способов поведения, специфических видов деятельности, которые осуществляются в целях взаимодействия и взаимовлияния культур разных наций;

будут учтены специфические условия действенности формирования культуры межнационального общения школьников.

Методологическую основу исследования составили идеи:

- целостного учебно-воспитательного процесса (B.C. Ильин, В.В. Краевский, В.А. Сластенин);

- системного подхода (B.C. Ильин, A.M. Саранов);

- личностно ориентированного образования (Е.В. Бондаревская, И.С. Якиманская и др.);

- деятельностного подхода к развитию личности (А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и др.);

- культурологического подхода (М.М. Бахтин, Е.Б. Бондаревская);

- теории педагогики межнационального общения (Н.А. Асипова, З.Т. Гасанов, И.И. Серова).

В работе использован комплекс методов исследования:

- теоретические (изучение философской, социологической, психологической и педагогической литературы по проблеме исследования, теоретический анализ и синтез научных концепций, позволивший сравнить различные точки зрения на изучаемую проблему);

- эмпирические (изучение и обобщение педагогической практики; опытно-экспериментальная работа, наблюдение, опрос, тестирование, анкетирование, статистический анализ результатов эксперимента).

Научная новизна результатов исследования состоит в том, что дается целостное осмысление понимания культуры межнационального общения как качества личности, уточнено научное знание о его специфике, конкретизировано содержание компонентов данного качества. Выявлены уровни становления этого сложного феномена у школьников, особенности системы педагогических средств и условий их эффективного использования.

Теоретическая значимость результатов исследования заключается в обосновании необходимости целенаправленного формирования культуры межнационального общения у школьников, в разработке организационных, содержательных и методических основ учебно-воспитательного процесса по формированию исследуемого качества.

Практическая ценность результатов исследования определяется возможностью их использования для анализа эффективности и совершенствования учебно-воспитательного процесса в средних общеобразовательных учреждениях.

Опытно-экспериментальная работа осуществлялась в СШ № 3 г. Дербента.

Положения, выносимые на защиту:

1. Культура межнационального общения - это система нравственных идей и представлений, форм и способов поведения, специфических видов деятельности, которые осуществляются в целях взаимодействия, углубления взаимопонимания и взаимовлияния культур между людьми разных национальностей.

2. Определены четыре уровня сформированности искомого качества - негативный, низкий, средний, высокий.

3. Комплекс средств формирования культуры межнационального общения основывался на принципах соответствия возможности их использования в учебно-воспитательном процессе средних общеобразовательных учреждениях.

Структура дипломной работы. Дипломная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ У ШКОЛЬНИКОВ

.1 Социально-политические предпосылки проблемы формирования культуры межнационального общения

В современной России в пределах одного населенного пункта проживают люди разных национальностей. Социальные и политические условия жизни таковы, что бедное сословие россиян винит во всех своих бедах богатых инородцев. Террористические акции, совершаемые на территории России представителями исламских группировок, породили ненависть в сердцах людей к мусульманскому миру.

Поиск решения проблемы формирования культуры межнационального общения приводит к необходимости исследовать исторический опыт формирования культуры межнационального общения.

А.Р. Исаев пришел к выводу о том, что культура межнационального общения осмысливалась сообразно потребностям развивающихся контактов и взаимоотношений между народами и философско-мировоззренческих позиций той или иной эпохи, конкретного автора [17].

В.Н. Татишев выступал за сближение русского народа с другими народами России и считал, что оно лучше всего происходит через школу [17].

СП. Крашенинников, И.Е. Вениаминов и другие передовые представители офицерства, науки считали необходимым обеспечить дружеское отношение туземцев к русским с помощью уважительного отношения, познанием их нравов и обычаев. У Павла I относительно кавказских дел зрела иде

В даннойработе рассмотрено этнокультурное образование как основа этнокультурных представлений , способствующих самоидентификации и толерантности к другим культурам. Будет интересна учителям начальных классов и студентам .

Вложение	Размер
referat.doc	122.5 КБ

Предварительный просмотр:

МОСКОВСКИЙ СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

Реферат на тему:

Этнокультурное образование младших школьников как часть духовно-нравственного воспитания

Студентка группы 4НО3

Проверила: Доцент Белякова Т.С.

2.Особенности реализации основ этнокультурного образования в системе начального обучения………………………………………………………….. …..8

3. Организация учебно-воспитательного процесса в рамках этнокультурного образования и воспитания младших школьников………………………… 12

Изменения в социальной жизни нашей страны, перемены в области просвещения делают особенно актуальными проблемы духовности, морали, этики. Становится иной и современная стратегия развития российской школы: в центре ее – формирование духовно богатой, высоконравственной, образованной и творческой личности. Восстанавливаются важнейшие функции школы – воспитательно-образовательная и этнокультурная, акценты в обучении переносятся с увеличения объема информации на познание, воспитание и развитие.

Российское общество переживает в настоящее время духовно-нравственный кризис.

Активные изменения общественно-политической ситуации в стране, возрождение этнического самосознания народов России, разнообразие этнокультурного облика российского социума, сложные процессы самоидентификации народов оказали влияние и на систему образования.

Цель работы: рассмотреть этнокультурное образование как основу формирования ценностных ориентаций у учащихся на основе этнокультурных представлений, способствующих самоидентификации и толерантности к другим культурам.

Новая российская общеобразовательная школа должна стать важнейшим фактором, обеспечивающим социокультурную модернизацию российского общества. Именно в школе должна быть сосредоточена не только интеллектуальная, но и гражданская, духовная и культурная жизнь обучающегося. Отношение к школе как единственному социальному институту, через который проходят все граждане России, является индикатором ценностного и морально-нравственного состояния общества и государства.

Ребёнок школьного возраста наиболее восприимчив к эмоционально-ценностному, духовно-нравственному развитию, гражданскому воспитанию. В то же время недостатки развития и воспитания в этот период жизни трудно восполнить в последующие годы. Пережитое и усвоенное в детстве отличается большой психологической устойчивостью. При этом особое значение имеют следующие друг за другом переходы от детства к подростковому возрасту, а затем к юности.

В основе этнокультурного образования в реализации концепции духовно-нравственного развития лежит:

- осознание себя гражданином России на основе принятия общих национальных нравственных ценностей;

- готовность граждан солидарно противостоять внешним и внутренним вызовам; развитость чувства патриотизма и гражданской солидарности;

- забота о благосостоянии многонационального народа Российской Федерации, поддержание межэтнического мира и согласия;

- осознание безусловной ценности семьи как первоосновы нашей принадлежности к многонациональному народу Российской Федерации, Отечеству;

- понимание и поддержание таких нравственных устоев семьи, как любовь, взаимопомощь, уважение к родителям, забота о младших и старших, ответственность за другого человека;

- бережное отношение к жизни человека, забота о продолжении рода; законопослушность и сознательно поддерживаемый гражданами правопорядок; духовная , культурная и социальная преемственность поколений.

Этнокультура представляет собой многофункциональную систему. В ходе нашего исследования были выделены ряд факторов и структурных элементов, участвующих в образовании этнокультуры как системы:

-устойчивая преемственность между поколениями

-традиции, обычаи, нормы, система ценностей.

Этнокультура включает в себя комплекс элементов (традиции, нормы, обычаи, обряды, ценности и т.д.), образуя систему, которая выполняет в социуме взаимодействующую функцию. Формируясь на протяжении веков, народы выработали уникальную материальную и духовную культуру. Сосуществование и развитие всех народов Российской Федерации требует непрерывного поиска путей достижения устойчивого баланса их интересов. Одним из эффективных средств решения данной проблемы является образовательно-воспитательный потенциал национальных культур, несущих в себе ценности, традиции и ориентации, которые способны углублять контакты, объединять все народы РФ.

Этнос, развиваясь в определенном ландшафте, вырабатывает присущий только ей быт, мироощущение, миропонимание (Л. Н. Гумилев). Условия существования формируют определенные качества и черты характера личности. На ее формирование влияет единый этнокультурный опыт. Этническая культура формирует определенный тип личности, а личность привносит свою уникальность в этнические традиции, формирует себя в процессе деятельности как этнокультурное существо.

На наш взгляд, этнокультура - это особая система, эволюция которой определяется потребностью адаптации к специфическим для каждой культуры природным условиям, она сплачивает людей воедино, выступает как результат и как стимул общественного развития. Она включает в себя совокупность ценностей всех областей материальной и духовной жизни:

особенности ландшафта, флоры и фауны, мест проживания этноса, архитектуру, систему охраны здоровья, образования и воспитания, жилищного уклада, особенности исторических событий, религии, этнографии, ритуалов и обрядов, народно-прикладного творчества, фольклора, музыки, изобразительного искусства, культуры межличностного общения, чувств, этикета, использование графических, моторных, цветовых, вербальных символов и пр.

Патриотизм — любовь к России, к своему народу, к своей малой родине, служение Отечеству.
Социальная солидарность — свобода личная и национальная, доверие к людям, институтам государства и гражданского общества, справедливость, милосердие, честь, достоинство.
Гражданственность - служение Отечеству, правовое государство, гражданское общество, закон и правопорядок, поликультурный мир, свобода совести и вероисповедания.
Семья — любовь и верность, здоровье, достаток, уважение к родителям, забота о старших и младших, забота о продолжении рода.
Труд и творчество — уважение к труду, творчество и созидание, целеустремлённость и настойчивость.
Наука — ценность знания, стремление к истине, научная картина мира.
Традиционные российские религии — представления о духовности, религиозной жизни человека, ценности религиозного мировоззрения, толерантности, формируемые на основе межконфессионального диалога.
Искусство и литература — красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие, этическое развитие.
Природа — эволюция, родная земля, заповедная природа, планета Земля, экологическое сознание.
Человечество — мир во всём мире, многообразие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество.

Базовые национальные ценности лежат в основе целостного пространства духовно-нравственного развития и воспитания школьников, т. е. уклада школьной жизни, определяющего урочную, внеурочную и внешкольную деятельность обучающихся. Качество воспитательного процесса в образовании напрямую связано с уровнем воспитанности школьников, сформированной общей культуры личности, которая является результатом процесса воспитания. Процесс превращения базовых ценностей в личностные ценностные смыслы и ориентиры требует включения ребенка в процесс открытия для себя смысла той или иной ценности, определения собственного отношения к ней, формирования опыта созидательной реализации этих ценностей на практике.

Таким образом, можно сказать, что этнокультурное образование — это образование, в котором цели, задачи, содержание, методики и технологии воспитания и обучения ориентированы на развитие и социализацию личности как субъекта этноса и как гражданина многонационального Российского государства, способного к самоопределению в условиях современной мировой цивилизации.

Этническая педагогика уходит своими корнями в далекое прошлое, сохраняет в себе опыт многих поколений, но она обращена и в будущее, так как использует этнокультурный опыт для организации жизни современных поколений, воспитывая их на лучших традициях своего народа. Нет таких вопросов воспитания, которые не отражены в этнокультуре. Целью этнокультурного образования является формирование ценностных ориентаций у учащихся на основе этнокультурных представлений, способствующих самоидентификации и толерантности к другим культурам. Следовательно, содержание этнокультурного образования — это система знаний национально-культурных и социально-исторических ценностей, отражающих характер и психологические особенности, самобытность данного народа и его культуры, а также знания и этнокультурные достижения других народов, умения и навыки их использования в процессе жизнедеятельности.

От результативности обучения, воспитания, развития подрастающего поколения, от его интеллектуальных, духовных, нравственных качеств зависит будущее любой страны, и цивилизации в целом. Мы воспитываем граждан России, и от того какую гражданскую позицию мы им привьем, какие моральные качества заложим, зависит, кто будет строить новое демократическое общество.

Изучение этнопедагогической афористики в формировании культуры межнационального общения младших школьников. Анализ понятия многокультурного и поликультурного общества. Обобщение основных критериев и показателей образовательной стратегии толерантности.

Рубрика	Педагогика
Вид	курсовая работа
Язык	русский
Дата добавления	16.11.2010
Размер файла	53,5 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Сегодня у педагогов есть множество возможностей для построения собственной системы учебно-воспитательной работы. В настоящее время нет той единой программы воспитания школьников, которая бы диктовала всем единые методы и приемы воспитания, прогнозировала бы всем одинаковые воспитательные результаты, определяла бы общее для всех содержание УВП. Но, как оказалось, отсутствие единых подходов не всегда удобно в работе. Для построения системы нужны четкие и ясные ориентиры. Определить их самостоятельно может далеко не каждый педагог. Для прогнозирования педагогических результатов необходимо иметь конкретные цели и задачи учебно-воспитательной работы. Построение системы целей учебно-воспитательной работы - это задача, у которой меняются исходные данные. Развитие общества и образования обуславливают необходимость поиска новых ее решений. Анализ педагогических документов федерального уровня, деятельности педагогов-новаторов приводит к выводу: школе необходима научно-обоснованная модель выпускника как системообразующий компонент образовательной системы. Таким документом, который фиксирует в себе цели образования учащихся в школе с изучением культуры народов Поволжья (так теперь называется наша школа), стала прогностическая модель выпускника. Эта модель предполагает формирование некоторых характерных черт и качеств личности, как общих, которые присущи или желательно, чтобы были присущи выпускнику любой школы, так и специфических, которые должны отличать только выпускников нашей школы. В таблице на экране вы видите в среднем столбце общие черты, а в правом - специфические. Эти черты мы объединили в шесть блоков:

системно-мировоззренческие качества личности;

здоровье;

жизненная и нравственная позиции;

познавательная деятельность;

культура личности;

готовность к профессиональной трудовой деятельности.

Содержание воспитания в школе с многонациональным составом учащихся включает в себя три взаимосвязанных компонента.

обеспечение каждому ученику возможности идентифицировать себя как представителя той или иной национальности и культурной традиции;

создание условий для равноправного диалога с этнокультурным окружением;

вовлечение растущих личностей в цивилизационный процесс, основанный на взаимодействии национальных, общероссийских и общечеловеческих ценностей.

Для гармонизации межэтнических отношений, создания нормальной социально-этнической и психологической атмосферы в школе с многонациональным составом учащихся, а также для формирования гармонических этнокультурных связей в нашей школе дополнительно включены некоторые компоненты внеурочной деятельности.

Творческие конкурсы на разных языках (сочинение на родном языке). Так лучшие по итогам прошлого года сочинения на татарском языке были опубликованы в татарской газете. О праздниках на чувашском и татарском языках даже не стоит говорить отдельно. Естественно, что мы не можем без них обойтись. Например, празднование Нового года ученики татарской и чувашской национальности отмечают несколько раз. Проводится один общешкольный праздник на русском языке и обязательно свои праздники на татарском и чувашском языке. На эти праздники приглашаются не только учащиеся, но и их младшие братья и сестры и, естественно, родители, бабушки и дедушки. Наша школа находится в удаленной части города (поселок Вырыпаевка), поэтому она является практически единственным центром культуры в микрорайоне. В связи с этим мы проводим праздники также для жителей микрорайона. Масленица проводится многими школами города. Саварни - чувашский вариант того же праздника. Сабантуй - самый любимый и массовый праздник микрорайона нашей школы.

Во внеурочное время учащиеся имеют возможность знакомится с культурным наследием родного народа и других народов Поволжья на занятиях кружков, в программы которых включены элементы культур народов Поволжья. На экране представлен список кружков этнокультурного направления, которые работают в нашей школе. Как вы видите, здесь присутствуют спортивные кружки (национальная борьба), фольклорные ансамбли, этнографические кружки и кружки прикладного искусства (вышивка, рукоделие, бисероплетение). Таким образом, успешным условием формирования у школьников культуры межнационального общения является вовлечение их в многоплановую внеурочную воспитательную деятельность.

Прогностически изменяемыми и измеряемыми параметрами мы считаем интерес учащихся к родной культуре и культурам других народов, знание элементов этих культур.

Положительное - 64,8%

Индифферентное - 13,5%

Отрицательное - 10,7%

В качестве одного из показателей эффективности учебно-воспитательного процесса мы взяли удовлетворенность учащихся социально-психологической стороной общения. В классах изучения родного языка она выше, чем в общеобразовательных классах. Хотя здесь следует отметить, что в национальных классах этот показатель может быть выше не только за счет моно национальности состава учащихся, но и за счет малой наполняемости классов.

Важным показателем эффективности образовательного процесса является качество знаний учащихся. Качество знаний по татарскому языку во всех классах с 3-го по 11-й составляет более 72%. А качество знаний по чувашскому языку - более 50%.

Качество знаний по математике. Здесь кроме одного класса все остальные классы с изучением родного языка имеют показатели выше, чем в среднем по параллели. Хотя еще раз напомню, что наполняемость в этих классах гораздо ниже. И следовательно, учителя имеют там гораздо больше возможностей для применения индивидуального и дифференцированного подходов.

Мы считаем, что результаты эксперимента в целом доказывают, что в школе с многонациональным составом учащихся может быть создано целостное воспитательное и образовательное пространство, повышающее социальную адаптацию выпускников за счет более эффективной образовательной, до профессиональной подготовки учащихся и перестройки воспитательного процесса.

Вполне понятно, что школа не может разрешить политические, экономические, этнические и другие проблемы и конфликты. Но она может внести существенный вклад в раннее формировании мульти культурного менталитета, развитие у подрастающего поколения уважения к культурам всех рядом живущих народов. Она может помочь учащимся глубже понять, осознать и оценить и его собственную культуру.

В настоящее время в России происходят довольно активные миграционные процессы, которые отражаются также и на школе. Ежемесячно администрация школы регистрирует в особом журнале движение учащихся. Дети прибывают в школу из разных стран СНГ. Многие из них ранее обучались на родном языке и в школе сталкиваются с языковыми трудностями.

2.2 Проблема формирования национализма

Мы можем наблюдать обострение национальных отношений на Украине, в Грузии, на Кавказе, в Чечне, в Прибалтике и в других регионах. Будущих педагогов следует готовить к этим проблемам еще в стенах педагогических институтов.

Мы ведем мониторинг уровня образования, здоровья, обученности, воспитанности, социальной адаптации наших выпускников. Проводится регулярное исследование семей учащихся и постоянное повышение квалификации педагогического коллектива.

По данным последней переписи населения в Ульяновской области проживает 72,8% русских.

Было проведено исследование ценностной сферы родителей.

Среди русских и украинцев верующими себя считают 44 % родителей. Большая часть из них 96% относят себя к православию и считают, что получили свою веру от предшествующих поколений (бабушек). Иная картина среди родителей татар, где верующими себя считают 77% опрошенных, которые исповедуют традиционный для этого народа ислам. На вопрос, хотели бы они религиозного освящения брака своих детей в церкви или мечети положительные ответы среди христиан и мусульман также различаются. Христиане - 36%, мусульмане - 58%.

Опрос выявил более высокую религиозность татарских семей по сравнению со славянскими. Мы думаем, что это связано с более бережным отношением татарского народа к своим национальным традициям. Кроме вопросов вероисповедания исследование касалось традиционных ценностей семьи.

Отцы славянских семей на вопрос о наиболее важных целях семьи отметили:

рождение и воспитание детей;

духовное общение и саморазвитие;

организация быта и ведение совместного хозяйства;

удовлетворение сексуальных потребностей;

возможность улучшить свое материальное положение;

возможность улучшить свой социальный статус.

2.3 Семья и проблемы межнационального общения

Опыт исследования

По полученным данным стало видно, что дети знают лишь ближайшие национальные группы, но сведения о них весьма ограничены. Основной называемый детьми признак людей другой национальности - особенности их одежды.

Исследование предусматривало также анализ развития национального чувства у дошкольников:

у 31 % детей отмечается положительное отношение ко всем этническим группам;

у 25 % детей из 8 предложенных национальных групп выражена антипатия к 2 группам;

у 44 % детей сформировалось негативное отношение к более чем 3 национальным группам.

доброжелательное отношение - у 14 % детей;

индифферентное отношение - у 36 % детей;

недоброжелательное отношение - у 36 % детей.

8,1 % детей одинаково доброжелательны в своих действиях ко всем этническим группам;

у 12,5 % детей в действиях присутствует эгоистичность, то есть дети никому не отдают свой выбор, сконцентрировавшись на себе;

у 6 % детей в действиях выражается предпочтение при выборе национальной группы.

Таким образом, полученные в ходе исследований результаты еще раз подчеркнули правильность выбора проблемы воспитания этики межнационального общения. Но разрешение этой проблемы возможно только при тесном сотрудничестве с семьей.

Для изучения отношений родителей к людям своей и других национальностей в мае 1999 г. работниками детского сада была предложена анкета, результаты которой помогли выявить причины существующей отрицательной оценки детьми различных национальных групп. Приводим некоторые анкетные вопросы и полученные ответы:

1. Раздражает ли вас, когда люди другой национальности говорят на своем языке, а остальные их не понимают?

Нет - 33 %; да - 67 %.

2. Какие песни и танцы вам больше нравятся?

национальные - 23 %;

соседних народов - 37 %;

эстрадные - 20 %; зарубежные - 20 %.

3. Когда вы разговариваете с ребенком о представителях другой национальности, вы советуете:

быть с ними настороже - 31 %;

быть терпимыми к их национальным особенностям - 29 %; не даете никаких советов - 40 %.

По полученным результатам стало видно, что значительная часть родителей предвзято относится к другим этническим группам. Это сказывается и на воспитании у детей эмоционально-положительного отношения к людям из их ближайшего национального окружения.

Приобщение родителей к решению проблем межнационального общения - необходимый элемент педагогической работы. Однако важно найти правильные формы взаимодействия с семьей.

посещение семьи на дому - 8 %;

общее родительское собрание - 17 %;

групповые родительские собрания с воспитателями - 30 %;

групповое родительское собрание с приглашением специалистов - 58 %;

клубы - 74 %;

совместные мероприятия (в игровых и соревновательных формах) - 86 %;

лекционная форма - 15 %;

индивидуальные консультации, беседы с воспитателями, специалистами - 72 %; родительские собрания с включением открытых мероприятий - 67 %.

Заключение

Согласно общим положениям о правах человека, изложенным в Декларации ООН по правам человека и общим положениям о правах ребенка, изложенным в Конвенции прав ребенка, необходимо создание системы социальных и педагогических условий, способствующих формированию толерантных убеждений, взглядов и навыков толерантного поведения в микросреде - в семье, в учебном заведении, на рабочем месте, при участии всех заинтересованных лиц (родителей, педагогов, работников социальной сферы, политиков, СМИ и общества в целом).

Образовательная стратегия должна распространять позитивный подход к этническим вопросам и предотвращать любые проявления расизма, шовинизма, экстремизма, ксенофобии, дихотомии (видение мира в бело-черных цветах), национальных стереотипов через создание доброжелательной атмосферы в детских коллективах, акцентируя внимание на том, что объединяет детей, представителей разных этносов (культурное наследие; вклад в развитие науки, искусства, государства; позитивные черты характера).

Образовательная стратегия должна реализовывать идею привития детям и юным гражданам поли национального государства открытых и уважительных отношений к другим людям, понимания возможности многовариантного человеческого бытия в разнообразных, отличных друг от друга культурных, религиозных и социальных сферах. Образовательная стратегия должна способствовать созданию благоприятного микрокосма культурного, межэтнического взаимопонимания, в котором каждый ребенок, независимо от этнической принадлежности, чувствует себя комфортно, защищено и способен к открытому взаимодействию с миром.

Список литературы

1) Алексеева М.М., Яшина В.И. Методика развития речи и обучения родному языку дошкольников. - М.: Академия, 2000. - 360 с.

2) Арнаутова Е.П., Иванова В.М. Общение с родителями: зачем? - М.: Просвещение, 1993.- 114 с.

3) Асмолов А.С. Психология личности. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003.

4) Букина И.И. Взаимодействие образовательного учреждения с семьей как с главным партнером в организации воспитательного процесса // Материалы научно-практической конференции. - Ориенбург, 2003. - 321 с.

5) Воликова Т.В. Учитель и семья школьника. - М.: Педагогика, 1979. - 220 с.

6) Гуров Ю.С. Основы социологии. Чебоксары: Чувашского госуниверситета, 2001.-352с.

7) Зооровский Г.Е. и др. Введение в социологию. Екатеринбург: Уральского университета, 1999.-420с.

8) Иванчук Т.Ф. К вопросу о формировании значимой направленности личности. / Актуальные проблемы социальной психологии. - М.: Эксимер, 1997. - с. - 44 - 57.

9) Комаров А.Г., Кудашев А.Р., Брандукова А.А., Муфтиев Г.Г. Современный менеджмент: теория и практика. - СПб.: Питер, 2004. - 432с.

10) Конт О. Дух позитивной философии (Слово о положительном мышлении). СПб., 2000. - 461с.

11) Кравченко А.И. Введение в социологию. М.: Новая школа, 2003.- 362с.

12) Красовский Ю. Управление поведением на фирме. - М.: Инфра - М, 2004. - 196с.

13) Краткий словарь основных социологических понятий.\\Социология. Практикум. М.: Социально-политический журнал, 2001.-352с.

14) Кузнецова И.В. Психологический анализ принятия решений о выборе профессии. - Ярославль: Марта, 1998. - 206с.

15) Лавриненко В.Н. и др. Основы социологических знаний. М.: Мос. ун-та менеджмента и коммерции,2003.-429с.

16) Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. - М.: Педагогика, 1977. - 268с.

17) Немов Р.С. Психология. - М.: Просвещение: ВЛАДОС, 1995. - Т.1. - 496с.

18) Нолику З.А. Установление психологического контакта. М.: Просвещение, 1989. - 154с.

19) Петрова М.М. Педагогика. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2004.

20) Психологическая адаптация. / Вопросы психологии. - 1997. - №3.

21) Смелзер Н. Социология. М.: Феникс,2002-358с.

22) Столяренко Л.Д. Основы педагогики. Ростов-на-Дону: Феникс, 2001.

23) Хекхаузен Х. Мотивация и деятельность. - М.: Наука, 1996. - 208с.

24) Шавур П.А. Психология профессионального определения в ранней юности. - М.: Педагогика, 1991. - 116с.

25) Шишкина Л.И. Социально - правовые вопросы профориентации. - СПб.: Питер, 2003. - 96с.

26) Якушев С.С. Педагогика. М.: Юнити, 2003.

27) Яровой Б.Н. Основы педагогики. М.: Логос, 2004.

28) Романова И.А. Психология и педагогика. - М.: Экзамен, 2005. - 157с.

29) Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Психология развития человека. - М.: Школьная пресса, 2000. - 416с.

30) Столяренко Л.Д. Основы психологии. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2005. - 672с.

Воспитание культуры межнационального общения подрастающего поколения в условиях многонационального поликультурного общества приобретает особую значимость. Подлинно народное (этническое) воспитание способствует приобщению детей к духовным ценностям народа. Конечной целью этнического воспитания является привитие индивиду навыков идентифицирования себя со своим этносом и интегрирование в другие этнические общности.

Одной из актуальных проблем современного мира и, в частности, школы можно считать проблему развития культуры межнациональных отношений младших школьников. Это проблема не нова. Но именно в последние годы отмечен рост интереса к этой проблеме со стороны специалистов. Дети по разным причинам испытывают затруднения именно во взаимопонимании, принятии и социализации. На сегодняшний день можно увидеть следующее: актуальность проблемы возрастает именно потому, что возрастает уровень дискриминации личности, экстремизма, расизма, насилия и нетерпения как факторов, разрушающих нравственные, эстетические и культурные принципы каждого человека. В силу указанных причин, на данном этапе развития человечества, именно эта проблема является наиболее актуальной.

В младшем школьном возрасте существенно изменяется по характеру общения и взаимоотношений ребенка со сверстниками. В группах сверстников локализуются основные связи и отношения учащихся: они становятся тем полем, на котором развертываются столь значимые для детей коллизии отношений.

В условиях многонациональной школы младшие школьники включаются в процесс межнационального общения. Отсюда следует необходимость воспитания культуры межнационального общения.

Культура межнационального общения — это уважительное отношение человека к людям различных наций и рас, уважение к их культуре, истории, национальному достоинству. Культура межнационального общения предполагает выполнение людьми правовых и морально-этнических норм в многонациональной среде [3, с. 18].

Ряд исследователей педагогики в своих работах предлагают разные пути решения проблем в межнациональном общении младших школьников.

П. В. Степанов указывает, что для развития у школьников культуры межнационального общения необходимо их ознакомление с разнообразными культурами, их изучение. На первое место, по мнению автора, должна выходить работа педагога не столько над проблемой расширения и углубления знаний школьника о других культурах, сколько над проблемой отношения ребенка к другим культурам вообще. Решающим фактором воспитания в школьнике толерантности, как отмечает исследователь, могут являться встречи ученика с иными культурами в специально педагогически организованной для этого среде, привлекательной и ценной для него. Процесс формирования толерантной позиции детей с наибольшей эффективностью будет проходить в рамках гуманистической воспитательной системы школы с ее открытостью внешней социокультурной среде; с ее направленностью на освоение этой среды; с предлагаемыми ею вариантами общения и деятельности в среде с ее ценностными ориентирами, которые задают отношения, возникающие в процессе межкультурного диалога [1, с. 105].

В свою очередь В. П. Комаров выделяет 6 основных принципов воспитания культуры межнационального общения:

1) направленность учебно-воспитательного процесса на повышение уровня культуры межнационального общения;

2) формирование культуры межнационального общения как интегративного качества учащихся на трех уровнях — познавательном, эмоционально-оценочном и поведенческом;

3) постоянный и всесторонний учет национально-культурного фактора во всех сферах жизнедеятельности учащихся — учебной, производственной, социокультурной;

4) представление учащегося активным субъектом целостного воспитательного процесса, с учетом его особенностей в данном учебном заведении;

5) преемственность в педагогической деятельности — четкая логика воспитательного процесса при его системно-функциональном построении;

6) индивидуальный и дифференциальный подход к воспитанию учащихся разных национальностей, с учетом особенностей микро- и макросреды [4, с. 9].

В. М. Бызова, на примере сказок народа, продемонстрировала как жанр устного творчества (фольклор) эффективно влияет на формирование нравственных качеств ребёнка. В фольклоре национальное своеобразие выражается через национальные сословно-психологические типажи сказочных героев. Сказки развивают способность выделять существенные признаки связи и отношения, знакомых детям явлений. В произведениях устного народного творчества всегда указывается конкретное географическое место действия, особое место отводится снаряжению, определяющему специфику северной жизни (лыжам, лодкам, снастям и т. д.) [2, с. 96]

Л. Мунирова считает, что организация на уроках является позитивным взаимодействием представителям этнокультурных групп. Дети, принадлежащие разным этническим группам, непосредственно взаимодействуют друг с другом, а учитель, оставаясь центральной фигурой обучения, специально строит их сотрудничество, при этом щедро оделяя личным, индивидуальным вниманием каждого ребенка [1, с. 108].

Межнациональное общение учащихся способствует изменению характера взаимоотношений между детьми: исчезает безразличие, прибавляется теплота, человечность; сплоченность класса резко возрастает; дети начинают лучше понимать друг друга и самих себя. Ученики относятся к другим и себе с большим уважением; в то же время растет и самокритичность: ребенок, имевший опыт работы со сверстниками более точно оценивает свои возможности, лучше себя контролирует.

Таким образом, анализируя исследования различных авторов, можно сделать вывод, что в работе по формированию представлений и элементарных понятий об этнокультуре разных народов учитель начальных классов может использовать разные методы. Чем разнообразней и содержательней разъяснительная работа, тем больше влияния она окажет на детей. Рассказ, беседа, чтение, инсценировки, обсуждение сказок, просмотр диафильмов, кинофильмов, проведение уроков-фестивалей национальных культур, уроков-КВН, викторины, аукционы, организация национальных гостиных, с приглашением представителей разных национальностей и многое другое — вот те формы работы, которые могут использоваться в воспитательной практике учителей начальных классов. Каждый из видов работы имеет свои особенности и требует как от учителя, так и от учащихся различной подготовки.

1. Воскресенская Н. М. Образование и многообразие культур /Н. М. Воскресенская // Педагогика, 2007. № 2. — С. 105–107.

2. Джуринский, А. Н. Поликультурное воспитание в современном мире / А. Н. Джуринский. — М., 2007. — 158 с.

3. Кулагина С. Г. Поликультурное образование личности, // Межкультурная коммуникация: Материалы регион, науч, конф, / Омский гос, ун-т,-Омск, 1999,- С.18–20

4. Макаев В.В., Малькова З.А., Супрунова Л. Л. Поликультурное образование актуальная проблема современной школы/В.В Макаев, З. А. Малькова, Л. Л. Супрунова// Педагогика. 1999. № 4. С. 9–10.

Основные термины (генерируются автоматически): межнациональное общение, культура, ребенок, отношение.

Понятие и сущность культуры межнационального общения

Общение – это процесс взаимодействия двух и более людей, направленный на согласование и объединение их усилий, с целью достижения определенного желаемого результата.

Межнациональное общение – это общение, осуществляемое между людьми, принадлежащими к разным социальным и культурным системам.

Межнациональное общение по своей характеристике несколько шире, чем межличностное взаимодействием между людьми разных социальных слоев и культур, так как его основой выступает личная заинтересованность людей в общении, в познании самих себя и других.

Культура межнационального общения – это основа духовной части жизни современного общества, а особенно культуры человеческих взаимоотношений.

Основной функцией культуры межнационального общения выступает интеграция между народами и нациями, направленная на укрепление их сотрудничества и дружбы. Немаловажной является и функция по воспитанию чувства такта и уважения по отношению к другим народностям и национальностям.

Основные критерии культуры межнационального общения:

Готовые работы на аналогичную тему

Таким образом, сущность культуры межнационального общения заключается в формировании у человека таких личностных качеств как дружелюбие, симпатия и уважение к людям другой национальности, этноса, культуры; понимание и принятие их особенностей, традиций и самобытности.

Методы и приемы воспитания культуры межнационального общения в младшем школьном возраст во внеучебной деятельности

В настоящее время формирование культуры межнационального общения у детей младшего школьного возраста приобретает все большую актуальность и значимость.

Современные младшие школьники живут в особенных условиях, характеризующихся высоко социальной тревожностью и экономической нестабильностью. Довольно часто возникающий на этой почве негатив и недовольство переносятся на межнациональные отношения.

Формирование культуры межнационального общения у детей младшего школьного возраста подразумевает формирование у них умения соблюдать и воспринимать установленные в обществе моральные принципы и нормы.

В основе внеучебной деятельности, направленной на формирование у детей младшего школьного возраста культуры межнационального общения заложены принципы гуманизма, равноправия, доверия и сотрудничества.

Основные направления педагогической работы по формированию культуры межнационального общения у детей младшего школьного возраста во внеурочной деятельности:

Ознакомление детей с международными Конвенциями о правах и свободах человека, народов и наций.
Формирование представлений о религиях и конфессиях, расах, этноса и национальностях.
Формирование у каждого ребенка четкой гражданской и человеческой позиции, развитие нравственных чувств и сознания.
Ознакомление с культурой, традициями и историей других народов.
Формирование и развития высоконравственной мотивации собственного поведения и поступков в процессе взаимодействия и общения с людьми другой национальности.

Помимо ознакомления детей с информацией о других национальностях, их истории и культуры, необходимо формировать у них общее представление обо всем этом, посредством осмысления полученных знаний и их соотнесения с собственным жизненным опытом.

При организации целенаправленной педагогической работы по формированию культуры межнационального общения у учащихся младших классов в рамках внеучебной деятельности, педагогами используются разнообразные методы.

Методы формирования культуры межнационального общения – это определенные способы по формированию у детей готовности понимать и принимать других людей такими, какие они есть, быть терпимыми к их своеобразному поведению и поступкам.

Методы формирования культуры межнационального общения:

Убеждение – подразумевает разумное и логичное доказательство необходимости толерантного поведения по отношению к другим национальностям и этносам, а также людям другой культуры и социального статуса.
Самоубеждение – это один из методов самовоспитания, предусматривающий самостоятельное осознание детьми определенной социальной проблемы, формирования своего отношения к ней и комплекса взглядов.
Стимулирование – подразумевает использование одобрительного отношения педагога к проявлению у детей культуры межнационального общения, в результате чего ребенок стремиться изменить свое поведение в положительную сторону.

Методика формирования культуры межнационального общения у детей младшего школьного возраста базируется на знании педагогом особенностей детей, отношений между ними. Кроме того, ему надо учитывать, что, прежде всего, личный пример взрослых воспитывает у школьников национальное сознание, отношение к своей Родине, чувство уважения к другим нациям и культурам, толерантность к другим взглядам, традициям, верам.

Читайте также: