Реферат чувашский народный танец

Обновлено: 04.07.2024

Жанры чувашских народных песен. Современные люди часто поют или слушают одни и те же песни в любое время года, во время любых праздников. Но в древности у чувашей для каждого события были свои особые песни, начиная с песен, которые исполняли на празднике, посвященном рождению ребенка, и кончая особыми похоронными песнями.

К другим жанрам чувашских песен относятся трудовые: песни строителей моста, песни сплавщиков плотов, песни бурлаков, косарей, кузнецов, жнецов, лесорубов, ткачей, вышивальщиц, пастухов и т. д.

В гостях, а также во время свадьбы полагалось петь свои песни: при встрече — одни, во время пира и при расставании — совсем другие.

Во время гуляний, игр парни и девушки исполняли молодежные песни — шутливые или грустные.

Для самых маленьких детей родители, бабушки-дедушки, старшие сестры-братья пели колыбельные песни и песни-потешки, которые поют играя с малышом, лаская его.

Дети постарше во время игр часто сами придумывали песни и сопровождали игрой на маленьких музыкальных инструментах.

Очень печальными были песни расстающихся с родиной — отходников, уезжающих на заработки в дальние края, солдат, на 25 лет уходивших в армию, а также сирот, тоскующих о своих умерших родителях.

Особыми песнями могли сопровождаться обряды молений божествам, предкам. Некоторые из таких песен позволялось исполнять только самым старым людям.

Содержание чувашских песен. Большинство современных песен сочиняют профессиональные поэты и композиторы, и часто они стараются, чтобы песня понравилась и приносила доход. В таких песнях обычно поется о любви и об отношениях молодых людей.

Народные чувашские песни слагали крестьяне и рассказывали в них о своей жизни и своей любви — любви к своей семье, отцу-матери, родне, родине.

Ĕнтĕ пĕлĕт юхать, пĕлĕт юхать	Уж облака бегут, облака бегут
Уйăхпалан хĕвел хушшинче;	Между солнцем и луной;
Ĕнтĕ ĕмĕр иртет, ĕмĕр иртет	Уж век проходит, век проходит
Ырлăхпалан хурлăх хушшинче.	Между радостями и печалями.

В этой песне жизнь человека сравнивается с облаками, а горе и радость — с солнцем и луной.

Алран кайми… С древних времен у чувашей сохранилась песня, которую называют гимном чувашскому образу жизни. Эту песню исполняли старики в самые торжественные моменты.

Существует несколько вариантов этой песни, но основное содержание их одинаково.

Алран кайми аки-сухи!	Плуг-соха вечно в руках!
Асран кайми атти-анни!	Отец-мать вечно в памяти!
Турăран-Пÿлĕхрен асли çук,	Старше Бога нет ничего,
Атте-аннинчен пахи çук.	Дороже отца-матери нет ничего.

Алран кайми аки-сухи!	Плуг-соха вечно в руках!
Асран кайми атти-анни!	Отец-мать вечно в памяти!
Аки-сухинчен уйрăлас çук,	С плугом-сохой не расстаться,
Атти-аннине манас çук.	Отца-мать не забыть никогда.

Асран кайми пĕлĕш-тантăш!	Знакомые-ровесники вечно в памяти!
Пуринчен пахи ял-йыш, пускил!	Всего дороже односельчане-соседи!
Ай ĕçер-и, ай çиер-и,	Не выпить ли нам, не поесть ли,
Виличчен пĕрле пурнар-и?	До самой смерти вместе, не пожить ли?

В этой песне хорошо видно, что для чувашей нет ничего дороже Бога, отца-матери, родни, соседей — всей Родины, а также немыслима жизнь без труда — плуг-соха вечно в руках!

Исполнение чувашских песен. Чаще всего чувашские песни исполняли в несколько голосов, как бы составляя небольшие хоры.

Один человек мог петь, например, колыбельную песню, невеста пела песню-плач, некоторые игровые детские песни могли исполнять только мальчик или девочка.

Некоторые песни пели отдельно мужчины, отдельно женщины, а некоторые — смешанными хорами.

Часто чувашские девушки специально пели более тонкими голосами, чем замужние женщины. Так как только став матерью-отцом, можно было стать как бы полноценным человеком и петь в полный голос. Вообще, в чувашском обществе очень почитались старые люди, отцы и матери.

Чувашские народные танцы. Чувашские танцы обязательно исполнялись под музыку или при хоровом пении. Свои отдельные танцевальные мелодии были для женщин, мужчин, пожилых людей, молодежи и девушек.

Исполнять танец могли в одиночку — сольный танец, вдвоем — парный танец или группой — ансамблевый танец.

Вообще, чувашские женские танцы отличались мягкостью, плавностью, нежностью. Ноги во время танца почти не отрывались от пола, а руки никогда не поднимались выше линии глаз.

Мужские танцы были наполнены более быстрыми и задорными движениями.

Особым, очень древним чувашским танцем был танец на огне. Обычно его исполняли во время поминовения умершего. Возможно, в древности танцоры были босыми. Так описывает танец очевидец XIX века:

«…И разговорившийся со мной старик ушел к девушкам и, очевидно, стал уговаривать их подойти ближе. Они не сразу подошли, но наконец согласились.

Я смотрел, как они подходили: уверенно, плавно, спокойно.

— Смотри, — сказал мне старик. Подойдя, девушки взялись за руки, составили большой круг и начали петь: это было такое оригинальное и пение, и зрелище, какого я никогда не видал. То есть видел на сцене, в балете, в опере. Но это был не балет, не опера, а жизнь.

Большой круг плавно и медленно двигался; девушки шли в пол-оборота, одна за спиной у другой. Один шаг они делали большой, останавливались и тихо придвигали другую ногу.

На сцене это показалось бы, может быть, выдумкой — здесь же был естественен и непередаваемо красив этот хоровод молодых [девушек].

Они смотрели перед собой и пели.

— Без слов поют, — отвечал нервно старик, — так будут петь они, когда после смерти пойдут к Турă. Они будут смотреть прямо в глаза и на голос пойдут… Человек бедный, нет ничего, много грехов… Только на голос, на один голос, без слов пойдут, чтобы простил великий добрый Турă…

Девушки пели, а старик-переводчик, он же и жрец, говорил мне:

— Бедные чуваши мы, живем как можем. Великий Турă весну дал нам, а дочка его нам свадьбы правит.

Так и живем мы: пашем землю, круглый год работаем, а весна придет, опять веселимся. Мы любим землю. От нас обиды никому нет. Мы все весело [с музыкой, с песнями] делаем: работаем, празднуем, а смерть придет — умираем. Так мы живем. А эту вот песню только раз в год — весной можно петь: больше нельзя, грех.

Старик говорил, а я слушал.

Иногда громче поднималась песнь среди аромата полей и улетала в небо, сливаясь там с песней жаворонка, нежная песнь о промчавшемся…

Что оперы, что романсы?! Разве передадут они этот аромат вечно молодой весны и нежной тоски о проносящихся веках? Разве передадут они эту песнь народа, две тысячи лет сквозь ломку пронесшего с собой яркий образ прежней жизни? Разве можно выдумать такую песнь.

4 Особенности чувашского танца Народный танец чрезвычайно богат и разнообразен. В нем отражены характер труда, быта, культуры, истории народа, выражены его чувства и настроения. Не было ни одного сколько-нибудь радостного события в быту людей, куда вместе с музыкой не вкрапливались бы хореографические элементы. В далеком прошлом танцы исполнялись не только при веселых праздниках, но и при обрядах, ритуалах, чюклеме. Их проводили пожилые люди.

5 Жанры чувашского хореографического искусства вăйă (уяв) картисем хороводы: юрă карти песенный хоровод, вăйă картисем игровые хороводы, ташă карти танцевальный хоровод карта вăййисем хороводные игры. maшă танцы/ пляски сольные, парные, женские, массовые, переплясы, кадрили и другие виды

6 Вёйё карти - хоровод Вăйă (уяв) карти (хоровод) у чуваш одна из древнейших форм и главная составная часть народных игрищ, песенного и танцевального искусства. На протяжении всей многовековой истории чувашского народа вăйă (уяв) карти - хоровод водили весной и летом, как правило, на открытом воздухе, на природе, на дневных и вечерних гуляниях в облюбованном традиционном месте, в обстановке праздничности, красочности и приподнятости, большим количеством участников, доходившим до нескольких сот человек. Миттов А.И. ( ) Хоровод у дерева". Из серии "Чувашская старина гг.

7 Миттов Анатолий Иванович Миттов Анатолий Иванович Серия "Чувашская старина", Хоровод г.

12 Карта вăййисем (хороводные игры) Карта вăййисем (хороводные игры) те игры, которые могли исполняться для общего веселья с использованием кругового построения, лишь как канвы, где хускану движения участников следуют содержанию песни или речитативного напева, без строго установленного порядка, в зависимости от желания исполнителей, настроения, куража и т.д.

14 Ташă танец/пляска Средненизовая группа анат енчисем. Здесь преобладает мăшăрлă ташă парные танцы с необычно мягкими движениями рук, вăр заврăм вращениями танцующих женщин, с разнообразными мужскими импровизациями и присядками. Исполняются они, как правило, под аккомпанемент гармони, треугольниками и хлопками, чередуясь с частушечными припевками.

16 Основные движения чувашского танца Танцевальные шаги чувашского танца – простые шаги. Чувашские переменные шаги: ровный, один длинный и два коротких, на ребро каблука с подбивкой. Танцевальный бег: шаг- бег или беговой шаг Дроби: притопы, притопы с полуприседанием, притопы с прискоком.

Одной из важных сфер духовной культуры каждого народа является его национальное самобытное танцевальное искусство формирующиеся на основе культурно-бытовых традиций. Танцевальная культура народов Поволжья очень разнообразна. Своеобразны хореографическая лексика, манера исполнения, ритмический рисунок, комбинация движений каждого народного танца. В тоже время при наличии самобытности, сугубо национальных характеристик в танцах волжских народов много общего, интернационального.

Вследствие длительного общения народы обогатили друг друга в различных областях творчества. У каждого народа есть свои неповторимые обряды и игры: Сабантуй у татар и башкир, Акатуй - у чувашей. В то же время, многие из них (такие как Сабантуй или Масленица) становятся интернациональными для русских, татар, марийцев, удмуртов, башкир и других народов.

Элементы многих женских танцев народов Среднего Поволжья пластически изображают прядение, сучение, наматывание ниток, шитье вышивание, ткачество. Часто хореографические номера получали название от вида той или иной работы, например, русский танец "Сновуха" (сновать - приготовлять пряжу, основу для тканья).

Все эти трудовые процессы русские, татары, марийцы, чуваши, мордва, башкиры производили одинаковыми способами, поэтому женские руки в танцах несут одинаковую смысловую нагрузку и имеют сходную характеристику. В качестве примера приведем ряд движений, одинаковых в различных национальных танцах:

В сочетании эти движения создают образ всадника на скачущей лошади. Это, как и сохранение в наши дни в чувашском Акатуе, татарском и башкирском Сабантуе обязательного обрядового элемента скачек - состязания на лошадях — следует считать отражением скотоводческих традиций.

-в татарских и башкирских танцах - шаг с полупальцев (в татарских чаще всего исполняется вперед, в башкирских - назад);

- В чувашских и калмыцких танцах – переступания в 6 позиции в калмыцких более чёткое чем в чувашских.

Русский танец.

Русский танец - наиболее распространённый в Поволжье. Здесь можно увидеть плавные хороводы, многофигурные кадрили, виртуозные пляски, лихие переплясы, парные танцы. В каждой области региона существуют свои традиции и особенности танцевального искусства.

Нижегородская область.

Ульяновская область.

Самарская область.

Саратовская область.

Волгоградская область.

Башкирский танец.

Татарский танец.

Женский танец – всегда стремительный, легкий, воздушный. В то же время движения рук ограничены – нет движения кистями. Исполняя припадание, девушка может закрываться от юноши, выводя обе руки вправо или влево, во второй позиции, ладони открыты от себя. Часто, танцуя, девушка придерживает за концы фартук или прикрывается от юноши платком. Танцевали девушки обычно на посиделках. Приходили парни, затевались игры и танцы. Часто танцы исполнялись под народный инструмент кубыз. Танцует девушка мягко, застенчиво, со скрытым кокетством, движения ее неширокие, скользящие, без больших прыжков.

Мужской танец – активный и мужественный. Движения танцоров чеканные, изобилуют легкими подскоками и акцентированными притопами. Танцуя с девушкой, юноша держит себя уверенно, гордо, напористо.

Танцы татар вообще необыкновенно свежи, колоритны и очень своеобразны. Когда мужчины танцуют в паре с девушками, создается очень лирический сюжет, бодрый и вместе с тем овеянный нежностью. Очень характерны у женщин их удивительные движения, когда они закрываются платком. Проделывается это с необыкновенной грацией и кокетством. А какая пластичность в повороте головы, какой сдержанный задор в глазах, смотрящих на кавалера!

Есть еще целый ряд стилистических особенностей татарского танца. Живой, исполненный внутреннего темперамента, элементов игры, шутки, желания перехитрить партнера, танец, сопровождается игрой на гармони-двухрядке, кубызе, тальян-гармони, скрипке.

Источники содержания выразительных средств могут быть различны: они, как и в фольклоре других народов Поволжья, возникают в окружающей среде, питаются идеалами, потребностями и интересами, которыми живет народ. Основными источниками являются: трудовая деятельность, взаимоотношения в труде, отношение к труду и его продуктам; природно-климатические условия и явлении природы; жизненный уклад народа, его этика и мораль

Интересно и музыкальное сопровождение этих номеров. Как правило, для этого используются народные наигрыши, мелодии, грамотно обработанные и интерпретированные музыкантами и композиторами. Музыка выходит живой, яркой, задорной.

Стиль костюмов также полностью соответствует фольклорному решению композиций, они становятся дополнительной иллюстрацией – интересной и правдивой.

Чувашский танец.

Мужской танец отличается удалью, задором темпераментом и быстротой движений.

Женский танец – мягкий, плавный, пластичный. Во время танца женщина, скользя по полу, сводя то носки, то пятки, воспроизводят мелкие ажурные движения, напоминающие орнамент или вышивку. Парные танцы исполняются преимущественно женщинами.

Женский танец часто носит игровой характер. Исполняется живо, с огоньком. Девушки держатся прямо, двигаются плавно, мягко, пластично, руки часто переходят из одного положения в другое. Основной ход – припадание.

Чувашская девушка не выходила в круг без вышитого плясового платка – селке. Плясовой платок с его изящными узорами в полном единстве и с плавными движениями танца, и со своеобразными плясовыми мелодиями.

Основное движение чувашского мужского танца – тройной шаг, который напоминает падебаск и варьируется в различных районах Чувашии по-разному.

О плясках и танцах много поется: одни песни призывают молодежь плясать, в других содержится вызов партнера на танец, иные благодарят музыкантов за исполнение танцевальной мелодии, в некоторых встречается описание особенностей и деталей плясок. Судя по песням плясали у чувашей и дети, и старики.

Для бытового танца характерно парное исполнение, независимо от того – мужчины это или женщины. Самый искусный танцор танцует со всеми присутствующими по очереди, приглашая хлопками и притопами.

Мордовский танец.

Хореографическая лексика, манера исполнения, ритмический рисунок, комбинация движений, своеобразная пластика, наличие самобытных, сугубо национальных характеристик движений рук и ног присутствуют в них наряду с общим, интернациональным для народов Поволжья.

Женский танец очень подвижен, динамичен, часто игрового характера. Для него характерны подскоки, притопы, вращения, припадания с ударами. Переводы рук из позиции в позицию не столь часты, как в башкирском женском танце. Танец легкий, свободный, но не так стремителен, как татарский. Распространены парные танца. Реже танцы исполняются в виде перепляса. Часто встречаются двойные и тройные притопы, бег с хлопками, мелкие переступания, бег с переменным наклоном корпуса влево и вправо. Вибрация корпусом отсутствует, прыжки и присядочные движения исполняются редко. Часто используется смена мест партнерами, повороты и переходы.

Можно говорить о том, что костюм с различными украшениями, как и пластика, имел разновозрастные (половозрастные) грани. Это явление, безусловно, влияло в определенном плане на движения женского национального танца, а во многом и мужского (прежде всего смешанного парного). Кроме того, праздничные костюмы мордвы-мокши и мордвы - эрзи отличались массивностью и громоздкостью, что повлияло на проявлении общих черт в танцевальной лексике групп (хотя существуют и различия в пластической динамике).

Скромность девушки не в склоненной голове и застенчиво опущенных глазах, как в русском танце, а во внутренней собранности. Она смотрит прямо, взгляд ее строг, ни тени жеманства, либо пустого кокетства, при этом девушка не заигрывает с юношей, а демонстрирует свою уверенность и твердость. Черты характера мордвы — бескомпромиссность, доходящая до щепетильности, настойчивость и упорство — передаются в национальном танце: ничего лишнего, все графично, четко и определенно. Юноша не ведет девушку в танце за руку, как в русском, а наоборот, сопровождает ее рядом. Два гордых, два достойных один другого. Мордовский танец наивен и прост, но этим-то по-своему красив.

С древнейших времен в культуре мордвы сохранились хороводы-гадания, пляски-заклинания, магические танцы, детские танцевальные игры, календарные плясовые действа, свадебные пляски, переплясы, образные и сюжетные танцы, а также пантомимы.

Марийский танец.

Цель курсовой работы: охарактеризовать педагогическую роль, функции, содержание и средства народного танца в процессе воспитания детей;
В соответствии с целью определены задачи курсовой работы:
- Изучение теоретических основ народных танцев Поволжья;
- Определение педагогической роли танцевальной культуры Поволжья в воспитании и развитии личности;

Содержание

Введение……………………………………………………………………3
Глава 1. Теоретические основы изучения происхождения и развития танца народов Поволжья…………………………………………. 5
1.1. Понятие народный танец. Происхождение и особенности танца народов Поволжья……………………………………………………………….5
1.2. Воспитательный потенциал танца народов Поволжья………17
Глава 2. Танцы народов Поволжья как средство приобщения к культурному национальному наследию, их педагогическая роль……..21
2.1. Воспитание и развитие детей средствами танца народов Поволжья………………………………………………………………………..21
Заключение………………………………………………………………36
Список используемой литературы……………………………………38

Прикрепленные файлы: 1 файл

Народный танец народов Поволжья. Доработанная курсовая 2014.Гуля.doc

- использование национальной культуры в поликультурной среде ребенка-дошкольника.

В настоящее время этнокультурное воспитание переживает непростой период. Постепенно оно перерастает в общественно значимую область знаний о человеке и его культуре. Живя рядом с уникальными историческими местами, иногда соприкасаясь с обычаями, традициями, культурой того или иного народа, мы в должной мере не интересуемся ими. Как известно, только зная прошлое родного края, зная традиции и обычаи людей, которые нас окружают, можно творить будущее.

Задачей педагога в этом направлении является знакомство детей с культурой, обычаями и традициями народов, через яркие и интересные формы работы. Прежде всего, педагог сам должен знать культурные особенности своего края.

Танцевальная культура народов Поволжья очень разнообразна. Своеобразны хореографическая лексика, манера исполнения, ритмический рисунок, комбинация движений каждого народного танца. В то же время при наличии самобытных, сугубо национальных характеристик в танцах поволжских народов много общего, интернационального. Вследствие длительного общения народы обогатили друг друга в различных областях творчества.

Чувашский танец самобытен и мало похож на танцы других народов Поволжья, хотя в нем все же имеются общие черты с татарским и марийским танцем. Чувашский танец или пляска почти всегда сопровождается хлопаньем в ладоши. Танцы просты по форме и развиваются по принципу варьирования и многократной повторности основного короткого наигрыша.

У мордвы есть несколько видов хороводов. Танцы представляют собой сюжеты или производственной сферы или импровизация на тему песен и показ характеров и поступков изображаемых персонажей. Также имеют распространение парные танцы, которые сопровождаются динамизмом. В целом мордовский танец оптимистичен, исполняется легко и радостно9.

Образовательная программа направлена на раскрытие творческих способностей детей, задача педагога – посредством танцевального научить детей жить в коллективе, дружить и понимать друг друга. На основе русского народного танца прививается любовь к Родине, России, русскому танцу в частности, нашим корням. Ведь, как известно, если у человека нет корней – у него нет будущего.

Очень актуально в наше время приобщать детей к искусству танца, развивать его физические способности, приобщать детей к коллективному творчеству.

Программа направлена на гармоничное развитие личности, на формирование у воспитанников танцевальных навыков, что способствует повышению общей культуры ребенка. Танцы имеют большое воспитательное значение и доставляют эстетическую радость.

Основной целью занятий хореографией является пробуждение в детях стремления к прекрасному, интереса к музыкальному и танцевальному творчеству; усиление эмоциональной отзывчивости и творческой активности; знакомство детей с танцевальной культурой своего народа, других народностей; развитие образного мышления и воображения.

Цель образовательной деятельности:

Приобщить детей к танцевальному искусству, раскрыв перед ними его многообразие и красоту народного танца народов Поволжья.

Отличительной особенностью программы является то, что наряду с обучающей ее функцией, присутствует ее морально-нравственная сторона.

Занятия в музыкально-хореографическом объединении дают не только знания, но также прививают определенные навыки, формирует убеждения, мораль, достоинство, гордость, любовь к своему Отечеству, к своей малой Родине.

Только при всем этом возможно достижение главной задачи – воспитание творческой, всесторонне развитой личности. И именно танец народов Поволжья является эффективным средством воспитания.

При работе с детьми на ранней стадии обучения используются формы игры, прививающие ребенку навыки общения в коллективе.

На основе народного фольклора проводить игры и запевы с детьми, хороводные занятия. Необходимо использовать на занятиях метод вовлечения детей в создание танцевальных номеров, совместное творчество объединяет и сплачивает коллектив (детей и педагога).

Музыкальный материал подбирается с учетом возрастной группы. Знакомятся учащиеся и с историей возникновения русских плясок, историко-бытовых танцев. В процессе работы преподаватель постоянно имеет в виду основную цель занятий – музыкально-эстетическое воспитание и развитие каждого из учащихся на основе создания возможности эмоциональные, выразительного исполнения или разучиваемых композиций.

1 – ый год обучения. Элементы народного танца (30 часов).

Теория (4 часа). Рассказ педагога о происхождении танца – хоровод, его разновидностях. Кадриль и ее разновидности (круговая, квадратная, линейная).

Легкие прыжки с обеих ног с одновременным их сгибанием (в полуприседании). Хлопки (одинарные) – в ладоши, по бедру.

Вращение на подскоках по 1/4 круга на двух подскоках.

Второй год обучения. Элементы народного танца (36 часов).

Теория (6 часов): упражнение у станка и на середине – подготовка к более четкому исполнению народных движений (каблучные движения, присядка для мальчиков).

Точные позиции положения и движения рук в танцах восточных республик. Контрастность стиля русских, белорусских и кубанских танцев. Источники народных тем, сюжетов, движений, их связь с образом жизни народов.

Практические занятия (30 часов). Станок. Подготовительные движения рук (из подготовительного положения руки открываются через первую позицию во вторую и закрываются на талию).

Полуприседание и полное приседание по 1, 2, 3, 5 открытым позициям.

Скольжение стопой по полу – вытягивание ноги на носок с переворотом стопы на бедро каблучка (вперед, в сторону, назад), лицом к станку.

Упражнение на середине. Повтор и закрепление элементов русского , белорусского и кубанского танцев.

Положение рук в групповых танцах и фигурах: звездочках, круг, карусель, корзиночка, цепочка.

Наклоны – на месте и с движением вперед и назад.

Содержание программы 3 года обучения. Элементы народного танца (36 часов).

Теория (6 часов): основные технические навыки. Открытые и закрытые, свободные позиции ног. Дробные движения русского танца, настроение и характер (задорный, озорной дух соревнования, удаль и т. п.). Хороводы и кадрили.

Практические занятия (30 часов): повторяются упражнения у станка. Новые движения.

Battement tendu – скольжение стоп по полу с поворотом ноги в закрытое положение – в сторону.

Battement tendu jete – маленькие броски: вперед, в сторону, назад с одним ударом стопой по пятой открытой позиции (коротким ударом по полу носком или ребром каблука).

Battement tendu – в полуприседании на опорной ноге. Battement fondu – с поворотом колена работающей ноги из закрытого положения в открытое на 45°. Battement developpe – развертывание ноги с одновременным ударом каблука опорной ноги в полуприседании (вперед и в сторону, плавные, резкие). Маленькие броски от щиколотки со свободной стопой, в закрытое положение, в прямом положении вперед (флик-фляк).

Упражнение на середине.

Русский танец. Положение рук в парном танце. Движение рук: переводы в различные положения, навыки в обращении с платочком.

Ходы: закрепляются навыки и знания первого и второго годов обучения и добавляются новые: направление назад, переменный шаг с каблука, с продвижением вперед и назад. Дробь с подскоком – подскок на одной ноге с последующим ударом каблука и всей стопой другой ноги, на место и с продвижением.

Различные комбинации изученных движений.

Методическое обеспечение дополнительной образовательной программы.

Хореографическая деятельность детей – яркий, эмоциональный путь передачи музыкально-эстетических переживаний, раскрывающий красоту гармонии музыки и движения.

Приобщая детей к музыкальному творчеству через различные виды музыкального образования необходимо эмоционально- активное восприятие т.к. это является основой музыкального воспитания.

Музыка и движение откроет для ребят богатый мир добра, красоты, научит творческой активности.

Воспитывать музыканта, певца, артиста – не самоцель, главное – воспитать человека…

Значительные возможности для приобщения учащихся к богатству танцевального и музыкального народного творчества представляет хореографическое образование.

Образовательный процесс обеспечивает самореализацию личности в процессе самостоятельного творчества ребенка под руководством педагога. Используя разнообразные доступные движения народного, историко-бытового, можно создать танцевальный репертуар, имеющий целью воспитание личности дошкольника, его гуманного отношения к людям, идейно-нравственной направленности, формирование в нем глубокого эстетического чувства (исследовательский метод).

Своеобразие условий работы хореографического объединения заставляет изменить традиционный, сложившийся в профессиональном хореографическом образовании подход к порядку прохождения материала, и в какой-то степени, к методике преподавания при непременном сохранении основных принципов, лежащих в основе введения этой танцевальной дисциплины.

Уровень деятельности детей поднимаясь по ступеням интеллектуальной активности и самостоятельности идет от восприятия и усвоения готовой учебной информации (объяснительно-иллюстративный метод).

Через воспроизведения полученных знаний и освоенных способов деятельности (репродуктивный метод).

Развитию эмоционально-ценностных отношений детей способствует индивидуальный подход к каждому ребенку, помощь в освоении материала, опыт старших обучающихся младшим.

На каждом этапе обучения дается материал по изучению элементов народного танца;

Четкое положение пятки, носки.

Выполнять четко разворот стопы

Перевод ноги, согнутой в колене вперед, назад.

Равномерно менять положение стопы.

Свободные мазки стопы.

Легко менять положение стопы.

Положение рук кулачками и ладонями в бок

Положен. рук в нар. характере

Четкое положение позиции рук на талии

Раскрытие рук вперед, в сторону, вместе и по очереди.

Четкое положение позиции рук.

Отрывать руки четко через позицию.

Читайте также: