Методы культурологических исследований реферат

Обновлено: 04.07.2024

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

Московская государственная академия

Принял: Газетов В.И.Выполнил: Исаева Е.В.

Методы культурологических исследований…5

Различные науки как методы…………………6

Исследование культуры, применение

методов на практике…………………………8

Список использованной литературы………..12

Культурология - это относительно новая научная дисциплина социогуманитарного профиля, которая описывает, классифицирует и объясняет явления культуры. Название дисциплины производно от латинского слова culture и греческого слова logos (слово, учение, наука). Следовательно, этимологически культурология и переводится на русский язык как наука о культуре.

Однако определение культурологи как науки о культуре имеет слишком абстрактный характер. Оно лишь указывает на то , что является объектом изучения культуры, но не выявляет специфических особенностей данного объекта. Для того чтобы разобраться в том, что же представляет собой культурология как наука, прежде всего, необходимо уточнить её объект и предмет исследования. В качестве объекта той или иной науки всегда выступает определенная область реальной действительности . В то время как предмет любой науки является результатом теоретического абстрагирования на основе определенного объяснительного принципа , который предлагается тем или иным мыслителем , научной школой, течением. На основе такого абстрагирования исследователями выделяются те стороны и закономерности развития и функционирования изучаемого объекта, которые являются специфическими для даннойнауки.

В современной культурологии принято считать, что объект культурологического познания можно обозначить как исторический социальный опыт людей по отбору, аккумуляции и применению таких форм деятельности, которые способствуют их эффективно, жизнедеятельности. Этот социокультурный опыт закрепляется в системах культурных ценностей, нормах, образцах поведения, законах и т. д. опредмечиваетсяв специфических чертах технологии и продуктах (результатах) деятельности людей по удовлетворению их индивидуальных и общественных интересов, потребностей, формирует особенности языков т культурных кодов, определяет содержание и методику процессов социализации и инкультурации человеческой личности, отражаются, и интерпретируется в культурных текстах, философии, религии, социальных и гуманитарных наука, литературе, праве и т.д.

транслируется от поколения к поколению в виде традиций, ценностных ориентаций, экзистенциальных установок и т. д. и является содержательной основой процессов социального воспроизводства.

Методы культурологических исследований.

Методы культурологических исследований

Похожие работы

2014-2022 © "РефератКо"
электронная библиотека студента.
Банк рефератов, все рефераты скачать бесплатно и без регистрации.

"РефератКо" - электронная библиотека учебных, творческих и аналитических работ, банк рефератов. Огромная база из более 766 000 рефератов. Кроме рефератов есть ещё много дипломов, курсовых работ, лекций, методичек, резюме, сочинений, учебников и много других учебных и научных работ. На сайте не нужна регистрация или плата за доступ. Всё содержимое библиотеки полностью доступно для скачивания анонимному пользователю

Культурология - это относительно новая научная дисциплина социогуманитарного профиля, которая описывает, классифицирует и объясняет явления культуры. Название дисциплины производно от латинского слова culture и греческого слова logos (слово, учение, наука). Следовательно, этимологически культурология и переводится на русский язык как наука о культуре.

Однако определение культурологи как науки о культуре имеет слишком абстрактный характер. Оно лишь указывает на то , что является объектом изучения культуры, но не выявляет специфических особенностей данного объекта. Для того чтобы разобраться в том, что же представляет собой культурология как наука, прежде всего, необходимо уточнить её объект и предмет исследования. В качестве объекта той или иной науки всегда выступает определенная область реальной действительности . В то время как предмет любой науки является результатом теоретического абстрагирования на основе определенного объяснительного принципа , который предлагается тем или иным мыслителем , научной школой, течением. На основе такого абстрагирования исследователями выделяются те стороны и закономерности развития и функционирования изучаемого объекта, которые являются специфическими для данной науки.

В современной культурологии принято считать, что объект культурологического познания можно обозначить как исторический социальный опыт людей по отбору, аккумуляции и применению таких форм деятельности, которые способствуют их эффективно, жизнедеятельности. Этот социокультурный опыт закрепляется в системах культурных ценностей, нормах, образцах поведения, законах и т. д. опредмечивается в специфических чертах технологии и продуктах (результатах) деятельности людей по удовлетворению их индивидуальных и общественных интересов, потребностей, формирует особенности языков т культурных кодов, определяет содержание и методику процессов социализации и инкультурации человеческой личности, отражаются, и интерпретируется в культурных текстах, философии, религии, социальных и гуманитарных наука, литературе, праве и т.д.

транслируется от поколения к поколению в виде традиций, ценностных ориентаций, экзистенциальных установок и т. д. и является содержательной основой процессов социального воспроизводства.

Методы культурологических исследований.

Методы культурологических исследований – это совокупность аналитических приемов, операций и процедур, используемых в анализе культуры. Поскольку культурология является интегративной областью знаний, вбирающая в себя результаты исследования ряда смежных наук, поскольку культурологический анализ реализуется посредством комплекса познавательных методов и установок, в том числе и заимствованных из смежных дисциплин. При этом в процессе культурологического анализа методы разных дисциплин, как правило, используются выборочно, с учетом их способности разрешать аналитические проблемы общекультурологического плана. Все это даёт основания говорить о том , что в процессе культурологического исследования методы смежных дисциплин претерпевают определенную трансформацию .

На базе концепции понимания была разработана методология постижения культурно - исторических процессов – герменевтика. Герменевтика ( от гр. hermeneutics - разъясняю, истолковываю) как искусство и учение о способах истолкования текстов ,первоначальный смысл которых не ясен в силу их древности или многозначности , возникла ещё в античную эпоху. В современной культурологии – это метод интерпретации культурно- исторических явлений и

понимания субъекта основанный на внутреннем опыте человека и его непосредственном восприятии жизненной целостности .Основу такого подхода к герменевтике заложили В. Дильтей и Г. Гадамер. С их точки зрения, носителем

Различные науки как методы.

материал для описания конкретных исторических особенностей развития культуры. Однако культурология не просто фиксирует эти особенности, она использует их для выявления архетипов современной культуры и понимания его как итог исторического развития. Для культуролога принципиально важно понять, что стоит за фактами культуры, какие потребности выражают её конкретные исторические, социальные и личностные формы. Культурология систематизирует исторические факты, выявляет общие закономерности социокультурного процесса.

Не менее тесна связь культурологи и философии культуры. Исследования культуры имеют глубокие философские традиции. В 20 веке появляются попытки все более осознаваемой потребности и возможности специального межпредметного исследования культуры, которые реализуются в формировании культурологии как относительно самостоятельной культуры. Но отпочкование от философии культуры культурологи не означало, что философия культуры исчезла. Философия культуры как составная часть философии осталась и продолжает исследование культуры в философском аспекте, т. е. в рамках своего объекта, предмета и характерной для него методологии.

Исследование философии культуры носит мировоззренческий характер.

Если философские школы и течения акцентируют внимание на экзистенциальных проблемах человеческого бытия, то философия культуры, отражая человеческие ценности и человеческое отношение к миру, обращается к предельным, смысловым основам бытия, рассматривает вещи и весь мир в человеческом ценностно-смысловом измерении.

Если философские школы и течения сосредотачивают свое внимание на проблеме познавательных отношений человека к миру , характеризуя пределы и возможности человеческого познания как такового и используемых в познании научных методов , то философия культуры стремиться выявить своеобразие методов познания культуры в отличии от методов познания природы.

Культурфилософия в рамках философии исследует идеи культуры , различные формы культуры с точки зрения их значения для человека , соответствия идеальным целям и ценностям культуры.

Философия культуры является методологией культурологии как относительно самостоятельной дисциплины и обеспечивает выбор её познавательных

ориентиров , дает возможность различать трактовки природы культуры.

Тесная связь существует также культурологии с социологией культуры. Социология культуры – это одна из отраслей социологического знания, изучающая социальные закономерности развития культуры , формы проявления этих закономерностей в человеческой деятельности ,связанной с созданием , усвоением, распространением и сохранением идей, культурных норм , ценностей ,

образцов поведения, регулирующих отношения в обществе, между обществом и природой.

При социологическом изучении культуры особое значение имеет её аксиологический аспект, выделение ценностного компонента, что позволяет объединить элемент культуры в систему, обеспечивающую их взаимосвязь на различных иерархических уровнях: общества в целом, конкретных сообществ, социальных групп, личностей.

В наибольшей степени проблематика культурологии перекликается с культурной и социальной антропологией.

Культурная антропология, в отличие от других антропологических дисциплин, рассматривается как наука генезисе, развитии т трансляции человеческой культуры.

Исследование культуры. Применение методов на практике.

Философы и ученые множество раз пытались понять культуру ,истолковать её по- своему. Для этого они использовали либо уже открытые методы, либо изобретали новые методы исследования культуры, при этом культуру они тоже начинали трактовать по -своему. Далее будут приведены некоторые примеры.

Гердер подробно анализирует феномен культуры, подчеркивая что в ней проявляют себя два начала:

- надприродная сущность культуры;

-историческая причина развития данного элемента.

Философ выделяет основные, по его мнению, элементы культуры:

-государство;

-семейные отношения;

-религию, науку, искусство и т. д.

Наиболее обстоятельно Гердер анализирует европейскую культуру:

- выступая при этом против европоцентрической идеологии;

- подчеркивая одновременно азиатское происхождение многих культурных феноменов.

Сторонники деятельностного подхода к культуре стремятся увязать в единое целое предметно - преобразующий процесс и процесс человекосозидания. Культура в такой интерпретации выступает как оценочное понятие и трактуется как показатель очеловеченности , человечности общества ,мера гуманизации природы и общественных отношений.

Н.Я. Данилевский

Позднее во взглядах Ницше на жизнь и культуру происходит усиление социально-нравственного акцента. Жизнь истолковывается им по преимуществу как воля к власти , а смысл культуры в формировании носителя этой воли к власти -сверхчеловека .Прообразом сверхчеловека в прошедшей истории

Предметом культурологического исследования Фрейда является феномен личности в культуре , выразивший себя :

- в психологических характеристиках личности ;

- в определенных стереотипах её поведения ;

-во взаимодействии личности с окружающей средой.

Основу культурологической концепции Фрейда составляет гипотеза о том , что пространство человеческой психики составляют три слоя :

Фрейд стремиться понять культуру через проявление бессознательного в человеке. По мысли философа, индивидом управляют бессознательные силы психики , которые проявляют себя в двух фундаментальных инстинктах :

Анализируя культуру, Юнг считал , что главным в её развитии является взаимодействие бессознательно - архетипических и сознательных компонентов психики .Обособление какой-то части психики ведет к утрате энергетического равновесия и гармонии.

Философ указывает на преодоление двух крайностей , сложившихся в культуре. Речь шла об:

Юнг считал ,что именно культура, основанная на гармонии сознания и бессознательного , поможет человеку адаптироваться как к внешнему ,так и к собственному внутреннему миру ,духовно его обогатит .

В качестве заключения подведем итог о самих методах, их значении и применении.

Применяются методы профессионально культурологами и философами. Но любой человек пользуется ими не осознавая этого , для осмысления этого

мира ,если он когда-нибудь в жизни задаёт себе такие философские вопросы…

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

1) Культуология в вопросах и ответах .И.Т. Прахоменко А.А Радугин Учебное

Целью данной работы является, описать и охарактеризовать понятие методологической базы культурологических исследований.
Указанная цель обусловила решение следующих задач:
1. Дать определение методам культурологических исследований и их применение в практической деятельности.
2. Раскрыть принципы культурологических исследований.
3. Изучить основные законы культурологи и их действие.

Содержание

Введение 2
1 Теоретическая часть работы 3
1.1 Методы культурологических исследований 3
1.2 Принципы культурологических исследований 5
1.3 Законы культурологи и их действие 5
2 Практическая часть работы 7
2.1 Методы культурологических исследований 7
2.2 Принципы культурологических исследований 11
2.3 Законы культурологи и их действие 12
Заключение 14
Список использованных источников 15

Прикрепленные файлы: 1 файл

Культурология.docx

1 Теоретическая часть работы 3

1.1 Методы культурологических исследований 3

1.2 Принципы культурологических исследований 5

1.3 Законы культурологи и их действие 5

2 Практическая часть работы 7

2.1 Методы культурологических исследований 7

2.2 Принципы культурологических исследований 11

2.3 Законы культурологи и их действие 12

Список использованных источников 15

Введение

Основой культурологии является история культуры, поскольку развитие культуры тесно связано с историческим развитием. При этом история культуры относится к низшему эмпирическому или фактологическому уровню культурологии, тогда как философия культуры - это метатеоретический уровень. В культурологии используются методы, используемые во всех областях человеческой деятельности: классификация (т. е. упорядочение культур и культурных феноменов на основе одного или нескольких признаков), анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование и т. п. Помимо общих методов исследования культурология создала свои специфические методы: эволюционный метод, структурно-функциональный метод, диффузионизм, символический интеракционизм, позволяющие решать конкретные задачи внутри данной науки.

Целью данной работы является, описать и охарактеризовать понятие методологической базы культурологических исследований.

Указанная цель обусловила решение следующих задач:

1. Дать определение методам культурологических исследований и их применение в практической деятельности.

2. Раскрыть принципы культурологических исследований.

3. Изучить основные законы культурологи и их действие.

1 Теоретическая часть работы

1.1 Методы культурологических исследований

В культурологии широко применяются методы исторического познания. Цель исторического познания - воссоздать в представлениях историческую реальность, то есть составить адекватные представления о том, что происходило на самом деле в тот или иной период в той или иной стране.

- Диахронический - требует изложения явлений, фактов, событий мировой и отечественной культуры в хронологической последовательности.

- Синхронистический - исследование, в т.ч. сравнительное, связанное с изучением объектов в одном выбранном промежутке времени без обращения к исторической перспективе, но с разных сторон.

- Сравнительный - область культурологических исследований, которая занимается историческим изучением двух или нескольких национальных культур в процессе взаимодействия, взаимовлияния, установление закономерностей, их своеобразия и сходства. Раскрываются в основном внешние связи культуры, обращенные к инонациональной сфере, выявляются общее и особенное в нац. культуре.

- Археологический - совокупность материальных предметов, добытых в результате раскопок. Она дает возможность археологу делать выводы об общем состоянии культуры.

- Типологический - метод предполагает изучение структур системы культуры путем восхождения от абстрактного к конкретному и выявления на этой основе типологической близости и историко-культурного процесса.

- Биографический - в литературоведении истолкование литературы как отражение биографии и особенностей личности писателя. Впервые этот метод применил фр. Критик Ш.О. Сент-Бёв. Абсолютизация этого метода может привести к умалению роли духовно-исторической атмосферы, стиля эпохи, влияния традиции. В научном литературоведении - один из принципов исследования. Особенности данного метода - в работе с текстами.

- Семиотический - метод, основанный на учении о знаках, позволяет изучить знаковую структуру (систему) текста или любого другого культурного объекта.

- Психологический - подход, который ориентирует исследователя на изучение субъективных механизмов деятельности культуры, индивидуальных качеств, бессознательные психические процессы. Этот метод очень важен при исследованиях особенностей национальных культур.

Любая наука использует свои специфические методики, приемы рассмотрения тех или иных процессов и явлений, которые она изучает. Методы, применяемые в физике, отличаются от методов, применяемых в социологии или других науках. Но иногда применяются методы схожие, тождественные для различных наук. Граница между методами - подвижна; приемы, вырабатываемые в рамках одной науки, начинают успешно применяться в других. Раньше считалось, что подобно тому, как любая наука имеет свой предмет изучения, она должна иметь и свой специфический метод. Позднее выяснилось, что не ко всем наукам это применимо, особенно к социальным и гуманитарным. Чаще всего выделяют 3 группы методов. Первую группу методов составляет все философское знание, поскольку оно выступает в своей научной, диалектико-материалистической форме. Вторую группу образуют методы, характерные для научного знания, современной науки, в её отличие от иных форм познания, например, искусства. Третью группу методов образуют те приемы, которые чаще всего используются данной наукой, к примеру, культурологией и составляют её специфические методы исследования.

1.2 Принципы культурологических исследований

Рассмотрим принципы, на которые опираются ученые в культурологических исследованиях, – синергетики, неопределенности, дополнительности.

Синергетика позволяет рассматривать бытие культуры как самоорганизующейся структуры, которая возникает как результат действия культуротворческих сил человека и противостоит энтропии.

Принцип неопределенности предполагает, что такие параметры, как координата и импульс не могут быть одновременно точно измерены (можно либо проанализировать пространственно-временные координаты объекта либо его импульс и энергию).

Принцип дополнительности предлагает рассматривать пространственно-временную и энергетически-импульсную составляющие как динамические переменные, характеризующие систему, рассматривая их как взаимодополняемые группы. Тем самым мы достигаем объемности в описании конкретного явления, выявляя в нем историческое и актуальное для культуры измерения.

1.3 Законы культурологи и их действие

Законы культурологи описывают динамику культурных явлений.

Закон единства и разнообразия гласит, что все культуры внутренне едины и одновременно уникальны. Определяемые общими родовыми социальными потребностями, культуры выступают способом адаптации, приспособления человеческих сообществ к конкретным условиям среды. Источником единой мировой сокровищницы культурных достижений человечества является многообразие форм региональных и национальных культурных систем.

Закон взаимодействия и сотрудничества различных, нередко далеких друг от друга не только в пространстве, но и во времени противоречивых культур проявляется в самых удивительных, синтетических по своей природе феноменах.

Закон прерывности и непрерывности развития культуры означает изменение типов культуры, сохраняющих вместе с тем достижения предшествовавших эпох.

2 Практическая часть работы

2.1 Методы культурологических исследований

Общефилософские методы исследования, которые используются культурологией.

Рассматривая методологическую роль философского знания для развития методов культурологии, следует учитывать, что эта роль не проявляет себя непосредственно, нельзя редуцировать культурные формы к философским категориям, но нельзя и выводить методы культурологии из философского знания, минуя опосредующие звенья. Так, из правильного при решении основного вопроса философии положения о том, что бытие определяет сознание, а общественное бытие определяет общественное сознание, нельзя делать вывод о том, что материальная культура определяет духовную культуру общества или человека. В истории мы можем найти множество примеров, опровергающих такого рода вывод. Античные греки были не самым богатым народом древности, но их духовная культура до сих пор оказывает своё влияние на развитие человеческого познания, науки и искусства. Но и применительно к отдельному человеку мы можем сделать тот же вывод: не всегда самый богатый, материально удовлетворенный человек демонстрирует нам и своё духовное богатство. Чаще мы можем обнаружить иную ситуацию, когда в погоне за материальным благополучием человек начинает духовно деградировать. Указанные примеры предостерегают нас от вульгарного, упрощенного пользования философским знанием, категориями, законами в области, где начинается область существования иных законов - реалий культуры.

Вторая группа методов, которыми пользуется культурология, характеризует её как форму науки, как отрасль научного знания. Научное знание и наука в целом обладает рядом признаков, которые отличают её от ненаучных форм познания. Например, наука использует объективное знание, то есть знание, в наибольшей степени соответствующее самой реальности. Кроме того, эти знания наукой накапливаются, отбираются, систематизируются, следовательно, образуют определенную систему. Но и этого мало. Например, телефонный справочник содержит объективное знание. Это знание собрано в определенную систему, например, номера телефонов собраны в алфавитном порядке. Но можем ли мы те знания, которые заключены в телефонном справочнике, назвать наукой? Нет. Потому что облик современной науки изменился. Развитая наука уже переросла свои более древние функции - быть описанием чего-либо; быть "-графией" - географией, этнографией или "-ведением" - литературоведением, востоковедением, краеведением и т. д. Для этих наук главное - накопление фактов, эрудиция. Они отвечают на вопрос: от чего мы отвлекаемся, исследуя данный объект, и какую сторону объекта изучаем. Становление науки и начиналось с выполнения этой функции. Но потом обнаружилось, что наука может решать и иные задачи - давать рекомендации практике в её изменении, а для этого наука должна быть теоретичной. Значит, научное знание должно быть систематизировано особым образом - с учетом причинно-следственных и, более широко, детерминационных и функциональных связей. А для этого следует подняться на более высокую ступень обобщения, отвлекаясь уже не от отдельных фактов, а от определенных граней действительности. Таким образом, существенной особенностью науки выступает теоретичность её знания. Эта теоретичность позволяет перейти от общего, теоретического, знания к частным, единичным следствиям, вытекающим из общих положений, то есть распространять знание на ещё неизведанную область. К научным методам относятся: наблюдение, эксперимент, описание, систематизация, классификация, моделирование, прогнозирование, доказательство, опровержение и др. Но такие же методы присущи и культурологии как науке; что позволяет ей углубиться до уровня обобщения, выявить закономерные тенденции в культурной жизни, доказать их определяющие факторы. А значит, выработать рекомендации для практики, составить научно обоснованный прогноз на будущее.

Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.




Московская государственная академия

приборостроения и информатики.
Методы культурологических исследований.
Принял: Газетов В.И. Выполнил: Исаева Е.В.

Пр-7,02183

Москва 2003год.
Содержание.

Методы культурологических исследований…5

Различные науки как методы…………………6

Исследование культуры, применение

методов на практике…………………………8

Список использованной литературы………..12

. Вступление.

Культурология - это относительно новая научная дисциплина социогуманитарного профиля, которая описывает, классифицирует и объясняет явления культуры. Название дисциплины производно от латинского слова
culture

и греческого слова
logos
(слово, учение, наука). Следовательно, этимологически культурология и переводится на русский язык как наука о культуре.

Однако определение культурологи как науки о культуре имеет слишком абстрактный характер. Оно лишь указывает на то , что является объектом изучения культуры, но не выявляет специфических особенностей данного объекта. Для того чтобы разобраться в том, что же представляет собой культурология как наука, прежде всего, необходимо уточнить её объект и предмет исследования. В качестве объекта той или иной науки всегда выступает определенная область реальной действительности . В то время как предмет любой науки является результатом теоретического абстрагирования на основе определенного объяснительного принципа , который предлагается тем или иным мыслителем , научной школой, течением. На основе такого абстрагирования исследователями выделяются те стороны и закономерности развития и функционирования изучаемого объекта, которые являются специфическими для данной науки.

В современной культурологии принято считать, что объект культурологического познания можно обозначить как исторический социальный опыт людей по отбору, аккумуляции и применению таких форм деятельности, которые способствуют их эффективно, жизнедеятельности. Этот социокультурный опыт закрепляется в системах культурных ценностей, нормах, образцах поведения, законах и т. д. опредмечивается в специфических чертах технологии и продуктах (результатах) деятельности людей по удовлетворению их индивидуальных и общественных интересов, потребностей, формирует особенности языков т культурных кодов, определяет содержание и методику процессов социализации и инкультурации человеческой личности, отражаются, и интерпретируется в культурных текстах, философии, религии, социальных и гуманитарных наука, литературе, праве и т.д.

транслируется от поколения к поколению в виде традиций, ценностных ориентаций, экзистенциальных установок и т. д. и является содержательной основой процессов социального воспроизводства.


Методы культурологических исследований.

Методы культурологических исследований – это совокупность аналитических приемов, операций и процедур, используемых в анализе культуры. Поскольку культурология является интегративной областью знаний, вбирающая в себя результаты исследования ряда смежных наук, поскольку культурологический анализ реализуется посредством комплекса познавательных методов и установок, в том числе и заимствованных из смежных дисциплин. При этом в процессе культурологического анализа методы разных дисциплин, как правило, используются выборочно, с учетом их способности разрешать аналитические проблемы общекультурологического плана. Все это даёт основания говорить о том , что в процессе культурологического исследования методы смежных дисциплин претерпевают определенную трансформацию .

На базе концепции понимания была разработана методология постижения культурно - исторических процессов – герменевтика. Герменевтика ( от гр.
hermeneutics
- разъясняю, истолковываю) как искусство и учение о способах истолкования текстов ,первоначальный смысл которых не ясен в силу их древности или многозначности , возникла ещё в античную эпоху. В современной культурологии – это метод интерпретации культурно- исторических явлений и

понимания субъекта основанный на внутреннем опыте человека и его непосредственном восприятии жизненной целостности .Основу такого подхода к герменевтике заложили В. Дильтей и Г. Гадамер. С их точки зрения, носителем

Различные науки как методы.

материал для описания конкретных исторических особенностей развития культуры. Однако культурология не просто фиксирует эти особенности, она использует их для выявления архетипов современной культуры и понимания его как итог исторического развития. Для культуролога принципиально важно понять, что стоит за фактами культуры, какие потребности выражают её конкретные исторические, социальные и личностные формы. Культурология систематизирует исторические факты, выявляет общие закономерности социокультурного процесса.

Не менее тесна связь культурологи и философии культуры. Исследования культуры имеют глубокие философские традиции. В 20 веке появляются попытки все более осознаваемой потребности и возможности специального межпредметного исследования культуры, которые реализуются в формировании культурологии как относительно самостоятельной культуры. Но отпочкование от философии культуры культурологи не означало, что философия культуры исчезла. Философия культуры как составная часть философии осталась и продолжает исследование культуры в философском аспекте, т. е. в рамках своего объекта, предмета и характерной для него методологии.

Исследование философии культуры носит мировоззренческий характер.

Если философские школы и течения акцентируют внимание на экзистенциальных проблемах человеческого бытия, то философия культуры, отражая человеческие ценности и человеческое отношение к миру, обращается к предельным, смысловым основам бытия, рассматривает вещи и весь мир в человеческом ценностно-смысловом измерении.

Если философские школы и течения сосредотачивают свое внимание на проблеме познавательных отношений человека к миру , характеризуя пределы и возможности человеческого познания как такового и используемых в познании научных методов , то философия культуры стремиться выявить своеобразие методов познания культуры в отличии от методов познания природы.

Культурфилософия в рамках философии исследует идеи культуры , различные формы культуры с точки зрения их значения для человека , соответствия идеальным целям и ценностям культуры.

Философия культуры является методологией культурологии как относительно самостоятельной дисциплины и обеспечивает выбор её познавательных

ориентиров , дает возможность различать трактовки природы культуры.

Тесная связь существует также культурологии с социологией культуры. Социология культуры – это одна из отраслей социологического знания, изучающая социальные закономерности развития культуры , формы проявления этих закономерностей в человеческой деятельности ,связанной с созданием , усвоением, распространением и сохранением идей, культурных норм , ценностей ,

образцов поведения, регулирующих отношения в обществе, между обществом и природой.

При социологическом изучении культуры особое значение имеет её аксиологический аспект, выделение ценностного компонента, что позволяет объединить элемент культуры в систему, обеспечивающую их взаимосвязь на различных иерархических уровнях: общества в целом, конкретных сообществ, социальных групп, личностей.

В наибольшей степени проблематика культурологии перекликается с культурной и социальной антропологией.

Культурная антропология, в отличие от других антропологических дисциплин, рассматривается как наука генезисе, развитии т трансляции человеческой культуры.

Исследование культуры. Применение методов на практике.

Философы и ученые множество раз пытались понять культуру ,истолковать её по- своему. Для этого они использовали либо уже открытые методы, либо изобретали новые методы исследования культуры, при этом культуру они тоже начинали трактовать по -своему. Далее будут приведены некоторые примеры.

Гердер подробно анализирует феномен культуры, подчеркивая что в ней проявляют себя два начала:

- надприродная сущность культуры;

-историческая причина развития данного элемента.

Философ выделяет основные, по его мнению, элементы культуры:

-государство;

-семейные отношения;

-религию, науку, искусство и т. д.

Наиболее обстоятельно Гердер анализирует европейскую культуру:

- выступая при этом против европоцентрической идеологии;

- подчеркивая одновременно азиатское происхождение многих культурных феноменов.

Сторонники деятельностного подхода к культуре стремятся увязать в единое целое предметно - преобразующий процесс и процесс человекосозидания. Культура в такой интерпретации выступает как оценочное понятие и трактуется как показатель очеловеченности , человечности общества ,мера гуманизации природы и общественных отношений.

Н.Я. Данилевский

Позднее во взглядах Ницше на жизнь и культуру происходит усиление социально-нравственного акцента. Жизнь истолковывается им по преимуществу как воля к власти , а смысл культуры в формировании носителя этой воли к власти -сверхчеловека .Прообразом сверхчеловека в прошедшей истории

Предметом культурологического исследования Фрейда является феномен личности в культуре , выразивший себя :

- в психологических характеристиках личности ;

- в определенных стереотипах её поведения ;

-во взаимодействии личности с окружающей средой.

Основу культурологической концепции Фрейда составляет гипотеза о том , что пространство человеческой психики составляют три слоя :

Фрейд стремиться понять культуру через проявление бессознательного в человеке. По мысли философа, индивидом управляют бессознательные силы психики , которые проявляют себя в двух фундаментальных инстинктах :

Анализируя культуру, Юнг считал , что главным в её развитии является взаимодействие бессознательно - архетипических и сознательных компонентов психики .Обособление какой-то части психики ведет к утрате энергетического равновесия и гармонии.

Философ указывает на преодоление двух крайностей , сложившихся в культуре. Речь шла об:

Юнг считал ,что именно культура, основанная на гармонии сознания и бессознательного , поможет человеку адаптироваться как к внешнему ,так и к собственному внутреннему миру ,духовно его обогатит .

В качестве заключения подведем итог о самих методах, их значении и применении.

Применяются методы профессионально культурологами и философами. Но любой человек пользуется ими не осознавая этого , для осмысления этого

мира ,если он когда-нибудь в жизни задаёт себе такие философские вопросы…

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

1) Культуология в вопросах и ответах .И.Т. Прахоменко А.А Радугин Учебное

Читайте также: