Место католической церкви в современной культуре франции реферат

Обновлено: 03.07.2024

Католическая церковь в современном мире ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра новой, новейшей истории и международных отношений.

Католическая церковь в современном мире.

студентка 4 курса

Глава 1. Мир в политической доктрине Иоанна Павла II.

Глава 2. Иоанн Павел II и проблема единства Европы.

Глава 3. Ватикан между культурой и политикой.

Заключение

Город-государство Ватикан — самостоятельное государство и центр римско-католической церкви, резиденция Папы Римского.

Ватикан — абсолютная теократическая монархия. Глава государства — Папа Римский. С 1978 года папой римским являлся Иоанн Павел 2, его настоящее имя Кароль Войтыла, поляк по национальности. До него на протяжении нескольких веков папский престол занимали исключительно итальянцы.

Папе принадлежит верховная законодательная, исполнительная и судебная власть. В его компетенцию входит представление Ватикана в международных вопросах, заключение, ратификация и денонсация международных договоров и конкордатов, прием дипломатических представителей и назначение представителей Ватикана в других странах.

Папа избирается пожизненно на конклаве — специальном собрании выборщиков, в котором, согласно эдикту Павла 6 (1971 год), участвуют кардиналы не старше 80 лет. Избрание производится путем тайного голосования большинством не менее 2/3 голосов плюс один голос не позднее чем через 18 дней после смерти предшествующего папы.

Стоимость акций, и других ценностей Ватикана, включая золотые запасы, неофициально оценивается более чем в 13 миллиардов долларов.

Ватикан владеет крупной недвижимостью в Италии, Испании, ФРГ, ряде латиноамериканских стран. Постоянный доход Ватикану приносит продажа выпускаемых им для филателистов почтовых марок.

Богатейшая история папской дипломатии — увлекательнейшее направление исследовательского процесса — свидетельствует, что католическая церковь со времен Средневековья внесла существенный вклад в становление европейского мироустройства. События в международных отношениях после второй мировой войны заставляют еще раз задумываться о роли Ватикана в современном мире.

Мир в политической доктрине Иоанна Павла II.

Выступления в защиту мира — одно из важнейших направлений деятельности Иоанна Павла II. Этой проблеме он посвятил ряд своих энциклик, ежегодные послания на День мира (1 января), ежегодные проповеди о мире традиционные выступления перед дипломатическим корпусом. Проблеме войны и мира папа посвятил многочисленные послания в адрес международных организаций и свои выступления на форуме ООН и ЮНЕСКО. О необходимости борьбы за мир Иоанн Павел II говорит практически во всех выступлениях во время своих многочисленных поездок по земному шару. Среди этих последних наиболее выделяются по своему эмоциональному накалу и силе антивоенного призыва проповеди в Освенциме в 1979 г., Хиросиме в 1981 г. и в Ковентри в 1982 г. Этой же цели служат и миротворческие папские инициативы: от попытки посредничества в конфликте между Чили и Аргентиной, Аргентиной и Великобританией, посланий в адрес руководителей СССР и США до чисто религиозных мероприятий типа экуменического моления за мир в Ассизе в 1986 г.

Существует два типа папских выступлений и посланий по проблемам борьбы за мир и предотвращения ядерной катастрофы. Наиболее распространенные и принесшие Иоанну Павлу II огромную популярность обращены к многомиллионным массам верующих, опасающимся за свое будущее людей. Менее распространены папские послания и выступления сугубо политического характера, адресованные правительствам, дипломатам, парламентариям, военным.

Ватикан приветствовал положительные сдвиги в международных отношениях и улучшение климата в мире в результате успеха мирных инициатив нового советского руководства. Папа высоко оценил советско-американские соглашение о ликвидации ядерных ракет среднего радиуса действия, достигнутое в Женеве в декабре 1987 г. Но климат разрядки в отношениях между сверхдержавами рассматривался Ватиканом, прежде всего как создание условий для проявления активности в построении мира всеми странами. Разоружение, не является самоцелью. Цель — это мир, а безопасность является одним из важнейших его компонентов.

Иоанн Павел II и проблема единства Европы.

Идея создания объединенной Европы всегда получала поддержку со стороны папства. В период раннего средневековья это объединение мыслилось лишь под руководством папства; со времени становления национальных государств участие в любых проектах по объединению Европы было для папства формой участия в политической жизни континента. Особенно актуально оно стало после ликвидации папского государства, падения влияния религиозных проблем и влияния церквей, как во внутренней, так и внешней политике буржуазных государств.

Специфический характер собственных целей, преследуемых папством, задача сохранения и укрепления влияния католицизма в каждой конкретной стране, не позволяет ему безоговорочного и бескомпромиссного выступления в период любого международного конфликта XX в., а тем более включения в упряжку внешней политики какой-либо из великих держав. В этом смысле наиболее показательны канун и период второй мировой войны. При всем антикоммунизме пап Пия XI и Пия XII папство не выступило с открытой поддержкой нападения Германии на СССР, а после длительных колебаний заняло позицию враждебного гитлеровской Германии нейтралитета. В конечном счете, эта позиция обеспечила католической церкви и папству значительный рост политического авторитета в Западной Европе в первые послевоенные годы.

Высказавшись с первых дней своего пантификата за Европу от Атлантики до Урала, Иоанн Павел II этим не ограничился. Его Европейская идея не является механическим воспроизведением уже известного, а выступает как оригинальная концепция. В ее основе представление о славянских странах как основе для духовного возрождения Европы. В свою очередь, возрожденная и объединенная Европа выступает как пример для всего человечества.

При этом следует подчеркнуть, что изменения, вносимые новым папой, не являются лишь проявлением личных настроений и взглядов, не являются лишь проявлением личных настроений и взглядов Иоанна Павла II, а обусловлены принципиальными изменениями, происшедшими как в системе международных отношений, так и в позиции самой Западной Европы. Наряду с ухудшением международной обстановки во второй половине 70-х годов происходит ухудшение внутрии внешнеэкономического положения Западной Европы.

Объединенная Европа представляется папе не империей прошлого, предполагающей господство одного народа над другим, а демократическим сообществом стран, стремящихся еще сильнее сплотить свою экономику, гармонизировать во многих пунктах свое законодательство и создать для своих граждан единую сферу свободы с перспективами взаимного сотрудничества. Существовавшая интеграция Западной Европы и принятое западноевропейскими странами обязательство ускорения политической интеграции к 1992 г., подчеркивал Иоанн Павел II, не завершают процесса объединения Европы. Поэтому папа выражал надежду, что и другие народы с уверенностью смогут присоединиться к тем, которые уже участвуют в процессе интеграции. Иоанн Павел II напомнил о странах Восточной Европы.

Объединенная Европа, подчеркивал папа, не изолируется от остальных народов, а придет к ним с помощью, как она это делала на протяжении всей своей истории.

Ватикан между культурой и политикой.

На торжествах по случаю внеочередного юбилейного 1983 г. искупления Иоанн Павел II выступил со своим анализом кризиса человека и кризиса культуры. Современное общество подчеркнул он, пытается навязать человеку серию ложных императивов: вместо примата истиныпримат действия, вместо примата воспитания — примат моды. Но человек должен знать тотальное значение своей жизни, ибо он стремится к унифицирующему принципу реальности, то есть к истине. Только так он может достичь зрелости и ответственно действовать в истории.

Благосклонное отношение Иоанна Павла II к этому движению проявилось с начала его понтификата. Он использует его массовую базу для проведения своей политики в массы верующих.

Заключение

Для католической церкви начало XX века прошло под знаком углубления процесса освобождения практических сфер общественно-политической жизни от прямого воздействия религии.

Современные условия требовали от церквей неординарных усилий, поскольку развивающийся на фоне кризиса веры во всемогущество человека феномен новой религиозности сопровождался углубляющимся кризисом институциональных церквей. Об этом свидетельствовали пустые храмы и семинарии в большинстве западноевропейских стран. Ситуация требовала не только нетрадиционных и современных форм борьбы католической церкви за выживание, но и незаурядной личности. Такой личностью и стал папа Иоанн Павел II.

Избранный в период серьезного ухудшения отношений между Западом и Востоком папа поставил во главу угла своей доктринальной о политической деятельности борьбу человечества за мир. Папа не оставил никакого сомнения в том, что своей задачей он ставит превращение Ватикана в духовный центр мира и человечества. Период пантификата Иоанна Павла II стал временем поиска новых форм воздействия на массы и очередной попытки модификации позиций Ватикана по вопросам мира, объединенной Европы и современной культуры.

Содержание
Введение
1. Религия Франции
2. Христианство и его направления во Франции
2.1Католицизм во Франции
2.2Православие во Франции
2.3Протестантизм во Франции
3. Ислам во Франции
4. Иудаизм во Франции
5. Буддизм во Франции
6.Тибетский буддизм во Франции
Заключение
Список литературы

Во Франции церковь и государство официально разделены, из бюджета страныудалены все статьи расходные и доходные статьи, связанные с религией. Религия во Франции официально свободна, однако строго исключается любое воздействие любых религиозных течений на деятельность государства. В последние годы волнение в обществе вызывал запрет на ношение любых предметов религиозной символики в государственных школах и других общественных местах. Представление интересов всехсуществующих на территории Франции религиозных конфессий и регулирование любых вопросов их взаимоотношений между собой и с государством выполняет министр внутренних дел. Основная религия во Франции – католичество.

По данным социологических исследований, католиками считаю себя около 60% верующих. Также религия во Франции представлена такими верами, как мусульманство (около 4%), протестантство (около 3%),иудейство (около 1%). 1

Религия во Франции имеет богатейшее христианское наследие. Религия во Франции довольно демократична и имеет глубокую связь с культурой и историей страны, поэтому на территории Франции сохранилось огромное количество монастырей, храмов, соборов, церквей, аббатств, мест паломничеств, которые создавались в разные века и с учетом самых различных религиозных течений.
Актуальностьисследования данной темы определяется необходимостью анализа государственно-церковных отношений во Франции.
Историография данной темы охватывает период XVIII-настоящее время.
Целью данной работы является изучение государственно-церковных отношений во Франции.
Предметом исследования данной работы являются основные конфессии во Франции и роль в жизни государства.
Объектом исследования данной работыявляется изучение развития основных конфессий во Франции и анализ влияния церкви на общественно-политическую жизнь государства.

1. Религия Франции.
Церковь во Франции отделена от государственного управления и не имеет того политического влияния, которое было у нее в средние века. Времена религиозных войн ушли в прошлое. В государственных учреждениях Франции запрещена любаярелигиозная пропаганда.
Исторически сложилось так, что основной конфессией во Франции является католицизм. Наряду с этим можно выделить всё возрастающую долю мусульман среди верующих, увеличивающуюся за счет иммигрантов из стран Магриба.
Несмотря на то, что современным французам не очень присуща религиозность, большинство все же соблюдают религиозные традиции и обычаи.
Франция - светскаястрана, поскольку свобода веры является конституционным правом, хотя некоторые религиозные организации, такие как "Саентология", "Дети Бога", "Унификационные церкви" и "Приказ Солнечного храма" считают культами. Согласно опросу католическими мировыми новостями в январе 2007 года: 51% опрошенных являются католиками, 31 % являются агностами или атеистами. (Другой опрос дает пропорцию атеистов, равную 27%),10% исповедуют другие религии или не высказали своего мнения, 4% идентифицированы как мусульмане, 3% идентифицированы как протестанты, 1% идентифицированы как евреи.
Согласно последнему опросу "Эвобарометра" 2005 года, 34% французских граждан ответили, что "верят в то, что Бог существует", тогда, как 27% ответили, что "верят в своего рода силу духа, или живую силу" и 33% "не верят ни всуществование любого вида духа, Бога, ни в живую силу". Другое исследование указывает на то, что 32% людей во Франции причислили себя к атеистам, а другие 32% причислили себя к "скептически настроенным по поводу существования Бога, но не атеистам". 1
Существующее еврейское сообщество во Франции насчитывает приблизительно 600 тыс. человек по словам Мирового еврейского Конгресса и.

Франция — страна католическая. Именно поэтому многие обычаи Католической церкви вошли в жизнь французов. Так, например, День всех святых, отмечаемый 1 ноября, в наше время стал уже не столько религиозным, сколько общественным поминальным праздником. Жители Франции в этот день чтят память жертв войн и поминают умерших родственников. При этом в стране сильно влияние ислама, который появился в стране благодаря эмигрантам из бывших африканских колоний.

Франция — страна католическая, но французское государство при этом светское

Какая религия у французов наиболее популярна, можно узнать из любого туристического справочника. Так, согласно последним статистическим исследованиям, большинство французов считает себя католиками. При этом законодательство Франции запрещает проводить опрос религиозной принадлежности. Таким образом, практически все данные о количестве последователей той или иной религии в стране можно получить только от представителей самих религиозных организаций.

Это положение сложилось потому, что Французская республика — государство светское. Поэтому на вопрос: какая вера у французов считается государственной ответить нельзя, так её нет. Статья 2 закона от 9 декабря 1905 года гласит:

С 1905 года церковь и государство официально разделены во всей Франции, кроме Эльзаса и Мозель, которые не принадлежали ей на момент разделения. В 2004 году принят закон, запрещающий ношение религиозной символики в государственных школах (Закон № 2004—228 от 15 марта 2004 года). В ночь с 15 на 16 сентября 2011 года во Франции вступил в силу запрет на молитвы на улицах.

Для его реализации Государство выделило мусульманской ассоциации парижского квартала Goutte d’Or (XVIII округ) помещение площадью 2 тыс. м² на условиях аренды на три года по фиксированной цене 30 тыс. евро в год.

По состоянию на 2015 год по данным газеты Le Monde 2015 года из французов:

Не относят себя ни к какой религии — 45%.
Католики — 43%,
Православные — 1%,
Протестанты — 2%.
Мусульмане — 8%.
Иудеи — 1%.
Буддисты — 1%.
Прочие — 1%.

Католицизм оказал огромное влияние на культуру Франции и поэтому католики — это крупнейшая религиозная община страны

Какую религию исповедуют французы говорит тот факт, что 90% всех французских праздников являются католическими. Католическая церковь оказала огромное влияние на французскую культуру и до сих пор считается крупнейшей религиозной организацией страны.

При этом католики в стране исповедуют латинский обряд. Церковное предание при этом говорит о том, что христианство во Францию принесли изгнанные из Святой земли святой Лазарь и его сестры Мария и Марфа. Они высадились в Сент-Мари-де-ла-Мер близ Арля. Провансальская традиция именует Лазаря первым епископом Марселя, а Марта, по легенде, укротила своими волшебными песнями дракона Тараски, что не давал покоя жителям окрестных сел.

Что касается летописных источников, то впервые христиане упоминаются в них во II веке. В 496 году святой Ремигий крестил Хлодвига I — короля франков, который считается основателем Франкского королевства. Хлодвиг I стал союзником и защитником папства и положил начало христианизации Галлии.

В годы Реформации во Франции образовалась большая община гугенотов, межу которыми и католиками в период между 1562 и 1598 годами шли религиозные воины.

Во время Французской революции 1789 года национальной ассамблеей было принято решение о национализации церковного имущества, а также закон о Гражданском устройстве духовенства

Конкордат Наполеона I 1801 года частично возвращал церкви связь с Папой, закреплял за католицизмом статус религии большинства французов, оставляя право свободы совести, и обязывал государство платить духовенству заработную плату. В 1905 году во Франции был принят Закон о разделении церквей и государства. Согласно этому закону государство прекратило финансирование церкви и закрепило свободу вероисповедания.

По состоянию на 2007 год около 51 % французов называют себя католиками.[1] На территории Франции Католическая церковь насчитывает 98 структурных единиц (из них 70 епархий, 9 архиепархий, 15 митрополий и 4 прочих) с 18 844 приходами. Общее число священников — 21 930. Кроме того, в стране действуют: Украинская грекокатолическая церковь, Армянская католическая церковь, епархия Маронитской католической церкви, ординариат для верующих восточного обряда.

Православие на территории Франции появилось еще в I веке

Православие появилось на территории Франции в I тысячелетии н. э. Тогда православные приходы входили состав единой Христианской церкви. После раскола Церквей в XI веке вся территория Франции оказалась в юрисдикции Католической церкви. Первое упоминание о пребывании русского православного священника в Париже относится к 1727 году. Тогда во Францию в Париж прибыл иерей Даниил Яковлев, сопровождавший русского посланника.

Первый греческий православный приход во Франции был основан в 1820 году. В 1845 году состоялось освящение греческого храма Успения Божией Матери в Марселе, первого православного храма, построенного на территории Франции. В 1853 году в Париже появилась первая румынская домовая церковь.

Это связанно с усилением миграции во Францию из традиционно православных стран, таких как Россия, Греция, Сербия, Румыния, Болгария и страны Ближнего Востока. При этом сюда эмигрируют, в основном, православные из России и Румынии. Количество православных приходов во Франции на 2017 год составляет 278, монастырей – 21, епископов – 10, священников и дьяконов – 330.

Как и для многих стран, не относящихся к территории традиционного православия, для Франции характерно сосуществование большого количества юрисдикций, связанное как с различными странами происхождения православных верующих, так и с перипетиями истории XX века. На сегодняшней день в стране имеются структуры:

Константинопольского патриархата.
Русской православной церкви.
Сербской православной церкви.
Румынской православной церкви.
Антийохийской православной церкви.
Болгарской православной церкви.
Грузинской православной церкви.

Католичество и протестантизм долгое время воевали за главенство во Франции

Предшественниками протестантизма во Франции стали движения вальденсов и катаров, предвосхитившее некоторые идеи Реформации. Непосредственно первые протестанты появились во Франции в начале 1520-х годов. Идеи Реформации проникали в страну, как из Германии, так и из франкоговорящей Швейцарии. Французские власти, поддерживавшие католиков, преследовали протестантов, но община гугенотов росла.

В 1562 году после Варфоломеевской ночи, жертвой которой стало 30 000 протестантов, начался ряд войн между ними и католиками. Они завершились через 30 лет с изданием во Франции Нантского эдикта. Он даровал гугенотам вероисповедные права.

Нантский эдикт в 1658 году отменил Людовик XIV. Только в 1787 году при Людовике XVI вышел новый указ о веротерпимости. Вскоре после этого были вновь открыты протестантские церкви.

Около 1580 года во Франции появляется первая община Англиканской церкви. После того, как закончилась Тридцатилетняя война, в состав Франции вошел Эльзас. Вместе с ним в стране появились менониты. Позже к ним присоединились амиши.

В 1938 году от Реформаторской церкви откололась часть общин, создавших Национальный союз независимых евангельских реформаторских церквей. В 2009 году она стала называться Национальный союз евангельских протестантских реформаторских церквей Франции.

В 1970 году мадагаскарские студенты основали во Франции Малагасийскую протестантскую церковь во Франции. В 2006 году образован Союз протестантских церквей Эльзаса и Лотарингии. В 2013 году, после шестилетних переговоров, Реформаторская и Лютеранская церкви создали Объединённую протестантскую церковь Франции.

В наше время протестантская религия во Франции активно развивается. Так в 2010 году во Франции насчитывалось 1,35 млн протестантов. Доля протестантов среди французов весьма незначительна.

Существенный процент протестанты составляют среди живущих во Франции немцев, англичан, голландцев, американцев, швейцарцев, датчан, шведов, корейцев. Растущую группу прихожан пятидесятнических церквей представляют обращённые в протестантизм цыгане.

Ислам во Франции — вторая по количеству прихожан и значению религия

Ответить на вопрос: какая вера во Франции популярна, невозможно без исследования французского ислама. Дело в том, что ислам вторая по числу приверженцев и значению религия Франции и первая по темпам роста. Важнейшим культовым объектом мусульман во Франции является основанная в 1926 году и ныне контролируемая властями Алжира Парижская соборная мечеть.

Мусульмане появились во Франции в 717 году, завоевав Испанию. Для этого они в 719 году заняли Аквитанию и Нарбонну. В 888 году в южной Франции была основана арабская колония Фраксинет, просуществовавшая почти 100 лет. После этого ислам во Франции долгое время отсутствовал. В XIX — начале XX веках к Франции территорий были присоединены территории со значительным мусульманским населением — Алжира, Туниса, Марокко.

Наибольший приток мусульман в страну пришелся на годы Первой мировой войны. Именно тогда для защиты страны было набрано большое количество выходцев из Северной Африки. В 1926 году была открыта Парижская соборная мечеть в память о солдатах-мусульманах, погибших в Первую мировую войну.

По данным главы Совета мусульман Франции Далиля Абу Бакра на 2015 год во Франции насчитывалось 7200 мечетей при 7 000 000 мусульман. В настоящее время во Франции действует несколько крупных мусульманских общественных организаций. С 1983 года действует Союз исламских организаций Франции, который с 2014 года включен властями ОАЭ в список террористических группировок.

В 2003 году образован Французский совет по делам мусульманского вероисповедания, в котором по итогам выборов 2013 года преобладают марокканские делегаты, но его главой является имам Парижской соборной мечети. В 2006 году при поддержке Марокко создано Объединение французских мусульман. Обе организации связаны друг с другом.

С 80-х годов XX века для Франции становятся характерны всё более массовые проявления исламской религиозности со стороны иммигрантов и их детей, причём особенно явно это проявилось в школах, куда мусульманские девочки приходили в традиционных мусульманских платках — хиджабах.

15 марта2004 года в стране был принят закон о светском характере общества. Согласно ему, в госучреждениях и школах теперь запрещено носить любые знаки, демонстрирующие религиозную принадлежность, — большие кресты, хиджабы, чалмы, еврейские кипы или сикхские тюрбаны. В январе этого же года прошли массовые антиправительственные демонстрации мусульман, протестующих против этого.

Религия во Франции, которая некогда была очень консервативной страной, уже не имеет большого значения. Процент верующих уменьшается, храмы постепенно закрываются, а количество атеистов растёт.

История религии в стране

До II столетия в Галлии, как и практически везде в Европе, преобладало язычество. Затем на территорию страны проникло католичество, которое укоренилось только в V веке, благодаря усилиям короля Хлодвига. В XIV столетии во Франции, в Авиньоне, появилась резиденция Папы Римского.

Папский дворец в Авиньоне

Православие пришло во Францию в XIX веке, благодаря греческим, армянским и русским эмигрантам. Приверженцы этой конфессии в основном проживают на юге Средиземноморья.

Ислам пришёл в страну из Испании, в средние века (о религии в Испании подробнее можете по ссылке). Постепенно эта конфессия закрепилась в южной части государства. Приверженцы буддизма появились во Франции в средине 60-х годов XX столетия. Немного раньше, в 50-е годы XX века, во Франции возникли первые индуисты.

Огромную роль в жизни страны сыграли религиозные войны. Во 2 половине XVI столетия на юге страны был широко распространён кальвинизм. Он стал политическим знаменем, под которым собирались дворяне-южане, стремившиеся ограничить власть короля.

Глава католической лиги герцог Гиз, будущий организатор печально известной Варфоломеевской ночи, также стремился к ограничению королевской власти. Всерьёз рассматривались законопроекты, предусматривающие свержение и даже убийство венценосной особы. По этой причине короли колебались между враждующими религиозными партиями, не позволяя усилиться ни одной из них.

Начиная с 1559 года, на юге страны возникли волнения. Кальвинисты, которых также называли гугенотами, стали постепенно захватывать церковные владения. Король Франциск II не смог навести в стране порядок. По этой причине во Франции началась религиозная война. Обе религиозные партии пользовались помощью иностранных держав.

В 1570 году после ряда кровопролитных сражений был заключён мирный договор, согласно которому гугеноты получили право занимать государственные должности и исповедовать свою религию по всей Франции.

В 1572 году вожди католической партии, с молчаливого согласия короля Карла IX, организовали резню гугенотов. Расправа состоялась в ночь праздника св. Варфоломея.

Это событие стало отправной точкой для начала военных действий. Новая война опять закончилась победой гугенотов, которые добились провозглашения закона о свободе вероисповедания. Король был вынужден признать автономию гугенотского юга.

Советуем посмотреть видео о гугенотских войнах.

В 1585 году католическая знать снова заставила короля начать войну с гугенотами. Генрих III, по ряду причин, был вынужден воевать сразу на два фронта. После казни Гиза король вступил в соглашение с гугенотами и осадил Париж. Во время одного из сражений он был убит католическим монахом.

Основная религия в стране

Франция – светское государство. Но официальной религией здесь по-прежнему является католицизм.

Согласно анализу очередного глобального исследования, сегодня Франция является одной из наименее религиозных стран мира

Французское законодательство запрещает проводить опросы конфессиональной принадлежности. Это обусловлено тем, что в Конституции страны имеется пункт, защищающий свободу вероисповедания в контексте светского республиканского государства.

Оценка настроений граждан страны основывается на данных, предоставленных религиозными объединениями Франции.

Читайте также: