Личность и социальные ценности реферат
Обновлено: 01.07.2024
Философский энциклопедический словарь. Под редакцией Губенского Е. Ф. , Кораблева Г. В. , Лутченко В. А. М.: ИНФРА-М, 2006. — 245 с. Философский энциклопедический словарь. Под редакцией Губенского Е. Ф. , Кораблева Г. В. , Лутченко В. А. М.: ИНФРА-М, 2006. — 244 с. Список литературных источников Андреева Г. М. Социальная психология. М.: Аспект Пресс, 2001. — 378 с. Словарь практического психолога… Читать ещё >
Личность и социальные ценности ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )
Содержание
- ЛИЧНОСТЬ И СОЦИАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ
- ВВЕДЕНИЕ
- ПОНЯТИЕ — ЛИЧНОСТИ И СОЦИАЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ
- ЗАКЛЮЧЕНИЕ
- СПИСОК ЛИТЕРАТУРНЫХ ИСТОЧНИКОВ
В лапидарной форме это выглядит так: сильный — прилежный — мудрый — добрый — красивый (так называемый гуманистический канон).
Заключение
В заключение следует отметить взаимоотношения личности и общества. Это, прежде всего, взаимоотношение интересов. В общественных интересах выражается то, в чем заинтересовано общество в целом (развитие экономики, средств коммуникации, охраны окружающей среды и т. д. ). общественным интересам относятся и интересы социальных групп данного общества. Личные интересы выражают потребности отдельного человека, связанные с обеспечением его материальных нужд и духовных запросов.
Существуют различные концепции относительно соотношения общественных и личных интересов. Одна из них отдает приоритет интересам личности. Эта концепция конкретизировалась, например, в требовании свободы частного предпринимательства, невмешательства государства в дела Предпринимателей. Концепция приоритета интересов личности иногда перерастает в концепцию абсолютной свободы личности. Но если посмотреть на реальное положение дел, ведь человек не может быть независимым от окружающей среды, как социальной, так и природной. К тому же если бы один индивид мог стать абсолютно свободным, это означало бы несвободу других. Хотя абсолютной свободы личности не может быть, однако люди кровно заинтересованы в возрастании степени свободы, освобождения от угнетения, эксплуатации, насилия.
Одна из главных проблем, возникающих при изучении социальных ценностей, это проблема их изменения. Степень их изменяемости и подвижности зависит от уровня той или иной диспозиции: чем сложнее социальный объект, по отношению к которому существует у личности определенная диспозиция, тем более устойчивой она является.
В экспериментах, проведенных в лаборатории, исследование велось по простейшей схеме — выявлялся аттитюд на один объект, и было непонятно, что произойдет, если этот аттитюд будет вплетен в более широкую социальную структуру действий личности. Наконец, возникло еще одно затруднение по поводу связи аттитюда с реальным поведением.
Изменение социальных ценностей должно быть проанализировано как с точки зрения содержания объективных социальных изменений, затрагивающих данный уровень диспозиций, так и с точки зрения изменений активной позиции личности.
Выполнить обозначенные требования анализа можно при одном условии: при рассмотрении установки в контексте деятельности. Если социальные ценности возникают в определенной сфере человеческой деятельности, то понять ее изменение можно, проанализировав изменения в самой деятельности. Среди них в данном случае наиболее важно изменение соотношения между мотивом и целью деятельности, ибо только при этом для субъекта изменяется личностный смысл деятельности, а значит, и социальная установка. Такой подход позволяет построить прогноз изменения социальных ценностей в соответствии с изменением соотношения мотива и цели деятельности, характера процесса целеобразования.
Список литературных источников Андреева Г. М. Социальная психология. М.: Аспект Пресс, 2001. — 378 с.
Алексеев П.В., Панин А. В. , Философия. М.: Проспект, 2007. — 592 с.
Бачини В. А. Философия . Энциклопедический словарь. Издательство Михайлова В. А. , 2005.
— 288 Ильин В., Машанцев А. Философия. СПБ.: Питер, 2007. — 304 с.
Каменская Е. Н. Социальная психология. Ростов на Дону: Феникс, 2007. — 192 с.
Словарь практического психолога. Составитель Головин С. Ю. Минск : Харвест, 2004. -800 с.
Философский энциклопедический словарь. Под редакцией Губенского Е. Ф. , Кораблева Г. В. , Лутченко В. А. М.: ИНФРА-М, 2006. — 576 с.
Философский энциклопедический словарь. Под редакцией Губенского Е. Ф. , Кораблева Г. В. , Лутченко В. А. М.: ИНФРА-М, 2006. — 244 с.
Философский энциклопедический словарь. Под редакцией Губенского Е. Ф. , Кораблева Г. В. , Лутченко В. А. М.: ИНФРА-М, 2006. — 245 с.
Философия. Под редакцией Каверина Б. И. М.: Университет, 2004. — 116 с.
Ильин В., Машанцев А. Философия. СПБ.: Питер, 2007. — 96 с.
Философия. Под редакцией Каверина Б. И. М.: Университет, 2004. — 118 с.
Ильин В., Машанцев А. Философия. СПБ.: Питер, 2007. — 98 с.
Философия. Под редакцией Каверина Б. И. М.: Университет, 2004. — 121 с.
Ильин В., Машанцев А. Философия. СПБ.: Питер, 2007. — 99 с.
Словарь практического психолога. Составитель Головин С. Ю. Минск : Харвест, 2004. — 717 с.
Ильин В., Машанцев А. Философия. СПБ.: Питер, 2007. — 100 с.
Философия. Под редакцией Каверина Б. И. М.: Университет, 2004. — 125 с.
Ильин В., Машанцев А. Философия. СПБ.: Питер, 2007. — 103 с.
Андреева Г. М. Социальная психология. М.: АСПЕКТ-ПРЕСС, 2001. — 293 с.
Каменская Е. Н. Социальная психология. Ростов на Дону: Феникс, 2007. — 47 с.
Введение. 3
Глава 1. Личность. 5
1.1. Понятие "Личность". Путь от индивида к личности и киндивидуальности. 5
1.2. Типы личности по Э. Шпрангеру. 10
Глава 2. Социальные ценности личности. 11
2.1. Понятие и природа ценностей. 11
2.2. Социальныеценности и социализация личности. 18
Заключение. 24
Список используемых источников и литературы. 26
Введение
В современном мире, принято считать, что "человеческое общество - это богатое многообразие индивидуализированныхчеловеческих существ". Стало быть индивидуальность играет здесь немаловажную роль. Ведь несложно представить, каким было бы общество, если бы все люди в нём оказались с одинаковыми лицами, мыслями, чувствами, способностями.
Каждый человек - является личностью со своими потребностями, предпочтениями, ценностями и отношением к окружающей его действительности.
Не секрет, что каковы ценности, таково и общество, иличность. Не случайно, что проблема ценностей всегда выступает на первое место в переходные периоды общественного развития. Именно такое время переживает сегодня наше общество, с его нестабильностью, резкими социальными сдвигами, дезориентацией и дезидентификацией личности. Все это находит свое выражение в процессе переоценки ценностей. При этом следует иметь в виду, что за отрицанием старых ценностейскрывается отрицание старых форм жизни общества и личности. Этим и объясняется научная актуальность выбранной темы реферата.
Для освещения данной темы были использованы различные учебники и учебный пособия под редакцией различных авторов, например, Кузнецова В.Г., Кузнецовой И.Д., В.П. Кохановского, Г. Г. Кириленко, В.Н. Лавриенко, А. И. Ракитова, П.В. Алексеева, А.В. Панина и многих других. Тема личности и еесоциальных ценностей в данных учебниках изучена довольно широко и объемно. Это говорит о том, что данная тема уже не одно тысячелетие является важной для человечества. Необходимо сказать, что и в современном мире проблема личности и ее социальных ценностей достаточно актуальна. В состоянии нестабильности и непредсказуемости завтрашнего дня, особенно остро встает вопрос об изучении личности, а особеннонекоторых исторических личностей, от персональных ценностей и предпочтений которых, зависит будущее не одной страны.
Итак, целью данного реферата является раскрытие темы "Личность и социальный ценности". Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи:
1. Дать определение "Личности", "Социальные ценности";
2. Выяснить различие между индивидом, личностью и индивидуальностью;
3.Установить типы личности по Э. Шпрангеру;
4. Рассмотреть разновидности социальных ценностей и их влияние на социализацию личности в обществе.
Глава 1. Личность
1.1. Понятие "личность". Индивид, личность, индивидуальность
Помимо понятий "природа человека", характеризующего человека со стороны "сущего", понятия "сущность человека", характеризующего его со стороны "должного", существует такжепонятие "личность", характеризующее человека с позиций возможного.
В отличие от конкретного эмпирического человека, одного из многих (индивида), личность с философской точки зрения есть степень воплощенности в отдельном человеке сущности человека. Личность - это человек, осуществивший выбор в пользу "образа человеческого", несущий в душе этот.
Каждый человек живет в определенной системе ценностей, предметы и явления которых призваны удовлетворить его потребности. В известном смысле можно сказать, что ценность выражает способ существования личности. Причем разные ценности имеют для нее различное значение и с этим связана иерархия ценностей. Как и сами ценности, их иерархическая структура носит конкретно-исторический и личностный характер. Одни и те же предметы и явления для разных людей могут представлять неодинаковую ценность, так же как и в различное время у одного и того же человека. Сытый и голодный будут по-разному относиться к куску хлеба, а симфоническая музыка (или рок-музыка) могут вызывать у людей не только чувство глубочайшего наслаждения, но и раздражение. Другими словами, существует не только историческая, но и индивидуальная динамика ценностей и их иерархии.
Ценности личности образуют систему ее ценностных ориентации, под которыми имеется в виду совокупность важнейших качеств внутренней структуры личности, являющихся для нее особо значимыми. Эти ценностные ориентации и образуют некую основу сознания и поведения личности и непосредственно влияют на ее развитие. При этом в соответствии с конкретной, индивидуальной, иерархией ценностей наблюдается относительный характер ценностных ориентации.
1 Понятие личность: неразрывность природно-биологического, социально-физиологического и культурно-психологического начал в человеке
Личность - это организм и его высший представитель - мозг, содержащий в себе остатки всего, чем мы были, и задатки того, чем мы будем. В нем начертан индивидуальный характер со всеми своими деятельными и пассивными способностями и антипатиями, своим гением, талантом и глупостью, добродетелями и пороками, неподвижность и деятельностью.
Пространство личности имеет сложную структуру и множество измерений. Те события внешнего мира, в которые включена личность, и те отношения, которые у нее устанавливаются с объектами внешнего мира, образуют внешнее пространство личности. Представления о мире и о себе, переживания различных событий, отношение к самому себе, самоконтроль и саморегуляция, жизненные цели и планы - все это составляет внутренний мир личности. Социальное пространство, в которое включена личность, представлено в ее внутреннем мире. С другой стороны, в активности, в деятельности, в общении, так или иначе, проявляется внутренняя жизнь личности.
Образ жизни человека, включающий в неразрывном единстве определенные исторические условия, материальные основы его существования и деятельность, направленную на их изменение, обусловливает психический образ личности, которая, в свою очередь, накладывает свой отпечаток на образ жизни.
Личность - прежде всего современник определенной эпохи, и это определяет множество ее социально-психологических свойств.
Личность, как мы хорошо знаем, не только продукт истории, но и участник ее движения, объект и субъект современности. Быть может, наиболее чувствительный индикатор социальных связей личности - ее связь с современностью, с главными социальными движениями своего времени. Но эта связь тесно смыкается с более частным видом социальных связей - с людьми своего класса, общественного слоя, профессии и т.д., являющимися сверстниками, с которыми данная личность вместе формировалась в одно и то же историческое время, была свидетелем и участником событий. Формирование общности поколения зависит от системы общественного воспитания. Принадлежность к определенному поколению всегда является важной характеристикой конкретной личности.
Личность - общественный индивид, объект и субъект исторического процесса. Поэтому в характеристиках личности наиболее полно раскрывается общественная сущность человека, определяющая все явления человеческого развития, включая природные особенности.
2 Понятие ценностей, их природа
Философское учение о ценностях и их природе называется аксиологией (от греч. axios — ценность и logos — учение).
В современной литературе существуют разные точки зрения по вопросу о природе ценностей и их понятии. В частности, ценность рассматривается как предмет, имеющий какую-либо пользу и способный удовлетворить ту или иную потребность человека; как идеал; как норма; как значимость чего-либо вообще для человека или социальной группы и т.д. Все эти понимания отражают определенную, реальную сторону ценностей, и их надо рассматривать не как взаимоисключающие, а как взаимодополняющие общую концепцию ценностей. Они имеют разные основания и связаны с разными субъектами ценностного отношения. Поэтому каждый из подходов имеет право на существование, ибо он отражает то или иное реально существующее в социальной действительности ценностное отношение. В этом плане даже религиозные ценности, связанные с верой в сверхъестественное, являются также реальными ценностями, которые служат ориентиром в жизни верующих, обусловливают нормы и мотивы их поведения и поступков.
Если иметь в виду самое общее понимание ценностей, то можно сказать, что ценность — это понятие, указывающее на культурное, обшественное или личностное значение (значимость) явлений и фактов действительности.
Ценности всегда являются человеческими ценностями и носят социальный характер. Они формируются на основе общественной практики, индивидуальной деятельности человека и в рамках определенных конкретно-исторических общественных отношений и форм общения людей.
На ценностное восприятие и процесс формирования ценностей оказывают влияние все сколько-нибудь значимые факторы человеческого существования — биологические, социальные, психические и т.д. Их индивидуальное сочетание обусловливает личностный характер ценностей человека, который, однако, не отрицает наличия общечеловеческих ценностей. Не следует только думать, что общечеловеческие ценности существуют наряду с индивидуальными ценностями. Общечеловеческие ценности — это в то же самое время и индивидуальные, личностные ценности. И каждая личность по-своему их воспринимает и осознает.
3 Социальные ценности и социализация личности
В литературе существуют разные способы и принципы классификации и иерархии ценностей. Так, выделяют ценности-цели, или высшие (абсолютные) ценности, и ценности-средства (инструментальные ценности). Говорят о ценностях положительных и отрицательных, имея в виду их социальное значение и последствия их реализации. Можно выделять материальные и духовные ценности и т.д. Важно подчеркнуть, что все они находятся между собой в тесной взаимосвязи и единстве и образуют целостность мира каждого человека.
Однако, несмотря на различные формы дифференциации ценностей и их релятивный характер, имеется самая высшая и абсолютная ценность — это сам человек, его жизнь. Эта ценность должна рассматриваться только как ценность-цель и никогда к ней не должно быть отношение как к ценности-средству, о чем так убежденно писал Кант. Человек — это сама ценность, абсолютная ценность. Он является субъектом ценностей и ценностного отношения, и сама постановка вопроса о ценностях вне человека лишается смысла, если, конечно, не впадать в мистические спекуляции.
Такую же ценность представляют и социальные общности, и общество в целом, которые также являются субъектами ценностей. Основа этого заключена в социальной сущности человека и вытекающей отсюда диалектике общества и личности. По этому поводу видный русский философ П.И. Новгородцев писал следующее: Личность есть начало безусловное, но не самодовлеющее: общество, которое ей противопоставляется, ведь это другие лица, которые могут быть не средствами, а только целями для данной личности. Являясь лицом и притязая на безусловное нравственное значение, я должен и в других лицах признать такую же безусловную ценность. Я не могу видеть в обществе, т.е. в других лицах, только средства для моих целей, я должен признать за ними значение таких же нравственных целей, какое они, т.е. все общество, должны признать за мною. Тут создается не отношение средства к целям, а более сложное отношение взаимодействия целей.
Этот тип ценностей оказывает первостепенное влияние на социализацию личности. Их реализация, по существу, тождественна реализации самого глубинного слоя структуры личности, ее самоактуализации. Без этого не только не может состояться личность, но и сама жизнь для большинства будет невыносимой. Люди, не нашедшие по каким-то причинам, например, смысла жизни или не имеющие возможности реализовать его так же, как и другие высшие ценности, часто приходят к выводу о несостоятельности самой жизни, а порой кончают и трагедией. Известно, например, сколько жизней было отдано за одну лишь свободу.
Ценности — это то, что оправдывает и придает смысл нормам. Жизнь человека — ценность, а ее охрана — норма. Ребенок — социальная ценность, обязанность родителей всячески заботиться о нем — социальная норма. Одни нормы очевидны на уровне здравого смысла, мы исполняем их не задумываясь. Другие требуют от нас напряжения и серьезного нравственного выбора. Уступать пожилым людям место или здороваться при встрече со знакомыми людьми кажется очевидным. Однако остаться с больной матерью или идти воевать за освобождение родины (перед такой дилеммой был поставлен герой одной из пьес Ж.-П. Сартра) — выбор между двумя фундаментальными нравственными ценностями.
Даже простейшие нормы поведения олицетворяют собой то, что ценится группой или обществом. Культурные нормы и ценности тесно взаимосвязаны. Различие между нормой и ценностью выражается так:
- нормы — правила поведения,
- ценности — абстрактные понятия о том, что такое добро и зло, правильное и неправильное, должное и недолжное.
Социальные ценности - в широком смысле - значимость явлений и предметов реальной действительности с точки зрения их соответствия или несоответствия потребностям общества, социальной группы, личности.
Социальные ценности - в узком смысле - нравственные и эстетические требования, выработанные человеческой культурой и являющиеся продуктами общественного сознания.
1. Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Социология: Учебник / Под ред. проф. Ю.Г. Волкова. — Изд. 2-е, испр. и доп. — М.: Гардарики, 2004.
2. Социология. Под ред. В.Н. Лавриненко. - М., 1998.
4. Философия: Учеб. пособие / Отв. ред. И.А. Пфаненштиль. Красноярск: ИПЦ КГТУ, 2001.
5. Фролов С.С. Социология. М.: Наука, 1994.
Не подошла эта работа?
Узнайте стоимость написания
работы по Вашему заданию.
Каковы ценности, таковы и общество, и личность. Не случайно, что проблема ценностей всегда выступает на первое место в переходные периоды общественного развития. Именно такое время переживает сегодня наше общество, с его нестабильностью, резкими социальными сдвигами, дезориентацией и дезидентификацией личности. Все это находит свое выражение в процессе переоценки ценностей. При этом следует иметь в виду, что за отрицанием старых ценностей скрывается отрицание старых форм жизни общества и личности.
Понятие и природа ценностей.Философское учение о ценностях и их природе называется аксиологией (от греч. axios – ценность и logos – учение).
В античной, а затем и средневековой философии ценности отождествлялись с самим бытием, а ценностные характеристики включались в его понятие. Ценности, таким образом, не отделялись от бытия, а рассматривались как находящиеся в самом бытии.
Различные исторические эпохи и разные философские системы накладывают свой отпечаток на понимание ценностей. В средние века они связываются с божественной сущностью, приобретают религиозный характер.
Социальные ценности и социализация личности. Ценности личности образуют систему ее ценностных ориентаций, под которыми имеется в виду совокупность важнейших качеств внутренней структуры личности, являющихся для нее особо значимыми. Эти ценностные ориентации и образуют некую основу сознания и поведения личности и непосредственно влияют на ее развитие. При этом, в соответствии с конкретной, индивидуальной иерархией ценностей, наблюдается относительный характер ценностных ориентаций. Так, один учится, чтобы больше зарабатывать, а другой работает, чтобы иметь возможность учиться и самосовершенствоваться. Но, так или иначе, конкретная система ценностных ориентаций и их иерархии выступает регуляторами развития личности. Они служат критерием норм и правил поведения личности, по мере усвоения которых происходит ее социализация. Социализация личности включает в себя усвоение социального опыта и социальную активность личности. В этом смысле она совпадает с развитием личности. Идеалы, нормы, средства и цели, выступающие как ценности личности, образуют систему ее ценностных ориентаций, стержень ее сознания и являются импульсом ее действий и поступков. Важнейшим моментом социализации личности является ее самоактуализация.
Несмотря на различные формы дифференциации ценностей и их релятивный характер, имеется самая высшая и абсолютная ценность – это сам человек, его жизнь. Эта ценность должна рассматриваться только как ценность-цель, и никогда к ней не должно быть отношения как к ценности-средству, о чем так убежденно писал Кант. Человек – это самоценность, абсолютная ценность. Он является субъектом ценностей и ценностного отношения, и сама постановка вопроса о ценностях вне человека лишается смысла, если, конечно, не впадать в мистические спекуляции.
Читайте также: