Культура сша в первой половине xx века отличительные черты реферат

Обновлено: 03.07.2024

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

Глава 1. Характерные особенности американской культуры XX века

.1 Массовая американская культура XX века

.2 Философские и религиозные воззрения США

Глава 2. Искусство США в ХХ веке

.1 Литература США

.2 Кинематограф США

Список использованных источников

Актуальность темы исследования обоснованна несколькими позициями. Прежде всего, в связи с тем, что американская культура ХХ века была таким вариантом общемировой культуры, чьим отличительным признаком было высокое развитие технических приспособлений и, особенно, степень их доступности любому человеку. Тщательные исследования дистрибуции и диффузии показали бы, что основы этой цивилизации сформировались в Северной Америке, Западной Азии и Европе. Однако, американская культура двадцатого века уже не была колониальной. Данные позиции и обусловили выбор данной темы.

Вопрос о европейском влиянии на американскую культуру - соотношение оригинального и заимствованного - ставился давно. Еще до того как французский аристократ Алексис де Токвиль совершил в 1831 г. свою знаменитую поездку в молодую республику, около 1200 французов уже сформулировали эту проблему. Было ли что-то новое в их отзывах об американской цивилизации? Этот вопрос дискутировался более 150 лет. Политические убеждения, экономические взгляды, классовые предрассудки, расизм, национализм, тщеславие и гордость - все это имело значение в спорах, которые велись по обе стороны Атлантики.

Однако в XX в., под воздействием растущего богатства и могущества Соединенных Штатов, дебаты об американской культуре приняли другое направление. Старый вопрос зазвучал в новой тональности. Когда-то влияние Европы на Америку было чувствительной, даже эмоциональной проблемой в Соединенных Штатах. Сегодня она мало интересует широкую публику, и ее продолжают обсуждать только историки культуры. Наоборот, вопрос, который сейчас обсуждается и иногда вызывает жаркие споры за пределами Америки, - это ее культурное влияние (пишется ли слово "культурное" с большой или маленькой буквы) на весь остальной мир. После второй мировой войны американцы удивлялись, услышав обвинения в "культурном империализме" и "национализме". К сожалению, эта новая проблема часто дискутируется со столь же малой объективностью, как прежде - старая.

Цель - проанализировать особенности американской культуры ХХ века.

- выявить характерные особенности культуры США в XX веке;

- описать искусство США в XX веке.

Глава 1 Характерные особенности американской культуры XX века1.1 Массовая американская культура XX века

Один из важнейших факторов, определяющих характер культуры второй половины XX в., - научно-техническая революция. Ее влияние проявляется во всех сторонах материальной и духовной жизни общества. Под ее влиянием произошла и индустриализация культуры.

Развиваться быстрыми темпами и играть все большую роль индустрия массовой культуры начала с середины 40-х гг., после Второй мировой войны. На поточную основу было поставлено производство фильмов, литературных произведений, продукции новых отраслей, таких, как телевидение, видеозапись. И именно в США это явление нашло наибольшее распространение.

Развитие материальной и духовной культуры Соединенных Штатов Америки в начале ХХ века. Основные философские и религиозные воззрения. Широкое использование достижений второй научно-технической революции. Проведение обширных космических исследований.

Рубрика	Культура и искусство
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	11.08.2014
Размер файла	329,9 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

5. Американизация массовой культуры

Один из важнейших факторов, определяющих характер культуры второй половины XX в., -- научно-техническая революция. Ее влияние проявляется во всех сторонах материальной и духовной жизни общества. Под ее влиянием произошла и индустриализация культуры.

Как особенности исторического развития США, так и их доминирующее положение в западном мире привели к тому, что, говоря о массовой культуре, в первую очередь имеют в виду массовую культуру американскую, ту, которая определяет духовную жизнь в США и экспортируется в капиталистические европейские, а с 90-х гг. и в бывшие социалистические страны, а также развивающиеся государства. Последнее обстоятельство свидетельствует о постоянном стремлении США не только к экономическому, политическому, но также и к идеологическому, духовному господству в мире.

В развитии массовой культуры в Америке в значительной степени проявилась специфика политики "переплавки в тигле".

После Второй мировой войны индустрия американской массовой культуры, получив еще большее развитие внутри страны, захлестнула своей продукцией Западную Европу.

США не были ареной боевых действий во время войны, страна не была разрушена, а американцам не пришлось пережить ни оккупации, ни голода, ни тех трудностей, которые выпали на долю народов Европы и Азии. США не столкнулись с трудностями послевоенного восстановления экономики и прежнего, мирного уклада жизни. Напротив, США развивали промышленность, страна богатела.

Претендуя на доминирующее положение в мире, США стремились навязать западноевропейским странам свою идеологию, свой образ жизни. Массовая культура, созданная по американским стандартам и пропагандирующая американский образ жизни, как нельзя лучше могла послужить этим целям. Европейские же страны, разрушенные войной, не имели возможности в послевоенные годы активно развивать собственную культуру. Европейской культуре в результате фашистской оккупации был нанесен огромный урон, сказывался недостаток технической и финансовой базы для развития собственной культуры. Следует также отметить, что часть творческой интеллигенции стран Западной Европы была истреблена нацистами или эмигрировала в США. Поэтому европейцам приходилось довольствоваться продукцией американской массовой культуры, которая после всех ужасов войны уводила массового потребителя от тяжелой действительности в призрачный мир благополучия, "красивой жизни", в мир "равных" для всех возможностей, "равных" для всех шансов на успех и счастье.

27 января 1948 г. в США был подписан закон об обмене в области информации и культуры, который получил название закона Смита -- Мундта. Этот закон уполномочивал американское правительство принимать необходимые меры, призванные содействовать росту взаимопонимания между американским народом и народами других стран.

Естественно, что в Европу потянулись американцы -- военнослужащие, бизнесмены, советники и специалисты в различных областях, в том числе и представители пропагандистских и информационных служб, а также туристы. Они везли в Европу из-за океана и пропагандировали посредством "легкой" литературы, газет, видеодисков, развлекательных фильмов, рекламных проспектов продукцию массовой культуры. Позже к этой кампании присоединилось и Информационное агентство США (ЮСИА), учрежденное в 1953 г.

Подлинным зачинателем эстетики массовой культуры был Голливуд, хозяева которого разработали и систематизировали экономические и организационные методы, идейные и рекламно-пропагандистские цели конвейерного способа производства кинокартин, изгоняя всеми способами творческое соревнование талантов и подменяя его коммерческой конкуренцией.

Подчинение развлекательного жанра задаче максимального извлечения прибыли и стремлению угодить всем вкусам приводит к тому, что коммерческая продукция боится подлинного новаторства и, не питаясь живительными соками многогранной жизни, неизбежно вертится вокруг ограниченного апробированного круга тем и сюжетных построений: секс, приключения и бездумное веселье -- вот те находки, заимствованные, как правило, из бульварной литературы, которые сейчас составляют главное содержание почти всех видов коммерческого искусства США.

"Голливудизации" постепенно подверглись и книгопечатание, и пресса, и репродуцированная живопись, и музыка. И это вполне отвечает целям хозяев так называемой культуры для масс.

"Облегчить человеку процесс мышления до такой степени, чтобы в конце концов совсем выключить мышление", -- так сформулировал их цели в свое время бывший шеф боннского идеологического центра Ганс Ян.

В настоящее время европейский культурный рынок буквально наводнен голливудскими фильмами, американскими книгами, музыкой, телевизионными программами. Американские идеи проповедуются через многочисленные каналы средств массовой коммуникации, которые находятся опять же в руках американских концернов. Особенно наглядно преобладание американских концернов в рекламном деле. Из десяти крупнейших рекламных агентств в мире семь прямо принадлежат американским владельцам, два косвенно находятся под американским влиянием и только одна находится не под американским (а японским) контролем.

По данным ЮНЕСКО, на США приходится 75% мирового объема телепрограмм, 65% объема информации, более 50% кинофильмов, 60% грампластинок, видео- и магнитофонных кассет, 89% коммерческой информации, 65% торговой рекламы, т. е. информационный и культурный рынок стран мира находится под контролем и сильнейшим влиянием американских информационных средств.

Такое положение позволяет США широко использовать проникновение американской культурной продукции в качестве орудия идеологического господства.

Таким образом, американская культура, сформировавшаяся и развивавшаяся как национальная, со второй половины XX в. посредством массовой культуры имеет тенденцию превратиться в наднациональную, подчиняя духовную жизнь народов стран мира идейному влиянию США, навязывая им американский образ жизни и мышления.

Будучи молодым капиталистическим государством, США уже в XIX в. совершили большой скачок в развитии культуры, вобрав и переплавив привнесенное другими цивилизациями (европейской, африканской, индейской). В XX в. США сумели добиться исключительных успехов практически во всех видах искусства, литературе, архитектуре, музыке, науке, образовании, искусстве кино.

США в XX в. дали миру большое число лауреатов Нобелевской премии в области науки; США вместе с СССР стали первопроходцем в освоении космоса. К началу 80-х годов в США наука -- важнейший приоритет государства.

Могут гордиться Штаты своей литературой XX в., именами таких писателей, как Д. Лондон, Э. Хемингуэй, У. Фолкнер, Ф. Фитцджеральд, Д. Стейнбек.

Самоуверенность американской нации, всепобеждающая раскованность, желание превзойти достигнутое другими цивилизациями значительно приумножили разнообразие направлений не только в литературе, но особенно в изобразительном искусстве, о чем свидетельствуют ташизм, регионализм, поп-арт, гиперреализм, фотореализм и др.

В XX в. интенсивно происходил процесс становления национальной композиторской школы в разных областях музыкального творчества, где самые яркие представители -- Д. Гершвин, Л. Бернстайн. В конце столетия усилились течения модернизма и использования электронной музыки.

Особенности культурной жизни США -- приглашения иностранных гастролеров -- дирижеров, скрипачей, певцов; по такой системе работает крупнейший театр США и мира "Метрополитен-опера".

Отличительная черта организации театрального дела -- существование центра театральной жизни США -- Бродвея, театры которого являются ведущими, но не имеют постоянной труппы. Во многих городах имеются общинные театры. Приметой американской театральной культуры является широко распространенные и пышно оформленные музыкальные комедии -- мюзиклы. Недосягаемой высоты достигло джазовое искусство -- и композиторское и исполнительское. Много интересного создано американцами в архитектуре и строительстве, особенно из таких материалов, как стекло, сталь, алюминий.

США -- лидер в киноискусстве. Голливуд -- самая крупная фабрика, производящая и кинофильмы и кинозвезд. Здесь ежегодно присуждается самая престижная премия -- "Оскар".

Доминирующее положение в мире позволяет американцам быть исключительно активными в пропаганде своих воззрений, верований, своего образа жизни, своих идеалов культуры. И этим целям как нельзя более служит созданная по американским стандартам массовая культура, подлинным зачинателем эстетики которой был Голливуд.

1. Алпатов М.В. и др. Искусство. Книга для чтения. Живопись, скульптура, графика, архитектура. -- М.: Просвещение, 1969.

2. Балакина Т.Н. История русской культуры. -- М.: Издательский центр, 1996. Балет. Энциклопедия. -- М.: Советская энциклопедия, 1981.

3. Бидерманн Г. Энциклопедия символов: Пер. с нем. -- М.: Республика, 1996. Боннар А. Греческая цивилизация. -- М.: Искусство, 1992.

4. Боннар А. Культура Древнего Рима. -- М.: Наука, 1985. Т. 1.

5. Буддизм: Словарь. -- М.: Республика, 1992.

6. Введение в культурологию. / Под ред. Е.В. Попова. -- М.: Владос, 1995. Виноградова Н.А., Каптерева П., Стародуб Т.X. Традиционное искусство Востока. Терминологический словарь. / Под ред. Т.X. Стародуб. -- М.: ЭллисЛак, 1997.

7. Всемирная история. В 13 т. -- М.: Госполитиздат, 1955--1983.

8. Грибунина Н.Г. История мировой художественной культуры. В 4 ч. -- Тверь, 1993.

9. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. Вып. I--TV. -- М., 1993.

10. Ерасов Б.С. Социальная культурология. В 2 ч. -- М.: Аспект Пресс, 1994. Зезина М.Р., Кошман Л.В., Шульгин В.С. История русской культуры для студентов вузов. -- М.: Высшая школа, 1990.

11. Ильина Т.В. История искусств. Отечественное искусство. -- М.: Высшая школа, 1994.

12. Ильина Т.В. История искусств. Западноевропейское искусство. -- М.: Высшая школа, 1993. История и культура Китая. -- М.: Наука, 1976.

13. Кертман Л.Е. История культуры стран Европы и Америки. -- М., 1987.

14. Кино. Энциклопедический словарь. -- М.: Советская энциклопедия, 1986. Конфуцианство в Китае. Проблемы теории и практики. -- М.: Наука, 1982. Краткая философская энциклопедия. -- М.: Прогресс, 1994.

15. Кукаркин А.В. Буржуазная массовая культура. -- М.: Политиздат, 1978. Кулаков А.Е. Религии мира. -- М.: ACT, 1996.

16. Культура народов Востока. Старовавилонская культура. -- М.: Наука, 1988. Культурология. История мировой культуры. / Под ред. А-Н. Марковой. -- М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1995.

17. Культурология / Сост. и отв. ред. А.А. Радугин. -- М.: Центр, 1996. Любимов Л. Искусство Древнего мира. -- М.: Просвещение, 1971. Малая история искусств. -- М.: Искусство, 1978.

18. Мамонтов С. Основы культурологии. -- М., 1994.

19. Матье М.Э. Искусство Древнего Египта. -- М.: Искусство, 1970.

20. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. T.I. -- М.: Культура, 1993.

21. Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2 т. -- М.: Советская энциклопедия, 1987. Т. 2. 1988.

22. Можейко И.В. 7 из 37 чудес. 2-е изд. -- М.: Наука, 1983.

23. Музыкальный энциклопедический словарь.-- М.: Советская энциклопедия, 1990.

24. Популярная художественная энциклопедия. В 2 т. -- М.: Советский художник, 1986.

25. Словарь искусств: Пер. с англ. -- М.: Внешсигма, 1996.

26. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. -- М., 1992.

27. Театральная энциклопедия. В 5 т. -- М.: Советская энциклопедия, 1961--1967. Тяжелое В.Н, Искусство средних веков. -- М.: Изобразительное искусство, 1993.

28. Удальцова Э.В. Византийская культура. -- М.: АН СССР, 1988.

29. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций. -- М.: Дрофа, 1996. Христианство. Словарь. -- М.: Республика, 1994.

Культура Америки развивалась совсем в других условиях, нежели культура других стран. В Новом Свете не существовало традиционного
общества, которое в течение столетий оставляло бы свой отпечаток на развитии страны и ее населения. Соединенные Штаты начинались как
группа колоний; их население притекало из разных уголков мира со своими привычками и традициями. Все эти привычки и традиции,
соответствующие потребностям общества у них на родине, нужно было приспосабливать к жизни в чужой среде, среди множества трудностей.

Содержание работы

Введение …………………………………………………………………………………………………………….3
Глава 1. Особенности культурной жизни в Америке в 20 веке ………………………..4
1.1. Эволюция искусств …………………………………………………………………………………….
1.2. Массовая культура в Америке
Глава 2. Искусство в Америке в 20 веке
2.1. Изобразительное искусство
2.2. Архитектура
2.3. Музыка
2.4. Современный танец
Заключение
Список литературы

Содержимое работы - 1 файл

рефеерат.docx

Новосибирский Государственный Аграрный Университет

Кафедра истории, политологии, культурологии.

Реферат по культурологии

Американская культура ХХ веков

Выполнил: Мишенин.Д.С. группа 2101

Проверила: Подзюбан Е.В

Введение ……………………………………………………… …………………………………………………….3
Глава 1. Особенности культурной жизни в Америке в 20 веке ………………………..4
1.1. Эволюция искусств ……………………………………………………………………………… …….
1.2. Массовая культура в Америке
Глава 2. Искусство в Америке в 20 веке
2.1. Изобразительное искусство
2.2. Архитектура
2.3. Музыка
2.4. Современный танец
Заключение
Список литературы

Глава 1. Особенности культурной жизни в Америке в 20 веке.

Хотя идеалы Адамса относительно развития традиций искусства могли осуществиться только приблизительно, в музыке и искусстве в Соединенных Штатах действительно возникла живая, полная сил творческая традиция. На протяжении многих лет для нее был характерен конфликт между двумя сильными источниками вдохновения — доморощенное, иногда примитивное творчество и европейская искушенность. Как правило, лучшими американскими художниками становились те, кому удавалось слить воедино оба источника и создать свои собственные, оригинальные произведения.

Однако именно такое сотрудничество способствовало развитию в американской культуре творческого экспериментаторства и изобретательности. Вероятно, эти тенденции наилучшим образом можно проследить в творческом развитии киноиндустрии, а также в том влиянии, которое оказала американская популярная музыка на музыку и танцы народов всего мира. Эти тенденции видны также в развитии местных театров и балетных трупп, в том, что в галереях демонстрируются работы местных художников, в том, что по всей Америке набирает силу ранее мало известные симфонические оркестры. Культура Америки расцветает, по-видимому, именно в результате ее независимости от субсидий и контроля со стороны правительства.

Искусство в Америке развивается быстрыми темпами, особенно в последние 20 лет. Одним из направлений этого развития является расширение роли университетов как центров, где создаются и исполняются произведения искусства. Чтобы удовлетворить растущие требования студентов по усилению подготовки в области искусств, в состав преподавателей университетов включают активно работающих композиторов, художников и других творческих работников. В свою очередь, университеты переносят свою культурную деятельность за пределы традиционных центров — таких как Нью-Йорк и Чикаго — в другие города и районы по всей стране. Более квалифицированная подготовка привела к появлению серьезных самодеятельных художников. Примерно 53 миллиона американцев играют на музыкальных инструментах. Еще 50 миллионов в свободное время занимаются живописью или рисуют. Ряды непрофессиональных писателей, поэтов, фотографов и танцоров не менее многочисленны.

Еще одним серьезным достижением, по контрасту со сложившимися традициями, является постепенное, но неуклонно растущее увеличение роли федерального правительства и правительств штатов в поддержке развития искусств, а особенно в области дотаций для культурных учреждений. Расходы Национального фонда искусств, правительственного учреждения, созданного в 1965 году, дошли в 1985 году до 163 миллионов долларов. Этой цифры почти что достигли и государственные культурные учреждения, которые затратили в том же году 160 миллионов долларов. Тем не менее затраты государства на искусство малы по сравнению с теми четырьмя миллиардами долларов, которые в 1985 году дали на развитие искусств частные пожертвования. Однако не следует забывать, что определенный процент от частных пожертвований на искусство освобождается от налогов, которые жертвователи не вносят в таком случае в бюджет государства. Таким образом государство оказывает поддержку развитию искусств, не нарушая традиций независимости искусства от государственного контроля и прямой поддержки из частных источников.

1.2. Массовая культура в Америке.

Специфической чертой ХХ века было распространение, в основном благодаря развивающимся средствам массовой коммуникации, массовой культуры. В этом смысле массовой культуры в ХIХ веке и ранее не было - газеты, журналы, цирк, балаган, фольклор, уже вымирающий, - вот все, чем располагали город и деревня.

Можно сказать поэтому, что массовая культура возникла в ХХ веке не только благодаря развитию техники, приведшему к такому огромному количеству источников информации, но и благодаря развитию и укреплению политических демократий. Известно, что наиболее развитой является массовая культура в наиболее развитом демократическом обществе - в Америке с ее Голливудом, этим символом всевластия массовой культуры. Но важно и противоположное - что в тоталитарных обществах массовая культура практически отсутствует, отсутствует деление культуры на массовую и элитарную. Вся культура объявляется массовой, и на самом деле вся культура является элитарной. Это звучит парадоксально, но это так.

Что сейчас читают в метро? Классические продукты массовой культуры американского образца с естественным опозданием на 10-15 лет. А что читала 10-15 лет назад самая читающая в мире страна в своем самом величественном в мире метро? Детективов было мало. Каждый выпуск "Зарубежного детектива" становился событием, их было не достать.

Тем не менее психика людей действительно разрушается в результате воздействия зверского насилия, каким сейчас проникнуты фильмы, теле- и радиопередачи, кино, театральные спектакли. Сегодня насилие изображают с анатомической точностью, особой сексуальностью и тщательно продуманным дизайном. Если в старом черно-белом боевике происходило убийство, то все, что видел зритель – это облачко дыма и лужу крови. Теперь дело обстоит иначе – многие молодые режиссеры прошли школу телерекламы и теперь современная кинотехника позволяет зрителю отчетливо слышать звук ломающихся человеческих костей и вытекающую кровь замученной жертвы. Научными исследованиями установлено, что "возбуждение глубинных слоев коры – подкорки – вызывает предрасположенность к насилию и бесчувственности" [Хоуп М. Космические связи. Киев. 1998. С.15]. Современные цветные фильмы и телефильмы воздействует не только на собственно сознание, но и на сферу подсознательного человека. Современная поп-культура переполнена зверствами, порнографией и эротикой, нарушающими психику человека и формирующими у индивидов "сумеречное" сознание, что неизбежно ведет к шизофренизации общества. Американская массовая культура подпитывается и пропагандой, и самой жизнью, и страхом перед смертью. Прежде всего, в начале последних двух-полутора десятилетий в США приступили к разработке секретного проекта "Джедай" – создание некоего солдата-супермена, который наделен паранормальными способностями и способен к участию в будущих психотронных войнах, и поэтому индустрия массовой культуры посредством фантастической литературы и фильмов с их мистическими триллерами стала оказывать соответствующее воздействие на крайне мифологизированное сознание американцев. "Публика уже настолько пропиталась тонким духом Средневвековья, что даже вид летящей на помеле ведьмы не удивил бы фермера" [Геворкян Э.,Ютанов Н. Нищие духом не смотрят на звезды // Если. 1998. №10. С.16]. Далее, сама жизнь американского общества, когда многие погружены в пустоту массовой культуры и не имеют широкого кругозора, поддерживает феномен эскапизма (бегства от действительности) и стремление обывателя к поиску жизни после смерти. В беседе с известным советским журналистом В.Симоновым знаменитый американский писатель С.Кинг на вопрос об интересе к ужасному, сверхъестественному отвечает: "Во многом это эскапизм. Духи, вампиры, да и "второе зрение" – все это, конечно, страшновато, но прелесть такого страха вот в чем: забываешь, что в конце месяца надо оплатить счет за электричество. Понимаете, что я имею в виду? Это отдушина от ужаса обыденности. Кроме того, заявляет о себе жажда прикоснуться к тому, что таится за границей пяти чувств. Присущий обывателю поиск жизни после смерти. В сущности, массовая культура в ее потустороннем варианте -–это своего рода гражданская, светская религия" [Симонов В. Чем дышишь, Америка? М.,1987. С.287,288]. Здесь следует иметь в виду то обстоятельство, что в данном контексте речь идет о массовой, "низкой" американской культуре, которая рассчитана на массы.

Именно массовая американская культура представляет собой совершенно новое явление, порожденное индустриальной и постиндустриальной цивилизацией. В прошлом ее аналогом отчасти служат массовые действа и зрелища Древнего Рима, особенно бои гладиаторов, отчасти мистерии средневековой культуры. Однако во всеобъемлющем своем виде массовая культура сформировалась и утвердилась лишь в Америке XX столетии. Американский социолог 3. Бжезинский по этому поводу отмечает: "Если Рим дал миру право, Англия – парламент, а Франция – культуру и национальную республику, то современные Соединенные Штаты Америки дали миру научно-технический прогресс и массовую культуру".

Появление массовой культуры именно в Америке обусловлено тем, что она оказалась в значительной мере лишенной исторического и культурного прошлого, присущего Старому Свету. Поэтому традиционная гуманитарная культура не нашла подходящих условий для своего должного развития. В ней не сформировались и не устоялись устойчивые и солидные традиций и школ, что сказалось на развитии такого интегрального ядра культуры, как философия. В последней Америка смогла сотворить очень скромное в философском плане течение – прагматизм, который, представляя собой по сути идеологию, определяет своеобразие американского менталитета. Она составляет основу морали, в которой высшей ценностью и целью выступает личный успех, оправдывающий любые средства и пути к нему. Именно прагматизм формирует отношение американцев к традиционной, классической гуманитарной культуре. Узкоутилитарный подход к последней проявляется в отношении к изучению гуманитарных наук в вузах Америки, его критике посвящена книга профессора философии Чикагского университета А. Блума "Закат американской учености". Он образно определяет гуманитарные науки как третий остров в университете после естественных и общественных дисциплин, который подобно древней Атлантиде полностью погружен в воду. Гуманитарные науки в качестве третьей составляющей университетского образования более других несут урон из-за практицизма, отсутствия уважения к традициям в демократическом обществе. Рассматривая проблему культурно-образовательного уровня представителей будущей элиты, А. Блум призывает обратиться к великим классикам прошлого и современности, чтобы им в перспективе не оказаться оторванным от культурных ценностей западной и мировой цивилизации [См. Bloom A. The Closing of American Mind.N.Y.,1987. P.371,373].

ГОСТ

Развитие художественной культуры Америки $20$-го столетия: музыки, танца, архитектуры, изобразительного искусства, театра, литературы, имеет своеобразные черты и характерное напряжение, которое обусловлено тем фактом, что творческим основанием для её вдохновения выступали изощренные европейские каноны, идеалы и образцы, а так же имелось стремление реализовать свой бесценный, накопленный исторический и культурный опыт.

Лучшим американским творцам удавалось объединить и воплотить два этих компонента в своих произведениях, порождая мировые шедевры.

Наследие американских художников $20$-го века оставило значимый след в культуре и искусстве , разрешая конфликты Нового и Старого света.

Изобразительное искусство

Американский художник Томас Икинс запечатлел жизнь городского среднего класса, идя наперекор вкусам, основанных на романтической сентиментальности.

Отрицание устоявшихся ценностей и канонов стало для американских художников неким образом жизни. Начало $20$-го века ознаменовалось попытками бунта против старых европейских традиций.

Готовые работы на аналогичную тему

После второй мировой войны начался совершенно уникальный и новаторский период для художественной культуры Америки. Молодые нью-йоркские художники образовали течение, у которого в первые были американские корни, при этом, оказавшее влияние на живопись других стран. Это течение получило название абстрактный экспрессионизм. Лидерами этого движения стали Джексон Поллок, Уиллем де Кунинг, Марк Ротко.

Следующее поколение художников и творцов встало под эгидой поп-арта, который захватил всю мировую художественную культуру и оказавший огромное воздействие на все области жизни современного человека. Представителями этого направления были Энди Уорхолл, Ларри Риверс, Рой Лихтенштейн. Характерным для поп-арта было сатирическое изображение объектов повседневной жизни и быта, в тиражированном масштабе, а так же создание американской поп-культуры.

Литература

Великими американскими писателями являются:

Марк Твен,
Генри Джеймс,
Уолт Итмен,
Ральм Эмерсон,
Эмили Дикинсон,
Эрнест Хемингуэй,
Фитцджеральд,
Теодор Драйзер,
Фолкнер,
Трумен Капоте,
и др.

Архитектура

Вкладом Америки в развитие архитектуры можно считать его небоскрёбы. Они стали символом динамизма, активности и энергичности капитализма. Благодаря усовершенствованию технологий появилась возможность сооружать подобные здания. В $1884$ году был построен первый небоскрёб в городе Чикаго.

Луи Салливен стоял в авангарде американской архитектуры, работающий в стиле модерн. Его учеником стал выдающийся архитектор Фрэнк Ллойд Райт, создавший общественное здание музея Гуггенгейма в Нью-Йорке.

Целью реферата является анализ особенностей американской культуры.
Для выполнения этой цели в работе поставлены следующие задачи:
классификация американской культуры по моделям таких исследователей как Маргарет Мид, Эдвард Холл, Гиирт Хофстеде, Ричард Льюис.
Культура США веками вбирала в себя черты многих этнических моментов, которыми пропитано американское общество, формировалась под влиянием этнического и расового многообразия страны.

Содержание

Введение………………………………………………………………………. . . .3
Глава 1. Категоризация культур с точки зрения различных классификаций. . 4
1.1. Характеристика культуры по М. Мид ………………………….…. 4
1.2. Характеристика культуры по Э. Холлу.……………………….……….. 5
1.3. Характеристика культуры по Г. Хофстеде ..…………………………. 9
1.4. Характеристика культуры по Р. Льюису..……………. ……. 12
Выводы по главе 1 ……………………………………………………………..14
Глава 2. Анализ культурных особенностей США …………..……. 16 Анализ американской культуры согласно классификациям М.Мид, Э.Холла, Г.Хофстеде и Ф.Тромпенаарса.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .16
Заключение …………………………………………………………………. . . 21
Библиографический список ……………… ………………………………. .22

Прикрепленные файлы: 1 файл

текст.docx

Введение………………………………………………………… ……………. . . .3
Глава 1. Категоризация культур с точки зрения различных классификаций. . 4
1.1. Характеристика культуры по М. Мид ………………………….…. 4
1.2. Характеристика культуры по Э. Холлу.……………………….……….. 5
1.3. Характеристика культуры по Г. Хофстеде ..…………………………. 9
1.4. Характеристика культуры по Р. Льюису..……………. ……. 12
Выводы по главе 1 ……………………………………………………………..14
Глава 2. Анализ культурных особенностей США …………..……. 16 Анализ американской культуры согласно классификациям М.Мид, Э.Холла, Г.Хофстеде и Ф.Тромпенаарса.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .16
Заключение …………………………………………………………………. . . 21
Библиографический список ……………… ………………………………. .22

Подходя к изучению особенностей культурных признаков, важно отметить, что у каждой культуры есть своя логика и свое представление о мире. То, что значимо в одной культуре, может быть несущественным в другой. Знание культурных особенностей различных стран крайне важно при межкультурной коммуникации. Этим обусловлена актуальность рассматриваемой темы реферата.

Целью реферата является анализ особенностей американской культуры.

Для выполнения этой цели в работе поставлены следующие задачи:

классификация американской культуры по моделям таких исследователей как Маргарет Мид, Эдвард Холл, Гиирт Хофстеде, Ричард Льюис.

Культура США веками вбирала в себя черты многих этнических моментов, которыми пропитано американское общество, формировалась под влиянием этнического и расового многообразия страны.

Предмет исследования - особенности американской культуры, объект - культура США. Культура США, как и любая другая культура - индивидуальна и неповторима. У представителей американской культуры на протяжении многих веков формировались характерные для менталитета страны черты, которые мы рассмотрим в данной работе.

Глава 1. Категоризация культур с точки зрения различных классификаций

1.1. Характеристика культуры по М.Мид
Очень четко и последовательно значение возрастной структуры общества в социализации подрастающих поколений показано в концепции М. Мид. Она выделила три типа обществ: постфигуративное, кофигуративное и префигуративное, в зависимости от темпов их развития и меры модернизированности - традиционности, которые, по ее мнению, определяют характер межпоколенных отношений в процессе социализации человека. [Солонин, 2005, c.267]

В обществах постфигуративного типа (доиндустриальных, а ныне в архаичных и в идеологически закрытых) люди, старшие по возрасту, служат моделью поведения для молодых, а традиции предков сохраняются и передаются от поколения к поколению. Постфигуративная культура - это образцовый вариант традиционного общества. Изменения и перемены происходят в ней незаметно и постепенно, прошлое старших - план будущего для детей, образ действий для молодого поколения. Основная роль этих культур уделяется старшему поколению, они неотделимая часть этой культуры. Этот тип культуры основан на действительном присутствии в обществе представителей как минимум трех возрастных поколений, на чувстве вневременности всепобеждающего обычая и требует успешной передачи от одного поколения другому неистребимых штампов назначенных культурных форм.

В обществах кофигуративного типа (индустриальных и модернизирующихся) моделью для людей оказывается поведение их современников. И дети, и взрослые в них учатся преимущественно у сверстников, т. е. в межпоколенной трансмиссии культуры центр тяжести переносится с прошлого на настоящее. [Мид, 1988, c.322] Идеалом, совершенством своего поведения становится уже не прошлое, а настоящее. Кофигурация предполагает прямую передачу знаний от представителей актуально действующего поколения. Во всех кофигуративных культурах старшие по возрасту по-прежнему главенствуют в том смысле, что они определяют
М.Мид высказывала мысль о том, что в 60-е годы произошло рождение новой культуры, которая получила название префигуративная культура. [Солонин, 2005, с.268]

Основное различие данной культуры от других – неуверенность, сомнение того, что произойдет завтра из-за быстрого общественного развития и образованности. Разница форм передачи культурных знаний станет слишком большой даже в периоде двух поколений, которое не стоит исключать, что молодое поколение будет передавать приобретенные знания и навыки старшему поколению. В обществах префигуративного типа не только младшие учатся у старших, не только поведение сверстников становится моделью для людей, но и старшие учатся у младших. Этот тип характерен для современных развитых стран, так как в наши дни прошлый опыт не только недостаточен, но и, порой, может быть вреден, мешая поискам смелых подходов к решению проблем, которые не возникали ранее. Характерная, отличительная черта постфигуративной культуры — повторение, подражание, заимствование в отношении человека к своему ребенку или к своим родителям опыта прошлого — исчезает, пропадает со временем.

1.2. Характеристика культуры по Э.Холлу

Э. Холл рассматривал следующие категории: время, пространство, контекст и информационные потоки.

Во всех культурах категория времени служит важным показателем темпа жизни, ритма деятельности. От того, какова ценность времени в культуре, зависят типы и формы общения людей. По этой причине отношение ко времени в той или иной культуре следует обязательно учитывать при общении с ее представителями.

По Холлу, в зависимости от способа использования времени культуры следует разделять на два противоположных вида: монохронные, в которых время распределяется таким образом, что в один и тот же отрезок времени возможен только один вид деятельности; полихронные, в которых в один и тот же отрезок времени производится несколько видов деятельности.

Полихронное восприятие времени противоположно монохронному — в нем многое происходит одновременно. Полихронное время понимается не как прямолинейный путь, а как некий узел переплетения многих проблем, поэтому оно менее ощутимо. В культурах полихронного типа болыпую роль играют межличностные, человеческие отношения, а общение с человеком рассматривается как более важное действие, чем принятый план действий. Поэтому представители полихронных культур более динамичны в обращении со временем. Пунктуальности и распорядку дня в этих культурах не придается большого значения.

Различия между представителями монохронных и полихронных культур можно обобщенно описать следующим образом: в монохронных культурах индивиды делают одно дело в один промежуток времени, при этом они сконцентрированы на своей работе, соблюдают все договоренности. Представители полихронных культур, напротив, делают несколько дел одновременно, чаще прерывают свою работу, придают меньше значения договоренностям о встречах, чем человеческим взаимоотношениям.

Формирование чувства личного пространства происходит в детстве, и его размеры регулируются чаще всего бессознательно. Они интуитивно поддерживаются при общении с представителями своей культуры и, как правило, не создают проблем для коммуникации. Однако при общении с представителями других культур дистанция общения создает проблемы для коммуникации, поскольку отношение к пространству в каждой культуре обусловлено ее особенностями и ошибочно может пониматься представителями другой культуры [Садохин, 2204, с.172]. На этой основе Э.Холл предложил разделить культуры на контактные и дистантные. Контактными он назвал культуры, носители которых общаются, располагаясь на небольшой дистанции друг от друга (т.е., имеют малое личное физическое пространство).

Культуры, в которых принято соблюдение дистанции общения Холл выделил как дистантные. Для них характерно значительное личное пространство, тактильная коммуникация используется ограниченно. Знание принятой в той или иной культуре дистанции общения необходимо для понимания поведения собеседника. Важно подчеркнуть, что различия в дистанции касаются не только проксемических характеристик коммуникации. Они влияют на стиль коммуникации в целом, формируя особенности невербальной, вербальной и эмоциональной коммуникации. Более того, они определяют культурные ценности и образ жизни народа.

Люди в странах с низким контекстом всегда нуждаются в большом количестве дополнительной информации.

Для процесса коммуникации очень важной культурной категорией являются информационные потоки, которые вместе со всеми рассмотренными выше факторами образуют единый комплекс причин, определяющих поведение человека в рамках своей культуры. Для процесса коммуникации важность информационных потоков определяется формами и скоростью распространения информации. Проблема заключается в том, что в одних культурах информация распространяется медленно, целенаправленно, по специально предназначенным каналам и поэтому носит ограниченный характер (страны с низкими информационными потоками). В других культурах система распространения информации действует быстро и широко, вызывая соответствующие действия и реакции (страны с высокими информационными потоками). Поэтому для межкультурной коммуникации становится важным, каким образом в соответствующей культуре распространяется информация. Ведь культурные различия, влияющие на характер распространения информации, могут стать серьезными препятствиями при межкультурных контактах.

1.3. Характеристика культуры по Г.Хофстеде

Хофстеде разделял культуры по следующим категориям: дистанция власти, индивидуализм и коллективизм, маскулинность и феминность, а также уровень избегания неопределенности.

Дистанция власти — степень готовности общества принимать неравенство распределения власти во взаимоотношениях, в учреждениях, в организациях. Это отражается на отношении общества к тем, кто наделен властью, и тем, кто ее лишен. В организации этот параметр выражается в распределении власти и статуса на различных организационных уровнях.

В культурах с высокой дистанцией власти подчиненные готовы к неравномерному распределению полномочий в организации. Представители культур с высокой дистанцией власти считают, что люди рождаются неравными, у каждого свое место в жизни, обусловленное сложной иерархической структурой общества, и дистанция между различными социальными слоями значительна. Социальная иерархия определяет и структуру организации. Для организационных структур таких культур характерны централизация власти, большая численность персонала в области контроля и проверки и строгая система ценностей, которая определяет значимость той или иной работы. Существует твердое убеждение в том, что наделенные властью в корне отличаются от рядовых членов организации, поэтому любое проявление власти считается нормой.
В культурах с низкой дистанцией власти наибольшее значение придается таким ценностям, как равенство в отношениях и индивидуальная свобода. Поэтому коммуникация здесь менее формальна, равенство собеседников подчеркивается сильнее, а стиль общения носит более консультативный характер, чем в культурах с высокой дистанцией власти. В культурах с низкой дистанцией власти эмоциональная дистанция между вышестоящими персонами и подчиненными незначительна. Например, сотрудники всегда могут подойти к своему шефу с вопросом или высказать критические замечания. Открытое несогласие или активное противоречие начальнику также рассматривается как норма.

Читайте также: